第1篇：馬仁瑀,大名夏津人的原文及譯文賞析

馬仁瑀，大名夏津人。十余歲時(shí)，其父令就學(xué)，輒逃歸。又遣于鄉(xiāng)校習(xí)《孝經(jīng)》，旬余不識一字。博士笞之，仁瑀夜中獨(dú)往焚學(xué)堂，博士僅以身免。常集里中群兒數(shù)十人，與之戲，為行陣之狀，自稱將*，日與之約，鞭其后期者，群兒皆畏伏。又市果均給之，益相親附。及長，善*，挽弓二百斤。

漢乾祐中，周祖鎮(zhèn)鄴，仁瑀年十六。周祖素聞其勇，既見，甚喜，留置左右。廣順初，補(bǔ)內(nèi)殿直。世宗嗣位，命衛(wèi)士習(xí)*苑中，仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中，賜錦袍、銀帶。會太原劉崇入寇，世宗親征至高平，周師不利，諸將多引退。仁瑀謂眾曰：“主辱臣死，安用我輩！”乃控弦躍馬，挺身出陣*賊，斃者數(shù)十人，士氣益振，大*乘之，崇遂敗績。世宗至上黨，諸將坐失律誅者七十余人。擢仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，及還京，又遷散指揮使。從征淮南，至楚州，攻水砦。砦中建飛樓高百尺余，世宗觀之，相去殆二百步，樓上望卒厲聲嫚罵，世宗怒甚，命左右*之，遠(yuǎn)莫能及。仁瑀引滿，應(yīng)弦而顛。及淮南平，身被數(shù)十創(chuàng)，賜以良*，遷內(nèi)殿直都虞候。

先是，薛居正知貢舉，仁瑀私囑所與者，榜出，無其人。聞喜宴日，仁瑀酒酣，攜所囑者詣居正切責(zé)之。為御史中丞劉溫叟所劾，帝優(yōu)容之。太祖征晉陽，命仁瑀率師巡邊，至上谷、漁陽。契丹素聞仁瑀名，不敢出，因縱兵大掠，俘生口、牛羊數(shù)萬計(jì)。明年，群盜起兗州，賊首周弼、毛襲甚勇悍，材貌奇?zhèn)�，弼號曰“長腳龍”。監(jiān)*討捕數(shù)不利，詔仁瑀掩擊。仁瑀率帳下十余卒入泰山，擒弼，盡獲其黨，魯郊遂寧。

開寶四年，遷瀛州防御使。兄子嘗因醉誤殺平民，系獄當(dāng)死。民家自言非有宿憾，但過誤爾，愿以過失殺傷論。仁瑀曰：“我為長吏，而兄子殺人，此怙勢爾，非過失也。豈敢以私親而亂國法哉？”遂論如律，給民家布帛為棺殮具。太平興國七年卒，年五十。贈河西*節(jié)度，葬事官給。

(《宋史·列傳第三十二》)

1．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是()

a仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中；則知明而行無過矣

b乃控弦躍馬；見漁人，乃大驚，問所從來

c為御史中丞劉溫叟所劾；誰為大王為此計(jì)者

d因縱兵大掠；不如因而厚遇之

2．下列各組句子中，全都正面表現(xiàn)馬仁瑀“勇猛善戰(zhàn)”的一組是（）

①為行陣之狀，自稱將*

②周祖素聞其勇，既見，甚喜，留置左右

③乃控弦躍馬，挺身出陣*賊，斃者數(shù)十人

④仁瑀引滿，應(yīng)弦而顛

⑤仁瑀率帳下十余卒入泰山，擒弼

⑥遂論如律，給民家布帛為棺斂具

a．①③④b．①④⑤

c．②③⑥d．③④⑤

3．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()

a．馬仁瑀小時(shí)候在鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，因?yàn)榻虝�先生的�?zé)打就在夜間放火燒了學(xué)堂，教書先生僅僅得以逃脫*命。

b．薛居正沒有依照馬仁瑀的囑托讓他結(jié)交的人考中，結(jié)果被馬仁瑀**斥責(zé)了一通。因此事馬仁瑀遭到了御史中丞劉溫叟的*劾。

c．太原劉崇入侵，世宗到高平親征，馬仁瑀挺身出陣大敗敵*。世宗因此賜給他錦袍，并且升他為弓箭控鶴直指揮使。

d．馬仁瑀侄子喝醉了酒誤殺了一位平民，他并沒有徇私枉法，而是按照法律將侄子處死，并將受害人妥善處理了殯殮安葬事宜。

4．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（12分）

①諸將坐失律誅者七十余人。擢仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，及還京，又遷散指揮使。（4分）

②先是，薛居正知貢舉，仁瑀私囑所與者，榜出，無其人。（4分）

③此怙勢爾，非過失也。豈敢以私親而亂國法哉？（4分）

參考*

10、c第一個(gè)為表被動(dòng)第二個(gè)為為介詞可譯為替給

11．d（①為馬仁瑀小時(shí)候玩的游戲；②沒有從正面表現(xiàn)他的勇猛；⑥表明馬仁瑀不徇私枉法。）

[點(diǎn)評]本題考查學(xué)生的篩選信息能力。它要求考生首先要對關(guān)鍵詞“勇猛善戰(zhàn)”有正確的理解，然后在理解題意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的內(nèi)容逐一辨別和篩選信息。

12．：c（世宗賜給他錦袍，是因?yàn)樗?箭準(zhǔn)確有力。從原文第2段“仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中，賜錦袍、銀帶。”可以看出。）

13．①因?yàn)檫`反*紀(jì)被誅殺的將領(lǐng)有七十多人。（世宗）升馬仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，回京以后，又升為散指揮使。（要點(diǎn)：“者”定語后置句，省略句，擢，遷）

②在這之前，薛居正負(fù)責(zé)朝廷科舉事務(wù)，馬仁瑀曾私下囑托薛居正讓他所結(jié)交的人(考中)，待到張榜時(shí)，并沒他所囑托的那個(gè)人。（要點(diǎn)：“知”，“所與”）

③這是仗勢欺人啊，不是什么過失殺人。我怎么敢因?yàn)樗角槎鴣y了國家的法律呢？”（要點(diǎn)：怙，以）

二：

1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

a．十余歲時(shí)，其父令就學(xué)就：求（學(xué)），上（學(xué)）

b．日與之約，鞭其后期者鞭：鞭策，鼓勵(lì)

c．?dāng)浪勒邤?shù)十人，士氣益振振：振作，奮發(fā)

d．?dāng)y所囑者詣居正切責(zé)之詣：到，前往

2．下列各組句子中，加另點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

a．與之戲，為行陣之狀身死人手，為天下笑者

b．乃控弦躍馬，挺身出陣*賊今其智乃反不能及

c．王繼勛以后族驕恣，凌蔑將帥翌日，以資政殿學(xué)士行

d．又遣于鄉(xiāng)校習(xí)《孝經(jīng)》辭樓下殿，輦來于秦

3．下列六句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)馬仁瑀“英勇善戰(zhàn)”的一項(xiàng)是（）

①及長，善謝，挽弓二百斤

②乃控弦躍馬，挺身出陣*賊，斃者數(shù)十人，士氣益振

③仁瑀率帳下十余人卒入泰山，擒弼，盡獲其黨，魯效遂寧

④及淮南平，身被數(shù)十創(chuàng)，賜以良*，遷內(nèi)殿直都虞候

⑤仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中

⑥我為長吏，而兄子殺人，此怙勢爾，非過失也

a．①③⑤b．②④⑥c．②③④d．①⑤⑥

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

a．馬仁瑀從步就不喜歡讀書，曾夜焚學(xué)堂，但卻涼聚集鄉(xiāng)里幾十個(gè)孩童，玩行*打仗的游戲，自稱為將*，*后，力大善*。

b．馬仁瑀十六歲就投奔周世宗，后隨周世宗*太原劉崇至高平，因戰(zhàn)功被賜予錦袍、銀帶，并被提升為弓箭控鶴直指揮使。

c．馬仁瑀曾密托薛居正讓他所結(jié)交的人考中，但發(fā)榜之日卻發(fā)現(xiàn)沒有此人，聞喜宴日馬仁瑀趁酒酣之時(shí)，趕到薛居正處予以痛切指責(zé)。

d．宋太祖曾出征晉陽，命馬仁瑀率*巡邊到上谷、漁陽一帶，契丹素養(yǎng)聞仁瑀名，不敢出，馬仁瑀趁機(jī)縱兵大肆搶掠，俘獲百姓及牛羊數(shù)萬計(jì)。

5．把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①世宗觀之，相卻殆二百步，樓上望卒厲聲嫚罵，世宗怒甚，命左右*之，遠(yuǎn)莫能及。仁瑀引滿，應(yīng)弦而顛。（5分）

②兄子嘗因醉誤殺平民，系獄當(dāng)死。民家自言非有宿憾，但過誤爾，愿以過失殺傷論。（5分）

參考*

1．b（“鞭”這里是“鞭打”之意，不是“鞭策”與“鼓勵(lì)”）

2．d（a項(xiàng)的“為”分別為“成為”與“被……”；b項(xiàng)“乃”分別為表示事理上的順承“于是”與某一行為出乎意料違背常理；c項(xiàng)“以”分別為介詞“因?yàn)椤迸c“憑借”；d項(xiàng)均為介詞，引出處所，分別譯為“到（學(xué)校）”，“到（秦國）”）。

3．c（①是說馬仁瑀力大善*，⑤是說*箭技術(shù)高超，⑥是表現(xiàn)其不徇私枉法）

4．b（馬仁瑀十六歲投奔的是周祖而非周世宗，同時(shí)，被賜予錦袍、銀帶則是周世宗命衛(wèi)士習(xí)*苑中的事情）

5．（1）世宗查看飛樓，大概相距有二百步遠(yuǎn)。樓上的守兵厲聲叫罵（世宗），世宗非常憤怒，命身邊的隨從*殺他，因?yàn)樘�遠(yuǎn)沒有人能*中。馬仁瑀拉滿弓*出，守兵應(yīng)著弦聲而倒下。（提示：注意得分點(diǎn)“去”“殆”“莫”“及”……“顛”等的落實(shí)）（2）他哥哥的兒子曾經(jīng)因?yàn)楹茸砹司普`殺了一位平民，押在監(jiān)獄里（按照法律）應(yīng)當(dāng)處死。被害人的家屬自己說兩家并沒有積怨，只是酒后誤傷而已，希望只認(rèn)過失殺傷論處就行了。（提示：注意得分點(diǎn)“嘗”“系”“憾”“宿”“但”的落實(shí)）

【參考譯文】

馬仁瑀，大名夏津人。十幾歲的時(shí)候，父親送他上學(xué)去讀書，他總是逃學(xué)回家。后來又到鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，十多天都沒學(xué)會一個(gè)字。教書先生因而給了他幾鞭子，他竟在半夜里獨(dú)自跑到學(xué)堂放了一把火，教書先生僅僅逃脫一條命。他經(jīng)常聚集鄉(xiāng)里幾十個(gè)小孩，和他們一起玩行*打仗的游戲，自稱為將*。每天和他們約好時(shí)間，來晚的就要被馬仁瑀鞭打，小孩們都怕他。他又買來水果分給小孩們，小孩們也更加親附他。長大*后，擅長*箭，能挽二百斤的弓。

后漢乾祐年間，后周太祖鎮(zhèn)守鄴城，馬仁瑀當(dāng)時(shí)十六歲，后周太祖向來聽說他勇猛，召見以后，非常高興，把他留在自己身邊。廣順初年，任內(nèi)殿直。世宗繼位以后，命令衛(wèi)兵在打獵的場所學(xué)習(xí)*箭，馬仁瑀弓力最強(qiáng)，所發(fā)的箭大多能*中（獵物），世宗賜給他錦袍、銀帶。恰逢太原劉崇入侵，世宗到高平親征，周朝出師不利，將領(lǐng)們大多退卻。馬仁瑀跟眾人說：“主公受辱大臣死，要我們這些人做什么？”于是拉弓上馬，挺身出陣*殺敵*，殺死了幾十人，士氣大振，大*乘勝追擊，劉崇于是被打敗。世宗到了上黨以后，誅殺了七十幾個(gè)違反紀(jì)律的將領(lǐng)。升馬仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，回京以后，又升為散指揮使。跟從世宗進(jìn)攻淮南，到了楚州，攻打水寨。水寨中建有一百多尺高的飛樓，世宗查看飛樓，大概相距有二百步遠(yuǎn)。樓上的守兵厲聲叫罵(世宗)，世宗非常憤怒，命身邊的隨從*殺他，因?yàn)樘�遠(yuǎn)沒有人能*中。馬仁瑀拉滿弓，守兵應(yīng)弦而倒。等到淮南平定，馬仁瑀身受幾十處傷，世宗賜給他良*，升為內(nèi)殿直都虞侯。

在這之前，薛居正負(fù)責(zé)朝廷科舉事務(wù)，馬仁瑀曾私下囑托他讓他所結(jié)交的人(考中)，待到張榜時(shí)，并沒他所囑托的那個(gè)人。一天聽說薛居正有喜宴，馬仁瑀借著酒勁兒帶著囑托的那個(gè)人來到薛居正處，嚴(yán)厲斥責(zé)了薛居正一頓。被御史中丞劉溫叟*劾，皇帝因?yàn)樗�有�?zhàn)功，寬容了他。

宋太祖征戰(zhàn)晉陽的時(shí)候，命令馬仁瑀率領(lǐng)*隊(duì)到上谷、漁陽巡邊。契丹向來聽說馬仁瑀的名聲，不敢出來，（馬仁瑀）趁機(jī)大肆掠奪，俘獲牛羊幾萬頭。第二年，一群強(qiáng)盜在山東兗州起兵，首領(lǐng)周弼、毛襲非常勇猛剽悍，身材相貌奇特偉岸，周弼號稱“長腳龍”。監(jiān)*幾次抓捕都沒有成功，下詔讓馬仁瑀抓捕。馬仁瑀率領(lǐng)帳下十幾個(gè)士兵進(jìn)入泰山，就抓住了周弼，并且捕獲了其他黨羽，山東的周邊于是就安寧了。

開寶四年，升任瀛州防御使。他哥哥的兒子曾經(jīng)因?yàn)楹茸砹司普`殺了一位平民，他的侄子（按照法律）是應(yīng)當(dāng)處死的。被害人的家屬自己說兩家并沒有積怨，只是酒后誤傷而已，希望只以過失殺傷論處就行了。馬仁瑀說：“我是現(xiàn)任的當(dāng)?shù)亻L官，而我的侄子卻殺了人，這是仗勢欺人啊，不是什么過失殺人。我怎么敢因?yàn)樗角槎鴣y了國家的法律呢？”于是按照法律將侄子處死，并給受害人妥善處理了殯殮安葬事宜。太平興國七年死，終年五十歲。追贈河西*節(jié)度，朝遷賠河西*節(jié)度封號，喪葬事宜有朝廷供給。

第2篇：王守仁《何陋軒記》的原文及譯文賞析

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉；若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。

始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又*以濕。龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益予比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木*之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉*，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗崇巫而事鬼瀆禮而任情不中不節(jié)卒未免于陋之名則亦不講于是耳。然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。（選自《王文成公全書》卷二十三）

【注】龍場，在今貴州省修文縣。當(dāng)時(shí)作者謫龍場驛丞。要綏，指邊遠(yuǎn)地區(qū)。結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。羝服：羊皮作衣服。諸夏：指中原華夏地區(qū)。甫：章甫，古代的禮帽。掖：衣袖。折旋矩矱：遵守規(guī)則法度。

5．對下列句子中的加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

a．而習(xí)類尚因其故因：因襲，沿襲。

b．蒔之以卉*蒔：栽種，種植。

c．就其地為軒以居予居：讓……居住。

d．學(xué)士之來游者游：參觀，游玩。

d。

【解析】游：交往，交游，來往。

6．下列各組語句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

a．就石穴而居之，又*以濕夫夷以近，則游者眾

b．夷之人乃不能此于是項(xiàng)王乃欲東渡烏*

c．而予亦忘予之居夷也快然自足，不知老之將至

d．學(xué)士之來游者，亦稍稍而集子路率爾而對曰

6．b。

【解析】前一個(gè)為副詞，轉(zhuǎn)接，卻；后一個(gè)連詞，順接，就。a均為連詞，表并列；c均為結(jié)構(gòu)助詞，取消主謂短語的**；d均為連詞，表修飾，可譯為“地”。

7．文中畫波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)一項(xiàng)是

a．今夷之俗/崇巫而事鬼/瀆禮而任情/不中不節(jié)/卒未免于陋之名/則亦不講于是耳

b．今夷之俗崇巫/而事鬼瀆禮/而任情不中/不節(jié)卒未免/于陋之名/則亦不講于是耳

c．今夷之俗/崇巫而事/鬼瀆禮而任/情不中不節(jié)/卒未免/于陋之名則亦不講/于是耳

d．今夷之俗崇巫而事/鬼瀆禮而任情不中/不節(jié)/卒未免于陋/之名則亦不講/于是耳

7．a(chǎn)。

【解析】參考標(biāo)點(diǎn)：今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。

8．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）孔子曰：“君子居之，何陋之有？”。（2分）

（2）因名之曰“何陋”，以信孔子之言。（3分）

（3）夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？（5分）

8．

（1）孔子說“君子住在那里（1分），有什么簡陋（閉塞落后）的呢（1分）？”。

（2）于是把它（軒）命名（1分）為““何陋（軒）”，來（1分）伸張（發(fā)揚(yáng)）（1分）孔子的話。

（3）夷地（邊遠(yuǎn)地區(qū)）的*，正如沒有雕琢的璞玉（1分），沒有經(jīng)過墨線量直（和加工）的木材（1分），雖然粗樸固執(zhí)（1分），可是還有待錘子斧頭的加工完善（1分），怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋（粗陋愚昧）呢（1分）？

【解析】

（1）“何陋之有”賓語前置。

（2）因：于是，因此。名：給……命名（取名）。以：目的連詞，來。信：通“伸”，伸張。

（3）方若：正如，正像是。繩：名詞動(dòng)用，用墨線量直。雖，雖然。施：施工，加工。安：怎么。陋：意動(dòng)用法，認(rèn)為……鄙陋。

9．“夷之民”即邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族*。請結(jié)合文意，談?wù)勱柮髋c當(dāng)時(shí)內(nèi)地人們對“夷之民”的態(tài)度看法有什么不同。

答：

9．【*提示】

（1）內(nèi)地人們特別是士大夫們懷著偏見和輕視的態(tài)度，認(rèn)為他們“陋”，是化外之民，閉塞落后，愚昧野蠻。

（2）陽明則贊揚(yáng)了他們質(zhì)直純樸、樂于助人的品格，認(rèn)為他們保留著古樸的遺風(fēng)，如“未琢之璞，未繩之木”，只是有待文明教化。

【參考譯文】

當(dāng)初，孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地）別人都認(rèn)為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在夷蔡（今河南南部）之外，如今也屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住；然而我在此地住了好長一段時(shí)間，卻很*，并沒有見到他們所說的簡陋和落后。這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，穿著奇特的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁密的禮節(jié)，有著一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)。這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒有完備，人們不受禮法約束，就都這個(gè)樣子，不能認(rèn)為是落后啊。那些當(dāng)面說愛，背后說恨的，顛倒黑白，狡猾奸詐的人，外表忠厚，而內(nèi)心像毒蟲刺人，中原華夏地區(qū)的人們大都不能免；如果是外表文質(zhì)彬彬，穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣，遵守規(guī)矩法度，就不鄙陋落后了嗎？夷地的人們卻不這樣，他們好罵人，說粗話，但*情率真，淳樸，那就有了。世人只是因?yàn)樗麄冋f話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。

我剛來的時(shí)候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常阻滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又*暗潮濕。龍場的*，老老少少每天都來看望我，他們很高興，不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍*等花卉，砌好堂前的臺階，置辦好室內(nèi)的房間，（擺上）琴書和圖冊史書，講學(xué)誦書游樂之道大略具備了，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。

哎，華夏興盛，那些典章禮樂，經(jīng)過圣賢的修訂而流傳下來，夷地不能擁有，那么因此稱之為“陋”固然可以；此后（中原華夏）輕賤道德而專注于法令，搜羅延攬的辦法用盡了，可是人們狡猾奸詐，無所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的*，正好比是沒有雕琢的璞玉，沒有經(jīng)過墨線量直和加工的原木，雖然粗樸固執(zhí)，可是還有待于錘子斧頭的加工完善啊，怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋無知呢？這正是孔子想要遷居到九夷之地的原因嗎？（意即孔子欲對渾樸的夷民施以禮樂教化）雖然這樣，但是典章文化怎么可以不加以宣講呢？現(xiàn)在夷地的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任情感，偏離正道，不合禮節(jié)，所以最終不免于簡陋的名聲，自然也就沒有宣講這些了。然而這對他們渾樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧�？墒俏也皇悄欠N能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。

第3篇：馬嵬原文翻譯及賞析

《馬嵬·冀馬燕犀動(dòng)地來》作者為唐朝詩人李商隱。其古詩全文如下：

冀馬燕犀動(dòng)地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。

【前言】

《馬嵬二首》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的兩首詠史詩，一為七言絕句，一為七言律詩，都以李隆基（唐玄宗）、楊玉環(huán)（楊貴妃）的故事為抒情對象，詩中隱含作者對唐玄宗的強(qiáng)烈批評之意。

【注釋】

⑴馬嵬：地名，楊貴妃縊死的地方�！锻ㄖ尽罚骸榜R嵬坡，在西安府興平縣二十五里�！薄杜f唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁*大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四*不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三*�！�

⑵冀馬：古冀州之北所產(chǎn)的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地制造的犀*。亦泛指堅(jiān)固的鎧*。

⑶紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。借指美女，此指楊貴妃。

⑷傾國：形容女子極其美麗。唐玄宗《好時(shí)光》詞：“莫倚傾國貌，嫁取個(gè)、有情郎�！�

⑸玉輦：天子所乘之車，以玉為飾。

【翻譯】

風(fēng)云突變，安祿山舉旗*，叛*震天動(dòng)地地殺到長安，無可奈何殺死寵愛的妃子，唐玄宗自己不久也抑郁死去。如果說唐玄宗真認(rèn)為楊貴妃具有傾覆邦國之能，皇帝的玉輦為什么要倉皇地逃往馬嵬。

【鑒賞】

唐天寶十四年（755年），東平郡王、三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山從范陽起兵叛亂。范陽即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。“冀馬燕犀動(dòng)地來”即是說此事件。逃難路上，六*威迫唐玄宗下令縊死了“紅粉”楊玉環(huán)。唐肅宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以說他“自埋紅粉自成灰”。

楊貴妃佳人絕*，明皇認(rèn)為她能“傾國傾城”，以至放心地“從此君王不早朝”。果真如此，危難來時(shí)只要玉環(huán)使個(gè)媚眼，就不愁安祿山不“傾馬傾人”，也就不必路經(jīng)馬嵬倉皇逃難了。

馮浩注說“兩‘自’字凄然，寵之適以害之，語似直而曲”，這話很有道理，這兩個(gè)“自”字確實(shí)包涵了唐玄宗的無限痛苦。他不得已殺了楊玉環(huán)，也不得已使自己一片真情化為飛灰，這就和《長恨歌》里哀婉的“六*不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、《長恨歌傳》里的“上知不免而不忍見其死，反袂掩面，使（兵卒）牽之而去”相近，不由自主地起了惻隱之心，有相似之處。李商隱畢竟是個(gè)重于“情”的男子，盡管他對荒淫誤國者含有更多的痛恨心理，但當(dāng)他面對兩個(gè)生死分離的情侶的時(shí)候，盡管知道他們誤國誤民，心中卻又油然而生了那惻隱之心。