《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》是宋代詞人辛棄疾的作品。此詞通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復中原失土的政治理想。下面的5篇辛棄疾 太常引建康中秋夜為呂叔潛賦是由小編精心整理的太常引建康中秋夜為呂叔潛賦辛棄疾范文模板，歡迎閱讀參考。

本文背景： 篇一

據(jù)詞題可知，此詞當作于公元1174年(宋孝宗淳熙元年)中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位于其族侄趙昚(孝宗)，一時之間，南宋朝野彌漫著準備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年(公元1165年)，作者上趙昚《美芹十論》;乾道六年(公元1170年)，上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四【W(wǎng)WW.SHANCAOXIANG.COM】次奏議，慷慨激昂，反復陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環(huán)境中，作者只能以詩詞來抒發(fā)自己的心愿。

注釋： 篇二

太常引：詞牌名。

呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。

金波：形容月光浮動，因亦指月光。

飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。

姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。

被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩意。

斫：砍。

桂：桂樹。

婆娑：樹影搖曳的樣子。

鑒賞： 篇三

此詞通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想矛盾結合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現(xiàn)實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷�！耙惠喦镉稗D金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)。想到功業(yè)無成、白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。

下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照�！爸毕隆�，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫到人間，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最后兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃(婆娑)的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地說，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩里寫道：“斫卻月中桂，清光應更多�！边@里辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾說過這個意思。

作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。

詩意： 篇四

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。

我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

原文： 篇五

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。以上5篇辛棄疾 太常引建康中秋夜為呂叔潛賦就是小編小編為您分享的太常引建康中秋夜為呂叔潛賦辛棄疾的范文模板，感謝您的查閱。