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【篇1】如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文

　　[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求�，F(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機(jī)制錯位、約束機(jī)制缺位、激勵機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失�；�于對上述問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。

　　 [關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新

　　 [中圖分類號]B822[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

　　 2023年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國夢是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對新時代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。

　　 1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求

　　 中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。

　　 實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

　　 2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離

　　 在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

　　 2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題

　　 2.1.1道德評價機(jī)制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實(shí)踐行為方式，對公眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。

　　 2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。

　　 改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機(jī)制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

　　 2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會所特有的實(shí)踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

　　 2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析

　　 2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會結(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系。“獨(dú)善其身”的個人意識很強(qiáng)，而“相善其群”的社會意識則很弱。

　　 2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下人們自我意識加強(qiáng)，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的。現(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會公德的進(jìn)步。

　　 2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

　　 3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)

　　 途徑

　　 道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評價機(jī)制錯位、約束機(jī)制缺位、激勵機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

　　 3.1道德評價機(jī)制

　　 道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進(jìn)行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進(jìn)入了新時代，道德評價機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

　　 道德評價機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負(fù)面輿論傳播。

　　 3.2道德約束機(jī)制

　　 一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機(jī)制，它是一種自我評價和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。

　　 另一方面，要把道德約束機(jī)制與法律法規(guī)配套使用提高人們做出非道德行為的成本，對主體的不道德行為產(chǎn)生抑制的負(fù)激勵效果，促使人們在備受譴責(zé)與懲處的輿論環(huán)境中重新審視自己的思想和行為，并按照道德正向評價的要求來對之調(diào)整。在社會經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，人們對公正法治、誠信友善的漠視造成了社會誠信缺失，道德敗壞的不良后果，因此，需要完善法律法規(guī)，增加非道德行為的代價，加大對非道德行為的懲罰力度和威懾力。當(dāng)人們還不能自覺遵守社會公德時用制度的硬約束來彌補(bǔ)道德的軟約束更為安全可靠，制定一些強(qiáng)制的方法甚至法律的手段，形成一種約束機(jī)制。同時，根據(jù)社會新變化進(jìn)行一定的“道德立法”，把道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來，把公德規(guī)范納入法制軌道，制定具有操作性的道德準(zhǔn)則。道德立法，就是指國家的立法部門將在社會中占統(tǒng)治地位的、為社會所必需的道德規(guī)范上升為具有國家意志性并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律。“以德治國”，就是將道德的約束力上升到國家意志的表現(xiàn)形式。3.3道德激勵機(jī)制

　　 道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級（社會或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵機(jī)制和負(fù)向激勵機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。

　　 為了保證道德激勵機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機(jī)制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象。現(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)�、雷鋒道德獎?wù)�、五一勞動獎�(wù)露际羌�勵全社會形成以服�?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機(jī)制還需我們在新時代中實(shí)踐與探索。

　　 3.4道德實(shí)踐機(jī)制

　　 第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。

　　 第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎和激勵，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實(shí)踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。

　　 第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。

　　 第四，大力開展道德實(shí)踐活動。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。

　　 第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力�？鬃诱J(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”法國哲學(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實(shí)發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。

　　 4結(jié)語

　　 道德評價機(jī)制、約束機(jī)制、激勵機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動，形成社會道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會參與機(jī)制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國夢的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。

　　 [參考文獻(xiàn)]

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【篇2】如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文

　　習(xí)近平主席在十二屆全國人大一次會議上的講話中進(jìn)一步論述了如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。主席在講話開篇便指出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。”點(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)中國夢的重要性。進(jìn)而具體論述實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑：

　　——實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（引用事實(shí)論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強(qiáng)了論證的說服力也增強(qiáng)了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達(dá)方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。（鏈條說理論證，進(jìn)一步說明全國人民要實(shí)現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路。）

　　——實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚(yáng)中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。因此全國人民要實(shí)現(xiàn)中國就要弘揚(yáng)民族精神和時代精神。）

　　——實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實(shí)現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實(shí)。）

　　習(xí)近平主席在論證實(shí)現(xiàn)中國夢的措施時，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的三條途徑即走中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點(diǎn)又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進(jìn)行了充分的論述說明，由此實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見。考生在申論寫作過程中應(yīng)學(xué)習(xí)主席使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。

【篇3】如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文

　　中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實(shí)現(xiàn)中國夢作出扎實(shí)努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時代課題。
　　實(shí)現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會
　　何謂中國夢?就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。
　　這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個中國人的夢想。這個夢想，使每個人都有人生出彩的機(jī)會、實(shí)現(xiàn)自身價值的機(jī)會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會。個人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個人的機(jī)會與社會的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價值和人生出彩的良好機(jī)會。
　　改革的社會，為每個勞動者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價值的機(jī)會。只要我們抓住機(jī)會、積極參與、勇于競爭，在實(shí)踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個人價值和社會價值。
　　開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺。可以說，在開放的時代，任何一個平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機(jī)會、有沒有奮斗精神。
　　實(shí)現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑
　　今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，就要毫不動搖堅(jiān)持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
　　中國特色社會主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。
　　中國特色社會主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí);既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動力。
　　中國特色社會主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
　　實(shí)現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動和艱苦努力
　　中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個個體在內(nèi)的人民之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個體與集體、個人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。
　　為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的動力與支撐。
　　為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時代的趨向和要求相悖，都將為時代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對實(shí)現(xiàn)中國夢的最好實(shí)踐。
　　為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時代，我們每個人都無時不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而扎實(shí)奮斗。

【篇4】如何實(shí)現(xiàn)中國夢論文

　　摘要：群眾路線像一根主動脈貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線。“中國夢”是馬克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出的。“中國夢”的提出標(biāo)志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。

　　關(guān)鍵詞：群眾路線;中國夢;工作方法;政治優(yōu)勢;精神紐帶;方法指引;生命線

　　習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢。”這個夢想是由幾代中國人的夙愿所凝聚組合，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，鼓舞著每一個中國人。近年來，習(xí)近平在國內(nèi)外多個場合，結(jié)合不同工作內(nèi)容對“中國夢”的具體內(nèi)涵、目標(biāo)、總體布局、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述。“中國夢”三個字早已深入人心，承載了億萬中國人的夢想與信任。習(xí)近平在黨的十八大報(bào)告中145處提到“人民”，每一個詞，都丈量著中國人民在共產(chǎn)黨人心目中沉甸甸的分量;習(xí)近平在會見中外媒體記者中說過“人民對美好社會生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，再次指明黨和人民牢不可破的血肉聯(lián)系，也點(diǎn)明了群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本工作路線。

　　一、群眾路線是中國共產(chǎn)黨歷屆政府的傳家寶，也是黨的最大政治優(yōu)勢

　　（一）貫徹群眾路線的歷史意義

　　黨的十八大報(bào)告明確指出：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)。”古語云“民惟邦本，本固邦寧”意味著我們只能尊重人民，決不能忽視人民，人民是國家一切的基礎(chǔ)。又云“兵之勝敗，習(xí)在於政，政勝其民，下附其上，即兵強(qiáng)，民勝其政，下叛其上，即兵弱”。意思是人心相背成就戰(zhàn)爭的勝利。自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，人民群眾利益就被鐫刻在黨旗上，無數(shù)革命前輩用鮮血、汗水和智慧贏得了人民的信賴，成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個道理早就在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的無數(shù)戰(zhàn)役中得到一次又一次的印證。

　　（二）歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對群眾路線的認(rèn)識和深化

　　從中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都對群眾路線堅(jiān)定不移的貫徹執(zhí)行并深化發(fā)揚(yáng)。群眾路線像一根主動脈貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線。

　　毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，站在辯證唯物主義認(rèn)識論的高度，明確提出了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。所謂“從群眾中來”就是要深入調(diào)研，到群眾工作中去發(fā)現(xiàn)這些問題，同群眾商議如何解決這些問題。如果脫離群眾，一切問題都成了無源之水、無本之木。而第二階段實(shí)際上就是“到群眾中去”這是從理論指導(dǎo)實(shí)踐，并進(jìn)行檢驗(yàn)和得到發(fā)展的過程中的實(shí)踐�？梢哉f，這是我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人第一次對黨的群眾路線的工作方法進(jìn)行了深刻的總結(jié)。毛澤東用“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”深刻闡述了社會歷史總是在人民群眾的推動下發(fā)展的，惟有緊緊依靠人民，我們黨我們才能一步一步發(fā)展壯大，形成取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神力量。

　　改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，同時強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《貫徹調(diào)整方針，確保安定團(tuán)結(jié)》一文中，鄧小平指出：群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾意見是我們的傳家寶。因此，在中國的改革開放的過程中，鄧小平始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)，維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注意傾聽民眾的聲音，真切了解群眾的愿望，深入研究后開發(fā)出了一系列符合人民的政策，廣大人民群眾的積極性被最大程度的調(diào)動，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的第一次騰飛。

　　黨的十三屆四中全會之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，再一次豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。“我們黨始終代表中國最廣大人民的根本利益”，這是“三個代表”的重要思想之一無論是要發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力或是發(fā)現(xiàn)先進(jìn)文化，最終是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央適應(yīng)時代和社會發(fā)展的新要求，對黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)再一次進(jìn)行了重新的梳理概括，把群眾路線內(nèi)容進(jìn)一步豐富。2002年10月，胡錦濤在西柏坡考察時提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”這是進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級革命家的群眾觀點(diǎn)，表明了我們黨在任何時候和任何條件下，都要把人民群眾的呼聲當(dāng)做第一時間信號，把群眾的需要當(dāng)做第一標(biāo)桿，把群眾的利益當(dāng)做第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)做第一選擇。

　　第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平面對全面深化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的不斷緊迫等各種復(fù)雜形勢。在新的歷史條件下，如何更好地加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系，更好地貫徹黨的群眾路線，已成為我們黨目前必須努力解決的重大問題。應(yīng)時而為，習(xí)近平啟動了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中提到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”再一次指明了全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們所有的工作是否有成效，要看人民是否真正得到實(shí)惠，人民生活是否真正得到改善，人民權(quán)益是否真正得到保障。

　　由此可見從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到現(xiàn)在第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)集體在90多年革命和建設(shè)的實(shí)踐中都對群眾路線進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，并無一例外的把它作為黨的建設(shè)的重要因素，群眾路線已經(jīng)成為了我黨區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志之一，也是中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢。

　　二、中國夢是凝聚民族力量的精神紐帶，也是國家復(fù)興的強(qiáng)大力量

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　　“中國夢”是馬克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出的。“中國夢”的提出標(biāo)志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。

　　“中國夢”被定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”。這個夢是中國人的夙愿，體現(xiàn)了中國民族及中國人民的整體利益，是每一個炎黃子孫的共同盼望。實(shí)現(xiàn)中國夢是黨承擔(dān)的重大歷史使命，是與實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)同步進(jìn)行的系統(tǒng)工程和偉大事業(yè)，同樣也離不開群眾路線這個法寶。只有做好群眾工作，得到了群眾支持，激發(fā)了群眾力量，最終中國夢將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　�。ǘ�）中國夢的深層內(nèi)涵

　　“中國夢”不是普通意義上的簡單夢想，而是具體的，整體的思想目標(biāo)，是意識形態(tài)和目標(biāo)指向的統(tǒng)一融合，是中華民族追求共同的理想。中國夢中包括了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個不同層面，落腳點(diǎn)在“人民幸福”，國家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的依托和保障。中國夢是社會主義的強(qiáng)國富民之夢，正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢”，這也是對全黨更好地踐行黨的宗旨，實(shí)現(xiàn)人民幸福的具體要求。

　　三、群眾路線為實(shí)現(xiàn)中國夢凝心聚力

　　（一）群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)

　　中國夢是國家夢、民族夢、人民夢的統(tǒng)一。是實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)。一切為了群眾，是群眾路線的出發(fā)點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。共產(chǎn)黨之所以能贏得人們的信任和支持，就是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持人民的利益高于一切全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

　�。ǘ�）群眾路線為實(shí)現(xiàn)中國夢指引方向

　　實(shí)現(xiàn)中國夢，必須深入群眾，黨同人民群眾永遠(yuǎn)是血肉相連的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨要持之以恒地堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，想群眾之所想，幫群眾之所需，解群眾之所難。群眾路線不僅是一種工作方法，也是我們實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的一種政治立場和價值理念，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供力量源泉和方法指引。

　　總之，群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢不可缺少的基本工作法，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為實(shí)現(xiàn)中國夢提供思想上、組織上的保障，中國夢的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步彰顯群眾路線的當(dāng)代價值和魅力。

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