第1篇：高士傳原文及譯文

導(dǎo)語：高士傳原文及譯文是什么?下面小編為大家整理相關(guān)文章，歡迎閱讀!希望對大家有所幫助!

高士傳原文：

申屠蟠(東漢時人)字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進(jìn)諫曰：“玉之節(jié)義，足以感xx之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當(dāng)表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜!”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉(xiāng)人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學(xué)治京氏《易》、嚴(yán)氏《春秋》、小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學(xué)無常師。始與濟(jì)*王子居同在太學(xué)，子居病困，以身托蟠。蟠即步負(fù)其喪，至濟(jì)*，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護(hù)送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。

高士傳譯文：

申屠潘字子龍，陳留黃在外面，誰擁有良好的信譽(yù)和年輕的高尚氣節(jié)。隨著縣婦女茍玉為他的父親報仇(殺了人)，外部束定罪所需的黃縣縣長茍玉死亡。潘申屠是十五歲，學(xué)生的縣城學(xué)校，(裁判官)到話囑托，說：“茍羽的天xx和公義，夠到移動和激勵那些xx的提交屈辱年輕，甚至不能碰上廉潔從政的時代，也應(yīng)該是在她的墳?zāi)?拱)承認(rèn)(她的行為)，更不要說好的聆聽者的耳聰從諫如流的時代，但不溫柔的同情它?“裁判官束，所以對于他的話非常齊全(郭臺銘的女人重新)審判和定罪，(讓她)要減少到死。當(dāng)?shù)厝朔Q贊申屠潘(義)。申屠潘的父母去世后，他異常難過，非常的想法，(所以)十幾年的時間，不喝酒吃肉。(然后他)退居村在*的“易”科技，創(chuàng)“春”和穿著圣潔的“書禮記”，“這三本書后，首先讀通過學(xué)習(xí)和研究，然后他的世博會，并通過五經(jīng)儒學(xué)，而讀有關(guān)河圖洛書占卜類的書籍，他得知有沒有固定的老師。(潘申屠)原件和王子濟(jì)*人共同生活在帝國學(xué)院的研究，孩子生病在家，委托給申屠線圈的葬禮。(太子居死亡)申屠泛腳背著他為他的葬禮，濟(jì)*，沿河流龔運(yùn)行司隸搞地方官員，官員認(rèn)為，他曾從事道德，做一個合格護(hù)送潘申屠，申屠潘不同意，通過扔在地上就走了。(太子居)的葬禮結(jié)束后，他回家了。全部船尾(法庭)，他進(jìn)入他們的官方特意找來的()，(他)都沒去。他活到老74年的，最后死于自然原因。

第2篇：六一居士傳原文及翻譯

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今*西省吉安市永豐縣）人，北宋*家、文學(xué)家，且在*上負(fù)有盛名。下面是小編為大家?guī)�來的六一居士傳原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

原文

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺�！笨驮唬骸笆菫槲逡粻�，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也�！本邮吭唬骸拔嵋蛑�名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然�；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也�！笨蛷�(fù)笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也�！�

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺�！笨腿苏f：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫�！本邮空f：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標(biāo)明我的樂趣罷了�！笨腿苏f：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因�！笨腿擞中χ�說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”

過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)�，還要再說什么呢!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

第3篇：《左傳》原文及翻譯

《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》《春秋內(nèi)傳》《左氏》，漢朝以后才多稱《左傳》。以下是小編整理的《左傳》原文及翻譯，歡迎閱讀！

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是*第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

《左傳》原文：

宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰："彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之。"公曰："不可。"既濟(jì)而未成列，又以告。公曰："未可。"既陳而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰："君子不重傷，不禽二毛。古之為*也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。"子魚曰："君未知戰(zhàn)。?偷兄?耍???渙校?煸尬乙病Ｗ瓚?鬧??灰囁珊�？犹有惧焉！轻t(yī)裰?駝*?暈岬幸玻?曇昂?v，獲則取之，何有于二毛！明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三*以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓?Э梢病?quot;

譯文如下：

宋襄公與楚*在泓水作戰(zhàn)。宋*已擺好了陣勢，楚*還沒有全部渡過泓水。擔(dān)任司馬的子魚對宋襄公說："敵人人多，我們?nèi)松�，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令攻擊他們。"宋襄公說："不行。"楚國的*隊已經(jīng)全部渡過泓水，還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進(jìn)攻。宋襄公還是說："不行。"等楚*擺好了陣勢以后，宋*才去進(jìn)攻楚*，結(jié)果宋*大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護(hù)衛(wèi)官也被殺死了。宋國人都責(zé)備宋襄公。宋襄公說："有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負(fù)傷就不再去殺傷他，也不去俘虜頭發(fā)斑白的敵人。古時候指揮戰(zhàn)斗，不憑借地勢險要。

我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進(jìn)攻沒有擺好陣勢的敵人？”子魚說："您不懂得作戰(zhàn)的道理。強(qiáng)大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天幫助我們。敵人在地形上受到阻礙，我們向他們發(fā)動進(jìn)攻，不也可以嗎？即使是這樣，還怕不能取勝呢！具有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很老的，能抓得到就該俘虜他，對于頭發(fā)花白的人又有什么值得憐惜的呢？讓士兵明白什么是恥辱，使他們奮勇作戰(zhàn)，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什么不能再次去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，那就不如一開始就不殺傷他們；憐憫年紀(jì)老的敵人，就好像屈服于敵人。*隊就是要利用有利的戰(zhàn)機(jī)來進(jìn)行戰(zhàn)斗，鳴金擊鼓是用來助長聲勢的。既然*隊要利用有利的時機(jī)，那么敵人沒有擺好陣勢，正好可以利用。既然鳴金擊鼓的聲音是用來充分鼓舞起士兵斗志的，那么，攻擊未成列的敵人，當(dāng)然是可以的�！�