《莊暴見孟子》的原文及翻譯
莊暴見孟子
作者：孟子
原文
莊暴①見孟子，曰：“暴見于王②，王語暴以好樂，暴未有以對也�！痹唬骸昂脴发酆稳�？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾④乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸（14）？”
王變乎*⑤，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑥好世俗之樂耳�！�
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂⑦，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾�！�
“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠⑧之音，舉⑨疾首蹩?⑩而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極（11）也，父子不相見，兄弟妻子離散�！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉⑨疾首蹩?而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
”今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵（12）于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄（13）之美，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！“
釋字義
①莊暴：人名，即下文提到的的莊子。
②見（xian現(xiàn)）于王：被齊王召見或朝見齊王。
③樂（yuè）：《說文》：”五聲八音總名�！啊兑住吩唬骸崩壮龅貖^豫，先王以作樂崇德�！啊抖Y記·樂記》：”先王之
所以飾喜也“”天地之和“”德之華也“�？梢姡糯臉肥菫榱松硇暮系露�。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
*境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集注》云：”近辭也，言近于�！�，這里指”差不多治理好了，有希望了“。
⑤變乎*：改變了臉*。朱熹《集注》云：”變*者，慚其好之不正也。“趙注則說是宣王惱怒莊暴把他”好樂“的事告訴孟子。
⑥直：不過、僅僅。
⑦獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個”樂（yuè）“欣賞音樂名詞后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
⑧鐘鼓之聲，管龠之音：這里泛指音樂。
⑨舉：皆、都。
⑩疾首蹙?（cùè）：疾，《說文》：”病也。“蹙，《說文新附》：”迫也�！耙隇榫垡�。趙注云：”疾首，頭痛也；蹙，愁貌。“王夫之《四書稗疏》云：”疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。“?，《說文》：”鼻莖也。“
（11）極：《說文》：”棟也�！啊锻ㄓ柖暋钒矗涸谖葜兄粮咛�。引申為極致，極端。
（12）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有*事訓練*質(zhì)的活動。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
（13）旄：旗幟，這里指儀仗。
（14）諸：相當于”之乎“，”之“是代詞，代之前的”王嘗語莊子以好樂“。”乎“是疑問語氣詞，相當于”嗎“
全文解釋
莊暴進見孟子，說：”我被大王朝見，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答�！�
接著問道：”喜好音樂怎么樣啊？“
孟子說，”大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！“
幾天后，孟子在覲見宣王時問道：”大王曾經(jīng)和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？“
宣王臉*一變，不好意思地說：”我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多�！�
宣王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂�！�
孟子說：“和少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，與和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂�！�
孟子說，“那就讓我來為大王講講音樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！偃绱笸踉趪C，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起*的緣故。
”假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起*的緣故。
“現(xiàn)在大王能和百姓們同樂，那就可以以王道統(tǒng)一天下�！�
《孟子》梁惠王下（出處）
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也�！痹唬骸昂脴泛稳�？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎*，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳�！痹唬骸巴踔脴飞�，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也�！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾�！薄俺颊垶橥跹詷罚航裢豕臉酚诖�，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙?而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙?而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜*而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣�！�
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛酰俊痹唬骸懊癃q以為小也�！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖�，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？”
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇�！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉'！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！詩云：’王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下�！宋耐踔乱�。文王一怒而安天下之民。書曰：’天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？‘一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也�！�
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問于晏子曰：’吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝??，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？‘晏子對曰：’善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：”吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。“今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。??胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也�！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：’為我作君臣相說之樂！‘蓋征招角招是也。其詩曰：’畜君何尤？‘畜君者，好君也�！�
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣�！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：’哿矣富人，哀此煢獨�！蓖踉唬骸吧圃昭院�！”曰：“王如善之，則何為不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：’乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行�！示诱哂蟹e倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好*。”對曰：“昔者大王好*，愛厥妃。詩云：’古公??甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇�！斒菚r也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好*，與百姓同之，于王何有？”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煵荒苤问�，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？與，平聲。如不得已，言謹之至也。蓋尊尊親親，禮之常也。然或尊者親者未必賢，則必進疏遠之賢而用之。是使卑者逾尊，疏者逾戚，非禮之常，故不可不謹也。左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也�！�
孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人?鄱?≈??蟯跖??暈?皇て淙我�。夫葦\錐?е??扯??兄?Ｍ踉弧?蒙崤??Ф?游搖??蠔穩(wěn)紓拷裼需庇裼詿耍?渫蝻祝?厥褂袢說褡林?Ｖ劣謚喂?遙?蛟弧?蒙崤??Ф?游搖??蠔我砸煊誚逃袢說褡劣裨�？�?/p>
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：’湯一征，自葛始�！煜滦胖��！瘱|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為后我？‘民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：’?形液螅?罄雌淥鍘！?裱嗯捌涿瘢?跬??髦?Ｃ褚暈???河謁?鷸?幸玻?焓澈???雜?跏�。若杀其父朽�?道燮渥擁埽?倨渥諉恚?ㄆ渲仄鰨?韁?紋淇梢玻刻煜鹿?jié)泼?懇�。今又倍地�?恍腥收??嵌?煜輪??�。王藘h睿?雌瀟改*?蠱渲仄鰨?庇諮嘀冢?鎂??筧ブ??蠐炭杉爸掛��！?/p>
鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：’戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也�！蛎窠穸蟮梅粗病＞裏o尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”
滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。”
滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強為善而已矣�！�
滕文公問曰：“滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之。事之以皮*，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：’狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君？我將去之�！�?，逾梁山，邑于岐山之下居焉。?人曰：’仁人也，不可失也�！畯闹呷鐨w市�；蛟唬骸朗匾玻巧碇転橐�。效死勿去�！垞裼谒苟��！�
魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請�！惫唬骸皩⒁娒献印！痹唬骸昂卧�？君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！”公曰：“諾�！睒氛尤胍�，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，’孟子之后喪逾前喪‘，是以不往見也�！痹唬骸昂卧站^逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也�！痹唬骸胺撬^逾也，貧富不同也�！睒氛右娒献�，曰：“克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”為，去聲。沮，慈呂反。尼，女乙反。焉，于虔反。克，樂正子名。沮尼，皆止之之意也。言人之行，必有人使之者。其止，必有人尼之者。然其所以行所以止，則固有天命，而非此人所能使，亦非此人所能尼也。然則我之不遇，豈臧倉之所能為哉？此章言圣賢之出處，關時運之盛衰。乃天命之所為，非人力之可及�！�
啟示
這則故事中，孟子主要想要告訴君主：仁君應”與民同樂“，實行”仁政“。
第2篇：莊暴見孟子原文及翻譯
導語：我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程!以下小編為大家介紹莊暴見孟子原文及翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!
《孟子》
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也�！痹唬骸昂脴泛稳�?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎�！�
他日，見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎*曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾�！薄俺颊垶橥跹詷贰＝裢豕臉酚诖耍傩章勍蹒姽闹�，管?之音，舉疾首蹙?而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也!父子不相見，兄弟妻子離散!’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管之音，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
莊暴見孟子【翻譯】：
莊暴來見孟子，(他對孟子)說：“我被齊王召見，齊王把(他)愛好音樂的事告訴我，我沒有什么話用可來回答。”莊暴又問：“愛好音樂，那怎么樣呢?”孟子說：“如果齊王(果真)很喜歡音樂，那么齊國治理得大概很不錯了吧。”
有一天，孟子被齊宣王接見，(孟子向宣王)說：“君王曾經(jīng)把(您)愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎?”宣王變了臉*說：“我不是能愛好古代圣王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了�！�(孟子)說：“只要君王(果真)很愛音樂，那么齊國就(治理得)差不多了。當今的音樂和古代的音樂是一樣的�！�(宣王)說：“(這個道理)可以說來聽聽嗎?”(孟子)問道：“一個人單獨欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”(宣王)說：“(自己欣賞音樂)不如跟別人一起欣賞音樂更快樂�！�(孟子又)問：“跟少數(shù)人一起欣賞音樂而快樂，跟多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”(宣王)回答：“不如跟多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂�！�(于是孟子又)說：“請讓我給君王談談關于欣賞音樂的事吧。假如現(xiàn)在君王在這里奏樂，百姓聽到您的鐘、鼓、簫、笛的聲音，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉(zhuǎn)告說：‘我們的君王這樣愛好音樂，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能見面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散�！偃绗F(xiàn)在君王在這里打獵，百姓聽到您的車馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉(zhuǎn)告說：‘我們的君王這樣愛好打獵，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能相見，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散�！@沒有別的緣故，(只是您)不肯和百姓同歡樂啊。假使君王在這里奏樂，百姓聽到君王鐘、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉(zhuǎn)告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能奏樂呢?’假如現(xiàn)在君王在這里打獵，百姓聽到君王車馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉(zhuǎn)告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能打獵呢?’這沒有別的緣故，(只是因為您能)和百姓同歡樂啊!如果現(xiàn)在君王能和百姓同歡樂，就能統(tǒng)一天下了�！�
第3篇：《莊暴見孟子》的原文及翻譯
莊暴見孟子
作者：孟子
原文
莊暴①見孟子，曰：“暴見于王②，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂③何如？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾④乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸（14）？”
王變乎*⑤，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑥好世俗之樂耳�！�
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂⑦，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人�！�
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾�！�
“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠⑧之音，舉⑨疾首蹩?⑩而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極（11）也，父子不相見，兄弟妻子離散�！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉⑨疾首蹩?而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！藷o他，不與民同樂也。
”今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵（12）于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄（13）之美，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！“
釋字義
①莊暴：人名，即下文提到的的莊子。
②見（xian現(xiàn)）于王：被齊王召見或朝見齊王。
③樂（yuè）：《說文》：”五聲八音總名。“《易》曰：”雷出地奮豫，先王以作樂崇德�！啊抖Y記·樂記》：”先王之
所以飾喜也“”天地之和“”德之華也“�？梢姡糯臉肥菫榱松硇暮系露�。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
*境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集注》云：”近辭也，言近于。“，這里指”差不多治理好了，有希望了“。
⑤變乎*：改變了臉*。朱熹《集注》云：”變*者，慚其好之不正也�！摆w注則說是宣王惱怒莊暴把他”好樂“的事告訴孟子。
⑥直：不過、僅僅。
⑦獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個”樂（yuè）“欣賞音樂名詞后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
⑧鐘鼓之聲，管龠之音：這里泛指音樂。
⑨舉：皆、都。
⑩疾首蹙?（cùè）：疾，《說文》：”病也�！磅�，《說文新附》：”迫也�！耙隇榫垡�。趙注云：”疾首，頭痛也；蹙，愁貌�！巴醴蛑端臅奘琛吩疲骸奔彩渍吲铑^不理，低垂喪氣，若病之容耳�！�?，《說文》：”鼻莖也。“
（11）極：《說文》：”棟也�！啊锻ㄓ柖暋钒矗涸谖葜兄粮咛�。引申為極致，極端。
（12）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有*事訓練*質(zhì)的活動。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
（13）旄：旗幟，這里指儀仗。
（14）諸：相當于”之乎“，”之“是代詞，代之前的”王嘗語莊子以好樂“�！焙酢笆且蓡栒Z氣詞，相當于”嗎“
全文解釋
莊暴進見孟子，說：”我被大王朝見，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答�！�
接著問道：”喜好音樂怎么樣��？“
孟子說，”大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！“
幾天后，孟子在覲見宣王時問道：”大王曾經(jīng)和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？“
宣王臉*一變，不好意思地說：”我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多�！�
宣王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說：“和少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，與和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說，“那就讓我來為大王講講音樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！偃绱笸踉趪C，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起*的緣故。
”假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起*的緣故。
“現(xiàn)在大王能和百姓們同樂，那就可以以王道統(tǒng)一天下�！�
《孟子》梁惠王下（出處）
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也�！痹唬骸昂脴泛稳�？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎*，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也�！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾�！薄俺颊垶橥跹詷罚航裢豕臉酚诖�，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙?而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙?而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜*而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜*而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛�？”曰：“民猶以為小也�！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖铮癃q以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？”
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時保之�！�
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇�！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉'！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！詩云：’王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下�！宋耐踔乱�。文王一怒而安天下之民。書曰：’天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？‘一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問于晏子曰：’吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝??，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？‘晏子對曰：’善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：”吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度�！敖褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。??胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也�！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：’為我作君臣相說之樂！‘蓋征招角招是也。其詩曰：’畜君何尤？‘畜君者，好君也�！�
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣�！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：’哿矣富人，哀此煢獨。‘”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，則何為不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：’乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。‘故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好*�！睂υ唬骸拔粽叽笸鹾�*，愛厥妃。詩云：’古公??甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇�！斒菚r也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好*，與百姓同之，于王何有？”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也�！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？與，平聲。如不得已，言謹之至也。蓋尊尊親親，禮之常也。然或尊者親者未必賢，則必進疏遠之賢而用之。是使卑者逾尊，疏者逾戚，非禮之常，故不可不謹也。左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之�！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”
孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人?鄱?≈??蟯跖??暈?皇て淙我�。夫葦\錐?е??扯??兄?Ｍ踉弧?蒙崤??Ф?游搖??蠔穩(wěn)紓拷裼需庇裼詿耍?渫蝻祝?厥褂袢說褡林?Ｖ劣謚喂?遙?蛟弧?蒙崤??Ф?游搖??蠔我砸煊誚逃袢說褡劣裨眨俊?/p>
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣�！�
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：’湯一征，自葛始�！煜滦胖！瘱|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為后我？‘民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：’?形液螅?罄雌淥鍘！?裱嗯捌涿瘢?跬??髦?Ｃ褚暈???河謁?鷸?幸玻?焓澈???雜?跏�。若杀其父朽�?道燮渥擁埽?倨渥諉恚?ㄆ渲仄鰨?韁?紋淇梢�？天下�?jié)泼?懇�。今又倍地�?恍腥收??嵌?煜輪??�。王藘h睿?雌瀟改*?蠱渲仄鰨?庇諮嘀冢?鎂??筧ブ??蠐炭杉爸掛�。�?/p>
鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：’戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。‘夫民今而后得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣�！�
滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也�！�
滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強為善而已矣。”
滕文公問曰：“滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居?，狄人侵之。事之以皮*，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：’狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君？我將去之�！�?，逾梁山，邑于岐山之下居焉。?人曰：’仁人也，不可失也�！畯闹呷鐨w市�；蛟唬骸朗匾�，非身之所能為也。效死勿去�！垞裼谒苟摺！�
魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請�！惫唬骸皩⒁娒献印！痹唬骸昂卧眨烤鶠檩p身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！”公曰：“諾�！睒氛尤胍�，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，’孟子之后喪逾前喪‘，是以不往見也�！痹唬骸昂卧站^逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也�！痹唬骸胺撬^逾也，貧富不同也�！睒氛右娒献�，曰：“克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也�！痹唬骸靶谢蚴怪够蚰嶂�。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”為，去聲。沮，慈呂反。尼，女乙反。焉，于虔反。克，樂正子名。沮尼，皆止之之意也。言人之行，必有人使之者。其止，必有人尼之者。然其所以行所以止，則固有天命，而非此人所能使，亦非此人所能尼也。然則我之不遇，豈臧倉之所能為哉？此章言圣賢之出處，關時運之盛衰。乃天命之所為，非人力之可及�！�
啟示
這則故事中，孟子主要想要告訴君主：仁君應”與民同樂“，實行”仁政“。
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