三打白骨精原文

　　小說(shuō)，是一種以刻畫(huà)人物形象為中心、通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁，“小說(shuō)”一詞出自《莊子·外物》。以下是小編精心整理的三打白骨精原文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　三打白骨精原文

　　一天，唐僧師徒四人來(lái)到一座高山前，只見(jiàn)山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巖重疊。走了一天的路，唐僧感覺(jué)饑餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空跳上云端，四處觀看，見(jiàn)南山有熟透的山桃，便要摘些來(lái)給師父充饑。

　　悟空剛走，唐僧就被妖怪白骨精發(fā)現(xiàn)了。白骨精不勝歡喜，自言自語(yǔ)道：“造化！造化！都說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。今天機(jī)會(huì)來(lái)了！”它正要上前，見(jiàn)唐僧身邊有豬八戒和沙僧保護(hù)，就搖身變作美貌的`村姑，拎了一罐齋飯，徑直走到唐僧面前，說(shuō)是特地來(lái)請(qǐng)他們用齋的。唐僧一再推辭，八戒嘴讒，奪過(guò)罐子就要?jiǎng)涌凇?/p>

　　正在這時(shí)，悟空從南山摘桃回來(lái)，睜開(kāi)火眼金睛一看，認(rèn)出村姑是個(gè)妖精，舉起金箍棒當(dāng)頭就打。唐僧連忙扯住悟空。悟空說(shuō)：“它是個(gè)妖精，是來(lái)騙你的�！闭f(shuō)著，就朝妖精劈臉一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一縷輕煙逃走了。

　　唐僧責(zé)怪悟空無(wú)故傷人性命。悟空打開(kāi)罐子，從里面跳出來(lái)幾只青蛙、癩蛤蟆，根本沒(méi)有什么齋飯。唐僧這才有些相信那村姑是妖怪。

　　師徒們吃了桃子繼續(xù)趕路。山坡上閃出一個(gè)年滿(mǎn)八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來(lái)。悟空見(jiàn)又是那妖精變的，也不說(shuō)話(huà)，當(dāng)頭就是一棒。白骨精見(jiàn)棍棒落下，又用法術(shù)脫了身，丟了具假尸首在路上。

　　唐僧一見(jiàn)，驚得從馬上摔下來(lái)，坐在地上，不由分說(shuō)，一口氣念了二十遍緊箍咒。悟空頭痛難忍，連忙哀告。唐僧喝道：“你為何不聽(tīng)勸說(shuō)，把人打死一個(gè)，又打死一個(gè)？”“它是妖精！”唐僧非常生氣：“胡說(shuō)！哪有那么多妖精！你無(wú)心向善，有意作惡，你去吧！”悟空說(shuō)：“師父若真不要我，就請(qǐng)退下我頭上的金箍?jī)海　碧粕�大驚：“我只學(xué)過(guò)緊箍咒，卻沒(méi)有什么松箍咒兒！”悟空說(shuō)：“若無(wú)松箍咒，你還帶我走吧�！碧粕疅o(wú)奈：“我再饒你這一次，但不可再行兇了�！蔽蚩彰�點(diǎn)頭答應(yīng)，扶著唐僧上了馬，繼續(xù)前行。

　　白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個(gè)白發(fā)老公公，假裝來(lái)找他的妻子和女兒。悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：“你瞞得了別人，瞞不過(guò)我！我認(rèn)得你這個(gè)妖精�！蔽蚩粘槌鼋鸸堪簦�怕師父念咒語(yǔ)，沒(méi)有立刻動(dòng)手，暗中叫來(lái)眾神，吩咐道：“這妖精三番兩次來(lái)蒙騙我?guī)煾�，這一次定要打死它。你們?cè)诎肟罩凶髯C�！北娚穸荚谠贫丝粗�。悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髏，脊梁上有一行字，寫(xiě)著白骨夫人。

　　西游記作者簡(jiǎn)介

　　吳承恩（1510——1582），明代小說(shuō)家，字汝忠，別號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人，生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

　　西游記簡(jiǎn)介

　　《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話(huà)文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。

　　作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，該書(shū)深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。先寫(xiě)了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。

　　自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。被尊為中國(guó)古典四大名著之一。

　　西游記創(chuàng)作背景

　　吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開(kāi)國(guó)之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

　　因唐太宗貞觀元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。