第1篇：孟子見梁惠王*及原文翻譯

孟子見梁惠王孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利亦③有仁義而已矣。王曰，'何以利吾國(guó)'大夫曰，'何以利吾家'土庶人④曰，'何以利吾身'上下交征⑤利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒⑥其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家⑦。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

【注釋】

①梁惠王：就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開封西北)，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：這里是”只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相爭(zhēng)奪。征，取。⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕�叫弒。⑦萬乘，千乘，百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。序》說，戰(zhàn)國(guó)末期的萬乘之國(guó)有韓，趙，魏(梁)，燕，齊，楚，秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋，衛(wèi)，中山以及東周，西周。至于千乘，百乘之家的”家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘;大夫封邑小，有兵車百乘。⑧茍：如果。⑨饜(yan)：滿足。遺：遺棄，拋棄。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧�！泵献踊卮鹫f：“大王！何必說利呢只要說仁義就行了。大王說'怎樣使我的國(guó)家有利'大夫說，'怎樣使我的家庭有利'一般人士和老百姓說，'怎樣使我自己有利'結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了�。≡谝粋�(gè)擁有一萬輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫;在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒牵�如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過來說，從來沒有講”仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”

試題及*

9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：

（1）萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。

（2）茍為后義而先利，不奪不饜。

（3）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

10.梁惠王說的“利”與孟子說的“利”各是什么意思？孟子為什么要故意改變梁惠王的說法？

11.根據(jù)本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明孟子的“義利觀”。

12.孟子的治國(guó)主張是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

*：

9.（1）（這些大夫）在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，（他們擁有的兵車）不算不多。

（2）如果把義放在后而把利擺在前，（他們）不奪得國(guó)君的地位和利益是不會(huì)滿足的。

（3）沒有講仁義卻拋棄自己父母的人，（也）沒有講道義卻不顧自己君王的人。

10.①梁惠王說的“利”，是“有利于吾國(guó)”的見解、建議、措施等，是“興利除害”的“利”。孟子說的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對(duì)立的概念。

②孟子故意改變梁惠王的說法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。

11.舉國(guó)爭(zhēng)利，上下離心；施行仁義，家國(guó)和順。追求私利會(huì)導(dǎo)致弒君殺父的惡行，躬行仁義則會(huì)有忠君孝父的美德。

12.治國(guó)應(yīng)以仁義為先，“先義后利”是修身、齊家、治國(guó)、平天下的正道。

第2篇：孟子見梁惠王閱讀*及原文翻譯

【原文】

孟子見梁襄王①。出，語②人曰:(“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒③然問曰：‘天下惡④乎定’吾對(duì)曰:‘定于一�！�”“孰能一之'對(duì)曰:'不嗜殺人者能一之.'”“孰能與之”對(duì)曰:“天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗?*虎嘈酥?櫻?淙縭牽?肽苡???穹蛺煜輪?四立崳從脅皇壬比蘇咭玻?纈脅皇壬比蘇*?蛺煜輪?窠砸?膦舛???櫻?先縭且玻?窆櫓?散纖??拖攏?嬡凰?苡??'”

【注釋】

(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一說名赫)，魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號(hào)。此處所說的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。(2)語(yù預(yù))：告訴。(3)卒:通“猝”，突然。(4)惡(wū烏)平:怎樣，如何。(5)與:此處為歸順，隨從之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌�！�(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌�！�(8)??bó博)然:朱熹《集注》云:“興起貌。”(9)人牧:管理民眾的人，即統(tǒng)治者。(10)領(lǐng):即脖子。(11)由:通“猶”。

【參考譯文】

孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對(duì)人說：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方�！埃ㄒ娏宋液螅┩蝗粏柕溃骸�天下要怎樣才能安定呢？’“我回答說：‘天下安定在于統(tǒng)一天下�！�“‘誰能統(tǒng)一天下呢？’“我對(duì)他說：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’“‘誰會(huì)歸附他呢？’“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰又能夠阻擋得了呢？”

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋

（1）語：告訴（2）卒然：突然（3）惡：怎樣（4）定：安定

（5）一：統(tǒng)一天下（6）孰：誰（7）嗜：喜歡（8）與：歸附

2．翻譯

（1）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。

如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。

（2）誠(chéng)如是也，民歸之由水之就下，沛然誰能御之。

如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰能阻擋得住呢？

3．簡(jiǎn)要說說孟子采用比喻說理的貼切*。

本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無辜，*才會(huì)“引頸而望”，進(jìn)而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要*及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

第3篇：孟子見梁襄王原文翻譯

原文閱讀：

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一�！�‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘熟能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗?*恍酥?�。其瓤r牽?炷苡??拷穹蛺煜輪?四粒?從脅皇壬比蘇咭�。壤i脅皇壬比蘇*?蛺煜輪?窠砸?於???櫻〕先縭且玻?窆櫓??傷??拖攏?嬡凰?苡??俊??/p>

翻譯譯文或注釋：

孟子謁見梁襄王，出來以后，告訴旁人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統(tǒng)一才會(huì)安定�！�他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國(guó)君，就能統(tǒng)一天下�！�他又問：‘那有誰來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長(zhǎng)時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來了。國(guó)君如果能這樣，又有誰能對(duì)抗得他了呢？如今各國(guó)的君主，卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？’”