第1篇：呂氏春秋原文及翻譯

【原文】

利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也;小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。

昔荊龔?fù)跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，荊師敗，龔?fù)鮽�。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎①陽谷*黍酒而進之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰(zhàn)既罷，龔?fù)跤麖?fù)戰(zhàn)而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔?fù)躐{而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：“今日之戰(zhàn)，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾也。”于是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽谷之進酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。

昔者晉獻公使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘②賂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：“不可許也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒�！�夫虢之不亡也，恃虞;虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也?”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息*璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。”故曰：小利。大利之殘也。

中山之國有套繇者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：“夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘,師必隨之。”弗聽，有頃，諫之。君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥，子釋之�！背嗾侣�枝曰：“為人臣不忠貞，罪也;忠貞不用，遠身可也�！睌噍灦�行，至衛(wèi)七日??而繇亡。

昌國君將五國之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟上。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰：“不戰(zhàn)，必劃③若類，掘若壟�！庇|予苦之欲齊*敗于是以天下兵戰(zhàn)戰(zhàn)合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達子又帥其余卒*于秦周，無以賞，使人請金于齊王。齊王怒曰：“若殘豎子之類，惡能給若金?”與燕人戰(zhàn)，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金甚多。此貪于小利以失大利者也。

(節(jié)選自《呂氏春秋·權(quán)勛》)

[注]①豎：童仆。②垂棘之璧：垂棘產(chǎn)的美玉;屈產(chǎn)之乘：屈邑產(chǎn)的良馬。③劃：滅除。

【譯文】

利不可兩得，忠不可兼?zhèn)�。不拋棄小利，大利就不能得到，不拋棄小忠，大忠就不能實現(xiàn)。所以說小利，是大利的禍害;小忠，是大忠的禍害。圣人拋棄小的，選取大的。

從前荊龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)，楚*失敗了，龔?fù)跏芰藗�。�?dāng)初，戰(zhàn)斗即將開始的時候，司馬子反口渴了找水喝，童仆陽谷拿著黍子釀的酒送給他。司馬子反接過來喝了下去。司馬子反為人酷愛喝酒，他覺得酒味甜美，喝起來口不能自止，因此喝醉了。戰(zhàn)斗停下來以后，荊龔?fù)跸胫匦伦鲬?zhàn)要商討對策。派人去叫司馬子反，司馬子反借口心痛沒有去。龔?fù)醭塑嚽叭タ赐�他，進入*帳中，聞到酒味就回去了。荊龔?fù)跽f：“今天的戰(zhàn)斗，能依靠的就是司馬了�？墒撬抉R又醉成這樣，他這是忘記了楚國的社稷，不擔(dān)憂我們大家啊�！庇谑鞘毡�離去，并斬殺司馬子反，將他暴尸示眾。童仆陽谷獻上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認為這是忠心，卻恰好害了子反。所以說：小忠，是大忠的禍害。

從前，晉獻公派荀息用垂棘產(chǎn)的美玉和屈邑產(chǎn)的良馬(作為禮物)賄賂虞公，來向虞國借路去攻打虢國。虞公貪圖寶玉和駿馬想要答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應(yīng)啊。古人有句話說：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷�！�虢國不被滅亡，靠的是有虞國;虞國不被滅亡，靠的是有虢國啊。如果借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡了。怎么能借路給晉國呢?”虞公不聽，把路借給了晉國。荀息(帶兵)攻打虢國，戰(zhàn)勝了虢國。返回的時候攻打虞國，又戰(zhàn)勝了虞國。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來向晉獻公稟報。晉獻公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，只是馬的牙齒稍微長了一點�！彼�以說：小利，是大利的禍害。

中山諸國有個??繇(qiúyóu)國，智伯想攻占它，卻(苦于)沒有(帶兵進攻)的道路。就給??繇國鑄造了一個大鐘，用兩輛并排的車裝載著大鐘送給他們的國君。??繇的國君就想削平高地填平溪谷來迎接大鐘。赤章蔓枝勸諫說：“智伯為人貪婪而且不守信用，一定是他想攻打我們但是沒有進*的道路，所以鑄造了大鐘，用兩輛并排的車裝載著來送給您。您于是削平高地填平溪谷來迎接大鐘，(如果這樣)智伯的*隊必定跟隨著到來。”??繇國君不聽，過了一會，赤章蔓枝再次勸諫。??繇國君說：“大國跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說了。”赤章蔓枝說：“做臣子的對國君不忠誠堅貞，是罪過;忠誠而堅貞卻不被采納，脫身遠離國君就可以了�！庇谑�，他砍掉車軸兩端(表示與??繇國君斷絕關(guān)系)就走了，到了衛(wèi)國七天，??繇國就滅亡了。

昌國君率領(lǐng)五國的*隊來攻打齊國。齊國派觸子為將，在濟水邊迎擊各諸侯國的*隊。齊王想開戰(zhàn)，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責(zé)他說：“不開戰(zhàn)，我一定滅掉你的族類，挖掉你的祖墳!”觸子感到很痛苦，想讓齊*戰(zhàn)敗，于是跟各諸侯國的*隊開戰(zhàn)。雙方剛一交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊*撤退。齊*敗逃，諸侯*追擊齊*。觸子趁機憑靠一輛兵車離開了，沒有人知道他去了哪里，也聽不到他的音訊。(齊*另一位將領(lǐng))達子又率領(lǐng)殘兵駐扎在秦周，沒有東西賞賜士卒，就派人向齊王請求金錢，齊王非常生氣地說：“你們這些殘存下來愚弱無能的家伙，怎么能給你們金錢?”齊*與燕國人交戰(zhàn)，被打得大敗，達子戰(zhàn)死了，齊王逃到了莒。燕國人追趕敗逃的齊兵進入齊國國都，你爭我奪搶了很多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利啊!

第2篇：呂氏春秋原文翻譯

導(dǎo)語：呂氏春秋的文言文翻譯是很多學(xué)生都是頭疼的一項習(xí)作。以下是小編為大家分享的呂氏春秋原文翻譯，歡迎借鑒！

原文：

神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達天*也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。

子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。

君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背;說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。

故教也者，義之大者也;學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

注釋：

【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。

【2】駔(zǎng)，市場經(jīng)紀人。

【3】齒：排列。

譯文：

神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒有達到帝王，才智沒有達到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。

況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見);使人的眼睛可以看見，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見);使人的嘴可以說話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話;使人的心可以認知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達天*。能夠保全上天賦予人的(天*)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。

子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。

君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚它)，稱這種行為為“背”;談?wù)摰览矶�不稱引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和(他們)交往為友。

因此，教育，是大義;學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧!”天子進入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。

第3篇：文言文《呂氏春秋勸學(xué)》原文及翻譯

【原文】

先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親②之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師③達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)④。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

【注釋】

①勸學(xué)：勉勵人們勤學(xué)。勸，勉勵。本篇闡述的是儒家學(xué)說。②人親：指父母。③師：指老師。④疾學(xué)：努力學(xué)習(xí)。疾:力。

【譯文】

先王的教化中沒有什么比孝順更榮耀，沒有什么比忠誠更顯達的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的'話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達，品德行為受到表彰。所以老師對學(xué)生的教化，不在于對學(xué)生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學(xué)生的思想態(tài)度。一個人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來自于努力學(xué)習(xí)。我還沒聽說過不努力學(xué)習(xí)卻能成為才華出眾的名人這種事。

【原文】

疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師*不化不聽之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而?③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝⑤理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

【注釋】

①說：說教。②兌：通“悅”，喜悅，使動用法，使人喜歡。③?（zhuì）：使物下沉。④堇（jǐn）：*草名，有毒，能毒死人。⑤勝：等于說有說服力。

【譯文】

努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請老師到家中的學(xué)生不會聽教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽從，看不起老師的學(xué)生不聽從老師。老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認為對的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說教的人，說得使人歡喜，并不是只顧說個不停。當(dāng)今世上說教的人多數(shù)不能使人歡喜，卻反而說個不停。不能使人歡喜卻反而說個不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒*。由此出現(xiàn)的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。所以，老師的職責(zé)在于以道理取勝，在于推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會得到提高，老師就會受尊重，王公大人也不敢對老師驕橫看輕，上到天子拜見老師也不會羞慚。凡君主與老師相遇并能互相知遇的事，不一定能實現(xiàn)；但丟下道理、放下道義來要求這不一定能實現(xiàn)的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然后才能受到尊重。

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