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    《生于憂患,死于安樂》教案(通用14篇)

    《生于憂患,死于安樂》教案(通用14篇)

      作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù),有著至關(guān)重要的作用。那么寫教案需要注意哪些問題呢?下面是小編幫大家整理的《生于憂患,死于安樂》教案,希望能夠幫助到大家。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇1

      內(nèi)容預(yù)覽:

      26.生于憂患 死于安樂

      教學(xué)目標(biāo):

      1、理解課文闡述的道理――人才要經(jīng)過艱苦磨煉,才能夠造就。

      2、理解課文說理的方法――舉事例、提觀點(diǎn)、作闡述、得結(jié)論。

      3、背誦課文

      教學(xué)重、難點(diǎn):教學(xué)目標(biāo)1、2

      教學(xué)過程:  第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入課題并板書:《生于憂患 死于安樂》

      二、投影簡(jiǎn)介作者:

      孟子,是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師,被推尊為亞圣,記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書,是儒家經(jīng)典之一,分7篇,共261章,內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述《生于憂患 死于安樂》選自《孟子?告子》。

      三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

      四、放錄音范讀課文

      1放錄音

      2.學(xué)生齊讀課文,教師隨時(shí)點(diǎn)撥。

      教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用:

      這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句,朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏,讀出氣勢(shì)。如用了排比句式的舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。

      學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀,讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。如故/天將降大任/于是人也,必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為采用了排比的句式,用于本段的議論,增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。

      五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意

      六、反復(fù)朗讀,體會(huì)文意,為分析理解課文做好充分準(zhǔn)備。

      第二課時(shí)

      一、分析課文

      1、指名讀第一段

      提問:(1)、本段列舉了六位圣賢的典型事例,思考:這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么呢?這在論證中屬于什么論證方法?

      教師小結(jié):第一段運(yùn)用排比句式,列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物,說明擔(dān)負(fù)重任的人,事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉,為下文將要說到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。

      2、指名讀第二段

     。1).理解故天將降大任于斯人也這句話的作用?

     。ü适帐衔,歸納論證。也表句中停頓,引起下文,此句起承上啟下的過渡作用)

      (2)、請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件?這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的?

      (必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來概述其艱難困苦的狀況的)

     。3)苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為這樣做有什么好處呢?

     。w納:一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,二是能發(fā)展一個(gè)人的才能)

      過渡:文中在亮明了觀點(diǎn)(人要擔(dān)當(dāng)大任,應(yīng)當(dāng)先受艱苦磨煉)之后,作了進(jìn)一步的闡述,看第三段。

      3、指名讀第三段

      提問:為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正?(經(jīng)過了主觀思想斗爭(zhēng))

      文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的?(用于心、衡于慮)

      這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過什么來了解?(色、聲)

      教師歸納:由引可見,孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn),不僅重視客觀環(huán)境的影響,也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。

      教師引導(dǎo)學(xué)生理解:

      可以設(shè)想:一個(gè)國(guó)家,國(guó)內(nèi)如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法,直言敢誎的臣子,那國(guó)君就會(huì)怎樣?(胡作非為,獨(dú)斷專行)國(guó)外如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,那國(guó)君就會(huì)怎樣?(安于享樂,驕奢荒淫)如果這樣,那國(guó)家必將怎樣?(滅亡)所以,國(guó)君想把國(guó)家治理好,就得怎樣?(苦其心志所為,即經(jīng)過艱苦的磨煉)

      過渡:經(jīng)過以上分析論證,作者推出最后的結(jié)論,齊讀第四段。

      二、反復(fù)朗讀課文,加深對(duì)課文的理解并達(dá)到背誦的程度。

      三、作業(yè)

      1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勀銓?duì)生于憂患的理解?

      2、現(xiàn)代人認(rèn)為順境也能成才,你有什么看法?

      板書設(shè)計(jì):

      舉實(shí)例 六位圣賢(排比)

      提觀點(diǎn)

      苦 勞 餓 空 行拂

      心 筋 體 乏 亂所

      志 骨 膚 身 為

      艱苦磨煉

      作闡述 個(gè)人→國(guó)家

      得結(jié)論 生于憂患 死于安樂

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇2

      教學(xué)目標(biāo):

      1) 理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。

      2) 學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

      3) 理解“生于憂患,死于安樂”的含義,從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí)。

      教學(xué)難點(diǎn):

      1)學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

      2) 理解“生于憂患,死于安樂”的含義,從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí)。

      教學(xué)時(shí)數(shù):

      2課時(shí)

      教學(xué)過程:  第一教時(shí)

      一、 導(dǎo)入新課:

      大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國(guó),重振越國(guó);然而在此以后,“越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?

      二、資料簡(jiǎn)介:

      孟子與《孟子》

      孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

      《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。

      三、初讀課文,整體感知:

      1、 學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

      2、 學(xué)生齊讀課文。

      3、 學(xué)生個(gè)別朗讀課文。

      投影顯示:

      讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音:

      畎畝( ) 傅說( ) 膠鬲( )行拂( )

      注意下列句子的停頓:

      (1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。

      (2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能

      四、再讀課文,理解課文。

      1) 學(xué)生自讀課文,結(jié)合注釋,借助工具書翻譯課文。

      2) 小組交流,討論,解答翻譯中的疑難問題。

      3) 學(xué)生講解課文大意。

      4) 師生共同補(bǔ)充。

      五、布置作業(yè):

      1) 抄寫解釋2遍、課文1遍。

      2) 搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的名句2句和事例1個(gè)。

      第二教時(shí)

      一、檢查復(fù)習(xí):

      1)注明下列句中的通假字并解釋。

     、僭嫫渌荒

     、诶в谛模庥趹],而后作

     、廴雱t無法家拂士

     、芩詣(dòng)心忍性

      2)背誦課文。

      二、分析課文內(nèi)容:

      1) 本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

      本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。

      作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。

      2) 這篇文章在論證方法上有什么特色?

      這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比,如先分析論證,后歸納觀點(diǎn)等等。

      三、內(nèi)容拓展:

      (1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出

      兩句。

      (2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

      四、比較閱讀《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂》,把握《孟子》散文的邏輯性和文采。

      1.邏輯性——層層深入的論證特色。

      《得道多助,失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”,體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面,由個(gè)別到一般的邏輯思路,使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患,死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個(gè)別到——般,闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的,接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó),最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路,外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

      2.品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色

      明確:這兩篇短文氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力、感染力,這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也,池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力;“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比,更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物,自然用的是并列排比;而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章平添了氣勢(shì),又給人以美不勝收之感。

      兩篇短文中名言警句迭出,句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。

      五、談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?

      六、布置作業(yè):

      寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天,該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患.死于安樂”。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇3

      教學(xué)目標(biāo):

      一、鞏固所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),通過練習(xí)提高學(xué)生閱讀能力、解題能力。

      二、引導(dǎo)學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去學(xué)習(xí)課外文言文

      文言文的練習(xí)是必不可少的,特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練,這可以讓學(xué)生不斷地加以鞏固,也可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)于課文學(xué)習(xí)的效果,更可以通過練習(xí),讓學(xué)生時(shí)刻知道自己對(duì)于課文及有關(guān)知識(shí)的掌握程度,好經(jīng)常加以復(fù)習(xí)鞏固。

      教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

      一、重點(diǎn):指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué),真正地看懂中考鏈接中的課外文言文

      二、難點(diǎn):能讓學(xué)生通過練習(xí),掌握所學(xué)的知識(shí)

      很多同學(xué)一看到課外文言文就頭疼了,連看也不看就說不會(huì)做,其實(shí)只要用心去看,想想學(xué)過的方法和文言實(shí)詞,也許并不難,所以要讓學(xué)生真正用心地去學(xué)習(xí)課外文言文還是有一定難度的,而且也是非常重要的。

      教學(xué)過程:  一、基礎(chǔ)鞏固:

      讓學(xué)生當(dāng)堂完成,以閉卷的形式,再左右交換批改。

      這些都是基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)該是每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握的,所以采用這樣的方法,是檢測(cè)學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度,通過批改他人的練習(xí),不僅是加深了印象,也可以讓部分學(xué)生產(chǎn)生危機(jī)感,以致于加緊復(fù)習(xí),提高學(xué)習(xí)意識(shí)。

      二、能力提高:

      請(qǐng)同學(xué)自告奮勇地回答,其他同學(xué)糾正,可以提出不同的意見。

      激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力,引導(dǎo)學(xué)生要注意團(tuán)隊(duì)合作精神,爭(zhēng)取杜絕彼此的輕視,嘲笑,特別是對(duì)于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生要敢干創(chuàng)新,勇于提出與他人不同的意見。

      三、中考鏈接:

      請(qǐng)學(xué)生齊讀全文。讓一位學(xué)生翻譯全文,其他學(xué)生認(rèn)真聽,可以對(duì)翻譯不好的地方加添改。然后讓學(xué)生自己挑題目發(fā)表自己的意見。

      在對(duì)文章再次熟悉之后讓學(xué)生翻譯,可能有一定的幫助。因?yàn)槭钦n外文言文,學(xué)生的翻譯并不一定會(huì)十全十美,所以更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不足的地方加以添改,不僅發(fā)揮學(xué)生間互助的作用,而且可以讓添改的學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心。讓學(xué)生挑題目回答是從他們的興趣入手,好讓學(xué)生對(duì)于枯燥的練習(xí)講解有一定的興趣可言。

      四、作業(yè)

      1、訂正

      2、預(yù)習(xí)《賣油翁》

      課堂上的時(shí)間是有限的,所以有必要讓學(xué)生在課上時(shí)作好相應(yīng)的記錄,課后再認(rèn)真訂正,也是對(duì)課上所課的內(nèi)容加以鞏固的一次機(jī)會(huì)。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇4

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解孟子雄辯的文風(fēng);

      2、學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式;

      3、深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。

      教學(xué)重點(diǎn):

      積累文言詞句,學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式,領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。

      教學(xué)難點(diǎn):

      了解孟子雄辯的文風(fēng),深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。

      教學(xué)過程:

      (一)導(dǎo)入新課,檢查預(yù)習(xí)情況。

     。ǘ┙榻B常識(shí):

      1.關(guān)于孟子的常識(shí)。

      2.關(guān)于《孟子》一書。

      (三)檢查預(yù)習(xí)讀課文的情況:齊讀。

     。ㄋ模├首x課文,要求學(xué)生注意節(jié)奏。

      1.聽課文錄音:(學(xué)生注意節(jié)奏、字音)

      2.學(xué)生齊讀課文,教師隨時(shí)點(diǎn)撥。

      教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用:

      這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句,朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏,讀出氣勢(shì)。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。”用于敘述,列舉事實(shí),為后面的論證奠定了充分的事實(shí)基礎(chǔ)。

      試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏(用“/”表示),然后練習(xí)背誦課文。

      學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀,讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。特別是像《孟子》這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章,誦讀顯得尤為重要。本題就是鍛煉學(xué)生劃分句子結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)誦讀的能力。

      如“故/天將降大任/于是人也,必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式,用于本段的議論,增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。

     。ㄎ澹┙柚⑨尯凸ぞ邥,理解疏通文意。

      (六)討論交流:

      《生于憂患,死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料,補(bǔ)充一些現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子,說說你的看法。

      這是一道開放題。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí),用一些實(shí)例驗(yàn)證本文所說的觀點(diǎn),也可以談一些自己的體會(huì)。

     。ò耍┱n堂小結(jié):

     。ň牛┩卣棺鳂I(yè):課外閱讀《孟子》的其他文章,如《魚,我所欲也》等,體會(huì)孟子的雄辯文風(fēng)。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇5

      一、教材分析

      本文是歷代傳誦的議論文名篇,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,利用掌握的議論文知識(shí)來理解作者的觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證,使結(jié)構(gòu)非常清晰,富有說服力,可作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。字詞的障礙,應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。

      學(xué)習(xí)本文宜以讀為主,以講為輔。學(xué)生合作、體驗(yàn)、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。

      二、說教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)和能力:

      學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識(shí),積累一些文言詞匯。

      過程與方法:

      分析作者如何層層深入論證論點(diǎn)方法。

      情感與態(tài)度:

      結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無憂患往往遭到滅亡的道理。

      三、說教材的重難點(diǎn)以及突破重難點(diǎn)的方法

      采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu),找出文章的論點(diǎn)、論據(jù),把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論,暢所欲言,教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。

      四、學(xué)法指導(dǎo)

      采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu),找出文章的論點(diǎn)、論據(jù),把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論,暢所欲言,教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語(yǔ)句,可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文,培養(yǎng)一定的文言語(yǔ)感。

      五、教法

      三單元閱讀教學(xué)法

      認(rèn)知閱讀:初讀課文,整體感知,掌握一些文言詞匯。

      理解閱讀:理清文章的結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。

      拓展閱讀:領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無憂患往往遭到滅亡的道理。

      六、教學(xué)過程與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

      在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文,整體感知課文內(nèi)容,并掌握一些文言詞匯。

      在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。

      拓展閱讀環(huán)節(jié)中,由課內(nèi)延伸到課外,讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合,結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無憂患往往遭到滅亡的道理。

      七、多媒體課件

      課件的制作突出了精美與實(shí)效的特點(diǎn),處處對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以指引,并配以聲音,輔助教學(xué)。

      八、教學(xué)特色

      本教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生讀議為主,教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔,體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂,掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源,達(dá)到學(xué)以致用的目的。

      

      本文有個(gè)別語(yǔ)句較晦澀,詞語(yǔ)活用現(xiàn)象較多,使學(xué)生理解課文有一定難度,教師可適當(dāng)作一些講析。七年級(jí)學(xué)生對(duì)孟子的思想不可能深入理解,只要他們能了解課文所講的道理即可,切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥,教學(xué)時(shí)可適當(dāng)插入一兩個(gè)短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

      教學(xué)反思

      《生于憂患死于安樂》一課是《孟子兩章》中的第二章,這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題。本文篇幅短小,邏輯嚴(yán)密,思想深邃,觀點(diǎn)鮮明,論證有力,氣勢(shì)充沛,感情洋溢,語(yǔ)言精辟,尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的語(yǔ)言說明復(fù)雜的道理。

      從本節(jié)課教學(xué)過程來看,有以下幾方面優(yōu)點(diǎn):

      1、本課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí),學(xué)生思維活躍,沖破樊籬,充分解放了他們的思想,自己真正成了主宰自己學(xué)習(xí)的主人。

      2、本節(jié)課還體現(xiàn)了學(xué)生的合作、探究精神,俗話說“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”,學(xué)生通過合作探究、合作交流,使許多不能解答的問題得到了解答,使許多能解答的問題在頭腦中愈發(fā)明朗。

      3、“質(zhì)疑──探疑──合作解疑”貫穿教學(xué)始終。學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題,積極探討問題,真正感受到求知的樂趣。

      4、在充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念的同時(shí),還突出了文言文教學(xué)“以讀為本”的教學(xué)宗旨,讀貫穿整個(gè)教學(xué)中,且形式多樣,有吟讀、有研讀、有賞讀,還有范讀、齊讀、對(duì)讀……在讀中賞美點(diǎn),在讀中研難題,在讀中獲知識(shí),在讀中明道理。

      5、本節(jié)課既教書、又育人,既重知識(shí)能力目標(biāo)的落實(shí),又重方法過程,還特別重視學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

      存在不足的是:對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺少鼓勵(lì)、肯定,應(yīng)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),讓學(xué)生樹立信心,使他們?cè)谡n堂上樂于展示自我風(fēng)采。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇6

      教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)目標(biāo)

      1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

      2.了解孟子“舍生取義”的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

      能力目標(biāo)

      把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

      德育目標(biāo)

      引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,做一個(gè)大寫的人。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2.掌握本文的論證方法。

      教學(xué)難點(diǎn)

      理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

      課時(shí)安排

      2課時(shí)

      教學(xué)步驟  第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入:

      作家路遙曾說過這樣一句話:“人生是漫長(zhǎng)的,但是緊要處卻只有幾步!泵鎸(duì)生與死,義與利,是重義輕利還是見利忘義,兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇,那就是舍生取義!

     。ò鍟n題《魚我所欲也》)

      二、資料簡(jiǎn)介:

      孟子:名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。

      《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作,也是儒家經(jīng)典著作之一。

      孟子的名言

      1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

      2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

      3、生于憂患,死于安樂。

      4、得道多助,失道寡助。

      5、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

      三、初讀課文,整體感知:

      1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。

      2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

      可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

      3.教師正字正音。

      4.學(xué)生齊讀課文。

      5.學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

      6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

      明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

      四、精讀課文,疏通理解:

     。ㄒ唬┑谝欢危

      1、魚,我所欲也……舍生而取義者也。

     、欧g。

     、莆恼麻_頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?(魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。)

     、窃O(shè)喻引出中心論點(diǎn),由淺入深,自然明曉。

      2、生亦我所欲……故患有所不辟也。

     、欧g。

      ⑵辯證分析,從正面來論述。

      3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也?

     、欧g。

     、萍僭O(shè)推理,從反面來論述。

      4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。

     、埔蚬治觯瑥恼鎭碚撌。

      5、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。

     、啤笆切摹敝甘裁?

      (指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。)

      [點(diǎn)撥]孟子是主張“性善論”的,他認(rèn)為人的本心是美好的,是善良的。它包括四種“本心”:惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。

      ⑶遞進(jìn)論說,升華主題。

      第二課時(shí)

     。ǘ┑诙危

      1、一簞食……乞人不屑也。

     、欧g。

      ⑵正面舉例。

     。ㄈ┑谌危

      1、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……所識(shí)窮乏者得我與?

     、欧g。

     、品疵媾e例。

      2、鄉(xiāng)為身死而不受,……此之謂失其本心。

      ⑴翻譯。

      ⑵排比、對(duì)比。

     。ㄋ模┛偨Y(jié)全文:

      1、段意:

      第一段:正反結(jié)合,層層深入,反復(fù)論證義是人的本心,義重于生,應(yīng)舍生取義。第二段:運(yùn)用例證說明義重于生,舍生取義,不失本心。

      第三段:再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義,失其本心。

      2、中心論點(diǎn):

      生,亦我所欲也……舍生而取義者也。

      3、課文運(yùn)用了哪些論證方法?

      比喻論證對(duì)比論證舉例論證

      好處:深入淺出邏輯嚴(yán)密氣勢(shì)充沛主題鮮明

      五、賞讀·延展:

      分析下列各句中“義”的不同,并說出你讀過這些“義”后的感受。

      欣賞·感悟·表述

      孟子:義我所欲也與生俱來的一種本心——羞惡之心。三國(guó)劉關(guān)張:桃園三結(jié)義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥:凜然大義忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。

      紅巖英烈:氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天對(duì)黨對(duì)人民對(duì)祖國(guó)堅(jiān)貞不渝的信念。

      六、結(jié)語(yǔ):

      “生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也!泵献右谎,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長(zhǎng),也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

      孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國(guó)捐軀。對(duì)于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇7

      課 題:

      《古之學(xué)者為己》

      教學(xué)目的:

      1、研讀課文,誦讀名句,積累文言知識(shí)

      2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行,了解他們的為人和境界,明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

      教學(xué)重點(diǎn):

      疏通字詞,理解課文內(nèi)容

      教學(xué)難點(diǎn):

      明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

      教 法:

      讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

      教學(xué)過程:

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入課文

      1、導(dǎo)語(yǔ):

      孔子開創(chuàng)了平民教育,是中國(guó)歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對(duì)人性的精微體察創(chuàng)立了中國(guó)古代教育理念與師道理想。和孔子一樣,孟子的一生也在為“道”而游走、講學(xué),以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀念。他們的教育目標(biāo)是共同的,那就是培養(yǎng)真正的君子。

      2、板書課題:學(xué)問之道——古之學(xué)者為己

      二、初讀感知

      1、識(shí)記:為( )己 假( )館 雛( )百鈞( )

      2、初步感知:朗讀課文,明確古之學(xué)者求學(xué)的目的

      三、讀析、討論、質(zhì)疑

      1、學(xué)生自讀,找出自己的疑點(diǎn),以備討論交流

      2、合作探究,解決疑難

      (1)就:靠近、看齊。

      (2)有道:指有道德的人。

      (3)正:匡正、端正。

      (4)攻:攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

      (5)異端:不正確的言論。另外、不同的一端。

      (6)達(dá)巷黨人:古代五百家為一黨,達(dá)巷是黨名。這是說達(dá)巷黨這地方的人。 (7)博學(xué)而無所成名:學(xué)問淵博,因而不能以某一方面來稱道他。

      (8)鄙夫:孔子稱鄉(xiāng)下人、社會(huì)下層的人。

      (9)空空如也:指孔子自己心中空空無知。

      (10)叩:叩問、詢問。

      (11)兩端:兩頭,指正反、始終、上下方面。

      (12)竭:窮盡、盡力追究。

      (13)居:坐。

      (14)愚:受人愚弄

      (15)蕩:放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基。

      (16)賊:害。

      (17)絞:說話尖刻。

      3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容,教師點(diǎn)撥明確。

     。1)孔子認(rèn)為,一個(gè)有道德的.人,不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這是值得借鑒的。

     。3)孔子在這里沒有具體指懂得什么,看來是泛指,包括學(xué)問、技藝等。有句話說:興趣是最好的導(dǎo)師,大概說的就是這個(gè)意思

     。4)對(duì)于本章里“博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種,即“學(xué)問廣博,可惜沒有一藝之長(zhǎng)以成名。”持此說的人認(rèn)為,孔子表面上偉大,但實(shí)際上算不上博學(xué)多識(shí),他什么都懂,什么都不精。對(duì)此說,我們覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。

     。5)用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認(rèn)為自己是“圣人”,也不承認(rèn)自己是“天才”,他說他的多才多藝是由于年輕時(shí)沒有去做官,生活比較清貧,所以掌握了這許多的謀生技藝。

     。6)孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通,因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜。但孔子有一個(gè)分析問題、解決問題的基本方法,這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問題的兩個(gè)極端,就能求得問題的解決。這種方法,體現(xiàn)了儒家的中庸思想,是一種十分有意義的思想方法。

      (8)孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是,在仁德面前,即使是老師,也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位,仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

      四、練習(xí)鞏固

      1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句

      2、翻譯第九段文字

      五、積累與應(yīng)用

      1、名句誦讀:

     、佟⒚粲谑露饔谘

     、、知之者不如好之者,好之者不如樂之者

     、、古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人

     、堋(dāng)仁,不讓于師

      六、教后感悟

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇8

      一、教學(xué)目標(biāo):

      1、理解文中出現(xiàn)的文言詞匯和特殊句式。

      2、了解孟子“與民同樂”的政治思想,并能合理評(píng)價(jià)這種思想。

      二、教法:

      誦讀法、練習(xí)法

      三、教學(xué)時(shí)數(shù):

      一課時(shí)

      四、教學(xué)過程:

     。ㄒ唬⿲(dǎo)入:

      孟子說過:“民為貴,社稷次之,君為輕!彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯忙于稱霸,不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益,反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削 。今天,孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前,向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn),至于結(jié)果如何,還是讓我們來看課文吧——

      (二)整體感知:

      1、教師范讀課文,學(xué)生掃清字詞障礙,并歸納重要詞匯。

      2、學(xué)生齊讀課文,找出中心句。(今王與百姓同樂,則王矣。)

      3、找同學(xué)翻譯課文,教師指導(dǎo)。

      4、學(xué)生自由提出問題,同學(xué)間討論解決,最后教師統(tǒng)一問題答案。

     。ㄈ┭凶x課文,提出如下問題:

      1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對(duì)話,第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對(duì)話,這是不是多余的文字?為什么?

      探究學(xué)習(xí):不是。

      ①通過莊暴和孟子的回答,引出話題,明確論述的議題,起引子的作用;

     、谇f暴對(duì)“王好樂”無言以對(duì),表明話題有難度,反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。

      2、齊王聽到孟子談到“好樂”一事,為什么會(huì)“變乎色”?

      探究學(xué)習(xí):齊王有慍怒之色,認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》記載,“齊宣王使人吹竿,必三百人,南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說之,稟食以數(shù)百人!惫B(yǎng)這樣一支樂隊(duì),勢(shì)必勞民傷財(cái),并影響政事。孟子來齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”,勸說齊宣王“保民而王”,所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴,不該把自己的隱情告訴給孟子。

      3、“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明,可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會(huì)說“今之樂猶古之樂”呢?

      探究學(xué)習(xí):“今樂”“古樂”本不可混同,但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂”的愛好,所以存異求同,以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”,問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”,而在于能否與民同賞。若能與民同賞,則古今無異。如果能夠施行“仁政”,即使齊王愛好“今樂”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。

      4、第二段可以分為幾層?各寫了什么意思?

      探究學(xué)習(xí):

     、賹懨献又鲃(dòng)發(fā)問,提出“好樂”的話題,為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件;

     、诿献咏琛盀橥跹詷贰保瑥恼磧煞矫妗芭c民同樂”的重要性。

      5、孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?

      探究學(xué)習(xí):針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí),孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想,使之成為一種政治思想體系,對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)的歷史,產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn),但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),減輕人民負(fù)擔(dān),減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦,卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí),孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的,又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此,在當(dāng)時(shí)不過是空想而已。

     。ㄋ模┯煤(jiǎn)表表示孟子展開論述的思路。

      轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對(duì)方——誘敵上鉤——直奔中心

      五、練習(xí)鞏固

      1. 有一個(gè)同學(xué)熱衷電子游戲,幾乎不能自拔,請(qǐng)你對(duì)他說一番話,運(yùn)用孟子的談話的技巧,把你想說的寫下來。

      2. 課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)(通假字、一詞多義,特殊句式)

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇9

      教學(xué)目標(biāo)

      1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);

      2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);

      3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

      4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

      教學(xué)過程

      第一課時(shí)

      一、整體感知

      1.由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。

      孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)常“孔孟”并稱,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。

      2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))

      3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)

      (1)要求學(xué)生認(rèn)真聽,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

     。2)學(xué)生自由朗讀課文。

     。3)教師投影,正音:

      根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加下劃線字注音,是通假字的要注明。

     、贄壖滓罚 )兵

     、谕浚 )有餓piǎo( )

     、垭u豚( )狗( )之畜

      ④數(shù)( )罟( )不入wū( )池

     、轃o( )失其時(shí)

     、拗(jǐn)庠( )序之?dāng)?shù)

     、哳C( )白者不負(fù)戴于道路矣

     、嗌曛孕ì( )之義

      明確:

     、賧è

     、趖ú涂通假字,同“途”莩

     、踭ún 彘 xù

     、躢ù gǔ 洿

     、輜ú無 通假字,同“毋”

     、辺iáng

      ⑦頒bān通假字,同“斑’

      ⑧悌

      4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,把握全文大意

      討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

      從具體段落來看,全文可分為三個(gè)部分:

      第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,而“民不加多”提出疑問。

      第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。

      第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。

      二、課文分析

      1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。

      2.學(xué)生齊讀課文

      誦讀指導(dǎo):

      第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問語(yǔ)氣加強(qiáng)。

      第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,語(yǔ)氣應(yīng)平緩。

      第三部分排比,對(duì)偶句較多,要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語(yǔ)氣讀出來。

      3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上,教師板書)

      4.學(xué)生對(duì)照板書,試背課文第1.2節(jié)

      5.教師示范背誦第一節(jié),指導(dǎo)背誦方法

      點(diǎn)撥、誘導(dǎo):找出重點(diǎn)句,劃分小層,理出思路,注意層與層之間的聯(lián)系,注意關(guān)鍵詞和句子的異同,可同桌互相提示背誦。

      三、布置作業(yè)

      1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。

      2.歸納文中的多義詞的含義。

      第二課時(shí)

      一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)

      1.檢查背誦第一、二小節(jié)。

      2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。

      教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句,在小組討論的基礎(chǔ)上,提問,教師糾錯(cuò)、明確,在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

      (1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

      一詞多義:時(shí),

      ①季節(jié)。(不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)

     、跁r(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)(無失其時(shí))

      王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)

     、趧(dòng)詞,音(wàng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)

      食,①動(dòng)詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)

     、诿~,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

      需掌握積累的實(shí)詞:

      河內(nèi)兇亦然

      棄甲曳兵而走

      谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)

      勿奪其時(shí)(“奪”是“失誤”的意思!拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思)

      (2)應(yīng)掌握的通假字

      則無望民之多于鄰國(guó)也(“無”通“毋”,不要)

      頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“斑”)

      涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”,道路)

     。3)應(yīng)掌握的古今異義詞(投影練習(xí),找出下列句子中的古今異義詞并解釋)

      河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時(shí)入山林 然而不王者

      (4)詞類活用(投影練習(xí),找出下列句子中的活用詞,指出用法并解釋,教師歸納)

      名詞作動(dòng)詞

      填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

      是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者

     。5)出自本課的成語(yǔ)

     、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

      ②棄甲曳兵:形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

     。6)理解并掌握文中的常用虛詞

      重點(diǎn)點(diǎn)撥:

      然①代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)

      ②助詞,……地……的樣子。(填然鼓之)

     、圻B詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)

     、苄稳菰~,對(duì)。(太后曰:“然”。)

      則 連詞①順接,就,那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)

     、谵D(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也!保

      以 介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)

     、诮樵~,憑 以五十步笑百步,則何如

     、劢樵~,按斧斤以時(shí)入山林

     、軇(dòng)詞,認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也

     、萑欢,相當(dāng)于“而”,以衛(wèi)王宮

     。7)應(yīng)掌握的文言句式

      指名學(xué)生口譯,重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

     、俜穸ň滟e語(yǔ)前置

      末之有也

     、诮樵~結(jié)構(gòu)后置

      樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國(guó)也

      ③判斷句

      是亦走也 非我也,兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也

     、芄潭ǜ袷

      或百步而后止,或五十步而后止

      (8)疑難語(yǔ)句的理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯,小組合作修改)

      “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅,曰‘非我也,兵也’?”

      點(diǎn)撥:要注意一詞多義“食”的翻譯,還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來!巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),情感應(yīng)是激昂的?勺g為:(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物,(這些人)卻不加以制止,在道路上有餓死的人,(官府)卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì),百姓(饑餓)而死,卻說:‘不是我的過錯(cuò),是因?yàn)槟隁q不好!@種說法跟拿刀把人殺死,然后說‘不是我(殺的),是兵器(殺的)有什么不同?’

      二、分析理解

      引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題:

     。1)“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理?

      點(diǎn)撥:梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心,自己的政策比鄰國(guó)好,鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是,鄰國(guó)之民不見少,自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖,老百姓看穿了他,又怎?huì)來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,則何如”風(fēng)趣地說明,魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

      (2)孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?

      先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層,再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題,引導(dǎo)學(xué)生討論,并適度歸納整理,適當(dāng)補(bǔ)充說明,適時(shí)板書內(nèi)容框架,然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句,引導(dǎo)學(xué)生背誦。

      (3)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,為什么接著又說“王無罪歲,斯天下之民至焉”?

      引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性:一方面,他認(rèn)為人應(yīng)該從善,因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面,他認(rèn)為人人都可以為善,因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕保灰杂X擴(kuò)充它,就能養(yǎng)成高尚道德。所以,在孟子看來,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會(huì)舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的,但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

      (4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。

      三、品味鑒賞

      引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,歸納.總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

      點(diǎn)撥:本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

     、俳Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無紀(jì),實(shí)則段落分明,層次井然。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇10

      

     。、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文,能背誦名言名句。

      2、了解孟子對(duì)古代認(rèn)識(shí)人的看法,理解文中表達(dá)的思想。

     。、樹立正確的人生觀。

      

      能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文,能背誦名言名句。

      

      了解孟子對(duì)認(rèn)識(shí)人的的看法。

      

      一、復(fù)習(xí)回顧

      背誦離婁章句上(十四)的名句

      二、注重朗讀

      第一步,讀準(zhǔn):自由朗讀,逐字逐句地讀準(zhǔn)字音。

      第二步,讀順:請(qǐng)兩位同學(xué)嘗試讀文,同學(xué)們點(diǎn)評(píng)。

      第三步,聽讀:聽名家朗讀,把握朗讀節(jié)奏和感情。

      第四步,讀齊:集體齊讀,讀準(zhǔn)確,讀出節(jié)奏。

      三、整體感知

      講述離婁章句上十五

      四、品讀名句

      名句:

      孟子曰:存①乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭②焉;胸中不正,則眸子眊③焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦、廋④哉?

      譯文:

      孟子說:觀察一個(gè)人,再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大,眼睛就明亮;心中不光明正大,眼睛就昏暗不明,躲躲閃閃。所以,聽一個(gè)人說話的時(shí)候,注意觀察他的眼晴,他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢?

      品讀:

      眼睛是心靈的窗戶。

      這句名言是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家達(dá)芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到,早于他一千多年,中國(guó)的孟子就已經(jīng)從識(shí)人的角度把這個(gè)道理說得非常清楚了。

      日蓮宗的《妙法尼》也說過:巨人也好,誅儒也罷,其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上;一尺臉上的志氣,則盡收在一寸的眼睛中.

      所以,與其察言觀色,不如觀察他的眼睛。

      現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地,但是,仍有一點(diǎn)是它無能為力的,那就是眼神。

      眼神是無法加以化妝或掩飾的,任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。

      觀察眼神,洞若觀火。

      別聽他說得口若懸河,天花亂墜,你要看著他的眼睛。

      五、拓展延伸

      合作探究:

      現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗(yàn)場(chǎng)地,但是,仍有一點(diǎn)是它無能為力的,那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的,任你是如何高明的一位超級(jí)美容大師。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。

      六、布置作業(yè)

      熟讀文本,背誦名句

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇11

      教學(xué)目標(biāo):

      1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識(shí),積累實(shí)詞,背誦全文。

      2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。

      3.理解“生于憂患,死于安樂”的道理,培養(yǎng)憂患意識(shí),能正確面對(duì)生活中遇到的困難。

      4.積累孟子名言,激發(fā)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

      教學(xué)重點(diǎn):

      1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識(shí),積累實(shí)詞,背誦全文。

      2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。

      教學(xué)難點(diǎn):

      積累孟子名言,激發(fā)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

      課時(shí)安排:五課時(shí)

      教學(xué)過程:

      《生于憂患,死于安樂》

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入

      我們學(xué)過孔子的《論語(yǔ)》,和《論語(yǔ)》并列為四書的還有《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,今天,我們要學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。

      二、作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)介紹

      孟子(約前372-前289),名軻,字子輿,山東人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)說的繼承和發(fā)揚(yáng)者,有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋,是孔子的再傳弟子,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最具有代表性的人物。他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高,人們將他們合稱為“孔孟”,與老子、孔子、墨子,并稱中國(guó)四古董。他曾游說梁惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

      政治主張:“仁政”“民貴君輕”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

      《孟子》是儒家的經(jīng)典之一,為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合為“四書”,成為此后讀書人的必讀書。

      三、朗讀:

      1.聽范讀。

      強(qiáng)調(diào)句子的節(jié)奏。

      “舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市!

      “故/天將降大任/于是人也,必先/苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為……”

      2.自由朗讀。

      3.齊讀。

      四、翻譯課文

      1.結(jié)合注釋,試譯課文。

      2.全班交流,掃除翻譯難點(diǎn)。

      參考:

      舜從田地中被任用,傅說從筑墻的泥水匠中被選拔,膠鬲從魚鹽販中被舉用,管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷,百里奚從市井之間登上了相位。

      所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓(之苦),使他資財(cái)缺乏,使他做事不順,(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動(dòng),使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來,增加他所不具有的能力。

      一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤,這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困,思緒阻塞,然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉上顯露出來,在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來,然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,在國(guó)外沒有與之匹敵的國(guó)家和外來的禍患,國(guó)家常常會(huì)滅亡。

      這樣以后,人們才會(huì)明白憂愁患害使人生存發(fā)展,安逸享樂使人萎靡死亡。

      3.同桌互考課下重點(diǎn)實(shí)詞。

     、 舉:舉用,選拔。

     、 空乏:資財(cái)缺乏,即貧困。

     、 動(dòng)心:使心驚動(dòng)。

      ④ 曾益:增加.

     、 曾:同“增”

     、 恒:常。

     、 過:過失,此處是有過失的意思。

     、 衡:通“橫”,梗塞,指不順。

     、 作:作為,奮起。

     、 征:征驗(yàn),此處有表現(xiàn)的意思。

      11 色:面色。

      12 入:在里面,指國(guó)內(nèi)。

      13 拂士:輔佐君主的賢士。

      14 拂:通“弼”,輔佐。

      15 出:在外面,指國(guó)外。

      五、整體感知

      1.本文的中心論點(diǎn)是什么?

      明確:“生于憂患,死于安樂”。

      2.作者是從哪兩方面論證的?

      明確:造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面。

      六、作業(yè)

      1.熟讀課文,整理課下重點(diǎn)實(shí)詞

      2.背誦并默寫課下重點(diǎn)實(shí)詞。

      板書設(shè)計(jì):

      生于憂患,死于安樂

      孟子

      生于憂患,死于安樂

      ↓

      造就人才和治理國(guó)家

      第二課時(shí)

      一、導(dǎo)入

      考查實(shí)詞背誦情況。

      二、研讀課文

      1.文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?

      明確:這六個(gè)人物都出身貧賤,在經(jīng)歷了艱難的磨練之后,成就了不平凡的事業(yè)。

      2.課文連舉古代六位名人的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?

      明確:都出身貧賤,都經(jīng)歷了磨煉,最終都大有作為。

      3.作者舉例想說明什么道理?

      明確:說明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉,只有經(jīng)過磨煉才能有所作為。

      4.第2自然段作者論述了什么?

      明確:經(jīng)受磨煉的好處。

      5.第二段從幾個(gè)方面論述的?

      明確:三個(gè)方面:

      思想:“苦其心志”。

      身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。

      行為:“行拂亂其所為”。

      6.第二段和第三段有什么不同?

      明確:第二段:個(gè)人成才。

      第三段:治理國(guó)家。

      7.作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么?

      明確:入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患

      8.作者通過全文的論述,得出了什么結(jié)論?

      明確:“然后知生于憂患而死于安樂也”。

      三、拓展

      1.你還知道哪些人經(jīng)過艱苦生活的磨練,進(jìn)而取得成功的事例?

      參考:西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》。

      2.你還知道哪些與“生于憂患,死于安樂”相類似的名言。

     、 沒有偉大的意志力,就沒有雄才大略。——巴爾扎克

     、 困難越大,戰(zhàn)勝困難就越榮耀!锇

     、 天空黑暗到一定程度,星辰就會(huì)熠熠生輝!闋査贡葋喌

     、 在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中,如果一帆風(fēng)順,那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅,只有穿越黑暗幽深的山谷,到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂!悇P勒

     、 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

     、 窮且益堅(jiān),不墜青云之志。

     、 自古英雄多磨難,從來紈绔少偉男。

     、 憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。

      四、作業(yè)

      1.熟讀并默寫全文。

      2.完成練習(xí)題。

      板書設(shè)計(jì):

      生于憂患,死于安樂

      孟子

      造就人才——治理國(guó)家

      思想、身體、行為——入、出:亡

      ↓

      生于憂患而死于安樂也

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇12

      一、設(shè)計(jì)思想:

      本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,句式長(zhǎng)短相繼,讀起來瑯瑯上口,適合誦讀教學(xué)。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風(fēng),然后披文入理,這樣文與理協(xié),理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí):通過各種渠道,查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

      二、課時(shí)安排:

      本文安排兩課時(shí)。

      三、教學(xué)過程:

      第一課時(shí):

     。ㄒ唬┯伞皯(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。

     。ǘ┏踝x課文,利用工具書掃清字詞障礙。

     。ㄈ┰僮x課文,注意停頓和輕重音。

     。ㄋ模R讀課文,讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

      (五)散讀課文,結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

      (六)思考討論:本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,還是“得道多助,失道寡助”?二者之間是什么關(guān)系?

      教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎(chǔ)上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫,雖然攻打的是個(gè)小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì),所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫,守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄S缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r(shí)不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn),它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

      再看第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ),可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,具體來說就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。

     。ㄆ撸┳芳铀伎迹罕疚牡恼撟C思路是什么?

      明確:層進(jìn)式論證。

     。ò耍┱碜衷~及文化常識(shí),熟讀成誦。

      第二課時(shí):

     。ㄒ唬┯闪麑W(xué)生講故事。

      故事內(nèi)容:舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

     。ǘ┯懻摚簭倪@些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

      明確:要成就大事業(yè),必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。

      啟發(fā)提問:怎樣才算艱苦的磨練呢?

     。ㄈ┏踝x第二段,結(jié)合課下注釋和工具書,疏通文意。

     。ㄋ模⿲W(xué)生串講第二段,教師訂正后提問:“天將降大任于斯人也”的前提是什么?目的是什么?

      明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。

     。ㄎ澹⿲W(xué)習(xí)第三段,疏通大意,了解論述層次。

      明確:先舉人的例子,從正面說理,談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系,談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系,談如何讓想法為人所知,論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子,從反面說理,談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡,論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。

     。┍容^兩篇文章的論證方式。(見“擴(kuò)展資料”部分)

     。ㄆ撸┯懻摚郝(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。

     。ò耍┱碜衷~和文化常識(shí),熟讀成誦。

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇13

      

      1.知識(shí)與能力:

      ①能夠正確流利朗讀全文,能背誦名言名句。

     、诹私饷献訉(duì)仁愛和孝心的看法,理解文中表達(dá)的思想。

      2.過程與方法:熟讀為主,利用小組合作學(xué)習(xí)加強(qiáng)背誦。

      3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀:

      ①樹立正確的人生觀:仁愛愛人和孝心。

     、诟惺苤腥A傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。

      

      能夠正確、流利朗讀全文,能背誦名言名句。

      

      理解孟子表達(dá)的“愛人”思想,樹立正確的人生觀。

      

      熟讀背誦、合作學(xué)習(xí)。

      

      一.復(fù)習(xí)回顧:

     。1)《孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子梁惠王上》

     。2)孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!

     。3)《孟子梁惠王下》孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子公孫丑上》

     。4)孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子公孫丑上》

     。5)孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和!薄睹献庸珜O丑下》

     。6)孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!薄睹献庸珜O丑下》

      二.簡(jiǎn)介思想:

     、偃剩喝蕫郏◥廴苏,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。)

     、谛ⅲ盒㈨槪ㄊ浪姿^不孝者五)

      三.合作感知:

      通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式,使學(xué)生正確流利讀懂文章,感知文意,體會(huì)內(nèi)涵:

      1、自由朗讀

      2、教師范讀

      3、學(xué)生抽讀

      4、全班齊讀

      5、小組分讀等。

      四.講述故事:

      講述《齊國(guó)章不孝》的故事,加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。

      五.領(lǐng)悟名句:

      1、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

      釋義:仁愛的人愛護(hù)別人,禮讓的人尊敬別人。愛護(hù)別人的人,別人也會(huì)一直愛護(hù)他;尊敬別人的人,別人也會(huì)一直尊敬他。

      2、惰其四肢,不顧父母之養(yǎng)。

      釋義:四肢懶惰,不顧及養(yǎng)父母,這也是第一種不孝。

      熟讀背誦:

      1。學(xué)習(xí)小組合作背誦。

      2。減字法背誦。

      七.拓展意義:

      聯(lián)系現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀。

     。1)孝敬父母是我的福分

      一位年近六旬的老人,伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母,他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區(qū)棉紡路街道辦事處四棉西社區(qū)的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。

      “娘啊,我現(xiàn)在沒什么奢求,只希望能把你伺候得好,讓你每天都高興……”昨日上午,棉紡路街道四棉西社區(qū)的楊鋼嶺邊給母親洗臉,邊說出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國(guó)棉四廠的老工人,雖然自己已近六旬,但家中還有兩位老壽星:他80歲的老母親因病癱瘓?jiān)诖惨呀?jīng)5年,80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當(dāng)作自己最重要的事情。

      楊鋼嶺母親疾病纏身,基本上是半個(gè)植物人,只會(huì)吃不會(huì)說話。作為家中長(zhǎng)兄的楊鋼嶺盡管有五個(gè)兄妹,但他毅然承擔(dān)了照顧二老的責(zé)任。每天一早,楊鋼嶺就早早起床,給二老做流食,飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后,又要出門去菜場(chǎng)準(zhǔn)備二老的午飯。就這樣,日復(fù)一日,一過就是五年。

      不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過去時(shí),滿臉驕傲:“父母年輕時(shí)養(yǎng)我們兄妹五個(gè)真不容易,父親年輕時(shí)因家里困難到廠里當(dāng)搬運(yùn)工,16歲時(shí)就曾背過300斤重的貨物,他們受了很多苦,現(xiàn)在老了我們一定要多孝順?biāo)麄!?/p>

      父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長(zhǎng)時(shí)間照顧癱瘓?jiān)诖哺改笩o怨無悔。他也在用自己默默無聞的行動(dòng),做給孩子們看,無形中也為他的孩子們樹立了一個(gè)榜樣。

     。2)談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”?有何具體表現(xiàn)。

      八、教師總結(jié)

      孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的最基本道理,通過這節(jié)課我們對(duì)如何孝敬父母也有了深刻的認(rèn)識(shí),其實(shí)孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事,而是要求我們從現(xiàn)在做起,從點(diǎn)滴做起;有時(shí)候關(guān)心孝敬父母,就是陪父母聊聊天,就是一個(gè)祝福、一句問候、一朵鮮花、一個(gè)擁抱,甚至只是一個(gè)微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報(bào),但是只有父母付出的愛,沒有我們回報(bào)的愛,這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關(guān)心我們的人,我們的老師、同學(xué)和朋友,甚至我們的祖國(guó)都是關(guān)心我們的。所以只有互相付出愛,一個(gè)家庭才能美滿,人們?cè)趯W(xué)校里、在社會(huì)里才能和諧相處;大家都能獻(xiàn)出愛國(guó)家才能興旺;只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛世界將變成美好的人間!

      《生于憂患,死于安樂》教案 篇14

      教學(xué)目標(biāo)

      1、誦讀課文,疏通文句,識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

      2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì),學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。

      3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。

      說明:“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)(即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰)揭示出來。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心,進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣;ㄒ欢〞r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文,引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料,讓“亞圣”形象鮮活飽滿,吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。

      教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

      1、重點(diǎn):掌握本文生動(dòng)形象的說理方法,理解孟子思想核心:“取義”、“養(yǎng)氣”。

      2、難點(diǎn):理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。

      說明:本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話體論辯文,較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子,深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授,但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng),則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)!翱酌稀彪m然常常相提并論,但兩者之間亦有很大不同,需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后,學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想,教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展,而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。

      教學(xué)過程

      教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

      導(dǎo)入課文

      激發(fā)興趣

      1、說自己“平治天下,舍我其誰(shuí)”,罵別人“無父無君,是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎?這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí),說一說自己對(duì)孟子的理解。

      2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”,讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助,失道寡助》,但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)生回憶,教師補(bǔ)充,還原一個(gè)鮮活的孟子形象,激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣,有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒,提起精神投入學(xué)習(xí)。

      朗讀課文

      疏通文字

      概括要點(diǎn)

      落實(shí)重點(diǎn)

      1、教師范讀課文,請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋,初步理解文意;對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。

      2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文,分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。

      3、教師根據(jù)學(xué)生情況,及時(shí)給予指導(dǎo),提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn),而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。

      1、通過課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字:辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯;常見虛詞:為、惡、以、而、于等;特殊句式:判斷句、賓語(yǔ)前置等。

      2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”,通過串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為:“舍生取義”是人的本性。

      3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合,要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔,不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí),尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí),教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋,有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。

      (這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容,教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。)

      分析典型

      片段

      揣摩精彩

      語(yǔ)言1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀,再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說明一下。

      2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的

      評(píng)述,比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”,引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。

      1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié),采用排比手法的第二節(jié),《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事,都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。

      2、以“今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣”為例,欣賞孟子寓言中平白如話,極為逼真,生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本,結(jié)合原文談感受,避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。

     。ㄟ@一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。)

      讀議結(jié)合

      深入探究

      落實(shí)難點(diǎn)1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文,將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較,在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù),并加以分析說明。

      2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別,并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn),總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。

      點(diǎn)撥:結(jié)合孔子與孟子的身世與性格,結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。

      1、在閱讀過程中學(xué)會(huì)比較分析,能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”(舍生取義);“貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也”(不食嗟來之食);“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”;“不義而富且貴,于我如浮云”(萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉)。

      2、討論孟子不同于孔子的性格與思想,在交流拓展思路。學(xué)生過去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化,到了高三階段,教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作,提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步(當(dāng)然,是必不可少的一步);教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步;指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路,這是第三步。

      (這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。)

      課后作業(yè)

      拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象,做在作業(yè)本上。

      2、熟讀課文,選擇其一自行配樂朗誦并錄制,同學(xué)間互相欣賞交流。

      3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感(每篇300字以上)。

      (1)《道德文章》鮑鵬山

     。2)《王者師與大丈夫》鮑鵬山

      (3)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭

     。4)《赫遜河畔談中國(guó)歷史·孔孟》黃仁宇

     。5)《國(guó)學(xué)概論·先秦諸子》錢穆按照要求,及時(shí)完成作業(yè),選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào),如有必要,教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練,通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致,認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。

      思路點(diǎn)撥

      氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問步步進(jìn)逼,富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上,結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入,引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng),并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格,教師也可以專門安排課時(shí),提供充分的背景資料,從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考,引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系,尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問,教師也可以借機(jī)展開討論,將儒家、道家、法家,甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較,務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然,而不是生硬地接受或拒絕。

      練習(xí)舉隅

      1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證,簡(jiǎn)要說明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。

      2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”,譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比,請(qǐng)模仿《魚我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)(可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試)。

     。1)、人性本善/人性本惡。(完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論)

      (2)、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要

     。3)、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴

      3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課(《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》)之后,思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。

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