王立群讀史記

　　王立群讀《史記》64_秦始皇27：集權(quán)皇帝-王立群

　　前221年，統(tǒng)一六國(guó)，建立一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)。稱謂在以前都稱王。被人堂而皇之地用過(guò)。于是一個(gè)新稱號(hào)誕生了。于是皇帝出現(xiàn)了。

　　一天，嬴政坐在大殿上，接到使者的消息，說(shuō)齊田建愿意做五百里地的封君，舉國(guó)投降。不戰(zhàn)而降縮短了，為齊王的愚昧而好笑。大臣們聽(tīng)到使者匯報(bào)，都在高呼萬(wàn)歲，嬴政向大臣們提問(wèn)，天下大定，不能再叫秦王了，該叫什么呢?說(shuō)完，無(wú)聲。手下大臣商量后，向嬴政報(bào)告，古代有名的莫過(guò)于三皇五帝。天、地、泰三皇，五帝黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。尊貴的莫過(guò)于他們，而地盤(pán)比我們小多了。所以，一塊兒商議，建議改稱泰皇，嬴政講去泰留皇，留帝，叫皇帝。自己拍板。大臣說(shuō)，所有命令叫制書(shū)和詔書(shū)。本人自稱朕。這個(gè)定下來(lái)提了第二個(gè)。

　　過(guò)去要根據(jù)先王表現(xiàn)概括一下，叫謚，這個(gè)做法不好，是后代君王議論前代，這兒開(kāi)始不要謚，我叫始皇帝，下邊叫二世三世直到萬(wàn)世。從此后歷朝歷代再也沒(méi)人改變稱呼。這種做法表現(xiàn)心理是頭腦開(kāi)始發(fā)熱了。前三十五代沒(méi)有完成的事他不到十年完成了。他覺(jué)得可以傳之萬(wàn)世，不可能改朝換代了，不允許后代議論是取消了后世的任何批評(píng)。稱文武都有一定標(biāo)準(zhǔn)。

　　為什么這樣?制、詔，陛下，親屬太上皇后太后，皇后，還有相關(guān)的禮儀制度，為什么在統(tǒng)一后立刻為自己正名呢?三點(diǎn)：一正名;二神化;三圣化。正名，帝王都重視正名，先秦諸子非常重視正名，名不正言不順，這是大事了。統(tǒng)一天下后，就是要定一個(gè)稱呼。神化，稱帝過(guò)程，就是樹(shù)絕對(duì)權(quán)威的做法�；�，天人之總稱;帝者天號(hào)，這兩個(gè)神圣的字拼在一起，是神化自己。圣化，皇帝意識(shí)強(qiáng)烈的帝王。把自己放在一個(gè)至尊至圣至大的位置上。一以龍自居，這是民族文化的象征，這是神物，是民間百姓對(duì)皇帝的俗稱。秦百姓稱他為祖龍。臨死前，叫今年祖龍死，傳到他耳中，讖，臉沉下來(lái)，好久沒(méi)說(shuō)話，他說(shuō)祖龍，人之先。壟斷心態(tài)，他以后只有皇帝才能稱朕，表現(xiàn)的正是他惟我獨(dú)尊的意識(shí)。所有權(quán)力控制在一人手中。根本目的是加強(qiáng)控制。

　　奪了周朝江山，如何向天下人解釋呢?這存在一個(gè)問(wèn)題，為自己尋找合法依據(jù)。歷代帝王玩四種把戲，一是符讖、德運(yùn)、傳國(guó)璽、封禪。要么全做，要么做幾條，證明自己合法。秦始皇怎么做呢?一是，沒(méi)有出現(xiàn)祥瑞，說(shuō)五百年前，打獵打到一條黑龍。德運(yùn)，奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。奉天承運(yùn)，是奉天命，承德運(yùn)。德運(yùn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。由陰陽(yáng)發(fā)展到五行，把每個(gè)王朝與金木水火土相配，秦說(shuō)成是水運(yùn)的王朝。齊國(guó)鄒衍提出的，王朝更替，是五行相克的結(jié)果。周是火，秦是水，又與五色相配，水配黑，再與東西南北中相配，水配北，秦說(shuō)是水取代了火，北冬黑，取代了周的夏南紅。所以，《英雄》上始皇衣服主色調(diào)是黑。不懂五德只看熱鬧。規(guī)定水運(yùn)王朝，主六，水是陰，火是陽(yáng)，水運(yùn)王朝，以為吉，八卦中尚六，車要六尺長(zhǎng)，三十六郡，這是德運(yùn)說(shuō)，玄乎。用這種說(shuō)法來(lái)論證自己的合法性。當(dāng)時(shí)人們信它。大家承認(rèn)了他。傳國(guó)璽，秦昭襄王想換和氏璧，把趙滅了，到手了，讓李斯寫(xiě)了八個(gè)字，刻成了傳國(guó)國(guó)璽，受命于天，既壽永昌。這個(gè)重要。傳國(guó)璽，看得見(jiàn)，摸得著，這個(gè)成了物質(zhì)化的表現(xiàn)。每個(gè)當(dāng)皇帝的人都想得到傳國(guó)璽，到宋代才丟了。第四個(gè)，封禪，在泰山頂上祭天，梁父山祭地，同時(shí)舉行。二十八年，前219年，登泰山，舉行封禪大典。只有易姓而王的人，治理天下太平的人可以，其他人不能。這些一塊來(lái)搞，證明自己的合法。證明自己是奉天承運(yùn)的，其他人不要學(xué)，想奪走，不合法。只有我一人是的。

　　皇帝繼位考慮的是鞏固江山，目的從輿論上完成對(duì)天下統(tǒng)一。

　　其實(shí)，目的只有一個(gè)，在政治上高度統(tǒng)一，不允許紛爭(zhēng)，用五德說(shuō)自己的合法性。思想上不行，還要從組織上保證天下統(tǒng)一。滅完六國(guó)后，丞相王綰提了建議，三個(gè)國(guó)家太遠(yuǎn)，不好控制，建議封你的兒子做諸侯王，交給大臣們議論，一邊倒，贊成。只有一個(gè)反對(duì)，李斯，廷尉，道理是，剛開(kāi)始封你的兒子，血緣近，不會(huì)鬧矛盾，越傳越遠(yuǎn)，幾代后，遠(yuǎn)了，就要爭(zhēng)地，爭(zhēng)權(quán)，這是周天子鬧的原因。還會(huì)走老路，所以不能封，只能實(shí)行郡縣，三十六郡�？たh制產(chǎn)生了。

　　最早的郡是產(chǎn)生于晉國(guó)，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡。”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)縣比郡低，七雄都設(shè)立郡，再在下邊設(shè)縣。秦從商鞅后就合并成邑。郡縣制從組織上保證了絕對(duì)權(quán)力。太守縣令由皇帝親自任命，不能世襲，保證皇權(quán)的權(quán)威。中央政府實(shí)行三公九卿制。

　　王立群讀《史記》65_秦始皇28：統(tǒng)一制度-王立群

　　(秦始皇在文化上控制天下，最重要的措施就是統(tǒng)一文字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下的文字，不但各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)是分裂的，文字也不統(tǒng)一，我這里邊拿了一個(gè)表，這個(gè)表上寫(xiě)了兩個(gè)字，上面這一行都是馬匹的馬，大家看，這是齊國(guó)的馬，楚國(guó)的馬，燕國(guó)的馬，韓國(guó)的馬，趙國(guó)的馬，魏國(guó)的馬，寫(xiě)法都不統(tǒng)一。第二行是安全的安，這六國(guó)的安全的安的寫(xiě)法，也不一樣。這個(gè)文字的不統(tǒng)一，是因?yàn)楫愺w字、簡(jiǎn)化字太多，隨意簡(jiǎn)化，隨意地寫(xiě)一個(gè)同音字，這樣一來(lái)導(dǎo)致文字不統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他把文字統(tǒng)一了，統(tǒng)一以后天下的馬，都寫(xiě)成這個(gè)了，安全的安，都寫(xiě)成這個(gè)了，這兩個(gè)字是小篆的馬和安。這說(shuō)明，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)的文字差異很大。

　　文字的差異就帶來(lái)了一個(gè)大問(wèn)題，帶來(lái)一個(gè)什么問(wèn)題呢?文字的混亂，甚至于達(dá)到不可辨認(rèn)，這就麻煩了，假如秦始皇下了一個(gè)詔書(shū)，秦始皇的詔書(shū)用秦國(guó)的文字寫(xiě)，到了趙國(guó)不認(rèn)識(shí)，到了韓國(guó)不認(rèn)識(shí)，你說(shuō)這皇帝的詔書(shū)怎么貫徹?所以秦始皇統(tǒng)一文字的原因是兩大原因。第一，文字本身混亂。第二，便于政令統(tǒng)一，這是最重要的目的了。其實(shí)秦始皇他統(tǒng)一文字，他的根本出發(fā)點(diǎn)還是為了鞏固統(tǒng)一，你別秦始皇弄個(gè)“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，人家連這八個(gè)字都看不懂，你還談什么天下統(tǒng)一?就無(wú)從談起。所以，文字的統(tǒng)一是政令統(tǒng)一的前提，而政令的統(tǒng)一又是保證國(guó)家統(tǒng)一的必要措施。所以秦始皇在文字上下了很大工夫，要統(tǒng)一文字。那么，秦始皇究竟是怎樣統(tǒng)一文字的呢?他又是怎樣統(tǒng)一度量衡的呢?河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第二十八集《統(tǒng)一制度》。)

　　政治與組織上保障帝國(guó)的統(tǒng)一，這么大地方肯定要考慮能不能控制得住。

　　文化與經(jīng)濟(jì)上呢?文化上，重要措施是統(tǒng)一文字，涉及三方面，一為什么?二用什么來(lái)統(tǒng)一?三怎么樣看待這件事情?前提是文字的混亂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下文字也不統(tǒng)一。是因?yàn)楫愺w字簡(jiǎn)化字太多，隨意性大，導(dǎo)致不統(tǒng)一。統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了。帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，達(dá)到不可認(rèn)。一文字本身混亂，便于政令的統(tǒng)一。政令統(tǒng)一是天下統(tǒng)一的必要措施。

　　第二個(gè)，怎么統(tǒng)一呢?一、把六國(guó)文字一道命令一下子廢除，制定統(tǒng)一的文字標(biāo)準(zhǔn)。只能用手寫(xiě)，必須下令廢除，再制定。有重要記載，《說(shuō)文解字》東漢許慎，在書(shū)中寫(xiě)有序。“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也。”大致說(shuō)要統(tǒng)一文字，罷了不同的文字，然后寫(xiě)了三部標(biāo)準(zhǔn)的字書(shū)，現(xiàn)在都失傳了。能看到的只有在巡游時(shí)的刻石，碑上的字都是李斯寫(xiě)的。泰山上的刻石，小篆，整齊漂亮，不好寫(xiě)，不好認(rèn)。許多出土的簡(jiǎn)上看到的字不是小篆，而是秦隸，有些人認(rèn)為既用了小篆又用了秦隸。兩者區(qū)別小篆整齊和諧，但寫(xiě)起來(lái)麻煩。隸書(shū)簡(jiǎn)潔，蠶頭燕尾。

　　秦始皇用小篆，我覺(jué)得一是說(shuō)文上說(shuō)的，二是刻石，都是小篆，只能說(shuō)明用小篆統(tǒng)一的。為什么能挖的卻是隸書(shū)?一種說(shuō)法主張的是兩種兼有;我的看法是用小篆失敗了，大體上發(fā)展是這樣的，甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)。文字就為了交流，有沒(méi)有生命力取決于是否便于書(shū)寫(xiě)和認(rèn)。我覺(jué)得小篆雖然漂亮但不好用，就出現(xiàn)了隸書(shū)。

　　第一，什么是隸書(shū)?西晉有人寫(xiě)過(guò)叫程邈的人做勞役時(shí)發(fā)現(xiàn)用小篆非常難寫(xiě)，就發(fā)明了代替他的隸書(shū)，被秦始皇發(fā)現(xiàn)了，赦免了他，所以叫隸書(shū)，我不贊成，隸是隸屬的意思。是簡(jiǎn)便書(shū)寫(xiě)的形式。隸屬于大篆，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中改造大篆。我們今天提出的說(shuō)法在學(xué)術(shù)界也有少數(shù)人主張，但我覺(jué)得符合實(shí)際。秦代早就有了隸書(shū)。例子八零年在四川發(fā)現(xiàn)的青川木櫝，是一個(gè)文告，一個(gè)“三”字一個(gè)“而”字與今天的隸書(shū)接近得很，說(shuō)明在秦武王時(shí)期就出現(xiàn)了隸書(shū)體，統(tǒng)一文字的作法對(duì)，但犯了錯(cuò)誤，不用最好寫(xiě)的，而是用最華美的去統(tǒng)一。漂亮卻不實(shí)用。所以，秦始皇推行小篆，卻沒(méi)有被百姓接受。秦始皇愛(ài)美，連文字上也有表現(xiàn)，出發(fā)點(diǎn)好。文字流行有規(guī)律，從俗從簡(jiǎn)。違背這個(gè)，就不去用。

　　要肯定統(tǒng)一文字功不可沒(méi)，主觀加強(qiáng)統(tǒng)治，客觀上大大加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。成為一種無(wú)形的力量，地方太大，方言眾多，聽(tīng)不懂，幸虧有文字，全能懂。就彌合了方言帶來(lái)的障礙。文字成了跨越時(shí)空的載體，發(fā)揮了巨大作用。成為凝聚有巨大力量。采取華美的，沒(méi)采用簡(jiǎn)便易寫(xiě)的，結(jié)果失敗了。倒是隸書(shū)通行天下。在秦代沒(méi)有真正完成，在漢代真正完成了。小篆就成了中國(guó)文字書(shū)寫(xiě)中最短命的一種，流傳的時(shí)間最短。原因在書(shū)寫(xiě)工具上，毛筆，傳說(shuō)是蒙湉發(fā)明的。隸書(shū)取代也是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)工具�，F(xiàn)在圓珠筆也不好寫(xiě)。

　　經(jīng)濟(jì)上呢?統(tǒng)一貨幣度量衡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有布幣刀幣秦半兩金幣多種，不統(tǒng)一怎么交換?還有一弊端，誰(shuí)都可以造，秦始皇實(shí)施兩點(diǎn)，制造收歸國(guó)有了。漢景帝時(shí)出現(xiàn)叛亂，就因?yàn)閰峭蹩梢栽鞄牛�秦始皇只允許國(guó)家發(fā)行，把全國(guó)貨幣統(tǒng)一成上幣黃金和下幣秦半兩的錢，全國(guó)統(tǒng)一了，掌握了國(guó)家命脈。統(tǒng)一貨幣上非常成功。既實(shí)用，放在哪兒都行，還因外圓內(nèi)方符合哲學(xué)觀點(diǎn)。立即通行天下，光靠權(quán)力推行，不行。文字要好寫(xiě)，錢幣要實(shí)用。統(tǒng)一度量衡是三種量具，度量長(zhǎng)短，量容器，量重量。尺子戰(zhàn)國(guó)傳了四把尺子，22.3cm，22.5cm，22.7cm，23.1cm�；靵y得很，所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)的度不統(tǒng)一，留傳下來(lái)的都不統(tǒng)一。量具名稱大小不一，各國(guó)不一樣。秦始皇看到這一點(diǎn)帶來(lái)兩大弊端，交換無(wú)法進(jìn)行。收稅怎么收?不統(tǒng)一，就不公平，肯定得統(tǒng)一才行。便于交換向國(guó)家納稅。這是必然的。以后都是23.1cm。秦始皇的劍是七尺長(zhǎng)，就可以知道多長(zhǎng)了。

　　這些都是為了鞏固剛剛統(tǒng)一的國(guó)家，對(duì)中央集權(quán)的帝國(guó)發(fā)揮了積極的作用。

　　王立群讀《史記》66_秦始皇29：萬(wàn)里長(zhǎng)城-王立群

　　(秦朝作為中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的肇始，在史冊(cè)上留下了彪炳千秋的厚重筆墨，作為秦朝的締造者秦始皇，他廢分封，設(shè)郡縣，實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，并開(kāi)創(chuàng)了“車同軌，書(shū)同文”的“大一統(tǒng)文明”，因此秦始皇給后世留下了 “千古一帝”的美譽(yù)。然而修建舉世矚目綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，卻給秦始皇帶來(lái)了毀譽(yù)參半的歷史評(píng)價(jià)：有人認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后修長(zhǎng)城，是為了防御外敵入侵，保障老百姓的安居樂(lè)業(yè)，因此長(zhǎng)城是中華文明的象征;也有人認(rèn)為修長(zhǎng)城反映了秦始皇的暴政，那一塊塊浸有民夫血汗的城磚，就是秦始皇蹂躪百姓的一個(gè)歷史印記，民間傳說(shuō)中的孟姜女哭倒長(zhǎng)城的故事，就反映了人們對(duì)秦王朝暴政的痛恨。而據(jù)史書(shū)記載，這個(gè)給秦始皇后世帶來(lái)巨大影響的長(zhǎng)城，它修建的起因其實(shí)就是源于一個(gè)人的一句話，那么事實(shí)果真如此嗎?秦始皇為什么要耗費(fèi)巨大的人力物力來(lái)修建萬(wàn)里長(zhǎng)城呢?

　　長(zhǎng)城像一條巨龍綿延上萬(wàn)里，它翻越巍巍群山，穿過(guò)茫茫草原，跨過(guò)浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海，長(zhǎng)城不愧是世界上罕見(jiàn)的建筑奇跡。據(jù)史料記載，秦始皇使用了近百萬(wàn)的勞動(dòng)力來(lái)修筑長(zhǎng)城，占當(dāng)時(shí)全國(guó)人口的二十分之一。而且那個(gè)時(shí)代沒(méi)有任何機(jī)械，工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑。因此有人認(rèn)為，長(zhǎng)城的修筑記載了秦始皇蹂躪百姓的一個(gè)重要證據(jù)，婦孺皆知的民間故事孟姜女哭長(zhǎng)城，就反映了當(dāng)時(shí)修筑長(zhǎng)城勞役的殘酷，寄托了人們對(duì)秦王朝暴政的痛恨。那么孟姜女哭長(zhǎng)城的故事究竟是如何流傳下來(lái)的呢?這個(gè)故事與秦始皇的暴政究竟具有怎樣的關(guān)系呢?

　　通過(guò)王立群教授的介紹可以看出，歷史上孟姜女哭的并不是秦長(zhǎng)城，而是山東的齊長(zhǎng)城。孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，其實(shí)與秦始皇并沒(méi)有直接關(guān)系，但是這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳說(shuō)，也反映了我國(guó)歷代廣大勞動(dòng)人民對(duì)于封建官府政不惜民力，給人民增加過(guò)重負(fù)擔(dān)的忿怒與抗議，只不過(guò)把矛頭的焦點(diǎn)都對(duì)準(zhǔn)了秦始皇修萬(wàn)里長(zhǎng)城。那么我們拋開(kāi)民間傳說(shuō)，又該如何歷史地看待秦始皇所修的萬(wàn)里長(zhǎng)城呢?

　　河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第二十九集《萬(wàn)里長(zhǎng)城》。)

　　秦始皇為帝后多次在各地巡游，目的多，其中前215年，第四次巡游后，他在等一個(gè)人方士盧生，盧生要來(lái)向他匯報(bào)，找長(zhǎng)生不老藥，等了好久，盧生來(lái)了，看他拿出什么藥帶的是書(shū)。書(shū)上有重要的話，亡秦者胡也，提供了兩點(diǎn)，一秦要滅亡，二是胡來(lái)滅，秦始皇震驚，斷定是胡人，匈奴。據(jù)說(shuō)因?yàn)檫@一句話來(lái)修萬(wàn)里長(zhǎng)城。這成了中華的象征。有沒(méi)有其他原因呢?

　　首先這有觸動(dòng)，這是他信任的方士。書(shū)上的話他深信不疑。帶來(lái)的刺激太大。王朝國(guó)運(yùn)的終結(jié)，是擔(dān)憂的。我覺(jué)得還有蒙帶三十萬(wàn)大軍也表明了匈奴對(duì)他的威脅。說(shuō)這個(gè)民族兒能騎羊，引弓射。小時(shí)就能騎羊背上就能射，再大點(diǎn)就能打獵了，成年了就是射箭極精的人。生存環(huán)境決定了他們善射，對(duì)農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)威脅極大。秦趙燕都與匈奴交界處修了自己的長(zhǎng)城，秦始皇兼并六國(guó)過(guò)程中，趙燕顧不上匈奴了，秦也顧不得匈奴，統(tǒng)一六國(guó)時(shí)其實(shí)匈奴趁著混戰(zhàn)，占了河套陰山等地。這也應(yīng)當(dāng)是秦始皇決定修長(zhǎng)城的重要原因。蒙恬主持這件事，北逐……，秦代長(zhǎng)城西邊是從甘肅臨洮到遼東，四年修成，快。利用了舊長(zhǎng)城，西段，用的是秦的，中間用趙東邊用燕國(guó)的。

　　漢到明歷朝歷代都在建，今天看到的是明代的。上下兩千年，縱橫十萬(wàn)里。軍事效應(yīng)是不可低估的。在保護(hù)農(nóng)耕民族的同進(jìn)，百姓付出了巨大代價(jià)。罪犯民工軍人都要參加，死不少人。有關(guān)長(zhǎng)城死亡人數(shù)較多的記載是酈道元水經(jīng)注“死者相屬……不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱。”秦代民謠說(shuō)生男孩掐死，生女兒好好喂養(yǎng)，長(zhǎng)城是用男兒尸骨堆就的。

　　孟姜女的故事原型是《左傳》中一段記載，原話與修長(zhǎng)城無(wú)關(guān)系。杞梁，作戰(zhàn)死了妻子見(jiàn)到了齊王，她不答應(yīng)在路邊祭奠，要到家里去祭。這里的杞梁妻，是齊國(guó)一個(gè)大夫戰(zhàn)死與長(zhǎng)城無(wú)關(guān)。后來(lái)的《禮記》記載發(fā)生了變化。曾子記載時(shí)有評(píng)價(jià)，其妻迎其柩，哭得厲害。到漢代，又演變了，一個(gè)大學(xué)者劉向，和兒子劉歆第一次大規(guī)模整理中國(guó)圖書(shū)，叫老百姓獻(xiàn)書(shū)，劉向負(fù)責(zé)整理�！读遗畟鳌贰墩f(shuō)苑》中都有。“其妻聞之而哭”，城崩了。這是第一個(gè)新的細(xì)節(jié)。先把丈夫陳尸城下，哭崩了，然后葬了，自己投水而死。增了殉情自殺的事。這時(shí)還不叫孟姜女。唐代又變化了。許多地方都出現(xiàn)了這個(gè)故事。一個(gè)是敦煌發(fā)現(xiàn)的，曲子詞中出現(xiàn)了“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。”說(shuō)她們是一個(gè)人�？梢詳喽ㄗ钤绲氖翘拼�。還有送寒衣的情節(jié)。第二個(gè)變化是，唐詩(shī)歌盛，詩(shī)僧，貫休，寫(xiě)過(guò)《杞梁妻》“秦之無(wú)道兮四海枯，筑長(zhǎng)城兮遮匈奴，筑人筑土一萬(wàn)里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無(wú)父兮中無(wú)夫，下無(wú)子兮孤復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)杞梁骨出土，�；牮嚻窍嘀饸w，陌上少年莫相非。”寫(xiě)了死了許多人，一邊筑城一邊筑人。杞梁妻子哭得崩了城，再哭把丈夫的尸骨從城里崩出來(lái)了�？薜归L(zhǎng)城罵倒秦。直接與長(zhǎng)城對(duì)等起來(lái)是唐代，這完全是民間故事與文獻(xiàn)不同，至少，一史書(shū)沒(méi)有記載哭長(zhǎng)城的事。二誰(shuí)也哭不倒長(zhǎng)城。漢代著名學(xué)者王充，說(shuō)“夫言向城而哭者，實(shí)也，城為之崩者，虛也”，批判了這一點(diǎn)。但這是真實(shí)的民間故事。各種民間文藝都有，老百姓都愛(ài)聽(tīng)。民間故事看作民間輿論，可以看出：秦始皇是暴君;修長(zhǎng)城是暴政;老百姓對(duì)暴政極其反感。出現(xiàn)這個(gè)故事是老百姓沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，這個(gè)故事剛好提供了一個(gè)平臺(tái)。這是一個(gè)文化現(xiàn)象。幾個(gè)人都是文化符號(hào)。秦始皇是中國(guó)封建史上一切暴君的代表，長(zhǎng)城是一切文化暴政的符號(hào)，孟姜女也是反暴政的符號(hào)。

　　怎么看待萬(wàn)里長(zhǎng)城呢?首先修長(zhǎng)城擊匈奴是鞏固的一項(xiàng)重要措施，北擊匈奴南征百越，沒(méi)有停止戰(zhàn)爭(zhēng)，派五十萬(wàn)打百越，征百越用了五十萬(wàn)軍隊(duì)，完成統(tǒng)一后動(dòng)用八十萬(wàn)南征北戰(zhàn)，這是一個(gè)整體，都是鞏固江山的一個(gè)步驟，把楚國(guó)滅了，并不是南國(guó)界線，應(yīng)該到海邊。這時(shí)候，都是秦的版圖，都是繼續(xù)完成兼并后對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)中。還修了直道和馳道。南北的叫直道，是與長(zhǎng)城對(duì)應(yīng)的，是交通線也是運(yùn)兵的快速通道，是調(diào)兵的快捷途徑。馳道更大，有通往多方向的，以咸陽(yáng)為中心，通往四面八方的公路網(wǎng)。有些地段類似火車，是馬拉的。許多辦法只為鞏固帝國(guó)。

　　第二點(diǎn)，集權(quán)皇帝，工程皇帝，統(tǒng)治十二年中修長(zhǎng)城，修皇陵，修宮殿，大興土木，全國(guó)到處是建筑，所有的劃分為兩類，一類為個(gè)人，生前與死后享受，應(yīng)批判，另一類，有利有弊，民不聊生，卻確實(shí)對(duì)抵御有功。長(zhǎng)城與皇陵相比應(yīng)該有積極意義。

　　元清不修，其他都修，明代最厲害。要是沒(méi)作用，誰(shuí)愿意修成這樣的?

　　王立群讀《史記》67_秦始皇30：生死茫茫-王立群

　　(當(dāng)秦始皇自稱皇帝,不斷加強(qiáng)中央集權(quán)之時(shí),一個(gè)新的苦惱也出現(xiàn)在他的面前。那就是死亡。人有生老病死，這是誰(shuí)都不能回避的問(wèn)題，秦始皇也不例外。而面對(duì)著自己巨大的成功，秦始皇不甘心自己最終死亡的結(jié)局，他要尋找長(zhǎng)生不老。于是一場(chǎng)鬧劇就上演了。那么在這場(chǎng)鬧劇中，誰(shuí)是主角呢?他們的故事是怎么開(kāi)始的呢?

　　這和秦始皇第二次巡游有關(guān)，在他第二次巡游的時(shí)候，他遇到一個(gè)人，這個(gè)人幾乎改變了秦始皇的后半生。那么這個(gè)人是誰(shuí)呢?他就是徐福。徐福是一個(gè)什么樣的人呢?他是一個(gè)方士。

　　那么徐福為什么能夠深刻地影響秦始皇呢?因?yàn)樾旄Ｋ�向秦始皇介紹了在他看來(lái)一個(gè)聞所未聞的一種新文化，就是神仙文化，也就是神仙思想，那么什么是神仙思想呢?就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始流行，在中國(guó)的齊地，也就是山東沿海一帶流行著一種思想，就是認(rèn)為這個(gè)世界上，有一種人是仙人，這種人是永遠(yuǎn)不會(huì)有死亡的。而一般的人，我們是必然有死亡的，而一般的凡人如果吃了仙藥，也可以成仙，這就是神仙思想。所以，一聽(tīng)說(shuō)吃了仙藥可以成仙，秦始皇特別感興趣。兼并六國(guó)統(tǒng)一天下的秦始皇，在人間可以說(shuō)是無(wú)所不能。但是讓他惟獨(dú)感到遺憾的就是不能避免死亡。所以當(dāng)秦始皇聽(tīng)到徐福的神仙思想時(shí)，他頓時(shí)覺(jué)得眼前一亮，長(zhǎng)生不老不正是自己現(xiàn)在最大的心愿嗎?那么當(dāng)秦始皇達(dá)到癡迷狀態(tài)時(shí)，他會(huì)做出什么事情呢?

　　秦始皇為長(zhǎng)生不老，付出了很大的代價(jià)，由于史料的局限，我們不知道秦始皇追求長(zhǎng)生還有哪些有意思的故事。但是我們知道，秦始皇在接受徐福神仙思想的同時(shí)，就派徐福出海尋藥，那么接受了這個(gè)“艱巨”任務(wù)的徐福會(huì)給秦始皇帶來(lái)什么消息呢?

　　河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第三十集《生死茫�！贰�)

　　面對(duì)大好河山，錦衣玉食，當(dāng)然想永遠(yuǎn)活下去。徐福灌輸了長(zhǎng)生不老的思想，形成了著名的徐福東渡，成了著名的航海家。

　　秦始皇是一個(gè)巡游的皇帝，執(zhí)政時(shí)曾五次巡游，第二次是在第二年，外出去東巡游，影響極大。到泰山舉行封禪，遇到了一人，改變了他一生，這是徐福。他是一個(gè)方士，方術(shù)之士，是懂得陰陽(yáng)五行神仙學(xué)說(shuō)的人。徐福為什么能深刻影響呢?他向秦始皇介紹了聞所未聞的文化，神仙思想。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的齊地流行的一種思想，認(rèn)為一種仙人，永遠(yuǎn)不會(huì)死亡的。我們是死亡的，如果吃了仙藥也可以成仙。這在統(tǒng)一中國(guó)前在齊國(guó)一帶流傳。秦始皇沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，他覺(jué)得眼前洞開(kāi)一個(gè)新天地，誘惑太大。秦始皇特別感興趣，齊地產(chǎn)生思想，一是海市蜃樓的影響，這是獨(dú)有的光學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋這種現(xiàn)象，就以為是神仙世界。秦國(guó)看不到這一點(diǎn)。二是五行學(xué)說(shuō)。齊鄒衍提出五行說(shuō)，五行相生相克在齊地也流行得早，按這個(gè)理論，齊地主生的，讓人想起長(zhǎng)生。三是三神山，齊地流傳蓬萊方丈瀛州等三座山，曾在海上尋找過(guò)，這也是海市蜃樓。山有有仙藥，可遇不可求，可見(jiàn)不可登。第二次東巡來(lái)到齊地，登泰山，遇到徐福，介紹了這些，影響非常大。人間無(wú)所不有，惟獨(dú)是死亡，讓他憂慮。這說(shuō)明他至高至上至尊，只有死亡不能免。感到一把利劍是死亡之劍，只有神仙說(shuō)可以解除。秦立即達(dá)到癡迷的程度。

　　表現(xiàn)是第一立即答應(yīng)到海上尋找三神山的要求，要船要人要錢替你找仙藥，他可不是好忽悠的人，徐福一番話說(shuō)動(dòng)了他，在二十八年派他出海。在入海后，尋找到第二個(gè)信任的方士盧生，思想發(fā)生了很大變化，到盧生時(shí)是一批人，都從秦始皇那兒得到財(cái)政補(bǔ)貼，找仙藥，第三點(diǎn)自稱真人。朕曾被他壟斷，九年，到了秦始皇三十五年，前212年，下詔書(shū)，“自謂真人，不稱朕”。這說(shuō)明秦始皇思想重大轉(zhuǎn)折了。真人是什么?盧生兜售的，就是仙人，進(jìn)到水里不沾水，進(jìn)到火里不灼熱，能騰云，長(zhǎng)生不老，這四大特點(diǎn)，他最看重的是長(zhǎng)生，所以，改稱真人。

　　盧生說(shuō)找不到仙藥，是從中作梗的，是物有害之者，是惡鬼，不除，真人見(jiàn)不到，向他提出第三個(gè)觀點(diǎn)，要除惡鬼，這時(shí)秦始皇完全相信這一套，盧生提出辦法，一定要在居住的地方不讓別人知道。否則惡鬼跟著來(lái)了。秦始皇完全相信了。他奢侈得很呢，有二百七座照六國(guó)建造的宮殿。如果在地下穿過(guò)，就誰(shuí)也看不出，想法從空中連接起來(lái)，叫復(fù)道。工程浩大，秦始皇覺(jué)得這樣做就避開(kāi)了惡鬼，下三道命令：京城宮殿一律相連，泄露住處的斬?zé)o赦。第一就殺隨從，宮殿間復(fù)道，看見(jiàn)李斯，從下邊過(guò)。車多人多，不滿意，說(shuō)了幾句，過(guò)了一段又看見(jiàn)了，清裝了。意識(shí)到有人透露給李斯了。于是，查那天有誰(shuí)，問(wèn)中間誰(shuí)泄露的，不敢承認(rèn)，沒(méi)有的肯定不會(huì)承認(rèn)，結(jié)果沒(méi)有一人承認(rèn)，一怒，全部殺光。傳出來(lái)后，以后再說(shuō)沒(méi)有一個(gè)人傳外了。

　　第二件事，花精力求仙，一直找不到仙藥，徐福好多年沒(méi)消息，其他方士出各種點(diǎn)子，整天到處躲著住，盧生說(shuō)還有惡鬼，他后來(lái)說(shuō)手下博士說(shuō)《仙真人詩(shī)》，可以看出對(duì)真人非常仰慕，每到一處都唱這個(gè)歌。第三件事，是曾經(jīng)下過(guò)一道令，把臘月改日子，這一個(gè)月要臘祭，秦把它改為嘉平。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)叫茅的人，曾祖父成仙了，成仙前就流傳一首詩(shī)“神仙得都茅初成，駕龍上升入泰清，時(shí)下玄洲戲赤城，”要學(xué)我的話，要把臘改成嘉平。說(shuō)明求仙的心情多么迫切呀。

　　到了三十七年，臨死前第五次巡游，在齊地遇到了徐福，回來(lái)了。從秦始皇巡游改變其人生觀隔了九年。拜見(jiàn)秦始皇，說(shuō)找到了三仙山，遇到了一個(gè)麻煩，大魚(yú)老添亂，擋著船，靠不了岸，派一個(gè)弓劍手，射那個(gè)魚(yú)，馬上派人送回來(lái)。高興得很。本來(lái)惱火，現(xiàn)在高興了。信了，對(duì)他沒(méi)有懲罰。一生中遇到的方士中最高明的一個(gè)，從他兜中忽悠了兩次，要得更多。當(dāng)天晚上，夢(mèng)見(jiàn)與海神打仗，找博士做夢(mèng)，輕易出現(xiàn)不了，又提到大魚(yú)，他立即準(zhǔn)備弓劍，走海路，要親自射大魚(yú)，竟然碰到了條，真射死了。對(duì)徐福非常相信。有另一個(gè)傳記記的有一點(diǎn)不同，說(shuō)徐福到神山見(jiàn)到海神，問(wèn)是不是派來(lái)的，是西土皇帝求藥的，說(shuō)給禮品太少了，只能看不能要。要童男童女，要百工，就給仙藥，給了三千人，百谷種子，記載影響極大。據(jù)說(shuō)，帶著這些人住下來(lái)，長(zhǎng)大了結(jié)婚了，稱王了，不回來(lái)了。成為中外交通史上的熱點(diǎn)。是從哪里出海的，去了哪兒，有兩種說(shuō)法有人說(shuō)避秦難，徐福要童男童女，完全具備了海上移民的條件。在秦始皇的支持下，搞大規(guī)模的移民，說(shuō)日本人是徐福的后代。

　　這是第五次大巡游。一走，沒(méi)有消息，秦始皇死了，沒(méi)有人再查徐福了。去了哪兒，自己去研究。最成功的神仙學(xué)家是徐福。這是高手，騙了秦兩次。秦始皇信呀，要不信，能嗎?他什么都不缺，只缺長(zhǎng)生。

　　難道人生必死也不知道嗎?這場(chǎng)騙局中成就了航海壯舉。秦始皇實(shí)際上知道要死亡的。大建陵墓，不就等著自己死嗎?廢除謚法，長(zhǎng)生不老就不可能有二世。第三，別人告訴他有人傳話，忙說(shuō)祖龍不是自己，大求仙藥，也能說(shuō)明這一點(diǎn)。三百多方士，都在向秦始皇兜售，有人跟著學(xué)。秦始皇怎么即位的，是一個(gè)個(gè)地走了，他才卻位，不是說(shuō)明這一點(diǎn)嗎?他對(duì)死亡還有一定認(rèn)可的。反過(guò)來(lái)，在求仙時(shí)就承認(rèn)了人要死的。其實(shí)在生死間不定的。其實(shí)最大成功不是長(zhǎng)生，而是死無(wú)憾。這是他不懈的追求，他也并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)而忽略國(guó)家的治理。但有兩件處理不好，留下千古罵名。關(guān)注。

　　王立群讀《史記》68_秦始皇31：焚書(shū)坑儒-王立群

　　(人們談到秦始皇，就要談到焚書(shū)坑儒，說(shuō)到秦始皇的殘暴，還要說(shuō)到焚書(shū)坑儒，所以這個(gè)焚書(shū)坑儒跟秦始皇是一而二，二而一，幾乎是不可剝離，到了這么一個(gè)程度。所以呢，我們這集專門討論一下焚書(shū)坑儒的問(wèn)題。

　　這里邊有三個(gè)問(wèn)題，第一，怎么發(fā)生的。焚書(shū)坑儒這兩件事怎么發(fā)生的。第二，為什么這兩件事和秦始皇的關(guān)系這么密切，密切到不可剝離的程度。第三，評(píng)價(jià)。我們今天怎么來(lái)看待這件事。下面我們就來(lái)分別講一下。

　　焚書(shū)這件事情，發(fā)生的時(shí)間其實(shí)是比較晚的，并不是秦始皇兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下就發(fā)生了，而是在始皇三十四年發(fā)生的焚書(shū)事件，始皇三十四年，也就是公元前213年，這個(gè)時(shí)候距秦始皇的死亡，已經(jīng)只有幾年的時(shí)間了，也就是說(shuō)這秦始皇最后幾年出現(xiàn)的事情。這個(gè)事情是怎么發(fā)生的呢?有一次啊，舉行一個(gè)盛大酒宴，有一個(gè)博士就上來(lái)講了一番話，他說(shuō)過(guò)去的秦國(guó)非常地小，偏處西陲，也只不過(guò)是千里之大，現(xiàn)在的秦帝國(guó)，可以說(shuō)是日月所照之處無(wú)所不在，所以由昔到今，秦帝國(guó)的國(guó)土是翻了多少倍，而且現(xiàn)在諸侯都被平了，都建立了郡縣，所以大秦王朝可以傳之萬(wàn)世，所以他很高興，這是一個(gè)博士給秦始皇的祝酒詞。當(dāng)然這個(gè)話說(shuō)完以后，秦始皇心里很得意。

　　也就是在這個(gè)時(shí)候，另一個(gè)博士站出來(lái)，這個(gè)博士我們要特意提一下，這個(gè)人叫淳于越，他提出應(yīng)該實(shí)行分封制，李斯反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該法后王。第二要廢私學(xué)。從而引發(fā)秦始皇下發(fā)了焚書(shū)令，這是焚書(shū)令。而坑儒則是方士們非議秦始皇，從而導(dǎo)致了坑儒事件。那么，焚書(shū)坑儒的具體過(guò)程究竟是怎樣的呢?河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第三十一集《焚書(shū)坑儒》。)

　　留下千古罵名的就是梵書(shū)坑儒。到底怎么發(fā)生的?怎么評(píng)價(jià)呢?

　　殘暴的就會(huì)說(shuō)到，說(shuō)到二世亡國(guó)，講到專制主義，講文化浩劫也要講到這一點(diǎn)。有三點(diǎn)：

　　一、怎么發(fā)生的?這是晚年時(shí)發(fā)生的。有人說(shuō)，國(guó)家大秦可以傳之萬(wàn)世，秦始皇聽(tīng)了博士的祝酒詞，他很得意。淳于越是齊地博士，他在聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞之后說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)商周之所以傳千年，重要原因是分封功臣子弟做諸侯，可以輔佐天子，可以使國(guó)運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。現(xiàn)在，秦始皇雖然統(tǒng)一了天下，只有一個(gè)皇帝，沒(méi)有分封，一旦出現(xiàn)特殊情況，沒(méi)有人幫你穩(wěn)定大局。所以，他說(shuō)不能都實(shí)行郡縣制。秦始皇聽(tīng)到這里，下令，交給大臣們廷議。兩人針?shù)h相對(duì)，這是封建與郡縣有政見(jiàn)爭(zhēng)論。李斯出來(lái)說(shuō)話了。他本力主郡縣制，他說(shuō)了最重要的兩點(diǎn)，要法后王，中國(guó)古代不同法不同禮，面對(duì)情況不一樣。應(yīng)當(dāng)法后王，不能法先王。還提出廢私學(xué)。統(tǒng)一前，有私學(xué)極多的局面。各家學(xué)說(shuō)不同，批判評(píng)論，人們的思想混亂。提出辦法，請(qǐng)批準(zhǔn)，除秦史官的書(shū)其他各國(guó)歷史書(shū)一律銷毀。民間藏的詩(shī)書(shū)一律銷毀。如果誰(shuí)聚眾談?wù)撘獨(dú)㈩^，以古非今要論罪。三十日要銷毀。官員不報(bào)也同樣治罪，城旦。醫(yī)藥農(nóng)書(shū)不毀，主要?dú)еT子的書(shū)。下令照辦。這就是梵書(shū)令。

　　坑儒，在第二年的事。方士盧生與侯生商議，找?guī)啄暾也坏较伤�，肯定要處罰他們，私下里談到秦始皇的為人為政，各方面的負(fù)面評(píng)價(jià)。侯生說(shuō)他以為自己從古至今沒(méi)有人能超過(guò)他。手下七十多博士的話并不聽(tīng)，事無(wú)巨細(xì)都由他說(shuō)了算，專權(quán)，而且每天要親自看許多公文，一百二十斤。大丞都討好他，怕罪。兩人議論完了逃了。都是重點(diǎn)資助的人，攜巨款逃跑了。但做事不密，被知道了，震怒，刺激了他。受騙了，找不到仙藥;議論時(shí)都知道了。朝堂上對(duì)方士清算了一番，一批是拿了錢是不辭而別，一批是拿了錢沒(méi)有消息，沒(méi)有一個(gè)好家伙，查。搜捕，進(jìn)行審訊，互相揭發(fā)，一統(tǒng)計(jì)，四百六十人，全抓了。秦始皇下令活埋，通告天下，長(zhǎng)子扶蘇勸阻他。被貶他去做監(jiān)軍。這是始皇三十五年�；�?yàn)檠�言。這就是坑儒。

　　二、今天如何評(píng)價(jià)這件事呢?第一，后果是開(kāi)愚民之先河，想達(dá)到鞏固的目的。用暴力控制，開(kāi)了不好的頭。第二，本來(lái)兩種政治制度的爭(zhēng)論，采取的是梵書(shū)的辦法來(lái)解決，這不能解決的�？たh一個(gè)危害在當(dāng)前，分封一個(gè)在后代。各有利弊，他片面用暴力鎮(zhèn)壓實(shí)際上是愚味的作法。沒(méi)處罰淳于越，這叫明智。但采納李斯的是愚蠢。第三，中國(guó)歷史上大多數(shù)人不贊同梵書(shū)，對(duì)先秦的古籍是一種破壞，不可能達(dá)到鞏固的目的。唐代有人寫(xiě)詩(shī)，“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鏁祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。”(《焚書(shū)坑》)帝業(yè)虛是隨著梵書(shū)而虛弱了，帶來(lái)的是根基的動(dòng)搖，只有自己一個(gè)人鎖住了，坑還沒(méi)冷，山東變亂就起來(lái)了，滅秦的劉項(xiàng)都是不讀書(shū)的人。梵書(shū)沒(méi)達(dá)到鞏固的目的。另外，說(shuō)法不準(zhǔn)確�？拥氖切g(shù)士，陰陽(yáng)五行派的學(xué)者。不是純粹的儒士。王充也是坑術(shù)士。班固也稱殺術(shù)士。漢代典籍都沒(méi)變坑儒，而是說(shuō)術(shù)士。所以坑儒的說(shuō)法不準(zhǔn)確。那么坑儒說(shuō)來(lái)源呢?是西晉魏宏第一次提到，范曄又提到。從西晉后出現(xiàn)的。漢人從來(lái)不提。應(yīng)該相信漢人更準(zhǔn)確些。衛(wèi)宏還編了一個(gè)新說(shuō)法。他說(shuō)秦始皇統(tǒng)一文字，用隸書(shū)小篆統(tǒng)一文字，怕天下人不服，招進(jìn)京城，封為郎，派人在驪山有地?zé)岬牡胤椒N瓜，讓人討論，爭(zhēng)得厲害，秦始皇說(shuō)，去實(shí)地考察，騙到驪山考察，下令從山上推土，把他們?nèi)�部活埋了。這是他編的坑儒說(shuō)。與司馬遷記的完全不同。這種新說(shuō)在唐代極為通行。這里面秦始皇壞透了。說(shuō)明唐代得到普遍的批評(píng)，寧可相信衛(wèi)宏的新說(shuō)。這是流行的根本原因。多數(shù)是因言獲罪，昭示秦文化專制的既定國(guó)策。歷史往往與統(tǒng)治者的初衷相背的。把他們趕到對(duì)立面去了。陳勝吳廣起義時(shí)就有一大批投奔到了其手下了。這是坑儒梵書(shū)所沒(méi)有想到的。這兩件錯(cuò)事等于為滅亡做了準(zhǔn)備。不久，就走進(jìn)了晚年。

　　王立群讀《史記》69_秦始皇32：始皇之死-王立群

　　(秦始皇通過(guò)焚詩(shī)書(shū)坑術(shù)士，清除了思想文化上對(duì)集權(quán)統(tǒng)治的不利因素，至此秦始皇已經(jīng)建立了一個(gè)高度集權(quán)的秦帝國(guó)，這終于讓一生追求集權(quán)的秦始皇沒(méi)有了后顧之憂。人到中年的秦始皇，此時(shí)考慮更多的是如何與死神做斗爭(zhēng)。為了尋找長(zhǎng)生不老之藥，秦始皇在四十九歲的時(shí)候又開(kāi)始了他人生的第五次大巡游。秦始皇原本是想追求長(zhǎng)生不老的，沒(méi)成想自己卻由此走向了不歸路，并引發(fā)了一個(gè)千古疑案---秦始皇命喪沙丘。那么秦始皇的這次巡游究竟具有怎樣的背景呢?秦始皇為什么會(huì)蹊蹺地死在巡游路上呢?讓我們跟隨王立群教授沿著秦始皇人生的最后軌跡，透過(guò)重重迷霧，一起揭秘秦始皇之死。

　　秦始皇是一個(gè)很怕死的皇帝，所以他癡迷神仙學(xué)說(shuō)，一直追求長(zhǎng)生不老之藥，哪怕是屢屢被騙還終生不悔;秦始皇也是一個(gè)迷信的皇帝，統(tǒng)一六國(guó)之后當(dāng)他聽(tīng)到“亡秦者胡也”這句讖語(yǔ)的時(shí)候，他就迫不及待地派了三十萬(wàn)大軍征伐匈奴。所以秦始皇面對(duì)這三件詛咒自己的咄咄怪事，他決定通過(guò)巡游來(lái)化解危機(jī)，那么秦始皇在這次巡游路上究竟有著怎樣的奇遇呢?

　　千古一帝秦始皇能夠兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，建立一個(gè)高度集權(quán)的秦帝國(guó)，但最終卻被死神擊敗。人終有一死，但是秦始皇死得太蹊蹺，首先秦始皇的死因在史書(shū)中并沒(méi)有明確記載，其次秦始皇死的這個(gè)地方充滿神秘色彩，相傳沙丘宮原本是殷紂王豢養(yǎng)禽獸的地方，這個(gè)地方四面荒涼，宮室空曠深邃，發(fā)生不測(cè)的可能性很大。因此從古至今圍繞著秦始皇的死因人們眾說(shuō)紛紜，那么我們?cè)撊绾慰创�秦始皇之死�?

　　王立群教授從史料中，為我們細(xì)致分析了秦始皇之死的病死說(shuō)的各種可能，但是也有人認(rèn)為即使以上諸因素并發(fā)，促使他在途中生病，但秦始皇是否因此就一命嗚呼，還是令人懷疑。秦始皇并不像歷史上有些封建帝王那樣體弱多病。遍查史籍，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他患有任何疾病的記載，而且他的身體一向健壯。最突出的例子就是，當(dāng)年秦始皇在面對(duì)荊軻行刺的時(shí)候，他在驚慌中還能掙脫衣袖，繞著柱子逃跑，始終沒(méi)讓荊軻追上。因此有人認(rèn)為秦始皇不會(huì)因?yàn)橐淮紊�病就命喪黃泉，這里面一定隱藏著謀殺陰謀。那么究竟誰(shuí)最有可能謀殺秦始皇呢?王立群教授對(duì)于秦始皇的死因又是怎樣看待的呢?

　　河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第三十二集《秦始皇之死》。)

　　高度集權(quán)的秦帝國(guó)，人到中年，考慮的與死神作斗爭(zhēng)。四十九歲時(shí)，開(kāi)始第五次大巡游。卻走了向了不歸路，命喪沙丘。蹊蹺。

　　當(dāng)皇帝十幾年中五次外出巡游，前210年，是最后一次，這是挽救生命之旅。熒惑守心，陌生，古代人們心中，自然界的星象有兩種最為人關(guān)注，一是五星連珠，金木水火土五星相連是最吉利的。天文家推演有兩次一次是呂后稱制，一次是武則天稱帝時(shí)。這兩次史學(xué)家不記了。可以看出歷史也有差誤。兇是熒惑守心，秦始皇三十六年，熒惑代表一種星，今天的火星，守心指一個(gè)星宿，二十八宿之一�，F(xiàn)代天文學(xué)叫天蝎座�；鹦强拷�了天蝎座在那兒呆了段時(shí)間，心星有三顆，最亮的一顆代表皇帝。另外兩顆代表皇子，本是火星靠近了心星，古代卻解釋為侵犯了帝位。對(duì)秦始皇心理影響大。

　　第二件事，隕石事件，東郡這一年掉下一塊隕石，落下來(lái)后，有人在上邊刻了始皇死而地分。透露了兩個(gè)信息，死過(guò)就會(huì)被分割。上報(bào)后，秦大驚，逐戶查，一無(wú)所獲，下令，把周圍的百姓殺光。第二，要燒石頭，但心里的陰影沒(méi)有散。

　　沉璧事件，這一年秋出現(xiàn)的事，一使者經(jīng)過(guò)華陰縣時(shí)，遇到一個(gè)人，手拿玉璧，替我送到，今年祖龍死，使者莫名其妙，想問(wèn)這個(gè)人，突然間消失了�；貋�(lái)后，獻(xiàn)給了秦始皇。聽(tīng)了后，臉色大變，沉默了許久，說(shuō)山鬼只知道一年的事，不知道更多的事。對(duì)身邊人說(shuō)不指我�？梢钥闯鋈�件事讓他鬧騰。這璧是當(dāng)年祭江用的，想不到又被人送回來(lái)了。占卜，說(shuō)一要遷;二要出游。遷徙許多人。

　　第二年，是三十七年，前210年，第五次巡游，來(lái)到了會(huì)稽，到臨沂，遇見(jiàn)了走了九年的徐福，其實(shí)兩年前，坑儒時(shí)還罵過(guò)他。徐福沒(méi)逃，只是有魚(yú)在作怪，支持了他，給了許多東西，二次出海了。送走不久，走到平原津，生病了，古代病指重病，病重了。上病益甚。秦始皇感到不妙，討厭說(shuō)到死的事。沒(méi)有人敢說(shuō)他死的事。有病后沒(méi)有一個(gè)大臣商量后事怎么辦。

　　他寫(xiě)了一封信，要召長(zhǎng)子扶蘇從蒙恬的北方主持喪葬，寫(xiě)好了，蓋了章，說(shuō)明他預(yù)感到了要死了。招來(lái)趙高，草密詔書(shū)，要把兵權(quán)交給蒙恬，寫(xiě)好后，還沒(méi)交給使者，秦始皇死了。留在趙高手中。只有李斯趙高和胡亥知道。中車府令，管車隊(duì)的，趙高還有行符璽事，負(fù)責(zé)管調(diào)兵的虎符，與玉璽，這深得信任。車隊(duì)沒(méi)停迅速前進(jìn)，走到沙丘，病故。一般講五十歲病故于沙丘。

　　死因在史書(shū)中無(wú)載，死之地神秘，這里荒涼，人們眾說(shuō)紛紜。兩種說(shuō)法：

　　一、病死說(shuō)，有人認(rèn)為自幼小有病，與長(zhǎng)相有關(guān)。史記中載，在統(tǒng)一前尉繚描述，秦王為人蜂準(zhǔn)(高鼻梁)，長(zhǎng)目摯鳥(niǎo)膺(猛禽，像雞胸)，豺聲(可能有支氣管炎)。文獻(xiàn)是重要依據(jù)，但不能全信。這個(gè)印象不好，說(shuō)一大堆壞話，不太可信。我覺(jué)得這不可靠。因累致病說(shuō)，說(shuō)累，一過(guò)勞，勤政，看公文論斤稱，每天看約今天六十斤的文章。還要批字，大權(quán)獨(dú)攬，一切都管，一生忙碌。防止皇權(quán)旁落。巡游皇帝，累不累取決于路況車況季節(jié)時(shí)間。馳道比不上高速，車比不上今天的車，一坐九個(gè)月，時(shí)間都很長(zhǎng)，季節(jié)重要，七月死在河北，夠熱的了。勞累對(duì)他的影響大。遺傳致病，曾祖父七十六歲，祖父不行，安國(guó)君大約與父親相差二十歲，可能五十來(lái)歲死的。異人是居中，我估計(jì)死時(shí)不到四十歲。他活到四十九，差不多。高溫致病，發(fā)病到死亡都是在炎熱的夏季。

　　二、謀殺說(shuō)，郭沫若寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，表明他懂醫(yī)，寫(xiě)他得了癲癇病，車上放了銅冰鑒，碰到了頭。發(fā)現(xiàn)左耳，有一寸長(zhǎng)的鐵釘，說(shuō)有人把他害死的。是胡亥害的�？赡苁欠鎏K。另一種說(shuō)法是趙高害死的`。他整天伴隨，不愿意讓扶蘇繼位，他想謀害秦。第三種，說(shuō)是李斯，扶蘇要重用蒙氏兄弟。我認(rèn)為沒(méi)有文獻(xiàn)，純靠邏輯思維。也不太站得住。不大可靠。

　　最終病死在途中。死前犯了許多錯(cuò)誤。臨死前犯錯(cuò)誤更大，沒(méi)有立太子，詔書(shū)也沒(méi)有發(fā)出去，帶來(lái)一系列的問(wèn)題。為什么不立太子太后?

　　王立群讀《史記》70_秦始皇33：秘不發(fā)喪-王立群

　　(上一集講到秦始皇原本想通過(guò)巡游來(lái)避災(zāi)，沒(méi)想到在巡游路上命喪黃泉，秦始皇的意外死亡讓手握大權(quán)的丞相李斯非常犯難。秦始皇的死亡引起了秦帝國(guó)“瞬間的權(quán)力真空”，在沒(méi)有確立新的接班人之前，丞相李斯決定秘不發(fā)喪。問(wèn)題是秦始皇死的時(shí)候正好是炎熱的夏季，尸體的腐爛不可避免地要散發(fā)出難聞的臭味，隨行的大隊(duì)人馬不可能聞不到。而且秦始皇是一個(gè)勤政皇帝，在巡游途中他還要批閱公文，如果長(zhǎng)時(shí)間地不辦公也難免引起懷疑。那么李斯怎樣才能做到秘不發(fā)喪呢?李斯決定秘不發(fā)喪的背后究竟有著難言之隱呢?

　　命運(yùn)就是愛(ài)捉弄人，千古一帝秦始皇生前是發(fā)號(hào)施令，榮光無(wú)限，可是他死后卻不得不與一車臭鮑魚(yú)為伍，這絕對(duì)是秦始皇生前所沒(méi)有想到的，而且做件事的人竟然是他生前最依仗的大臣丞相李斯，那么李斯為什么要用這種冒犯秦始皇尊嚴(yán)的辦法來(lái)掩蓋秦始皇的死亡的消息呢?

　　秦始皇雖然通過(guò)強(qiáng)權(quán)和武力控制了天下，建立了一個(gè)高度集權(quán)的秦帝國(guó)，但是壓迫有多大，反抗就有多強(qiáng)烈，通過(guò)王立群教授的分析可以看出，秦始皇生前所統(tǒng)治的天下其實(shí)并不太平。為了不使秦始皇死亡的消息傳揚(yáng)出去而引起亂子，所以丞相李斯決定秘不發(fā)喪，然而讓丞相李斯最擔(dān)心的還是，一旦公布秦始皇的死訊，很可能會(huì)造成秦朝王室的權(quán)力之爭(zhēng)。因?yàn)榍厥蓟试谑赖臅r(shí)候既沒(méi)有立皇后，又沒(méi)有立太子。那么秦始皇生前為什么沒(méi)有立皇后，立太子呢?王立群教授將帶領(lǐng)我們一起探究這個(gè)歷史謎團(tuán)。

　　秦始皇當(dāng)政之后不僅沒(méi)有立皇后，而且在十二年的皇帝生涯中也沒(méi)有立太子。秦始皇不會(huì)不明白，太子是一國(guó)的儲(chǔ)君，天下的根本，儲(chǔ)君立，江山才能穩(wěn)固，群臣才能安心，而且秦始皇自稱始皇帝，想讓自己的帝業(yè)能夠千秋萬(wàn)代地傳承下去，他就更應(yīng)該立太子，那么秦始皇為什么生前沒(méi)有立太子呢?這里面透露出秦始皇怎樣的心理呢?

　　河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第三十三集《秘不發(fā)喪》。)

　　但歷史往往是充滿意外。本是出游化解災(zāi)難，卻死在了路上。陪同出行的李斯面臨大難題，要不要公布這個(gè)消息。他的權(quán)力很大，怎么做，他最犯難，最后決定秘不發(fā)喪�，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是怎么讓他人相信他還活著，他為什么要這樣做呢?

　　第一個(gè)問(wèn)題，怎樣做到讓文武認(rèn)為他沒(méi)有死呢?假供膳，臭鮑魚(yú)，把真相掩蓋，就讓他正常生活工作。還要在尸體發(fā)臭后，不要讓別人知道這是人的尸體。前者，他每天還要正常上膳，肯定有人代他吃。這個(gè)至少享受了皇帝的生活。處理朝政時(shí)，要向車匯報(bào)工作�；实弁ㄟ^(guò)宦官來(lái)傳話�？隙ㄓ袃扇艘粋�(gè)吃一個(gè)傳話。第二條麻煩，七月里邊高溫，尸體很快腐爛，李斯想辦法，找臭鮑魚(yú)，這樣，兩種氣味混合了，魚(yú)味蓋過(guò)了，不知道了。掩蓋真相總有辦法。車隊(duì)不敢停，沿著路線一直走到北邊的九原郡，完成了預(yù)定的路，迅速南下返回咸陽(yáng)。

　　遇刺客，逢盜賊，天下不穩(wěn)，這是秘不發(fā)喪的第一個(gè)原因。前218第三次巡游時(shí)，博浪沙遇刺，幾十輛豪華車上，行刺的人是張良，刺客掂大鐵椎，大約六十斤，來(lái)個(gè)大投擲，砸過(guò)去，不知道是哪一輛，砸了個(gè)稀巴爛，但他不在那個(gè)車上。張良行刺是他父親輔佐韓國(guó)國(guó)君做國(guó)相，五世相韓�？梢韵胂笏麑�(duì)韓國(guó)復(fù)國(guó)之情是多么深，家里死了三百個(gè)，全部變賣家產(chǎn)，重金收買刺客，來(lái)刺秦。極為震怒，舉行二十天嚴(yán)打，張良隱姓，安然撤退了。代表的是六國(guó)的刻骨仇恨。六國(guó)公族懷著仇恨，他們時(shí)刻想殺秦始皇，其他人在等著第二年，陳勝吳廣起義，天下形勢(shì)不稱穩(wěn)，這是李斯擔(dān)心的。逢盜賊是始皇三十一年，在咸陽(yáng)帶便服在都城里遇盜賊，情況危急，四人武功高強(qiáng)，打跑了他們，在微服私行時(shí)都能遇到，這次嚴(yán)打十天。

　　皇室的權(quán)力之爭(zhēng)，沒(méi)有立太子和王后是第二個(gè)原因。不立太子和王后，沒(méi)有第二個(gè)皇帝這樣做，這是危險(xiǎn)的。太子是國(guó)之根本。太子非常重要，奪位。生前大失誤�；实刍�，死后就可以皇太后掌管政權(quán)，可以發(fā)揮作用。丞相為難。李斯也是非常擔(dān)心。為什么不立皇后?多不勝選，看花眼了，也不好選。后宮有多少佳麗，每滅一國(guó)，就把宮殿畫(huà)下來(lái)，仿造一個(gè)，二百七十座，美女有萬(wàn)余人。西晉司馬炎也是美女一萬(wàn)，不知道去哪個(gè)地方睡覺(jué)，坐羊車，走得慢，隨便走，停在哪兒，就在哪兒投宿。很多美女發(fā)愁。聰明的就在傍晚割很多青草，羊一聞見(jiàn)，吃草，就在哪兒留宿。他就不知道了，蒙了。那只是三國(guó)美女，秦卻是六國(guó)七國(guó)的美女，萬(wàn)余人。怨母仇女，怨母仇女，母親刺激大，母親遭到流放了，殺了二十多個(gè)，茅焦勸過(guò)他，不利于統(tǒng)一中國(guó)，秦始皇放了他和母親，從此后，對(duì)女人產(chǎn)生偏見(jiàn)，認(rèn)為母儀天下的女人太難找了�？凑l(shuí)都覺(jué)得達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)女性講貞節(jié)的，巡游時(shí)，在南方刻了一塊石，“飾省宣義，有子而嫁;背死不貞，防隔內(nèi)外;禁止淫佚，男女X誠(chéng)。”前三句不允許改嫁。后三句不允許男女間茍且。寡婦清事件，名叫清，尊重。她經(jīng)營(yíng)丹砂產(chǎn)業(yè)，不改嫁，秦始皇表彰她。建懷清臺(tái)。可以看出他提倡貞節(jié)的。所以，秦始皇在選皇后時(shí)難選一個(gè)合適的。熱衷求仙，不顧家庭。兩次見(jiàn)徐福間念念不忘長(zhǎng)生不老。條件太高。三個(gè)時(shí)間段，13~22歲間可以完婚，立皇后，沒(méi)有立。22~39，又可以立，又沒(méi)立，可能是統(tǒng)一六國(guó)。39~50歲，實(shí)際上立不了了，自視甚高，至高至上，哪個(gè)女人配得上?抬高自己的時(shí)候只能單身了。

　　不立太子，有二十余子，留下姓名的有四個(gè)，扶蘇，胡亥，還有十位公主。二十三個(gè)人都可以選，但他沒(méi)選取原因有：仇女，難在兒子中母親都看不上;最器重的是扶蘇，在坑術(shù)士上勸阻他，惱怒下派去蒙恬身邊去了。他離京是大事。這是扶蘇的失誤，失去了兩個(gè)機(jī)會(huì)，被立為太子非常大可能。離開(kāi)政治中心，可能失去許多機(jī)會(huì)。離開(kāi)了政治中心后，長(zhǎng)城軍團(tuán)負(fù)責(zé)人是蒙恬，帶來(lái)李斯的嫉妒，可能更信任是蒙恬，李斯是深得信任的丞相，帶來(lái)兩次機(jī)會(huì)的錯(cuò)過(guò)。這是次要原因。主要原因是，怕死。這是根本。承認(rèn)自己死亡，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是痛苦的現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)和面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。避免直接面對(duì)立太子的尷尬現(xiàn)實(shí)。求仙之心強(qiáng)烈。越不敢承認(rèn)，越不敢面對(duì)立太子。意志抵擋不了規(guī)律，決心成仙的秦最終走完了生命旅程。最后竟然以一具腐爛發(fā)臭的尸體走進(jìn)了皇陵。

　　王立群讀《史記》秦始皇(三十四)沙丘政變

　　(公元前210年，秦始皇死了，他帶著對(duì)大好河山的眷戀離開(kāi)了危機(jī)四伏的大秦帝國(guó)。秦始皇沙丘病故以后，出現(xiàn)了一件非常奇特的事情，什么事情呢?一個(gè)由秦始皇口授記錄下來(lái)，加蓋了秦始皇璽印，已經(jīng)封好的詔書(shū)，沒(méi)有發(fā)出來(lái)。這個(gè)詔書(shū)不是一般的詔書(shū)，它是關(guān)系到秦帝國(guó)第一次最高權(quán)力交接的一個(gè)重要詔書(shū)。但是這個(gè)詔書(shū)沒(méi)有發(fā)出。于是就留下了一個(gè)巨大的政治漏洞。為什么說(shuō)是一個(gè)巨大的政治漏洞呢?因?yàn)榍厥蓟实脑t書(shū)，是立扶蘇為繼承人，知道的范圍非常小，皇子中間只有一個(gè)，大臣中間只有一個(gè)，身邊人中間只有一個(gè)。再一個(gè)呢，玉璽是在趙高手里面，只要胡亥、趙高、李斯聯(lián)手，就可以在信息被封鎖的情況下，另寫(xiě)一份遺詔，然后加一個(gè)璽印，誰(shuí)都說(shuō)不出來(lái)真假。所以這個(gè)政治漏洞就在于詔書(shū)變遺詔。而發(fā)現(xiàn)這個(gè)政治漏洞的人，一定是一個(gè)在政治上最敏感的人，這個(gè)人是誰(shuí)呢?是趙高，趙高首先發(fā)現(xiàn)了這個(gè)政治漏洞。趙高是誰(shuí)呢?趙高是趙國(guó)王室的一個(gè)遠(yuǎn)親，他是趙國(guó)王室的遠(yuǎn)親。他有一大優(yōu)勢(shì)，兩手絕活，改變了他的一生。他一大優(yōu)勢(shì)就是為人強(qiáng)力，史書(shū)記載叫為人強(qiáng)力，什么叫為人強(qiáng)力呢?就是趙高這個(gè)人辦事非常勤奮，很勤勉，是這么一個(gè)人。趙高辦事的勤勉，后來(lái)就被秦始皇所知道了，這是他一大優(yōu)勢(shì)。兩手絕活，第一，趙高的書(shū)法寫(xiě)得很好，特別是小篆，寫(xiě)得極其漂亮。

　　另一個(gè)絕活就是趙高通法律，他的法律非常好。而秦國(guó)是講以法治國(guó)，趙高通曉法律，再加上辦事的勤勉，被秦始皇知道了。秦始皇就重用了他。那么現(xiàn)在在這種特殊的情況下，趙高會(huì)做出什么事情呢?俗話說(shuō)山中無(wú)老虎，猴子稱霸王，秦始皇這只老虎死了，接下來(lái)就是猴子的天下，下面會(huì)上演什么樣的一幕呢?從今天開(kāi)始，河南大學(xué)王立群老師繼續(xù)帶領(lǐng)我們走近秦末那段風(fēng)雨飄搖的歷史，冷眼觀察面對(duì)權(quán)力誘惑時(shí)最本真的人性角逐。故事還是從秦始皇死后說(shuō)起吧。河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為您精彩講述《王立群讀史記》秦始皇第三十四集《沙丘政變》。)

　　出現(xiàn)非常奇特的事，是一個(gè)由他口授記錄下來(lái)，加蓋了印的詔書(shū)，沒(méi)發(fā)出來(lái)。這詔書(shū)沒(méi)發(fā)，不是一般的詔書(shū)，是關(guān)系到秦帝國(guó)最高權(quán)力交接的重要詔書(shū)。封建帝國(guó)的政權(quán)危急時(shí)，有一個(gè)最高權(quán)力交接的時(shí)候。這個(gè)詔書(shū)正是化解危機(jī)的，卻沒(méi)發(fā)出，體現(xiàn)他個(gè)人遺愿的詔書(shū)為什么沒(méi)發(fā)出呢?史記有兩篇有載�！肚厥蓟时炯o(jì)》記載的主要內(nèi)容是長(zhǎng)子扶蘇來(lái)接任。“未授使者”�！独钏沽袀鳌酚浀氖�，要扶蘇將軍權(quán)交給蒙恬，其他一樣。也寫(xiě)到未授使者。兩處都記載了，但是詔書(shū)，沒(méi)發(fā)出來(lái)，“未授使者”，可以理解為，一是他沒(méi)讓使者去發(fā);二是，秦始皇病危無(wú)法支配;三是，有人從中作梗。那么，這三種可能里，哪個(gè)是真實(shí)呢?我的看法是不好講。分別分析一下，秦始皇沒(méi)讓立即發(fā)，也有這種可能，一是，秦始皇對(duì)自己的死亡心理準(zhǔn)備不足。這是一種可能。另一種原因可能是秦始皇的個(gè)人自負(fù)，他覺(jué)得自己威風(fēng)八面，沒(méi)人敢對(duì)他不遵從。他認(rèn)為自己至尊至上，所以認(rèn)為即使有不測(cè)，沒(méi)人敢改變他的意志。這兩點(diǎn)決定了詔書(shū)沒(méi)發(fā)出。要知道這時(shí)他才五十歲。所以，他沒(méi)讓使者發(fā)，有這種可能。第二種情況呢，寫(xiě)好后病重，無(wú)法表達(dá)自己的意愿，這種可能也有。因?yàn)�，秦始皇�?duì)自己的閉幕，心理準(zhǔn)備不足，所以詔書(shū)寫(xiě)得晚，太子也沒(méi)早立。與漢武帝比，就可能知道，秦始皇的匆忙，漢武帝的從容。臨死前三天，漢武帝又立了新太子，五位顧命大臣都叫到身邊，明確要他們輔佐這個(gè)小兒子，三天后，他走了。這不是一般人能做得到的。秦始皇不行，他覺(jué)得自己早著呢，到時(shí)卻來(lái)不及了。所以沒(méi)明確立太子，也沒(méi)召顧命大臣。當(dāng)他意識(shí)到這是問(wèn)題時(shí)，還沒(méi)認(rèn)識(shí)到是大問(wèn)題。所以，秦始皇有三大漏洞，沒(méi)明確太子，沒(méi)明確顧命大臣，也沒(méi)督導(dǎo)發(fā)出詔書(shū)。這是致命的，二十幾個(gè)兒子都可以當(dāng)二世呀。這是漏洞呀。再者，沒(méi)顧命大臣，現(xiàn)在，只有趙高李斯胡亥知道，這個(gè)范圍小，趙高就能一手遮天呀。這么重要的事，不親自抓，僅僅是蓋個(gè)印，哪個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題，怎么辦?秦始皇沒(méi)想到，他死后，連尸體都腐爛了。第三種情況，人從中作梗有沒(méi)有可能呢?

　　不太好講，因?yàn)樵t書(shū)寫(xiě)好后放在趙高那兒。只有趙高可以從中作梗。不是秦始皇親自督促，發(fā)不發(fā)，只有趙高知道。如果有人，就是趙高作梗。有沒(méi)有這種可能?也不太好講。有，也有可能，秦始皇病危時(shí)，趙高的小算盤(pán)開(kāi)始打了。但是說(shuō)他未咽氣前，扣下來(lái)不發(fā)，估計(jì)這種可能性不太大。畢竟秦始皇厲害。萬(wàn)一病好了呢?不發(fā)，趙高就吃不了兜著走。最可能是趙高摸著石頭過(guò)河�？赡苄宰畲蟮氖勤w高在觀察。所以，三種可能都有。究竟哪個(gè)是真的，不敢妄談。

　　這個(gè)詔書(shū)不發(fā)，關(guān)系太大，因?yàn)檫@是巨大的政治漏洞。因?yàn)榍厥蓟手�死，立繼承人，知道的范圍小，再者，玉璽在趙高手中，只要三人聯(lián)手，就可以另寫(xiě)遺詔，詔書(shū)變遺詔，就是漏洞。發(fā)現(xiàn)這個(gè)政治漏洞的人一定是政治敏感的人，這是誰(shuí)呢?

　　這是趙高，是趙國(guó)王室的遠(yuǎn)親，怎么來(lái)到秦國(guó)的呢?記載得簡(jiǎn)單。有人說(shuō)是先人作為人質(zhì)來(lái)到秦國(guó)的。母親犯罪過(guò)，刑滿后在隱官這個(gè)地方工作。這是勞動(dòng)場(chǎng)所，兄弟們出生在這兒。趙高出身不好，不是貴族血統(tǒng)。他有一大優(yōu)勢(shì)，為人強(qiáng)力，趙高辦事勤奮。后來(lái)被秦始皇發(fā)現(xiàn)。有兩手絕活，一是寫(xiě)字漂亮，是書(shū)法家，二是通法律，秦國(guó)講究以法治國(guó)。所以，趙高這兩手絕活，讓秦始皇重用了他，讓他擔(dān)任了中車府令，專門管皇帝的車馬，官不大，可不是一般人能干的。所以趙高也想變重臣，高官是跟出來(lái)的。所以，他要在秦始皇的二十幾個(gè)兒子中找一個(gè)可以跟的，將來(lái)就可能變成重臣，趙高得有三個(gè)條件，一是受寵愛(ài)，二是好忽悠，三是傍得上。得夠得著，扶蘇不好忽悠，扶蘇也傍不上。所以，趙高選了胡亥，三條都合，所以，胡亥成了他選擇的對(duì)象。真貼上了。這是趙高的本領(lǐng)。之前，他在皇子中選中了獵物，教胡亥法律，成了老師。胡亥能不能聽(tīng)他的呢?第一想改變遺詔的就是趙高，胡亥能聽(tīng)他的嗎?改遺詔，并殺兄奪位，胡亥能同意嗎?

　　要看胡亥兩點(diǎn)，一是他是什么樣的人，二是看趙高的游說(shuō)。趙高的工作進(jìn)行了三次，一次是找胡亥說(shuō)清楚先皇去世，長(zhǎng)子扶蘇負(fù)責(zé)喪事，然后要繼位，一旦繼位了，你什么也沒(méi)有了，這是要挑起胡亥的不滿，便于做手腳。胡亥回答的是，“明君知臣，明父知子”，叫大哥當(dāng)，我沒(méi)什么可說(shuō)的，這是天經(jīng)地義的事。第一次游說(shuō)，被胡亥拒絕了。趙高不死心，他懂得對(duì)外界誘惑的抵抗是有限度的。趙高不死心，第二次找胡亥，講兩點(diǎn)，當(dāng)今天天下的權(quán)勢(shì)取決于你我與李斯三人。外人不知道，我手中有玉璽，我們完全可以改變這一切。第二點(diǎn)，為人之臣與為人之君差別太大了。但是，胡亥又拒絕了。講了三條：廢兄立弟，不義;不奉父詔，不孝;能力不行，不能。這三點(diǎn)，這是儒家的思想。秦始皇焚書(shū)坑儒不對(duì)，是坑的術(shù)士。胡亥的三不就是儒家思想。否則，胡亥哪來(lái)的這一套思想?這沒(méi)讓趙高灰心。趙高覺(jué)得事關(guān)重大。胡亥稱帝，趙高就可能掌控江山，所以成不成對(duì)趙高關(guān)系太大。話也未說(shuō)絕，胡亥只是拒絕，并沒(méi)要治趙高的罪。所以趙高來(lái)了第三次游說(shuō)。這次說(shuō)，因?yàn)槿硕加熊浝�，利害就是軟肋。趙高講了一個(gè)歷史故事。當(dāng)年，夏朝的夏桀，商湯滅夏桀是臣滅君，歷史沒(méi)人說(shuō)他不對(duì)。因?yàn)橄蔫钍潜┚�。再一個(gè)武王滅商，紂王死，這個(gè)故事流傳廣，胡亥當(dāng)然知道，這也是以臣弒君，這在歷史上都是有名的事。但是儒家的看法是順天命應(yīng)人心。說(shuō)明臣子也可以弒君。再一件事，魏國(guó)國(guó)君弒父，奪取了皇位，孔子都不譴責(zé)，這是以子弒父，這本是最不孝的，歷史并不譴責(zé)。你現(xiàn)在是以弟弒兄，怎么不可以呢?胡亥聽(tīng)進(jìn)去了。趙高還說(shuō)，辦大事，不要拘小節(jié)，崇尚大德的時(shí)不要講小的，實(shí)際是抓大放小。反過(guò)來(lái)呢?“顧小而忘大，后必有害。”否則會(huì)后悔。正反兩面一講，胡亥聽(tīng)進(jìn)去了。胡亥接受了他的意見(jiàn)。這是沙丘政變的關(guān)鍵，拿下了胡亥。胡亥可以與他合謀了。但是有一個(gè)問(wèn)題是趙高是首發(fā)難者，胡亥是合伙人，兩人卻辦不成，繞不開(kāi)李斯，這是丞相，還手握重權(quán)。李斯的權(quán)力足以抓捕趙高，拿不下他來(lái)，合謀不可能實(shí)現(xiàn)，所以，要想成功，必須拿下李斯。能聽(tīng)嗎?能聯(lián)手嗎?是大問(wèn)題。

　　(唐人論秦的特點(diǎn)：形式多樣，有詩(shī)歌、辭賦、奏疏、散文等;內(nèi)容上看有批評(píng)也有肯定。唐太宗借秦始皇來(lái)自戒，取得了貞觀之治的成果。杜牧的《阿房宮賦》評(píng)秦：秦始皇過(guò)度驕奢淫逸，秦國(guó)滅亡主要是內(nèi)因，歷史教訓(xùn)很難借鑒。唐朝大部分人最終評(píng)論秦始皇為暴君。柳宗元認(rèn)識(shí)到秦始皇郡縣制的可貴，這是他對(duì)秦始皇的肯定。)

　　兩漢儒生的評(píng)價(jià)揭開(kāi)了對(duì)秦始皇評(píng)價(jià)的序幕。這只是序曲，而唐明清的評(píng)價(jià)越來(lái)越深入。漢是第一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)，第二個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的王朝是唐。唐是怎么評(píng)價(jià)秦始皇的呢?一是形式多樣，詩(shī)歌辭賦等;二是有批評(píng)也有肯定。唐人的評(píng)價(jià)中出現(xiàn)了肯定的聲音。所以我們從唐人評(píng)秦的史料中看出，歷史沒(méi)有因?yàn)榍厥蓟蕽u行漸遠(yuǎn)而忘掉，反而充滿了關(guān)注。首先，秦始皇成了反面教員，留給后人的豐富遺產(chǎn)是政治制度，兩千年沒(méi)因?yàn)榍氐乃偻龆�扔掉。劉邦殺了�?xiàng)羽，在山東定陶當(dāng)了皇帝，大家看起來(lái)是平常事，但是縱觀中國(guó)的制度史，這是大事，秦始皇的皇帝制度得到了延續(xù)。劉邦摒棄了諸侯的分封制，采取了皇帝制度�；实壑贫鹊玫搅饲嗖A，誰(shuí)都想當(dāng)皇帝，連洪憲皇帝都想當(dāng)，袁世凱這時(shí)還想當(dāng)�？梢�(jiàn)皇帝多么引人呀。最大好處是擁有財(cái)富與權(quán)力。天下與百姓都是他的。還有，皇帝即使說(shuō)錯(cuò)了，百姓也會(huì)聽(tīng)命，對(duì)錯(cuò)都有人高呼萬(wàn)歲�；实壑贫却_立了至尊至高至上的地位，皇帝成了不受約束的，也帶來(lái)了麻煩。一旦不受約束，皇帝就成了制度的破壞者，要想延續(xù)，就得想辦法約束權(quán)力。商靠神權(quán)，周靠諸侯，那皇帝手下最要的是政治智慧。擁有權(quán)力的都怕失去權(quán)力，皇帝怕的是失去皇權(quán)，所以，皇帝警示教育的最好教材就是秦始皇，秦始皇成了對(duì)皇帝進(jìn)行警示教育的最好人選，這是古人的政治智慧。

　　唐代，唐人寫(xiě)詩(shī)歌，來(lái)警示皇帝。唐詩(shī)是明珠。唐詩(shī)中著名詩(shī)人李白，寫(xiě)過(guò)《古風(fēng)》，第三首中寫(xiě)過(guò)秦始皇派徐福入海求長(zhǎng)生不老藥。“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰。”在地宮中埋的是骨灰，這是李白借秦始皇來(lái)告誡唐玄宗別求仙了，再求也是死，拿秦始皇警示有結(jié)果嗎?舉太宗的例子，今天能看到記載，“秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。”(《貞觀政要》)想起秦始皇的事，不做了。為的是希望唐能多延續(xù)一些年�？梢�(jiàn)確實(shí)有警示作用。

　　唐代寫(xiě)秦始皇的作品中，有一篇特別有名，是杜牧的《阿房宮賦》，是賦作中的精品。只有六百多字，寫(xiě)得非常有名，把壯麗與宏偉，美人寫(xiě)得繪聲繪色。“阿”是靠近的意思。房是房子。其實(shí)是想建一個(gè)宮殿，還未取名。為什么想建?因?yàn)橄氲角厥蓟实膶m殿太小，容納不下。阿房宮，今天看是爛尾樓，始建于始皇三十五年，只修了兩年，秦始皇死了，二世接著修，沒(méi)修完。起義軍打到咸陽(yáng)時(shí)，沒(méi)建成。阿房宮多大?說(shuō)東西五百步，南北五十丈，一個(gè)宮殿可以容納萬(wàn)人，可以樹(shù)五十丈的旗幟。杜牧的評(píng)論是，秦始皇創(chuàng)建的帝國(guó)速亡的原因是因?yàn)榍厥蓟蔬^(guò)度驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè)了。“一人之心，千萬(wàn)人之心也。”剝奪百姓，百姓就不能享受了，不惱恨嗎?結(jié)尾深刻地談?wù)撛�因�?ldquo;滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也……”這段話，寫(xiě)得深刻。他認(rèn)為，六國(guó)的滅亡是六國(guó)自己做得不好，族秦者，秦也，滅秦的也是秦自己。一個(gè)帝國(guó)的滅亡主要是內(nèi)因。對(duì)臣民不施仁義，不愛(ài)百姓，百姓就會(huì)拋棄你。三是歷史教訓(xùn)很難借鑒。秦人沒(méi)來(lái)得及反思，后人哀嘆，但是后人在感慨時(shí)，又難吸取教訓(xùn)，又讓后來(lái)人再來(lái)哀悼。這是一個(gè)規(guī)律，王朝的興替就是后人總結(jié)前人的教訓(xùn)，卻也永遠(yuǎn)總結(jié)不完。

　　唐人論秦的論點(diǎn)第三個(gè)是把秦始皇看作是暴君。坑術(shù)士有兩種說(shuō)法，《秦始皇本紀(jì)》記載的是方士們騙他，還逃亡，惹得秦始皇惱火了，抓了審了，被一塊殺了六百多人。還有另一說(shuō)，《古文奇安序》中說(shuō)，把天下讀書(shū)人召到驪山，有溫泉，種了瓜，這在當(dāng)時(shí)是奇跡，讓他們?nèi)ゼ�體考察，到了時(shí)，秦始皇用機(jī)器突然間向山谷中封土，全部活埋了。這兩條記載，出處不同，里邊有兩個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)人是不同時(shí)代人，衛(wèi)宏是東漢人，司馬遷早于衛(wèi)宏，一般人信前者。衛(wèi)宏的新說(shuō)沒(méi)有說(shuō)來(lái)源，這里純粹是陰謀，秦始皇的形象不一樣，但是唐代出現(xiàn)重要的文化現(xiàn)象。秦前的史籍到漢代讀不懂了，出現(xiàn)了許多注釋，還有，漢人的著作到唐時(shí)，也讀不懂，出現(xiàn)了許多注釋，像張守節(jié)寫(xiě)的史記注釋。李善為《文選》作注。唐代頂尖學(xué)者都在為漢代著作作注。他們都引用的是衛(wèi)宏說(shuō)，而不是司馬遷說(shuō)。這不是偶然吧?為什么?說(shuō)明唐代四個(gè)頂尖級(jí)學(xué)者都認(rèn)可衛(wèi)宏說(shuō)。都認(rèn)可秦始皇的暴君形象。我們看出，唐人看秦始皇是極其陰險(xiǎn)的暴君，這是共同的認(rèn)識(shí)。

　　唐代論秦的名家真多，李白、杜牧、柳宗元。柳宗元寫(xiě)過(guò)《封建論》，獨(dú)樹(shù)一幟，充分肯定了郡縣制，認(rèn)為這是非常正確的制度。他認(rèn)為兼并六國(guó)后，全國(guó)推行郡縣制是最正確的作法。在文中他講過(guò)有名的話：“秦之失在于政，不在于制。”在于政治，不在于制度，沒(méi)有把暴政與郡縣制完全否定。中國(guó)歷史上第一個(gè)肯定秦始皇的是柳宗元，高度評(píng)價(jià)的是郡縣制，他還認(rèn)為：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也。”郡縣制是公天下，是大公無(wú)私，沒(méi)有把土地全部封給兒子，而是作為郡縣統(tǒng)一管理。公天下之端自秦始。所以評(píng)價(jià)非常高。為什么唐人重視郡縣制?人們對(duì)歷史的評(píng)價(jià)總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，超越自身的評(píng)價(jià)不可能。唐代的現(xiàn)實(shí)是中唐時(shí)最大的是藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐初年，中央政府在邊境的重要府設(shè)立都督府，這時(shí)設(shè)了十個(gè)，都有節(jié)度使，這是所謂的藩鎮(zhèn)，最有名的是河朔三鎮(zhèn)，魏博成德幽州，三州。這在安史之亂后，由于中央實(shí)力削弱，不得不封的，封給安祿山與史思明手下，有三大職責(zé)：可以擴(kuò)充軍隊(duì)，可以任命官吏，可以收取賦稅。死后，由部下繼位，形成了著名的藩鎮(zhèn)割據(jù)，后來(lái)發(fā)展到四十多，反叛，對(duì)中央政權(quán)形成極大威脅。柳宗元認(rèn)識(shí)到郡縣制要強(qiáng)得多。藩鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)影響極大。柳宗元正是看到這一點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)秦始皇的。秦始皇死后將近千年，柳宗元才成了他的知音。歷史的魅力正在這里，千年后，后人體會(huì)到其價(jià)值。唐人明顯與漢人不一樣了，論秦出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，有肯定有否定。

　　王立群讀《史記》秦始皇(四十六)千古一帝

　　從宋代到民國(guó)，對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)還是集中在坑術(shù)士上，有幾個(gè)重要的評(píng)論者，南宋鄭樵是大學(xué)問(wèn)家，一生埋頭著書(shū)，寫(xiě)過(guò)著名的《通志》，在其中寫(xiě)過(guò)兩篇文章，《秦不絕儒學(xué)論》，有許多新看法，關(guān)于坑術(shù)士，是把意見(jiàn)不合的人殺了;秦始皇未嘗廢儒學(xué)，未嘗不用儒學(xué)，只是一時(shí)之間的沖動(dòng)，沒(méi)有禁止儒學(xué)。依據(jù)有六點(diǎn)：劉邦建漢后有非常有名的儒生陸賈，這就是秦代的儒生，如果真坑的話，陸賈哪能活得了?還有酈食其，也是大儒，也是從秦過(guò)來(lái)的。還有制定朝儀的叔孫通，也是。還有一百多弟子，也是學(xué)儒學(xué)的。二世在危亡時(shí)召了三十多博士商議國(guó)事。項(xiàng)羽死后，魯國(guó)的百姓不投降劉邦，劉邦是拿著項(xiàng)羽的人頭，他們才降了。據(jù)此，他認(rèn)為秦沒(méi)有廢儒，儒學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響極大。鄭樵的觀點(diǎn)，是第一次為坑術(shù)士事件翻案。這是大學(xué)問(wèn)家，影響大。第二點(diǎn)，他認(rèn)為焚書(shū)與秦始皇無(wú)關(guān)，責(zé)任在蕭何與項(xiàng)羽。蕭何要的是天下的地圖，各地的人口等，拿走這些書(shū)，真正的經(jīng)書(shū)沒(méi)有拿。戶口與稅收的書(shū)取走了，項(xiàng)羽燒了余下的書(shū)，所以，對(duì)中國(guó)古代典籍傷害最大的是他們二人。南宋的大學(xué)者，鄭樵的觀點(diǎn)是這些。“自漢以來(lái)，書(shū)籍至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，學(xué)者自亡之耳。”學(xué)者自己消滅的。這話的意思是漢代人為先秦注經(jīng)，煩瑣的注書(shū)讓經(jīng)書(shū)完了。這種辦法導(dǎo)致經(jīng)書(shū)非完不可。這個(gè)說(shuō)法影響太大了。等于為秦始皇的焚書(shū)坑儒翻案了，引發(fā)了后人的震驚了。后人第一個(gè)反對(duì)他的是孫承恩，《秦儒》中反駁他說(shuō)，陸賈等確實(shí)活到了漢，這三個(gè)儒生當(dāng)時(shí)沒(méi)得到重用;二世確實(shí)是召集了三十多博士，但是博士雜，分管不同，不是純?nèi)逖�。這個(gè)交鋒在我看來(lái)，孫承恩更客觀一點(diǎn)，鄭樵的用意在說(shuō)明，歷史不能離得太近，距離太近沒(méi)辦法評(píng)價(jià)。

　　鄭樵之后，清與民國(guó)大家，朱彝尊說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒不要責(zé)怪秦始皇，是逼得無(wú)奈了，當(dāng)時(shí)依法治國(guó)，不允許法律之外的言論，從戰(zhàn)國(guó)到秦代這時(shí)有特點(diǎn)是處士橫議，民間的讀書(shū)人對(duì)朝政可以指手劃腳，秦始皇對(duì)此現(xiàn)象開(kāi)始能容忍，后來(lái)越來(lái)越不能容忍。后來(lái)就借著淳于越事件引發(fā)了焚書(shū)坑儒，當(dāng)時(shí)焚書(shū)是為了統(tǒng)一。他認(rèn)為，秦始皇要坑的是亂道之儒。他得出結(jié)論是亂發(fā)議論的儒生逼得他沒(méi)辦法。是處士焚的書(shū)。這是公然為秦始皇開(kāi)脫罪責(zé)。

　　劉大(木魁)，是清桐城派的代表，《焚書(shū)辯》說(shuō)“六經(jīng)之亡，非秦亡之也，漢亡之也。”是漢代搞得它失傳。“書(shū)之焚，非李斯之罪”，在項(xiàng)羽。是項(xiàng)羽燒了書(shū)。民國(guó)時(shí)期，康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中提到：“秦焚書(shū)，六經(jīng)未因此而亡，秦坑儒，儒生未因此而絕。”康有為也認(rèn)為秦始皇不是滅六經(jīng)的罪魁禍?zhǔn)住Ｇ宕�著名學(xué)者的講法，讓我們明白，秦始皇在中國(guó)歷史上，受指責(zé)最多的是焚書(shū)坑儒，可是到宋與民國(guó)時(shí)被人們翻案。這說(shuō)明人們對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)隨著時(shí)間推移在發(fā)生變化。

　　后代有關(guān)秦始皇的評(píng)價(jià)集中在兩點(diǎn)，焚書(shū)坑儒與分封制。明末清初的王夫之，寫(xiě)過(guò)《讀通鑒論》，提出著名的觀點(diǎn)，夫封建之不可復(fù)也，勢(shì)也。歷史的趨勢(shì)決定只能搞郡縣不能搞封建，封土建國(guó)。搞封建制集中在周代，是周天子作為天下共主，把土地分給宗室功臣，先朝后裔，這些人成了諸侯，這些人再封給卿與大夫，這種制度開(kāi)始分的時(shí)候，由于周天子力量強(qiáng)，可以號(hào)令天下，因?yàn)檠�緣近，和睦相處，但是隨著時(shí)間推移，關(guān)系遠(yuǎn)了，諸侯國(guó)有的經(jīng)營(yíng)得好，有的經(jīng)營(yíng)不好，或強(qiáng)或弱，強(qiáng)弱不平衡了，以強(qiáng)凌弱不可避免。最后憑實(shí)力說(shuō)話了。這樣出現(xiàn)了國(guó)力最強(qiáng)的諸侯，打著周天子旗號(hào)來(lái)維持秩序。隨著霸業(yè)交替，諸侯國(guó)不斷分化，形成新的強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)要吞并弱，導(dǎo)致兼并。兼并到最后，只剩下幾個(gè)大國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)七雄，一個(gè)最強(qiáng)的吞并了其他國(guó)，這是天下大勢(shì)，是上千年的必然，沒(méi)人能改變得了。這種情況下，一國(guó)兼并天下后，面臨的選擇是要么重蹈覆轍再分封再爭(zhēng)霸再兼并，不想重蹈覆轍就實(shí)行郡縣。這是王夫之的看法。秦始皇被惹得一把火燒了。還有一個(gè)好處，封建制，世代是諸侯，是終身制，弱點(diǎn)是貴以承貴，是貴族就世代是貴族，百姓就沒(méi)有出頭之日了。實(shí)行科舉制，寒門子弟就可以有盼頭了。這是王夫之的看法。

　　清代顧炎武寫(xiě)過(guò)九篇文章，《郡縣論》提到兩點(diǎn)，封建演變成郡縣制是一個(gè)過(guò)程，代替是歷史的必然。“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在上”。這種說(shuō)法最深刻。前者周天子權(quán)力越來(lái)越小，而秦始皇的郡縣制相反，權(quán)力都在上邊。有辯證法的味道。這就是清代時(shí)，關(guān)于郡縣與封建之爭(zhēng)，顧炎武看得最清楚。

　　袁枚有自己的看法，郡縣制有三條：1封建有利于出思想家，百家爭(zhēng)鳴出自周，在封建制下，中間有許多管不到的地方，比較自由，出現(xiàn)孔子等，到了郡縣制，思想一統(tǒng)一，再也出現(xiàn)不了了，管死了。2諸侯中有賢的有不賢的，百姓擁護(hù)賢的，封建制底下，百姓選賢君的自由度大，搞郡縣沒(méi)有這種自由了。3郡縣制郡守是皇帝派的幾年一任，還沒(méi)熟悉，就要調(diào)走了，不利于為百姓做好事。諸侯王一生在這兒，兢兢業(yè)業(yè)些。但是要是殘暴的呢，一生不是沒(méi)出頭日?袁枚的話有合理的也不有合理的。但是明清的思想家對(duì)此的討論超過(guò)了漢唐。民國(guó)時(shí)還有梁?jiǎn)⒊�，�?xiě)過(guò)《戰(zhàn)國(guó)載記》：“天下之統(tǒng)一，勢(shì)也。不統(tǒng)于秦，亦統(tǒng)于他國(guó)。而統(tǒng)一之愈于分爭(zhēng)，則明甚也，以開(kāi)漢以后之局，夫誰(shuí)能御之，而秦與他國(guó)，又何擇焉?秦并六國(guó)，實(shí)古代千余年之大勢(shì)所趨。至是而始成熟，非始皇一人所能為，亦非秦一國(guó)所能為，其功罪尤非一人一國(guó)所宜任受也。”天下統(tǒng)一是大趨勢(shì)，阻擋不住;統(tǒng)一之利遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于分裂，誰(shuí)統(tǒng)一不重要;秦國(guó)跟秦始皇統(tǒng)一天下不是一國(guó)一人之功，秦始皇的過(guò)錯(cuò)也不能由他一個(gè)人承擔(dān)。這關(guān)鍵，這是梁?jiǎn)⒊�的看法�?/p>

　　明代李贄不能忘記。評(píng)價(jià)秦始皇中，是重量級(jí)人物。說(shuō)了三點(diǎn)：“始皇帝，自是千古一帝也。”“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，是圣是魔，未可輕議。”一出世，加上李斯的輔佐，掀翻一個(gè)世界。“祖龍是千古英雄，掙得一個(gè)天下，又以扶蘇為子，子?jì)霝閷O，有子有孫，卒為胡亥趙高二豎子所敗，惜哉。”李贄的評(píng)價(jià)集中在千古一帝，千古英雄，這種評(píng)價(jià)最高。終結(jié)了封建制，是帝國(guó)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，了不起的是在政治制度史上把封建制終結(jié)了，這是歷史大趨勢(shì)，又開(kāi)創(chuàng)了皇帝制度，是新制度的開(kāi)創(chuàng)者，是圣是魔，不可以輕易評(píng)議。