第1篇：《季札觀周樂(lè)》原文注釋

季札觀周樂(lè)（選自《左傳·襄公二十九年》）【原文】吳公子札來(lái)聘，請(qǐng)觀于周樂(lè)①。

使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣�、凇�

為之歌《邶》《?》《衛(wèi)》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”

為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？③”

為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也④。是其先亡乎？”

為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也。⑤”

為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎⑥？”

為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲⑦。夫能夏則大，大之至也！其周之舊乎？”

為之歌《魏》，曰：“美哉！?h?h乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也�、唷�

為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”

為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”

自《鄶》以下無(wú)譏焉⑨。

為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉⑩！”

為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎{11}！”

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流{12}。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也{13}�！�

見(jiàn)舞《象?》《南?》者，曰：“美哉！猶有憾{14}�！币�(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見(jiàn)舞《韶?c》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也{15}。”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其誰(shuí)能修之{16}？”見(jiàn)舞《韶?》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也{17}！雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣{18}！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

【注釋】①公子札：即季札，吳王壽夢(mèng)第四子，有賢名。襄公二十九年，出訪魯、齊、晉、鄭、衛(wèi)諸國(guó)。來(lái)聘：來(lái)魯國(guó)友好訪問(wèn)。古代諸侯與天子間、諸侯與諸侯間派使者問(wèn)候叫聘。觀：觀賞。周樂(lè)：周天子的音樂(lè)。周成王曾把周天子的音樂(lè)賜給周公，魯為周公的后代，所以保存這套音樂(lè)。

②工：指樂(lè)工�！吨苣稀贰墩倌稀罚骸对�(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)開(kāi)始的詩(shī)歌，以下所歌詩(shī)篇均見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，不再一一注明�；�之：指為王業(yè)奠定基礎(chǔ)。未：指未成功。

③思而不懼：雖有愁思，卻不懼。周之東：指周室往東遷。

④其細(xì)已甚，民弗堪也：指《鄭風(fēng)》多男女瑣碎情事。已：太。弗堪：經(jīng)受不住。意指民風(fēng)日頹，無(wú)法挽回。

⑤泱泱：聲音洪大。表東海者：此言太公姜尚封于齊，成為東海一帶諸侯的表率。

⑥豳（bīn）：即《豳風(fēng)》，豳地的歌曲。蕩乎：蕩然、廣闊貌。樂(lè)而不淫：指有所節(jié)制。周公之東：指周公東征。

⑦夏聲：西方之聲，秦在西，故云。

⑧?h?h（fēng）：形容樂(lè)聲*，婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)。

⑨鄶：也寫作“檜”。譏：評(píng)論。

⑩思而不貳：杜預(yù)注“思文、武之德，無(wú)叛貳之心”。怨而不言：雖有怨恨卻沒(méi)說(shuō)出來(lái)。先王：指周初圣王。

{11}熙熙：和樂(lè)聲。曲而有直體：指委婉而剛勁。體：質(zhì)。

{12}至矣：美極了。直：正直。倨：傲慢。曲而不屈：委婉而不卑屈。攜：通“隙”，指二心。遷：遷移：淫：淫邪。匱：用盡。宣：炫耀。施：施惠。不費(fèi)：不濫施。取而不貪：以義取之，不貪婪。處：靜。底：停滯。流：指放任自流。

{13}五聲：宮、商、角、徵、羽。和：*。八風(fēng)：八方之風(fēng)。平：協(xié)調(diào)。度：序，指“五聲”“八風(fēng)”和而不亂。盛德：指周、魯、商三頌所展現(xiàn)的美德。

{14}《象?（shuò）》：武舞，?是舞者所拿的竿（一說(shuō)簫）�！赌�?（yuè）》：文舞，籬為舞者所持的樂(lè)器，其形似笛。

{15}《韶?c（hù）》：商湯樂(lè)舞。宏：大。慚德：指德有欠缺，即以征伐取天下。

{16}《大夏》：禹之樂(lè)舞。不德：不自夸其恩德。修之：指創(chuàng)作《大夏》樂(lè)舞。

{17}《韶?》：亦名《簫?》，舜之樂(lè)舞。幬（dào）：覆蓋。載：裝。

{18}雖：唯，語(yǔ)氣助詞。甚盛德：盛德已極。蔑：無(wú)。觀止：已觀賞到最高水平的樂(lè)舞，到此為止。

【鑒賞】魯襄公二十九年（公元前544年），吳國(guó)賢公子季札為替新任國(guó)君余祭謀求友好，奉命出使魯國(guó)，隨后又到齊、鄭、衛(wèi)、晉諸國(guó)。當(dāng)其出訪到魯國(guó)時(shí)，請(qǐng)求演示、觀賞周王室的音樂(lè)歌舞。本文即記敘了魯國(guó)樂(lè)工演奏的順序和季札對(duì)“周樂(lè)”的評(píng)價(jià)，從中可以看出，季札在音樂(lè)歌舞方面有很深的造詣，他不僅能欣賞到其中的高深樂(lè)理，而且能對(duì)各地的音樂(lè)歌舞作出準(zhǔn)確的判斷和中肯的評(píng)價(jià)。同時(shí)，又能恰切地把音樂(lè)歌舞與*聯(lián)系起來(lái)，從各地的民歌中分析出各國(guó)的*得失，從四代樂(lè)舞中體味出舜、禹、湯、武王的*教化。此外，本篇也在一定程度上反映出春秋時(shí)期樂(lè)舞高度發(fā)達(dá)的狀況以及藝術(shù)欣賞的水平和特點(diǎn)，可以稱得上是一篇難得的藝術(shù)鑒賞精品。

《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇皆是樂(lè)歌，頌詩(shī)還伴有舞蹈。季札觀樂(lè)，實(shí)際上是欣賞詩(shī)、聲、容三個(gè)方面，所以其評(píng)論也涵括評(píng)樂(lè)、評(píng)詩(shī)、評(píng)舞在內(nèi)，而以評(píng)樂(lè)為主干。首先，從季札透過(guò)樂(lè)聲對(duì)自己感受到的詩(shī)所傳達(dá)出的情感的評(píng)論和描述，可以看到其褒貶是以“和”為標(biāo)準(zhǔn)的。如贊美《二南》“勤而不怨”、《衛(wèi)風(fēng)》“憂而不困”、《王風(fēng)》“思而不懼”、《豳風(fēng)》“樂(lè)而不淫”，其中最突出的是評(píng)《頌》，一連用了十四個(gè)“而”字，淋漓盡致地強(qiáng)調(diào)了其中由對(duì)立沖突的兩面所達(dá)成的統(tǒng)一*之美；反之對(duì)《鄭風(fēng)》的“其細(xì)已甚”、與“和”相背離，則加以感慨否定。顯然，從季札的評(píng)述中表現(xiàn)出的是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的從“和”中尋美的審美觀念。其次，季札的評(píng)述又是扣緊“德”的，從歌詩(shī)樂(lè)舞中觀“德”。如評(píng)述《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》《象?》《南?》《大夏》《韶?》等莫不提到“德”，并以自己從中所體驗(yàn)到的不同程度的“德”來(lái)作為區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，而“德至矣”則是歌、樂(lè)、舞所追求的*、倫理意義。由此可知，本篇雖名為“觀樂(lè)”，但實(shí)際正如杜預(yù)所指出的，是“依聲以參時(shí)政”“論聲以參時(shí)政”，從中觀察、了解、體悟*興衰，闡明治國(guó)之道，而不單純是關(guān)于詩(shī)、樂(lè)、舞的理論分析。

當(dāng)然，因?yàn)樵谠u(píng)述中不可避免地會(huì)涉及文學(xué)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)情感方面的某些本質(zhì)*的問(wèn)題，所以本篇仍不失為在孔子之前論述詩(shī)、樂(lè)、舞的重要文獻(xiàn)。而文章最后的“觀止矣”一句，也即是本書書名《古文觀止》的由來(lái)。

■妙評(píng)季子之觀樂(lè)，以音聲論義理。

——宋·葉適《習(xí)學(xué)記言序目》卷十一

“德”字是一篇骨干，“請(qǐng)觀”是一篇關(guān)鍵，“為之歌”與“夫見(jiàn)舞”是一篇鋪排，十?dāng)?shù)“哉”字是贊美口吻，歌處多用“乎”字是嘆想神情，舞處疊用“也矣”是論斷語(yǔ)氣。只起手一段十一字是提挈一篇綱領(lǐng)，以下信乎順敘，無(wú)應(yīng)無(wú)結(jié)。而起承轉(zhuǎn)合，頓挫抑揚(yáng)，各得其妙，是不應(yīng)之應(yīng)，不結(jié)之結(jié)。純乎文家化境，非復(fù)尋常筆墨所可到。逐段贊語(yǔ)，詞皆無(wú)不精當(dāng)，句調(diào)無(wú)一重復(fù)，尤為孓態(tài)極妍，讀者務(wù)須一一尋繹，勿使囫圇吞過(guò)。

——清·余誠(chéng)《古文釋義新編》卷二

虞夏商周之所以興，圣人之德之妙，列國(guó)之治亂，以聞音而辨之。當(dāng)代卿大夫之賢才，及其終身得失，以一見(jiàn)而知之，心意識(shí)高，學(xué)博辭敏，春秋有二人乎！左氏為之傳真，曲揭其胸中，摹繪其神吻，使其人如在目，聲如盈耳。而文字首尾論人，直而婉樸；而文中論樂(lè)，悠揚(yáng)頓宕，希微杳渺，態(tài)如云霞之恍惚無(wú)定，調(diào)如絲竹之?繹成章。嗟呼！季子之賢，尚矣！茍非妙手，誰(shuí)與傳之？

——清·王源《左傳評(píng)》卷七

第2篇：《季札觀周樂(lè)》文言文翻譯

《季札觀周樂(lè)》記敘了季札出使魯國(guó)，魯國(guó)人為他表演周王室的樂(lè)舞。下面是小編收集整理的文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《季札觀周樂(lè)》原文

吳公子札來(lái)聘。……請(qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為．之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎！”自《鄶》以下無(wú)譏焉！

為之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”

見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”見(jiàn)舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

譯文：

吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)……請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈。魯國(guó)人讓樂(lè)工為他歌唱《周南》和《召南》。季禮說(shuō)：“美好啊！教化開(kāi)始奠基了，但還沒(méi)有完成，然而百姓*勞而不怨恨了�！睒�(lè)工為他歌唱們《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》。季禮說(shuō)：“美好啊，多深厚啊！雖然有憂思，卻不至于困窘。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行就像這個(gè)樣子，這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧！”樂(lè)工為他歌唱《王風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好��！有憂思卻沒(méi)有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂(lè)歌吧！”樂(lè)工為他歌唱《鄭風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊！但它煩瑣得太過(guò)分了，百姓忍受不了。這大概會(huì)最先亡國(guó)吧�！睒�(lè)工為他歌唱《齊風(fēng)》。季禮說(shuō)：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)，這是大國(guó)的樂(lè)歌��！可以成為東海諸國(guó)表率的，大概就是太公的國(guó)家吧？國(guó)運(yùn)真是不可限量啊！”樂(lè)工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，博大坦蕩！歡樂(lè)卻不放縱，大概是周公東征時(shí)的樂(lè)歌吧！”樂(lè)工為他歌唱《秦風(fēng)》。季禮說(shuō)：“這樂(lè)歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大，宏大到了極點(diǎn)，大概是周室故地的樂(lè)歌吧！”樂(lè)工為他歌唱《魏風(fēng)》。季禮說(shuō)：“美好啊，輕飄浮動(dòng)！粗?jǐn)U而又婉轉(zhuǎn)，變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn)，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”樂(lè)工為他歌唱《唐風(fēng)》。季禮說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)啊！大概是帝堯的后代吧！如果不是這樣，憂思為什么會(huì)這樣深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰(shuí)能像這樣呢？”，樂(lè)工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有主人，難道能夠長(zhǎng)久嗎？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂(lè)歌，季禮就不作評(píng)論了。

樂(lè)工為季札歌唱《小雅》。季禮說(shuō)：“美好��！有憂思而沒(méi)有二心，有怨恨而不言說(shuō)，這大概是周朝德政衰微時(shí)的樂(lè)歌吧？還是有先王的遺民在��！”樂(lè)工為他歌唱《大雅》。季禮說(shuō)：“廣闊��！樂(lè)工為他歌唱《頌》。季禮說(shuō)：“好到極點(diǎn)了！正直而不傲慢，委曲而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂(lè)而不荒淫，利用而不匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，收取而不貪求，安守而不停滯，流行而不泛濫。五聲*，八音協(xié)調(diào)；節(jié)拍有法度，樂(lè)器先后有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格啊！”

季札看見(jiàn)跳《象簫》和《南龠》兩種樂(lè)舞后說(shuō)：“美好啊，但還有美中不足！”看到跳《大武》時(shí)說(shuō)：“美好啊，周朝興盛的時(shí)候，大概就是這樣子吧�！笨吹教�《陬》時(shí)說(shuō)：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，做圣人實(shí)不容易啊！”看到跳《大夏》時(shí)說(shuō)：“美好��！勤于民事而不自以為有功。除了夏禹外，誰(shuí)還能作這樣的樂(lè)舞呢！”看到跳《陬簫》時(shí)說(shuō)：“德行達(dá)到頂點(diǎn)了！偉大啊，就像上天無(wú)所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣！雖然有超過(guò)大德大行的，恐怕也超不過(guò)這個(gè)了。觀賞達(dá)到止境了！如果還有其它樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了！”

注釋：

(1)吳公子札：即季札，吳王壽夢(mèng)的小兒子。

(2)周樂(lè)：周王室的音樂(lè)舞蹈。

(3)工：樂(lè)工�！吨苣稀贰ⅰ墩倌稀罚骸对�(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)開(kāi)頭的兩種。以下提到的都是國(guó)風(fēng)中各國(guó)的詩(shī)歌。

(4)始基之：開(kāi)始奠定了基礎(chǔ)。

(5)勤：勞，勤勞。怨：怨恨。

(6)邶(bei)：周代諸侯國(guó)，在今河南湯*南。庸：周代諸侯國(guó)，在今河南新鄉(xiāng)市南。衛(wèi)：周代諸侯國(guó)，在今河南淇縣。

(7)康叔：周公的弟弟，衛(wèi)國(guó)開(kāi)國(guó)君主。武公：康叔的九世孫。

(8)《王》：即《王風(fēng)》，周平王東遷洛邑后的樂(lè)歌。

(9)鄭：周代諸侯國(guó)，在今河南新鄭一帶。

(10)細(xì)：瑣碎。這里用音樂(lè)象征政令。

(11)泱泱：宏大的樣子。

(12)表東海：為東海諸侯國(guó)作表率。大公：太公，指國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君呂尚，即姜太公。

(13)豳(bin)：西周公劉時(shí)的舊都，在今陜西彬縣東北。

(14)蕩：博大的樣子。

(15)周公之東：指周公東征。

(16)夏：西周王蹺一帶。秦：在今陜西、甘肅一帶。夏聲：正聲，雅聲。

(17)魏：諸侯國(guó)名，在今山西芮縣北。

(18)沨沨(feng)：輕飄浮動(dòng)的樣子。

(19)險(xiǎn)：不平，這里指樂(lè)曲的變化。

(20)唐：在今山西太原。晉國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君叔虞初封于唐。

(21)陶唐氏：指帝堯。晉國(guó)是陶唐氏舊地。

(22)令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。

(23)陳：國(guó)都宛丘，在今河南淮陽(yáng)。

(24)鄶(kuai)：在今河南鄭州南，被鄭國(guó)消滅。

(25)譏：批評(píng)。

(26)《小雅》：指《詩(shī)·小雅》中的詩(shī)歌。

(27)先王：指周代文、武、成、康等王。

(28)《大雅》：指《詩(shī)·大雅》中的詩(shī)歌。

(29)熙熙：和美融洽的樣子。

(30)《頌》：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

(31)倨：傲慢。國(guó)嗝：同“逼”，侵逼。攜：游離�；模哼^(guò)度。囫處：安守。底：停頓，停滯。

(35)五聲：指宮、商、角、微、羽。和：*。

(36)八風(fēng)：指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂(lè)器。

(37)節(jié)：節(jié)拍。度：尺度。

(38)守有序：樂(lè)器演奏有一定次序。

(39)《象箾(shuò)》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。

(40)《大武》：周武王的樂(lè)舞。

(41)《韶濩hù》：商湯的樂(lè)舞。

(42)慚德：遺憾，缺憾。

(43)《大夏》：夏禹的樂(lè)舞。

(44)不德：不自夸有功。

(45)修：作。

(46)《韶萷》：虞舜的樂(lè)舞。

(47)幬(dào)：覆蓋。

(48)蔑：無(wú)，沒(méi)有。

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第3篇：《季札觀周樂(lè)》文言文及翻譯

《季札觀周樂(lè)》講的是季札出使魯國(guó)，魯國(guó)人為他表演周王室的樂(lè)舞。這是《左傳》中一篇特別的文章，它包含了許多文學(xué)批評(píng)的因素。季札雖然是對(duì)周樂(lè)發(fā)表評(píng)論，其實(shí)也就是評(píng)論《詩(shī)》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)《詩(shī)》是入樂(lè)的。馬瑞辰說(shuō)：“詩(shī)三百篇，未有不可入樂(lè)者。下面我們一起來(lái)閱讀《季札觀周樂(lè)》文言文及翻譯。歡迎大家閱讀！

【原文】

《季札觀周樂(lè)》

出處：《左傳·襄公二十九年》

吳公子札來(lái)聘①，請(qǐng)觀于周樂(lè)②。

使工為之歌《周南》、《召南》③。

曰：“美哉！始基之矣④，猶未也；然勤而不怨矣⑤。”為之歌《邶》《鄘》《衛(wèi)》⑥。

曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是⑦，是其衛(wèi)風(fēng)乎？”

為之歌《王》⑧，曰：

“美哉！思而不懼，其周之東乎？⑨”

為之歌《鄭》⑩，曰：“美哉！其細(xì)已甚⑾，民弗堪也，是其先亡乎？”

為之歌《齊》⑿，曰：“美哉！泱泱乎⒀，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎⒁？國(guó)未可量也。”

為之歌《豳》⒂，曰：“美哉！蕩乎⒃！樂(lè)而不淫，其周公之東乎⒄？”

為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲⒅。夫能夏則大，大之至也！其周之舊乎？”

為之歌《魏》⒆，曰：“美哉！沨沨乎（20）！大而婉，險(xiǎn)而易行（21）；以德輔此，則明主也！”

為之歌《唐》(22)，曰：“美哉！思深哉！其有陶唐氏之遺民乎(23)？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后(24)，誰(shuí)能若是？”

為之歌《陳》(25)，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”

自《鄶》以下(26)，無(wú)譏焉(27)。

為之歌《小雅》(30)，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”

為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎(31)！曲而有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》(32)，曰：“至矣哉！直而不倨(33)，曲而不屈；邇而不偪，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒（34）；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和(35)，八風(fēng)平(36)；節(jié)有度(37)，守有序(38)。盛德之所同也！”

見(jiàn)舞《象箾》、《南籥》者(39)，曰：“美哉！猶有憾�！�

見(jiàn)舞《大武》者(40)，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”

見(jiàn)舞《韶濩》者(41)，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德(42)！勝任之難也�！�

見(jiàn)舞《大夏》者(43)，曰：“美哉！勤而不德(44)，非禹其誰(shuí)能修之(45)！”

見(jiàn)舞《韶箾》者(46)，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也(47)，如地之無(wú)不載也！雖有盛德，其蔑以加于此矣(48)。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

【注釋】

①公子札:即季札.封于延陵(今*蘇常州),故又稱延陵季子，他是吳王壽夢(mèng)最小的兒子。壽夢(mèng)死，國(guó)人欲立季札為王，他固辭不受。魯襄公二十九年，到魯、齊、晉、鄭、衛(wèi)諸國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)。聘：古代國(guó)與國(guó)之間派使者訪問(wèn)。

②周樂(lè)：周天子的音樂(lè)。周成王曾把周天子的音樂(lè)賜給周公，魯為周公的后代，所以保存有這套音樂(lè)。

③《周南》《召南》：周及以南諸侯國(guó)的歌曲�，F(xiàn)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)風(fēng)》。周、召：地名，在岐山南部。岐山是周朝的發(fā)源地。

④基：奠基。

⑤勤而不怨：勞苦而不怨恨。

⑥《邶》《鄘》《衛(wèi)》：殷商地區(qū)的歌曲�，F(xiàn)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。邶，讀pèi；鄘，讀yōng；衛(wèi)：都是諸侯國(guó)。

⑦淵：深遠(yuǎn)。衛(wèi)康叔：周公的弟弟。武公：康叔的九世孫。傳說(shuō)二人均為衛(wèi)的賢君。

⑧《王》：東周首都洛陽(yáng)一帶的歌曲。

⑨周之東：指周室東遷。

⑩《鄭》：鄭地（今河南一帶）的歌曲。

⑾細(xì)：樂(lè)曲煩瑣細(xì)碎，季札說(shuō)這象征著鄭國(guó)的政令過(guò)于煩瑣。

⑿《齊》：齊國(guó)（今山東一帶）的歌曲。《詩(shī)經(jīng)》中有《齊風(fēng)》。

⒀泱泱：讀yāng，弘大之聲。

⒁大公：即姜太公．大，同“太”。即呂尚。姓姜。西周初年為“師”（武官名），也稱師尚父。他輔佐文王、武王滅商有功，封于齊，是齊國(guó)的始祖。

⒂《豳》：豳地（今陜西三水、武功縣一帶）的歌曲。

⒃蕩：坦蕩無(wú)邪。

⒄周公之東：指周公東征。

⒅夏聲：華夏的聲調(diào)。夏，有大、正的意思。

⒆魏：諸侯國(guó)名，在今山西芮縣北。沨沨(fēng)：輕飄浮動(dòng)的樣子。

（21）險(xiǎn)：不平，這里指樂(lè)曲的變化。

(22)唐：在今山西太原。晉國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君叔虞初封于唐。

(23)陶唐氏：指帝堯。晉國(guó)是陶唐氏舊地。

(24)令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。

(25)陳：國(guó)都宛丘，在今河南淮陽(yáng)。

(26)鄶(kuai)：在今河南鄭州南，被鄭國(guó)消滅。

(27)譏：批評(píng)。

(28)《小雅》：指《詩(shī)·小雅》中的詩(shī)歌。

(29)先王：指周代文、武、成、康等王。

(30)《大雅》：指《詩(shī)·大雅》中的詩(shī)歌。

(31)熙熙：和美融洽的樣子。

(32)《頌》：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

(33)倨：傲慢。國(guó)嗝：同“逼”，侵逼。攜：游離。

（34）荒：過(guò)度。囫處：安守。底：停頓，停滯。

(35)五聲：指宮、商、角、微、羽。和：*。

(36)八風(fēng)：指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂(lè)器。

(37)節(jié)：節(jié)拍。度：尺度。

(38)守有序：樂(lè)器演奏有一定次序。

(39)《象萷(xiao)》：舞名，武舞�！赌匣a》(yue)：舞名，文舞。

(40)《大武》：周武王的樂(lè)舞。

(41)《韶濩》：商湯的樂(lè)舞。

(42)慚德：遺憾，缺憾。

(43)《大夏》：夏禹的樂(lè)舞。

(44)不德：不自夸有功。

(45)修：作。

(46)《韶簫》：虞舜的樂(lè)舞。

(47)幬(táo):覆蓋。

(48)蔑：無(wú)，沒(méi)有。

【白話翻譯】

吳公子來(lái)（魯國(guó)）訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)。

（魯國(guó)）派樂(lè)人為他演唱《周南》、《召南》，（吳公子）說(shuō)：“美！開(kāi)創(chuàng)基業(yè)啊，還沒(méi)完成任務(wù)啊；勤勞而無(wú)怨言啊�！�

為他演唱《邶》《鄘》《衛(wèi)》；（吳公子）說(shuō)：“美！悠遠(yuǎn)啊！憂郁但不困惑啊。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行是這樣，這是衛(wèi)國(guó)的民歌吧？”

為他演唱《王》，（他）說(shuō)：“美！思慮但不畏懼，這是周王室東遷吧？”

為他演唱《鄭》，（他）說(shuō)：“美！它已經(jīng)太過(guò)瑣碎了，民力不堪（重負(fù)）啊，這是否（征兆）它先滅亡��？”

為他演唱《齊》，（他）說(shuō)：“美！弘大的聲音啊，大氣的民歌�。�東方的表率，那就是姜太公吧？國(guó)運(yùn)未可限量啊。”

為他演唱《豳》，（他）說(shuō)：“美！坦蕩�。�歡樂(lè)而不荒淫，這是周公前往東方吧？”

為他演唱《秦》，（他）說(shuō)：“這叫做華夏的聲音。能夠傳承華夏正統(tǒng)就完美，完美到極至�。∵@是周朝原來(lái)的所在吧？”

為他演唱《魏》，（他）說(shuō)：“美！婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)��！完美而婉轉(zhuǎn)，險(xiǎn)要并有變化；用賢德相輔佐，就是明君啊！”

為他演唱《唐》，（他）說(shuō)：“美！思慮深遠(yuǎn)��！他們有（唐堯的遺風(fēng)）陶唐氏的遺民吧？不然的話，怎么會(huì)思慮得那么遠(yuǎn)�。坎皇怯忻篮玫滦械娜藗兊暮蟠�，誰(shuí)能如此��？”

為他演唱《陳》，（他）說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有（明）主，它能長(zhǎng)久嗎？”

自從（演唱）《鄶》（以后的民歌），（他）沒(méi)有評(píng)論了。

為他演唱《小雅》，（他）說(shuō)：“美！思慮卻沒(méi)貳心，怨恨卻不聲張，那時(shí)周朝的聲望（還）很弱小？還有先朝的（影響）民眾啊！”

為他演唱《大雅》，（他）說(shuō)：“寬廣�。『蜆�(lè)��！曲折卻包含正直的內(nèi)涵，那是文王的德行吧？”

為他演唱《頌》，（他）說(shuō)：“最高（境界）��！正直但不倨傲，曲折但無(wú)冤屈；親近但不侵犯，遙遠(yuǎn)但不離散；變化但不縱逸靡亂，繁復(fù)但不多余；哀怨但不煩愁，歡樂(lè)但不荒淫；（有）需求但不匱乏，寬廣但不疏散；施舍但不耗費(fèi)，收取但不貪婪；靜處但不遲滯平庸，行動(dòng)但不放浪。五音相和，八方平安；節(jié)奏適度，遵守法度。盛德（之象）都是相同的��！”

表演舞蹈《象箾》、《南籥》時(shí)，（他）說(shuō)：“美！但還有遺憾。”

表演舞蹈《大武》時(shí)，（他）說(shuō)：“美！周朝的盛世啊，它就是這樣��！”

表演舞蹈《韶濩》時(shí)，（他）說(shuō)：“圣人的弘德，但還是有瑕疵的啊！要?jiǎng)偃问ベt是困難的啊�！�

表演舞蹈《大夏》時(shí)，（他）說(shuō)：“美！勤奮卻不居功，不是禹還有誰(shuí)能有這種修養(yǎng)�。　�

表演舞蹈《韶箾》時(shí)，（他）說(shuō)：“德行的最高境界��！完美啊，如同天無(wú)所不覆蓋，地?zé)o所不承載��！就是再有盛德，也沒(méi)有比這更高的了�？慈�了啊！如果還（能）有其他的音樂(lè)，我不敢請(qǐng)求（相信）了！”

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