文言文《孫亮辨奸》選自高中文言文大全，下面給大家搜集整理了孫亮辨奸文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!

原文：

孫亮暑月游西苑，方食生梅，使黃門以銀碗并蓋就中藏吏取蜜。黃門素怨藏吏，乃以鼠矢投蜜中，啟言藏吏不謹(jǐn)。亮即呼吏持蜜瓶入，問曰：“既蓋覆之，無(wú)緣有此。黃門不有求于爾乎?”吏叩頭曰：“彼嘗從臣貸宮席不與�！绷猎唬骸氨貫榇艘�，亦易知耳。”乃令破鼠矢，內(nèi)燥，亮笑曰:“若先在蜜中，當(dāng)內(nèi)外俱濕;今內(nèi)燥者，乃枉之耳�！庇谑屈S門服罪。

譯文：

孫亮熱天到西苑去游玩，想吃生梅子，就派一宦官捧用一只有蓋子的銀碗去向管皇家倉(cāng)庫(kù)的官吏處去拿蜂蜜�；鹿傧騺�(lái)與倉(cāng)庫(kù)官吏結(jié)怨，就把一顆老鼠屎放入蜜里，開口說(shuō)倉(cāng)庫(kù)官吏失職。孫亮立即叫倉(cāng)庫(kù)官吏把裝蜂蜜的瓶子拿來(lái)，問道：“蜂蜜既然蓋得很嚴(yán)，不應(yīng)該有老鼠屎。那個(gè)宦官?zèng)]有向你要求過(guò)什么嗎?”倉(cāng)庫(kù)官吏叩頭說(shuō)：“他曾經(jīng)向我要過(guò)皇宮里用的褥子，但我沒有給他�！睂O亮說(shuō)：“他必定是為了這個(gè)緣故啊，也容易弄清楚�！彼�便下令把那顆老鼠屎弄碎，發(fā)現(xiàn)里面是干燥的。孫亮笑道：“老鼠屎如果早就掉在蜜里，應(yīng)該里外都是濕的;現(xiàn)在里面是干的，可見是你冤枉他啊。”因此宦官低頭認(rèn)罪。

原文2

亮后出西苑，方食生梅，使黃門至中藏取蜜漬梅，蜜中有鼠矢;召問藏吏，藏吏叩頭。亮問吏曰：“黃門從汝處求蜜邪?”吏曰：“向求，實(shí)不敢與�！秉S門不服。......亮曰：“此易知耳�！绷钇剖笫�，矢里燥。亮大笑謂玄、邠曰：“若矢先在蜜中，中外當(dāng)俱濕，今外濕里燥，必是黃門所為!”黃門首服，左右莫不驚悚。

譯文2

孫亮走出西苑，正要吃生梅，派宦官到倉(cāng)庫(kù)去取蜜浸漬生梅。取來(lái)的蜜中有老鼠屎，孫亮就召來(lái)管倉(cāng)庫(kù)的官吏，官吏向?qū)O亮叩頭。孫亮問管倉(cāng)庫(kù)的官吏說(shuō)：“太監(jiān)曾經(jīng)私下從你這里要過(guò)蜂蜜嗎?”那個(gè)官吏回答說(shuō)：“他以前來(lái)要蜜，實(shí)在不敢給�！碧�監(jiān)不服……孫亮說(shuō)：“這很容易弄清楚�！本兔�人剖開老鼠屎，發(fā)現(xiàn)里面是干燥的。孫亮大笑著對(duì)刁玄、張邠說(shuō)：“如果老鼠屎原本就在蜜中，里外應(yīng)當(dāng)都濕;現(xiàn)在外面是濕的，里面是干的，一定是太監(jiān)加的。”太監(jiān)磕頭認(rèn)罪，左右大臣都大為驚懼。

注釋

1.孫亮：孫權(quán)之子，三國(guó)時(shí)代吳國(guó)皇帝，公元252-257年在位，后被廢為會(huì)稽王。

2.使：派遣。

3.黃門：指太監(jiān)。

4.就：到。

5.藏史：掌管皇家倉(cāng)庫(kù)的官吏。

6.素：向來(lái)。

7.矢：通“屎”。

8.啟：想要。

9.不謹(jǐn)：失職。謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，小心。

10.持：握著，拿著。

11.覆：遮蓋，掩蔽。

12.貸：借。

13.易：容易。與“難”相對(duì)。

14.服：承擔(dān)(勞義或刑罰)。

15.爾：第二人稱代詞，你。

16.服罪：服法，認(rèn)罪

17.漬：浸、蘸。

18.方：正。

19.向：曾經(jīng)。

20.啟：陳述。

21.俱：都。

22.游：游玩

23素：向來(lái);一向

24嘗：曾經(jīng)

25枉：冤枉

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第2篇：蘇洵《辨奸論》原文翻譯

《辨奸論》蘇洵

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地*陽(yáng)之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽(yáng)見盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出；而*賊險(xiǎn)*，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘?齲?巳酥?燎橐病＝褚膊蝗唬?魯悸倉(cāng)?攏?橙?櫓?常?羰咨ッ娑?甘?椋?似衿淝橐蒼�？�*輪?喚?飼檎*?什晃?蠹軔???�、易佯仮�?絞且�。以盖蕵�????悶湮蔥沃?跡?溆*鋼沃?鰨?孟橢?啵?探?俁?彌??蚱湮?煜祿跡?厝歡?摶燒*?翹囟?又?紉病?/p>

孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功�！笔顾谷硕�不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

[注釋]

1.彘：（zhì）

2.忮：（zhì）

3.?齲海?uàn）

4.慝：（tè）

[作者介紹]

蘇洵（公元1009-1066），字明允，號(hào)老泉，四川省眉山人。蘇洵是宋代著名的散文家，政論家，“唐宋八大家”之一。著有<嘉佑集>二十卷，<易傳>三卷，蘇洵的散文最突出的特點(diǎn)是“不為空言而期于有用他”的政論文古樸簡(jiǎn)勁，博辯宏偉，縱厲雄奇，言辭鋒利，對(duì)歷代*，經(jīng)濟(jì)，*事和用人等方面進(jìn)行了廣泛全面的論述，具有縱橫雄辯之風(fēng)。

譯文：

情有它必定要達(dá)到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢(shì)的因果關(guān)系，它的抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，又怎么能與天地*陽(yáng)的變化相比呢？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢？就因?yàn)閻酆煤驮鲪簲_亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。

從前山濤見到王衍，說(shuō)：“日后給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，一定是這個(gè)人！”汾陽(yáng)王郭子儀見到盧杞，說(shuō)：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來(lái)說(shuō)，其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來(lái)，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不*，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主，即使有成百上千個(gè)王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國(guó)家敗亡，然而此人不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人，言談不足以影響社會(huì)，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，也或許有不完全正確的地方。

現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，自以為是顏回、孟子再世，但實(shí)際上*險(xiǎn)兇*，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞*于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說(shuō)得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬*般的食物，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人，卻大談《詩(shī)》、《書》，這難道合乎清理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲，來(lái)掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣，他是天下的禍患就必定無(wú)疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人，沒有顯赫的功勛�！奔偃邕@個(gè)人沒有被重用，那么我的話說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠(yuǎn)見的名聲，那可就太可悲了！

第3篇：《辨奸論》全文翻譯及賞析

辨奸論作者：蘇洵

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地*陽(yáng)之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽(yáng)見盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵孟軻復(fù)出；而*賊險(xiǎn)*，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁易牙開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功�！笔顾谷硕�不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

注釋

①忮（ｚｈｉ）：忌恨

②慝（ｔｅ）：邪惡

譯文

事情有它必定要達(dá)到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢(shì)的因果關(guān)系，它的抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，又怎么能與天地*陽(yáng)的變化相比呢？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢？就因?yàn)閻酆煤驮鲪簲_亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。

從前山濤見到王衍，說(shuō)：“日后給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，一定是這個(gè)人！”汾陽(yáng)王郭子儀見到盧杞，說(shuō)：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來(lái)說(shuō)，其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來(lái)，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不*，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主，即使有成百上千個(gè)王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國(guó)家敗亡，然而此人不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人，言談不足以影響社會(huì)，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，也或許有不完全正確的地方。

現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，自以為是顏回、孟子再世，但實(shí)際上*險(xiǎn)兇*，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞*于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說(shuō)得完嗎？

臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情�，F(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬*般的食物，頭發(fā)象囚犯，面孔像家里死了人，卻大談《詩(shī)》、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲，來(lái)掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣，他是天下的禍患就必定無(wú)疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人，沒有顯赫的功勛�！奔偃邕@個(gè)人沒有被重用，那么我的話說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠(yuǎn)見的名聲，那可就太可悲了！

賞析

把全文連貫起來(lái)看，在寫作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點(diǎn)明。我們也沒有必要進(jìn)行煩瑣考*。僅就立意謀篇上來(lái)說(shuō)，本文確屬古文中的名篇。

作者提出的“見微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的�！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說(shuō)：“見微知著，可為千古觀人之法�！�

本文突出的成功之處在于謀篇。文章開始先將天象和人事進(jìn)行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接著，又通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍、盧杞的評(píng)論，說(shuō)明了山、郭二人的評(píng)論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論*之嚴(yán)謹(jǐn)，不能不令人嘆為觀止。而在結(jié)尾處，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。

我們也應(yīng)該看到，作者在批評(píng)“有的人”時(shí)，把生活習(xí)慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實(shí)，這就未免失之偏頗了。但是，這點(diǎn)微疵并不足以影響本文的成就。

１０６９年，王安石開始推行新法，遭到保守人士的反對(duì)。保守派為打擊王安石，傳出了這篇文章，并署名為已死去的蘇洵，借以閑適作者早在王安石變法之前就“見微知著”，預(yù)見到他得志必為奸。本文是否是蘇洵所作，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。文章先抬出“事有必至，理有固然”，萬(wàn)事均可“見微而知著”，預(yù)測(cè)規(guī)律，作為理論基礎(chǔ)。然后以山巨源預(yù)見王衍、郭子儀預(yù)見盧杞為例*，類比王安石“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書”的行為“不近人情”，進(jìn)而推導(dǎo)出王安石得志必為奸臣、為害國(guó)家的結(jié)論。這種以人的生活習(xí)慣和個(gè)別缺點(diǎn)來(lái)判斷其*品質(zhì)的邏輯，是非常錯(cuò)誤的。這種影*咒罵、攻擊人身的寫作手段也是非常低劣的。