九年級(jí)歷史上冊(cè)教案

　　作為一名教學(xué)工作者，就不得不需要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。那么你有了解過教案嗎？以下是小編整理的九年級(jí)歷史上冊(cè)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案1

　　知道埃及象形文字、兩河流域楔形文字；以《荷馬史詩》、《俄底浦斯王》和《天方夜譚》等作品為例，了解古典文學(xué)戲劇的成就。

　　一、識(shí)記與理解

　　了解象形文字、楔形文字發(fā)明的時(shí)間和地區(qū)，知道兩種文字的特點(diǎn)及書寫材料；知道古希臘的著名史詩及作者和兩部敘事詩的名稱，了解古希臘戲劇作品及作者和阿拉伯文學(xué)代表作品；理解《荷馬史詩》《 俄狄浦斯王》《天方夜譚》在世界文學(xué)史上的地位。

　　二、能力與方法

　　通過對(duì)象形文字、楔形文字和甲骨文的比較鑒別，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法和對(duì)歷史文化成果的鑒賞能力；通過分組隨堂制作楔形文字泥版等形式，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和協(xié)作能力；通過講述古代文學(xué)作品的故事，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　通過對(duì)人類古代文字和著名文學(xué)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)這些充滿人類智慧的文化成果的濃厚興趣，感悟人類文明發(fā)明的多元性和共容性，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)，各民族創(chuàng)造的這些優(yōu)秀文明成果是人類的寶貴財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重和吸收其他民族文化精華的開放態(tài)度和價(jià)值取向。

　　一、重點(diǎn)：古代文字和《荷馬史詩》。

　　二、難點(diǎn)：對(duì)《 俄狄浦斯王》藝術(shù)價(jià)值的理解。

　　 新課。

　　 1課時(shí)。

　　一、學(xué)生準(zhǔn)備：每人準(zhǔn)備一塊10厘米見方的黏土泥版和一根長約10厘米的尖頭小木棍，上課時(shí)放在課桌上；選讀《一千零一夜》的故事。

　　二、教師準(zhǔn)備：教師研讀課標(biāo)、教材，參閱有關(guān)資料，撰寫教案，制作多媒體；剪輯影片《特洛伊》中的宏大場(chǎng)景片段和《奧德賽》中的歷險(xiǎn)片段。

　　 講述法、討論法、欣賞法、學(xué)生自主學(xué)習(xí)等多法結(jié)合。

　　 計(jì)算機(jī)及多媒體。

　　新課引入：

　�。ǔ鍪緢D片：《棺蓋殘片上的象形文字》《楔形文字泥版》《商代甲骨文》）

　�。ń處熞龑�(dǎo)過渡）請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這三張圖片，圖片中的哪種文字是我們以前曾經(jīng)了解過的呢？（待學(xué)生回答后繼續(xù)引導(dǎo)）我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中知道，甲骨文在商朝時(shí)大量存在，但直到近代才被重新識(shí)破。另兩張圖片的文字也同甲骨文一樣，曾在很長一段時(shí)間里不為人們所了解。同學(xué)們有興趣去了解它們嗎？今天，就請(qǐng)大家和老師一起，揭開它們神秘的面紗吧�。ǔ鍪菊n題《古代的文字與文學(xué)》）

　　學(xué)習(xí)新課：

　　一、象形文字和楔形文字（出示標(biāo)題）

　　（出示下列表格，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材第一子目內(nèi)容，了解兩種文字的基本情況，師生共同完成下表）

　　文字名稱

　�。ㄔ趯W(xué)生回答兩種文字的特征時(shí)，出示《棺蓋殘片上的象形文字》 《楔形文字泥版》，教師指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察兩幅圖片，對(duì)比分析，師生共同總結(jié)）

　　（教師補(bǔ)充象形文字的演變和發(fā)展）古埃及人象形文字為“神圣的銘刻”，后來演變?yōu)橛缮畟H使用的簡化速寫形式的“僧侶體”，后又演變?yōu)椤笆浪左w”或“民用體”。象形文字經(jīng)過發(fā)展，逐漸具有表意表音功能，后來，腓尼基人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了最早的字母文字，古希臘人又在此基礎(chǔ)上形成了希臘字母文字，現(xiàn)在歐洲各國的字母文字都是從希臘字母文字發(fā)展而來。由此可見，古埃及的象形文字在世界文明發(fā)展中的地位。

　　（學(xué)習(xí)活動(dòng)：學(xué)生仿制泥版文書）我們已對(duì)象形文字和楔形文字有了初步了解，下面我們就一起來親自體驗(yàn)一下楔形文字是怎樣書寫的？大家一起來寫一寫，比一比。

　　（教師宣布活動(dòng)程序，評(píng)比規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)措施）活動(dòng)以小組為單位，先觀察，后討論，再書寫，書寫時(shí)要求人人都參與。教師將對(duì)每組參與活動(dòng)的積極性和每組作品的整體效果進(jìn)行評(píng)比。最后將選出三幅作品留于學(xué)校保存。

　　（學(xué)生活動(dòng)時(shí)，教師注重課堂紀(jì)律，課堂氛圍的調(diào)控，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全防范和環(huán)保意識(shí)教育）

　　（展示人類古代幾種文字圖片）哪種是象形文字？哪種是楔形文字？哪種是甲骨文？（學(xué)生回答后教師追問）你是怎樣鑒別的呢？（教師根據(jù)學(xué)生回答強(qiáng)調(diào)鑒別的方法，讓學(xué)生了解鑒別事物的基本方法，同時(shí)強(qiáng)化象形文字和楔形文字的特征）了解了人類古代的幾種文字，你有什么感受？（學(xué)生充分發(fā)言后，師生總結(jié)：這幾種文字有著各自的特點(diǎn)，已讓我們深刻感受到了它們的古樸而奇妙，感受到了我們?nèi)祟愖嫦仍趧?chuàng)造和發(fā)明它們的過程中所表現(xiàn)出來的卓越的智慧）

　�。ń處熯^渡）在我們了解了古代文字以后，接下來就是文字的表達(dá)和運(yùn)用。下面就讓我們一起來體會(huì)那些飽含藝術(shù)魅力，引人入勝的古典文學(xué)作品吧�。ǔ鍪緲�(biāo)題）

　　二、荷馬史詩與《俄狄浦斯王》

　�、搴神R史詩

　　什么叫史詩呢？（教師先設(shè)問，再作簡略概述）史詩指敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩�！昂神R史詩”又是怎樣一部作品呢？（教師稍作停頓后概略介紹）它是古希臘描述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的兩部長篇敘事詩，相傳由盲詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”

　�。ㄕ故竞神R頭像，教師介紹荷馬其人）大家請(qǐng)看教材P58雕像圖，這位長發(fā)濃須、皺紋滿額、雙目失明的詩人就是荷馬。他是古希臘民間行吟歌手的代表或化身。他于公元前6世紀(jì)把民間行吟的中心事件進(jìn)行整理，形成文字文本。“荷馬史詩”包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。

　�。�顯示《伊利亞特》的優(yōu)美詩句抽學(xué)生朗讀，其他同學(xué)邊聽邊領(lǐng)略有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，并結(jié)合教材中希臘英雄海上歷險(xiǎn)的故事，分析討論荷馬史詩有何藝術(shù)特點(diǎn)）

　　（學(xué)生討論后教師總結(jié)）作品語言精練樸實(shí)，故事驚險(xiǎn)神奇，人物形象生動(dòng)，藝術(shù)魅力無窮，是歐洲第一部優(yōu)秀文學(xué)作品，也是不朽的世界文學(xué)名著。直到今天，它成為電影電視取之不盡的題材。現(xiàn)在，我們一起來欣賞根據(jù)《荷馬史詩》改編的精彩影視片斷。（播放《特洛伊》和《奧德賽》電影片斷剪輯）

　�。ń處熯^渡）古希臘不僅誕生了《荷馬史詩》這樣偉大的史詩，而且還是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。古希臘戲劇分為悲劇和喜劇�！抖淼移炙雇酢肥窍ＥD悲劇的典范，我們一起去探究作品的藝術(shù)價(jià)值。（出示標(biāo)題）

　�、妗抖淼移炙雇酢�

　　（出示下列問題，組織學(xué)生分組討論，師生共同總結(jié)）

　　1、教材中哪些材料能說明公元前5世紀(jì)希臘戲劇非常繁榮呢？（指導(dǎo)學(xué)生從教材中的《古希臘劇場(chǎng)》圖和“史海拾貝”中找出相關(guān)史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的思維方法）

　　2、《俄狄浦斯王》的作者是誰？作品講了怎樣的悲劇故事？（要求學(xué)生閱讀教材后歸納劇情）

　　3、《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，是古代史上歐洲文學(xué)的代表，其藝術(shù)特點(diǎn)是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，并形成如下要點(diǎn)）

　�、抛髡咄ㄟ^嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的布局，一環(huán)扣一環(huán)，以回顧和倒敘的方式，運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，逐步解開俄狄浦斯王弒父娶母的疑團(tuán)，使故事形式完美，劇情曲折，引人入勝。

　�、贫淼移炙雇跎钪�“弒父娶母”的命運(yùn)不可抗拒，但他從未放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利，說明他的正直與堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)他得知自己是弒父兇手時(shí)，選擇的是一條活受罪的生存路徑，這不僅顯示了他對(duì)一生的渴望與生的勇氣和毅力，也表明了他勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在被命運(yùn)擊倒的那一瞬間，俄狄浦斯王的精神力量使他高高立于山巔而不是匍匐在泥沼之中，他的生命因此具有震撼人心的永恒的價(jià)值與意義。

　�、亲髌芬悦�運(yùn)不可抗拒為結(jié)局，但俄狄浦斯王卻譜寫了一曲感人而悲壯的交響樂，他的尊嚴(yán)與精神將流傳千古。我希望這種精神能給大家以力量，使我們能更加坦然地去面對(duì)人生中的困難、挫折，甚至不幸。

　�。ń處熯^渡）領(lǐng)略了歐洲文學(xué)的藝術(shù)魅力之后，接下來我們把注視的目光投向亞洲的阿拉伯半島，欣賞大家熟知的世界文學(xué)名著《一千零一夜》。（出示標(biāo)題）

　　三、《一千零一夜》

　�。ㄕ故締栴}，教師引導(dǎo)學(xué)生回答）

　　1、《一千零一夜》又名《天方夜譚》，大家知道其名字的由來嗎？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充說明“天方”的由來）

　　2、你們都知道《一千零一夜》的哪些故事？給你留下深刻印象的故事有哪些？（學(xué)生自由發(fā)言后，抽選2—3名學(xué)生講故事，引發(fā)學(xué)生的參與熱情和鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力）

　　3、《一千零一夜》主要講述和反映的是什么內(nèi)容？為什么能反映出這么多地域的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌呢？（引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史：作品中的故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富提煉，到16世紀(jì)定型。8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國。因而作品的內(nèi)容有源于古波斯、伊拉克、埃及等國的故事，也有源于印度、希臘等國的故事）

　　4、高爾基稱《一千零一夜》為民間口頭創(chuàng)作的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。為什么？請(qǐng)歸納這部作品在世界各國廣泛流傳的原因。

　�。ń處煆�(qiáng)調(diào)）《一千零一夜》中的各種故事都優(yōu)美有趣，引人入勝深受世界各國人民的喜愛，是世界文學(xué)的瑰寶。故事既歌頌了勞動(dòng)人民純樸善良的品質(zhì)，又揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，在我們的一生中都提醒著我們?cè)诒鎰e假、惡、丑的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)去珍惜和實(shí)踐真、善、美。

　　鞏固新課：

　　（出示本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，復(fù)習(xí)本課基本知識(shí)）

　　今天，我們學(xué)習(xí)了古埃及人寫在紙草上的象形文字和古代兩河流域地區(qū)居民刻在泥版上的楔形文字，領(lǐng)略了古代文字的美麗、精致和奇妙。知道了歐洲第一部優(yōu)秀文學(xué)作品是古希臘的《荷馬史詩》及古希臘的悲劇典范作品《俄狄浦斯王》。了解了深受世界各國喜愛的阿拉伯文學(xué)代表作品《一千零一夜》。讓我們充分領(lǐng)略藝術(shù)魅力的同時(shí)，還使我們受到了智慧的啟迪。

　　一、選一選：

　　1、中國的甲骨文已經(jīng)具備了象形、指事、會(huì)事、形聲等基本形式，是一種比較成熟的文字，下列文字中和甲骨文最相近的是 （ ）

　�。�、埃及象形文字 Ｂ、腓尼基文字 Ｃ、楔形文字 Ｄ、拉丁字母

　　2、古埃及文字最主要的書寫材料是 （ ）

　　Ａ、石碑 Ｂ、石柱 Ｃ、紙草 Ｄ、木頭

　　3、“阿里，阿里，阿里巴巴……”這首歌中的阿里巴巴是中國兒童非常喜歡的動(dòng)畫片中的一個(gè)人物，這個(gè)人物及他的故事出自 （ ）

　�。痢ⅰ逗神R史詩》 Ｂ、《伊利亞特》 Ｃ、《天方夜譚》 Ｄ、《馬可·波羅游記》

　�。�、在古代世界中，由兩河流域居民創(chuàng)造使用的文字是 （ ）

　�。�、甲骨文 Ｂ、象形文字 Ｃ、字母文字 Ｄ、楔形文字

　　二、心得與疑問：

　　學(xué)習(xí)了古代的文字與文學(xué)，給你帶來了哪些啟迪與感受？將心得與疑問寫一寫，與同學(xué)、老師交流分享。

　　結(jié)束語：

　　古代的這些文字與文學(xué)是我們的祖先留給我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)富，讓我們懂得珍惜，學(xué)會(huì)吸收，充分享受其藝術(shù)魅力和給我們帶來的智慧的啟迪，讓我們受益終身吧！

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案2

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生知道哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)，瓦特改良蒸汽機(jī)，史蒂芬孫發(fā)明“旅行者號(hào)”機(jī)車的基本史實(shí)；

　　2、能力目標(biāo)

　　理解工業(yè)革命最先從英國開始，后擴(kuò)展到歐洲、北美的基本線索，從而得出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

　　3、情感目標(biāo)：

　　通過引導(dǎo)學(xué)生讀圖、閱讀，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解工業(yè)革命過程中各個(gè)環(huán)節(jié)相互促進(jìn)的連帶關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生比較、判斷推理能力和初步使用唯物主義歷史觀解釋歷史現(xiàn)象的能力。

　　二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：瓦特與蒸汽機(jī)；工業(yè)革命的影響。

　　難點(diǎn): 工業(yè)革命的影響.

　　三、學(xué)習(xí)過程

　�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)導(dǎo)讀

　　1．18世紀(jì)中期，_______國商品越來越多的銷往海外， ___________的生產(chǎn)供不應(yīng)求。

　　2．在_______部門，人們首先發(fā)明了一種叫________的織布工具，加快了織布速度。18世紀(jì)_______年代，織布工___________發(fā)明了一種稱為____________的手搖紡紗機(jī)，極大地提高了生產(chǎn)效率。

　　3．珍妮機(jī)的發(fā)明引發(fā)了 __________生產(chǎn)領(lǐng)域的一系列發(fā)明。后來其它如冶金、采礦等部門也發(fā)明制造機(jī)器，有力地促進(jìn)了________的發(fā)展，人們把生產(chǎn)領(lǐng)域這種革命性的變化稱為__________。

　　4．英國機(jī)械師__________借鑒前人的成果，改進(jìn)了_______。_______年以后，瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)首先在________部門使用，受到廣泛的歡迎。人類進(jìn)入“_______ ”。

　　5．______國人首先制造出蒸汽機(jī)作動(dòng)力的________，隨后，英國機(jī)械師________利用蒸汽機(jī)發(fā)明了火車， ________年，這列“旅行者號(hào)”的機(jī)車在英國試車成功。

　　6．_______世紀(jì)上半期，英國___________生產(chǎn)成為工業(yè)生產(chǎn)的主要方式，工業(yè)革命完成。此后_______國、_______國也先后完成了工業(yè)革命。

　　7．工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大的___________，使___________發(fā)生了天翻地覆的變化。工業(yè)革命以后，___________最終戰(zhàn)勝了___________，完成工業(yè)革命的國家逐步確立起對(duì)_______的統(tǒng)治，世界形成了________先進(jìn)、_______落后的局面。

　�。ǘ�）合作探究

　　1、分析工業(yè)革命出現(xiàn)的原因。

　　2、工業(yè)革命對(duì)英國會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？對(duì)中國又產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　3、如果當(dāng)時(shí)珍妮機(jī)出現(xiàn)在中國，情況會(huì)怎樣，為什么？

　�。ㄈ�）達(dá)標(biāo)檢測(cè)

　　1．珍妮機(jī)的功能是

　　A．紡紗機(jī)器 B．織布機(jī)器

　　C．動(dòng)力機(jī)器 D．交通機(jī)器

　　2．對(duì)工業(yè)革命的表述不正確的是

　　A． 各方面的發(fā)明都從英國開始B．是機(jī)器大生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的飛躍

　　C．在資本主義國家進(jìn)行了100多年D． 是從發(fā)明和使用機(jī)器開始的

　　3．英國工業(yè)革命能順利進(jìn)行的前提是

　　A． 英國哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)B． 英國瓦特改進(jìn)了蒸汽機(jī)

　　C．英國資產(chǎn)階級(jí)取得了國家政權(quán)D．英國資源豐富、海外市場(chǎng)擴(kuò)大

　　4． 英國哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)，其動(dòng)力是

　　A．蒸汽 B．人力

　　C．水力 D．自然力

　　5．工業(yè)革命中具有劃時(shí)代的發(fā)明是

　　A． 珍妮機(jī)的發(fā)明 B． 火車的發(fā)明

　　C． 蒸汽機(jī)的改進(jìn) D． 汽船的發(fā)明

　　6．“18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，對(duì)歐洲大陸來說是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)歷史性變革的時(shí)代�！边@一歷史性的變革是

　　A．資產(chǎn)階級(jí)革命 B．人文主義興起

　　C．向東方掠奪原料 D．工業(yè)革命擴(kuò)展

　　7． 19世紀(jì)中期，俄國沙皇要到英國考察他不能做的交通工具是

　　A．汽船 B．火車

　　C．馬車 D．飛機(jī)

　　8．對(duì)右圖現(xiàn)象分析最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

　　A．英國棉花加工大副增長B．工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力

　　C．英國種植業(yè)發(fā)達(dá)D．因?yàn)榻煌ㄟ\(yùn)輸業(yè)發(fā)達(dá)

　　9． 讀下列材料

　　以機(jī)器取代手工工具，以蒸汽機(jī)等動(dòng)力機(jī)械取代人力等，提高了人類利用自然和改造自然的能力，提高生產(chǎn)效率。1820—1890年，英國七十年間的生產(chǎn)總量增加了 60倍，人口增加了3倍，人均產(chǎn)值增加 13倍。一個(gè)勞動(dòng)力年平均工作時(shí)間從3000小時(shí)減至不到1700小時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了20倍，人均壽命從35歲增至79歲。英國農(nóng)業(yè)在國民生產(chǎn)總值的比重中由177O年的45%降至1841年的22%，1901年再降至6%；工業(yè)相應(yīng)地從24%上升到34%和60%。根據(jù)材料，結(jié)有關(guān)知識(shí)回答：

　　①工業(yè)革命對(duì)英國產(chǎn)生了什么影響？

　�、诠�業(yè)革命對(duì)其他資本主義發(fā)展較早的國家有何影響？

　�、酃�業(yè)革命對(duì)亞洲地區(qū)有什么影響？

　�、芫C上所述略談你對(duì)工業(yè)革命的認(rèn)識(shí)。

　　1.“火車教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始要隨身帶上一塊表，時(shí)間該拿是一個(gè)全新的概念”這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)于、

　　A.蒸汽時(shí)代 B. 電氣時(shí)代 C.鋼鐵時(shí)代 D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

　　2.17世紀(jì)40年代，18世紀(jì)60年代，英國先后在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了重大事件，請(qǐng)說出這兩個(gè)重大事件是什么？對(duì)英國本身及世界各產(chǎn)生了怎樣的影響？

　�。ㄋ模┱n堂小結(jié)

　　收獲：

　　困惑：

　　（五）布置作業(yè)

　�。�六）學(xué)后反思

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)目標(biāo)

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識(shí)。

　　2．能力目標(biāo)：

　　通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識(shí)古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀；通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。

　　3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑；通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。

　　教學(xué)難點(diǎn)：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)過程

　　同學(xué)們請(qǐng)看的圖片，金字塔和獅身人面像。他們是古代埃及早期文明的標(biāo)志之一，是人類早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古國，他們分別是古代埃及、古代巴比倫、古代印度和。今天我們一起來學(xué)習(xí)這些誕生于亞非大河流域的人類早期文明。

　�。劢處熞龑�(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本上第7頁到第8頁有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點(diǎn)。

　�。蹖W(xué)生看書］……

　�。劢處熞龑�(dǎo)］從課本中能獲得哪些有效信息？

　　［學(xué)生回答］埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國家建立起來。

　　埃及是金字塔的國度，埃及國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。

　　問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？

　　問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？

　�。蹖W(xué)生討論］……

　�。ㄓ懻摃r(shí)讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后）

　　［教師講述］埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動(dòng)范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)�！惫虐＜暗目茖W(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。

　　金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)說建筑胡夫的金字塔，就有10萬人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動(dòng)，整個(gè)工程歷時(shí)30年。本課引言中選用的插圖《獅身人面像》是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它是古代埃及國王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達(dá)20米，長73米，加上被埋沒的前爪，全長70多米，一只耳朵就有2米長，下額的胡須長達(dá)6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。

　　金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。

　�。劢處煟莨虐＜暗膰�王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個(gè)國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人

　　類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。

　　［教師過渡］同學(xué)們，我們?cè)谇懊嫣岬竭^，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來看一下古代兩河流域文明。

　　［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時(shí)常帶來災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　［教師提問］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？

　�。蹖W(xué)生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋�，都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

　�。劢處熞龑�(dǎo)］由此可以得出什么結(jié)論？

　　［學(xué)生回答］從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。

　�。劢處熤v述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時(shí)間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂，直到漢謨拉比時(shí)，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。

　　1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。

　　這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。

　　這個(gè)石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。

　　西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國王漢謨拉比在位時(shí)期（公元前1792～前1750年）。

　　因?yàn)槌济駛兿嗷ブ�間常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。

　　漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽起來還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子……而工程不完善……這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕�！�

　　刑罰是嚴(yán)厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個(gè)人挖出任何自由民之眼，則應(yīng)同樣挖出其眼�！钡�是挖出奴隸的眼睛就不會(huì)處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。

　　漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時(shí)，他還建立了一個(gè)巴比倫宗教，來代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。

　�。劢處熞龑�(dǎo)］現(xiàn)在請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。

　�。蹖W(xué)生討論］……

　�。劢處熋鞔_］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。

　�。劢處熯^渡］在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來看一下古代印度的種姓制度。

　�。劢處熤v解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅（本書中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個(gè)國家的文明是同源的。在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學(xué)家們也知道雅利安人是外來的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰呢？歷史學(xué)家們

　　百思不得其解。1925年，考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前3000年，公元前3000年代中后期進(jìn)入繁盛時(shí)期，大約在公元前2500年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國家。不久，考古也證實(shí)，這些散落各地的古代印度奴隸制國家大約最晚于公元前1750年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了0年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達(dá)130萬平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河?xùn)|岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)�？脊虐l(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達(dá)10米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡陋的小屋，也有設(shè)計(jì)精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。

　�。劢處熞龑�(dǎo)］下面我們來看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請(qǐng)大家先把課本上的看一看，在中間找出一些有效信息。

　�。蹖W(xué)生回答］雅利安人進(jìn)入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分成四個(gè)等級(jí)。四個(gè)等級(jí)不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來的。

　　各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一個(gè)等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良的影響。

　�。劢處熤v解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個(gè)古老民族，雅利安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這就是一印度古代文獻(xiàn)中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前6世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多個(gè)小國，這就是印度歷史上的“十六國時(shí)代”，又稱列國時(shí)代。在印度—雅利安人擴(kuò)張過程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣�，或被趕走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度�！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級(jí)是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。第二等級(jí)是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個(gè)高級(jí)等級(jí)占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國家繳納賦稅。第四等級(jí)是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實(shí)際上處于奴隸的地位。第三、四等級(jí)構(gòu)成被統(tǒng)治階級(jí)。各個(gè)等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級(jí)愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會(huì)最底層，受到統(tǒng)治階級(jí)的折磨、壓制和剝削。

　　從理論上維護(hù)種姓制度的是婆羅門教，婆羅門教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演變而來。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人生活到國王即位，都要祭神。它為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，引用《吠陀》中的神話傳說，造物神“梵天”用口創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。還大肆宣揚(yáng)輪回說，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來生可升為較高等級(jí)，否則，則降為較低等級(jí)。它假托梵天的兒子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。法典規(guī)定婆羅門有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)。首陀羅如果評(píng)論婆羅門的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門的人應(yīng)處以最痛苦的死刑。高等級(jí)殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門教衰落。到了8世紀(jì)，經(jīng)過改頭換面的婆羅門教在印度重新得勢(shì)，易名為印度教。

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能目標(biāo)：使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類出現(xiàn)的概況、氏族社會(huì)形

　　成的原因及特點(diǎn)、原始社會(huì)的解體等。

　　過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀

　　察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過分析氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等問題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)

　　力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。

　　二、教學(xué)重點(diǎn) 氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來

　　四、教學(xué)過程

　　（一）課堂導(dǎo)入：

　　讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢(shì)力為什么要謾罵、攻擊達(dá)爾文、赫胥黎？ 因?yàn)楹笳叩挠^點(diǎn)違背了他們一直信奉的上帝造人說。

　　在漫長的古代，人們一直堅(jiān)信人是由神創(chuàng)造的，讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。 亞當(dāng)和夏娃的傳說 女媧摶土造人的傳說達(dá)爾文、赫胥黎他們認(rèn)為人類是怎樣產(chǎn)生的呢？由古猿進(jìn)化而來

　　自學(xué)：

　　1、 人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來？

　　2、古猿是今天人類和類人猿的共同祖先，它是怎樣進(jìn)化成人的呢？

　　森林古猿

　　3、“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段？

　　4、世界主要有哪三大人種？人種差異出現(xiàn)于何時(shí)？人種差異出現(xiàn)的原因？

　　5、最初的人類社會(huì)被稱為什么社會(huì)？能說說我們現(xiàn)在處于什么社會(huì)？人類至今已經(jīng)歷了哪些社會(huì)？

　�。ㄈ�）講解：第一階段：“樹猿” 時(shí)代：20xx萬年至500萬年前， 化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲 大�。后w長約60厘米體型像黑猩猩，它可以四足行走，也可以兩足行走，爬樹、吃果實(shí)

　　第二階段：“正在形成中的人”——非洲南方古猿

　　非洲南方古猿——“露西”

　　特征：能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，不能進(jìn)行真正的勞動(dòng)，屬于從猿 到人的過渡階段，是“正在形成中的人”

　　第三階段：“完全形成的人” 坦桑尼亞“能人”

　　特征：直立行走，能制造工具，進(jìn)行真正的勞動(dòng)，已從動(dòng)物中完全脫離出來。是“完全形成的人”。

　　思考：

　　1、在從古猿向人進(jìn)化過程中決定意義的一步是什么？為什么這么說？

　　直立行走。（人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走）因?yàn)橹绷⑿凶呓夥帕穗p手，用于制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)，而能夠制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別；直立行走促進(jìn)了腦的發(fā)育。（南方古猿露西腦容量約400毫升，與古猿相近、 早期猿人“能人”腦容量約800毫升 、 晚期猿人北京人腦容量約1043毫升 、 早期智人、晚期智人的腦容量與現(xiàn)代人接近，1500毫升左右）

　　2、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？為什么這么說？

　　人和動(dòng)物的根本區(qū)別是能夠制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)。

　　人和動(dòng)物分屬人類社會(huì)和自然界，人類社會(huì)是人類通過勞動(dòng)改造自然的結(jié)果，而勞動(dòng)離不開工具，不管是石器、還是現(xiàn)代機(jī)器，這些工具是人類制造并使用的。而動(dòng)物是不會(huì)制造工具，最多會(huì)使用天然工具。如一種海貍用石塊敲碎貝殼，猩猩用樹枝釣白蟻吃等。

　　3、南方古猿是人嗎？人類什么時(shí)候形成？

　　是直立行走。 人類在距今約三四百萬年前形成。正是南方古猿出現(xiàn)的時(shí)期。

　　4、從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素是什么？

　�。▎�發(fā)思維：什么促使其直立行走，要生存，就要?jiǎng)趧?dòng)來獲取食物）

　　生產(chǎn)勞動(dòng)。可以說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)要用手，促使直立行走，解放了雙手；勞動(dòng)要使用工具，由使用天然工具到制造工具。

　　小結(jié)：人類由非洲南方古猿發(fā)展而來，生產(chǎn)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了決定作用，因?yàn)閯趧?dòng)促使手腳分工，開始直立行走，進(jìn)而促進(jìn)腦的發(fā)育；勞動(dòng)的需要，開始制造工具并進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人類形成了（指完全形成的人），因?yàn)槟軌蛑圃旃ぞ吆蜕�產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

　　運(yùn)用：探究動(dòng)腦筋——火的使用體現(xiàn)人類形成后改造自然的能力。如鉆木取火，體現(xiàn)了制造工具和使用工具生產(chǎn)勞動(dòng)。所以火的使用在人類進(jìn)化具有重要意義，如火可以作為武器，也可提供熟食，增強(qiáng)人的體質(zhì)，但不具有決定意義。

　�。ńY(jié)合書本兩幅頭像感受人類的進(jìn)化） 我們現(xiàn)代人屬于哪個(gè)階段？

　　今天的人類依然在進(jìn)化，但及其緩慢，根據(jù)用進(jìn)廢退的原則，想象未來人類進(jìn)化的形象？（外星人）

　　晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種差異顯現(xiàn)出來。

　�。ìF(xiàn)代人屬于晚期智人。熱帶的黑人、溫帶的黃種人、寒帶的白人。）

　　人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。

　　辨析現(xiàn)代社會(huì)有人宣言“種族優(yōu)越論”，“白種人是秀的種族”觀點(diǎn)。能舉例。

　　第二大問題：氏族社會(huì)的產(chǎn)生？

　　1、人是社會(huì)的動(dòng)物，有了人類，就有了人類社會(huì)。（區(qū)別于大自然）

　　2、原始人類為什么過著群居生活？結(jié)合書本介紹他們的社會(huì)組織和生活方式。

　　3、人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式是什么？（聯(lián)系現(xiàn)代基本社會(huì)組織即社會(huì)細(xì)胞是家庭。氏族出現(xiàn)于晚期智人階段，氏族是按血緣關(guān)系結(jié)合在一起的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)，如一對(duì)父母生下的子女及孫輩等就構(gòu)成有血緣關(guān)系的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)，聯(lián)系中國古代炎帝部落和黃帝部落結(jié)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落的傳說）

　　氏族先后經(jīng)歷了哪兩個(gè)發(fā)展階段？母系氏族和父系氏族有什么不同點(diǎn)和共同點(diǎn)？4、探究氏族是怎樣產(chǎn)生的？或如何理解生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致氏族的出現(xiàn)？

　　生產(chǎn)力發(fā)展： 舊石器時(shí)代——采集狩獵經(jīng)濟(jì)——婦女占主導(dǎo)地位； 新石器時(shí)代——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)——男子占主導(dǎo)地位；

　　社會(huì)的進(jìn)步：主要指婚姻關(guān)系的變化。 族內(nèi)群婚——族外群婚

　　氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律？社會(huì)的進(jìn)步：主要指婚姻關(guān)系的變化。 族內(nèi)群婚——族外群婚

　　氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律？

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　5、氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？

　　實(shí)行族外群婚，能避免近親結(jié)婚對(duì)人體質(zhì)的危害；

　　氏族以血緣為紐帶，能增強(qiáng)凝聚力，提高改造自然的能力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　6、說說母系氏族和父系氏族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

　　小結(jié)：圍繞氏族社會(huì)的產(chǎn)生，我們主要了解了什么是氏族？氏族的發(fā)展階段及其特點(diǎn)？氏族產(chǎn)生的原因及其作用？明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第三大問題：原始社會(huì)的解體？

　　1、討論原始社會(huì)是怎樣解體的？生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展——出現(xiàn)剩余產(chǎn)品——出現(xiàn)私有制和奴隸制——出現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)等——原始社會(huì)瓦解、國家產(chǎn)生。

　　2、與氏族組織相比，國家有哪些不同特征？

　　3、你認(rèn)為與奴隸社會(huì)相比，原始社會(huì)有哪些優(yōu)點(diǎn)？公有制，天下為公；沒有剝削，沒有壓迫，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)。

　　4、你認(rèn)為殘暴的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類的進(jìn)步還是倒退？從中你明白了什么道理？

　�。ㄋ模┱n堂練習(xí)：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)相關(guān)問題，檢測(cè)學(xué)生掌握知識(shí)情況。

　　（五）堂清 ； 題略

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案5

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、了解文藝復(fù)興的概況（時(shí)間、核心思想、實(shí)質(zhì)），知道但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞及他們的作品。

　　2、知道新航路開辟過程中四位航海家的主要事跡。

　　能力目標(biāo)

　　3、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與新航路開辟對(duì)資本主義社會(huì)所起的作用。

　　情感目標(biāo)

　　4、新航路的開辟促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但更應(yīng)讓學(xué)生挖掘其實(shí)質(zhì)新航的開辟是一次殖民掠奪。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和意義

　　2 、新航路開辟對(duì)資本主義社會(huì)所起的作用

　　三、學(xué)習(xí)過程：

　�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習(xí)（讀課本69——74頁，完成下列知識(shí)結(jié)構(gòu)）

　�。ǘ�）探究題目（自學(xué)后小組討論疑難）

　　1、分析：文藝復(fù)興是不是古代希臘、羅馬文化的復(fù)興，其實(shí)質(zhì)是什么？

　　2、評(píng)價(jià)哥倫布。

　　3、文藝復(fù)興、新航路的開辟的共同原因和共同作用？

　�。ㄈ�）達(dá)標(biāo)檢測(cè)

　　1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于

　　A ．14世紀(jì) B． 15世紀(jì) C． 13世紀(jì) D ．16世紀(jì)

　　2．意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是

　　A ．達(dá)爾文 B． 但丁 C． 彼特拉克 D． 伽利略

　　3、達(dá)·芬奇的最大成就表現(xiàn)于

　　A．書法 B．戲劇 C．繪畫 D．雕塑

　　4．最早發(fā)現(xiàn)美洲大陸的航海家是

　　A．麥哲倫 B．迪亞士 C．哥倫布 D． 達(dá)·伽馬

　　5．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因是

　　A．古典希臘、羅馬文化的影響 B．教會(huì)對(duì)人們精神世界的控制

　　C．新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn) D．新航路的開辟

　　6．閱讀下面材料，回答問題。

　　這是一次從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 ——恩格斯

　　(1)“從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”是指什么運(yùn)動(dòng)?這一變革性質(zhì)怎樣?

　　(2)請(qǐng)舉出這一變革中出現(xiàn)的文化名人（至少三個(gè)）。

　　(3)談?wù)勀銖倪@一變革時(shí)期的文化名人身上學(xué)到什么?

　　7．閱讀新航路開辟圖，回答下列問題。

　　(1)哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸是 。他最終到達(dá)___________、__________等地。

　　(2)在圖上用紅筆畫出哥倫布的航線。

　　(3)新航路開辟有何意義？

　　(4)比較哥倫布航海與鄭和下西洋有什么不同？

　　1.恩格斯認(rèn)為"文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來"這句話的含義是指文藝復(fù)興沒有

　　A．把古代文化全部復(fù)興 B．將古代文化發(fā)揚(yáng)光大

　　C．準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) D．提出建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求

　　2．達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，他多才多藝，在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)，是一位百科全書的人物、其著名的繪畫代表作品是

　　A．《大衛(wèi)》 B．《蒙娜麗莎》 C．《擲鐵餅者》 D．《西斯廷圣母》

　�。ㄋ模┱n堂小結(jié)：

　　我的收獲：

　　我的疑惑：

　�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)

　�。�六）學(xué)后反思

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案6

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、記住古希臘是西方文明的發(fā)源地，古希臘最著名的城邦雅典和斯巴達(dá)。

　　能力目標(biāo)

　　2、思考如何評(píng)價(jià)伯利克里改革，培養(yǎng)全面辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力；比較雅典和斯巴達(dá)的不同點(diǎn)，培養(yǎng)對(duì)歷史現(xiàn)象的比較能力。

　　情感目標(biāo)

　　3、通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)：伯利克里改革使雅典奴隸制民主政治得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。

　　學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)是古希臘雅典民主政治的特點(diǎn)，古羅馬共和國繁榮的表現(xiàn)、古羅馬帝國的建立。

　　2、難點(diǎn)是古希臘和古羅馬的政治特點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、閱讀全文，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

　　二、自主探究

　　一）雅典城邦的建立

　　1、結(jié)合《古代希臘》地圖，介紹一下古代希臘的地理位置

　　2、愛琴文明包括（ ）文明和（ ）

　　3、結(jié)合《古代希臘》地圖，說出古代希臘最重要的城邦有哪兩個(gè)？

　　4、聯(lián)系地理環(huán)境，談?wù)勓诺涑前畹奶攸c(diǎn)。

　　5、（ ）世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國，公元前5世紀(jì)后半期，（ ）當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，這主要表現(xiàn)在（ ）繁榮，（ ）昌盛，（ ）發(fā)展到古代世界的最高峰。

　　三、 合作探究：

　�。�1）伯利克里時(shí)期，雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些 ？

　�。�2）伯利克里時(shí)期，雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？

　�。�3）如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸制民主政治？這是不是真正的民主？為什么？

　　達(dá)標(biāo)檢測(cè)

　　一、選擇題

　　1、奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地是（ ）

　　A、希臘 B、羅馬 C、印度 D、埃及

　　2、雅典全盛時(shí)期，中國正處于（ ）

　　A、商朝 B、西周 C、戰(zhàn)國 D、秦朝

　　3、下列對(duì)雅典奴隸制民主政治高峰時(shí)的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A、文化發(fā)達(dá) B、 經(jīng)濟(jì)繁榮 C、教育興盛 D、全體居民有權(quán)參與

　　4、古羅馬城在當(dāng)時(shí)世界上是個(gè)規(guī)模大的城市，下列哪個(gè)城市是與它同時(shí)的（ ）

　　A、漢朝長安 B、唐朝長安 C、美國華盛頓 D、日本東京

　　5“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念他的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。”“他的民主制度”的建立者是（ ）

　　A、漢莫拉比 B、凱撒 C、伯利克里 D、屋大維

　　6、下列事件發(fā)生的先后順序是（ ）

　　（1）羅馬軍隊(duì)征服意大利半島 （2）羅馬共和國成為地中海霸主 （3）斯巴克起義

　�。�4）羅馬帝國建立

　　A、（1）（2）（3）（4） B、（2）（1）（4）（3） C、（2）（1）（3）（4） D、（2）(3) (1) (4)

　　二、材料解析題

　　1、閱讀下列材料：

　　“當(dāng)時(shí)帝國境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來。海路暢通無阻，陸路縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)，不僅促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展，也有利于信息傳遞和軍隊(duì)調(diào)防。帝國同北歐、印度和中國等都有貿(mào)易往來，中國的絲綢在羅馬深受歡迎�！�

　　請(qǐng)回答：

　�。�1） 材料中“帝國”指哪一個(gè)國家？

　�。�2） 帝國初期，大致相當(dāng)于中國的哪個(gè)朝代？兩國間貿(mào)易通道叫什么？該國與中國直接交往的最早記錄是什么？

　�。�3）說出與材料相關(guān)的一句著名的羅馬諺語。

　　2、（1）假如你生活在公元前470年，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政長官是誰？

　�。�2）如果你是成年男性公民，你將享有哪些權(quán)利？

　　（4）如果你是婦女、奴隸或外邦人，是否享有同樣的權(quán)利？

　�。�5）給你選擇，你愿意生活在當(dāng)時(shí)的雅典還是斯巴達(dá)？為什么？

　　四、課堂小結(jié)

　　收獲

　　困惑

　　五、布置作業(yè)

　　六、學(xué)后反思

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案7

　　第3課 歐洲文明的起源

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　歐洲文明源于古代希臘 古代希臘的地理環(huán)境 愛琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張 羅馬共和國的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代

　　①通過識(shí)讀《愛琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。

　�、谕ㄟ^討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國的興衰有何影響”等問題，培養(yǎng)學(xué)生分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

　　③通過解答課后的暢想天地題“古代希臘文明與古代埃及文明有何不同”，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)圖表，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和比較歷史現(xiàn)象的能力。

　　過程與方法

　　①在“愛琴文明”一目的教學(xué)中，采取自學(xué)輔導(dǎo)法。首先讓學(xué)生自行閱讀課本，識(shí)讀地圖，播放有關(guān)錄像資料，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。

　�、谠凇跋ＥD文明的中心雅典”和“羅馬共和國的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。首先鼓勵(lì)學(xué)生通過課前搜集、課堂講述雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的故事、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，然后從不同角度進(jìn)行討論，從而了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國的興衰，探討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國興衰的影響。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　①通過“愛琴文明”一目的教學(xué)，一方面使學(xué)生進(jìn)一步了解人類文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；另一方面使學(xué)生領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊(yùn)，從而學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識(shí)。

　�、谠凇跋ＥD文明的中心雅典”的教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治達(dá)到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。

　�、弁ㄟ^“羅馬共和國的興衰”的教學(xué)，一方面使學(xué)生明白羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟到歷史的發(fā)展；另一方面認(rèn)識(shí)到在奴隸社會(huì)，奴隸起義是打擊奴隸主統(tǒng)治、推動(dòng)奴隸社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治

　　難點(diǎn)：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬共和國興衰的關(guān)系

　　教學(xué)過程

　　課前引導(dǎo)

　　提問：古代亞非文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？分別產(chǎn)生了哪些文明古國？繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與古代亞非文明不同的是，它的發(fā)現(xiàn)問題不是在大河流域，而是以海洋為中心。

　　新課教學(xué)

　　一、愛琴文明

　　1．歐洲文明源于古代希臘

　　歐洲文明源于古代希臘。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西岸，位于歐亞非三洲交通的要沖。

　　2．愛琴文明

　　提問：①古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？②愛琴文明的起止時(shí)期、先后的中心分別是什么？③愛琴文明為什么先以克里特島為中心？④說一說愛琴文明創(chuàng)造了哪些燦爛的文化？

　　指出：公元前20xx年左右的愛琴文明，是希臘的早期文明。愛琴文明先后以克里特島和邁錫尼為中心，公元前12世紀(jì)衰落，歷時(shí)約800年。古希臘愛琴文明所創(chuàng)造的燦爛文化，是古代希臘人辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，更是希臘奴隸們辛勞的見證。

　　二、希臘文明的中心雅典

　　1．雅典的繁榮

　　公元前6世紀(jì)末，雅典成為希臘最著名的城邦。工商業(yè)發(fā)達(dá)，是地中海地區(qū)最大的商業(yè)中心。

　　學(xué)生思考：①雅典是什么階級(jí)專政的城邦？②公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫改革的內(nèi)容是什么？改革后的雅典社會(huì)是否每個(gè)人都有平等的政治權(quán)利呢？③雅典為什么在希臘各城邦中居于領(lǐng)導(dǎo)地位？

　　指出：梭倫改革只是雅典民主政治眾多發(fā)展里程碑中的一個(gè)，而雅典民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰當(dāng)屬伯里克利當(dāng)政時(shí)。伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典處于全盛時(shí)期。

　　2．伯里克利當(dāng)政時(shí)的民主政治

　　學(xué)生討論：你怎樣看待雅典的民主政治？

　　歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。伯里克利進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主的民主。但是伯里克利畢竟是奴隸階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。

　　當(dāng)公元前6世紀(jì)末雅典成為著名的奴隸制城邦時(shí)，在意大利半島也出現(xiàn)了一個(gè)奴隸制共和國——羅馬共和國。

　　三、羅馬共和國的興衰

　　1.羅馬奴隸制共和國的建立

　　公元前6世紀(jì)末，意大利半島中部出現(xiàn)了羅馬奴隸制共和國。

　　思考：①羅馬共和國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置？它屬于什么政體形式？②羅馬何時(shí)稱霸地中海？它是怎樣成為地中海的霸主的？

　　2.“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”

　　公元前3世紀(jì)中期，羅馬與地中海強(qiáng)國迦太基在長達(dá)100多年的時(shí)間里進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前2世紀(jì)中葉，羅馬成為地中海的霸主。

　　思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國有何影響？

　　布匿戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬的發(fā)展帶來了雙重后果：一方面它導(dǎo)致羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和綜合國力達(dá)到極盛；另一方面它也導(dǎo)致了小農(nóng)破產(chǎn)、公民兵役制的瓦解、社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國的衰亡埋下了隱患。

　　3．羅馬共和國的衰落

　　4．羅馬帝國的建立

　　公元前27年，屋大維建立元首制，獨(dú)攬各項(xiàng)大權(quán)，羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國時(shí)代。

　　指出：無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫的社會(huì)。

　　小結(jié)鞏固

　　古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。愛琴文明是希臘的早期文明。雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。羅馬共和國經(jīng)過布匿戰(zhàn)爭(zhēng)成為地中海的霸主，從而也使國內(nèi)的危機(jī)爆發(fā)，共和國衰落，進(jìn)入帝國時(shí)代。

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。

　　2．能力培養(yǎng)：通過本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。

　　3．思想品德教育：通過本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去欣賞古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。

　　二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

　　教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。

　　三、講授新課

　　本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨(dú)特的著名建筑。”

　　一、文學(xué)與戲劇

　　許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因?yàn)椤逗神R史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料。《荷馬史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事。《伊利亞特》意思是“伊利昂”的故事，伊利昂是古希臘人對(duì)特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景�！秺W德賽》意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事。《荷馬史詩》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。

　　古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索�？死账沟拇�表作品之一。學(xué)生只要識(shí)記索�？死账辜按�表作品就可以了。

　　《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事�！短旆揭棺T》生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。

　　二、杰出的科學(xué)家

　　古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚(yáng)�！皩�(dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動(dòng)有趣的過程�？茖W(xué)需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會(huì)對(duì)反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。

　　三、著名建筑

　　東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點(diǎn)為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點(diǎn)是“大而高”，而它們重要的相同點(diǎn)則都是宗教圣地。建筑作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活及其觀念的變遷。

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(1)通過對(duì)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解歷史上的第二次工業(yè)革命,包括電力的廣泛應(yīng)用、發(fā)明家愛迪生和他的發(fā)明成就,汽車和飛機(jī)的發(fā)明和使用等基本史實(shí)。

　　(2)通過引導(dǎo)學(xué)生分析、比較“電的發(fā)明前后社會(huì)生活的巨大變化”,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

　　(1)設(shè)計(jì)問題,讓學(xué)生通過閱讀課本內(nèi)容,采取合作的形式尋找答案,培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

　　(2)利用相關(guān)的圖片、故事、文字、FLASH動(dòng)畫等資料,創(chuàng)設(shè)歷史情境,充分展現(xiàn)歷史,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

　　(3)通過辯論題的設(shè)置,調(diào)動(dòng)學(xué)生在課外搜集、整理、歸納資料,學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題,并培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。

　　(1)通過對(duì)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮的巨大作用,認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,從而培養(yǎng)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的品質(zhì)。

　　(2)通過講述科學(xué)家的刻苦鉆研然后進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的事實(shí),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“只有耕耘,才會(huì)有收獲”的道理,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生努力奮斗、積極探索的精神品質(zhì)

　　學(xué)情分析九年級(jí)學(xué)生對(duì)于歷史事物的理解能力、分析能力、概括能力以及比較能力都有所提高,同時(shí)已具備一定的`自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性,因此除了仍然要加強(qiáng)以上這些能力的提高,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):電力的發(fā)明和廣泛應(yīng)用,汽車和飛機(jī)的問世。

　　教學(xué)難點(diǎn):學(xué)生對(duì)第二次工業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步的理解。

　　教學(xué)過程

　　猜謎語導(dǎo)入出示謎語,學(xué)生猜。教師總結(jié):電燈和電話都是第二次工業(yè)革命的成果,從此人類邁入電氣時(shí)代。一根藤兒連萬家,家家開出幸�；�,花兒夜夜放光芒,工作學(xué)習(xí)需要它。 沒嘴會(huì)說話,沒手會(huì)搖鈴,相隔千萬里,說話能聽清。

　　自主合作學(xué)習(xí)本課基本內(nèi)容一、學(xué)生閱讀全篇,自己在書上圈點(diǎn)勾畫出答案,之后小組合作答案。第二次工業(yè)革命:

　　1.開始時(shí)間:

　　2. 新能源:--------- 和-----------

　　3. 電力技術(shù)方面領(lǐng)先國家:------和-------

　　4.時(shí)代特征:

　　5.由于------與--------的發(fā)明和使用,電力日益廣泛應(yīng)用。

　　6. 主要標(biāo)志 :———和 ———的廣泛應(yīng)用.

　　7.期間的重要發(fā)明與發(fā)明者及其影響?

　　8.啟示?

　　二、學(xué)生展示答案,師生集體訂正。

　　探究“電力是廣泛被應(yīng)用的”電力是怎樣被廣泛應(yīng)用的?

　　1、學(xué)生們看法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的視頻

　　2、教師介紹:1831年,法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,找到了打開電能寶庫大門的鑰匙,而發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明使電力得以廣泛應(yīng)用。發(fā)電機(jī)將機(jī)械能轉(zhuǎn)化為電能,電動(dòng)機(jī)將電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能。早期的發(fā)電機(jī)存在許多的缺點(diǎn),到70年代發(fā)電機(jī)才進(jìn)入實(shí)際生產(chǎn)領(lǐng)域,電力開始帶動(dòng)機(jī)器成為取代蒸汽的新能源。

　　3、比較電力作為一種新能源具有哪些優(yōu)點(diǎn)?

　　了解電力廣泛應(yīng)用后，人們生產(chǎn)生活的變化1、80年代,隨著遠(yuǎn)距離輸電方法的試驗(yàn)成功,電力被廣泛應(yīng)用。

　　了解人們生產(chǎn)生活的變化:

　　生產(chǎn)上:出現(xiàn)了電氣、化學(xué)、石油等新興工業(yè)部門,原有的傳統(tǒng)工業(yè)如冶金、造船、機(jī)械制造以及交通運(yùn)輸業(yè)、電訊等部門技術(shù)不斷革新。

　　生活上:家用電器走進(jìn)千家萬戶。

　　2、學(xué)生七嘴八舌話電器。

　　3、重點(diǎn)掌握:四種發(fā)明及發(fā)明者

　　愛迪生——電燈 本茨——汽車和內(nèi)燃機(jī) 萊特兄弟——飛機(jī)

　　4、內(nèi)燃機(jī)是第二次工業(yè)革命的動(dòng)力機(jī)器。

　　學(xué)生看視頻,內(nèi)燃機(jī)的工作原理。

　　5、故事會(huì)

　　學(xué)生講述:愛迪生、本茨、萊特兄弟的故事?

　　6、結(jié)合故事談感悟.

　　辯論：汽車工業(yè)的發(fā)展是有利還是有害播放幻燈片:汽車的演變

　　分組辯論

　　男生一組為反方,選出代表發(fā)言;女生一組為正方,選出代表發(fā)言

　　教師總結(jié):大家說的太好了,說得都有道理,那么怎么辦呢?誰能幫幫老師?學(xué)生回答后,教師總結(jié)歸納,任何事物都有兩面性,我們應(yīng)用辯證的觀點(diǎn)全面客觀地看待事物�？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,對(duì)社會(huì)有利有弊,我們要趨利避害。

　　識(shí)記知識(shí)點(diǎn)以表格的形式識(shí)記兩次工業(yè)革命的知識(shí)點(diǎn)

　　第一次工業(yè)革命 第二次工業(yè)革命開始時(shí)間

　　領(lǐng)先國家

　　主要標(biāo)志

　　重要發(fā)明

　　時(shí)代特征

　　總結(jié)在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下,資本主義國家生產(chǎn)力飛躍發(fā)展,由自由資本主義過渡到帝國主義,從而加速了一戰(zhàn)的爆發(fā)。

　　鞏固練習(xí)

　　1.人們把18世紀(jì)60年代生產(chǎn)領(lǐng)域的革命性變化稱為“工業(yè)革命”,這里的“革命性變化”首先開始于( )

　　A.棉紡織業(yè) B.制呢業(yè) C.交通運(yùn)輸業(yè) D.采礦冶金業(yè)

　　2.馬克思曾預(yù)言“蒸汽大王在前一世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界,現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日,另外一種更大得無比的革命力量——電力的火花將取而代之�！薄半娏Φ幕鸹ā卑讶祟悗�入到 ( )

　　A.蒸汽時(shí)代 B.電氣時(shí)代 C.原子時(shí)代 D.信息時(shí)代

　　3.有這樣一段廣告詞:“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界,一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界,一個(gè)元素讓愛迪生點(diǎn)燃了世界……”。其中“愛迪生點(diǎn)燃世界”的創(chuàng)造是 ( )

　　A.改良蒸汽機(jī) B.研制汽車 C.發(fā)明白熾燈 D.發(fā)現(xiàn)萬有引力定律

　　4.某天早晨,小程看到母親的留言條,上面寫著:“程程:媽媽已經(jīng)在前往北京的飛機(jī)上了。你爸爸來電話說,他發(fā)了一些照片到你的電子信箱里,打開看看?今天,你奶奶坐汽車從老家過來,大約10點(diǎn)半到,記得去接站喲。書房臺(tái)燈的燈泡壞了,買只新的換上�！睆牧粞詶l看,這個(gè)家庭享受到第二次科技革命的成果包( )

　　A. B.①②④ C.①③④ D.②③④

　　5、19世紀(jì)70年代在電力發(fā)展方面,領(lǐng)先一步的國家是( )

　　A、美國和英國 B、美國和德國 C、英國和法國 D、英國和德國比一比誰說得快

　　1、蒸汽機(jī)改良者--------

　　2.珍妮的發(fā)明者--------

　　3.火車機(jī)車機(jī)的發(fā)明者--------

　　4.燈泡的發(fā)明者-----

　　5.飛機(jī)的發(fā)明者-----

　　6.汽車的發(fā)明者-----

　　7.汽車和飛機(jī)的動(dòng)力機(jī)------

　　作業(yè)繼續(xù)鞏固本課新知。

　　完成練習(xí)冊(cè)

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案10

　　一、教學(xué)目的

　　知識(shí)和能力：人類從類人猿進(jìn)化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國家產(chǎn)生。

　　過程和方法：

　　1.在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類是由類人猿進(jìn)化而來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析評(píng)價(jià)問題。

　　2.通過對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

　　1.通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。

　　2.通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。

　　3.通過對(duì)氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會(huì)也不斷向前發(fā)展。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國家的產(chǎn)生

　　難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系

　　三、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入

　　人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會(huì)是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課——人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！

　　關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

　�。ㄒ唬┤祟惖某霈F(xiàn)

　　根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。

　　地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。

　　1.“完全形成的人”

　　現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。

　　2.人種的差異

　　現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

　　人種的差異是長時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時(shí)候，人類歷史也就開始了。

　　（二） 氏族社會(huì)

　　以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。

　　1.母系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

　　2.父系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)） 人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)？由于那時(shí)男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出

　　現(xiàn)的氏族是母系氏族社會(huì)。那么父系氏族社會(huì)又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點(diǎn)？

　　隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過渡到了父系氏族社會(huì)。由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類社會(huì)開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類歷第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。

　　四、作業(yè) 指導(dǎo)學(xué)生完成課后思考題

　　五、教后

九年級(jí)歷史上冊(cè)教案11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能目標(biāo):使學(xué)生大致了解人類形成的歷史,包括人類出現(xiàn)的概況、氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)、原始社會(huì)的解體等。

　　過程與方法目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類起源的問題,培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力,提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):通過分析氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等問題,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社 會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力,也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。

　　學(xué)情分析

　　1、九年級(jí)學(xué)生的知識(shí)面較廣,個(gè)性普遍突出。因此,在課堂上,應(yīng)當(dāng)順應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生的積極思維給予充分肯定,巧妙引導(dǎo),從而激發(fā)學(xué)生敢想、敢說、愛說的欲望,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

　　2、部分學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)還不大習(xí)慣,缺乏相應(yīng)的主動(dòng)性;另外從學(xué)生的心理角度出發(fā),他們對(duì)新鮮的、有趣的事物有強(qiáng)烈的好奇心。因此本課要理清知識(shí)脈絡(luò),由淺入深,從而激發(fā)學(xué)生的積極性,并養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　 氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用

　　 人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入

　　請(qǐng)學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢(shì)力為什么要謾罵、攻擊達(dá)爾文、赫胥黎?

　　因?yàn)楹笳叩挠^點(diǎn)違背了他們一直信奉的上帝 造人說。

　　在漫長的古代,人們一直堅(jiān)信人是由神創(chuàng)造的,讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。

　　亞當(dāng)和夏娃的傳說 女媧摶土造人的傳說

　　達(dá)爾文、赫胥黎他們認(rèn)為人類是怎樣產(chǎn)生的呢?由古猿進(jìn)化而來。

　　講授

　　(二)講授新課:

　　〖第一大問題〗:人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來?

　　古猿想象圖

　　1、古猿是今天人類和類人猿的共同祖先,它是怎樣進(jìn)化成人的呢?看圖示

　　第一個(gè)階段:猿類

　　森林古猿

　　時(shí)代:20xx萬年至500萬年前

　　化石產(chǎn)地:歐洲、亞洲、非洲

　　大小:體長約60厘米 ,體型像黑猩猩,它可以四足行走,也可以兩足行走,爬樹、吃果實(shí)。

　　第二階段:“正在形成中的人”——非洲南方古猿

　　非洲南方古猿——“露西”

　　特征:能直立行走,使用木棍、石塊等天然工具,不能進(jìn)行真正的勞動(dòng),屬于從猿到人的過渡階段,是“正在形成中的人”

　　第三階段:“完全形成的人”

　　坦桑尼亞“能人”

　　特征:直立行走,能制造工具,進(jìn)行真正的勞動(dòng),已從動(dòng)物中完全脫離出來。是“完全形成的人”。

　　思考:在從古猿向人進(jìn)化過程中決定意義的一步是什么?為什么這么說?

　　直立行走。(人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走)因?yàn)橹绷⑿凶呓夥帕穗p手,用于制造工具和進(jìn)行勞動(dòng),而能夠制造工具和進(jìn)行勞動(dòng),是人和動(dòng)物的根本區(qū)別;直立行走促進(jìn)了腦的發(fā)育。(南方古猿露西腦容量約400毫升,與古猿相近 、 早期猿人“能人”腦容量約800毫升 、 晚期猿人北京人腦容量約1043毫升 、 早期智人、晚期智人的腦容量與現(xiàn)代人接近。

　　人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么?為什么這么說?

　　人和動(dòng)物的根本區(qū)別是能夠制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)。

　　人和動(dòng)物分屬人類社會(huì)和自然界,人類社會(huì)是人類通過勞動(dòng)改造自然的結(jié)果,而勞動(dòng)離不開工具,不管是石器、還是現(xiàn)代機(jī)器,這些工具是人類制造并使用的。而動(dòng)物是不會(huì)制造工具,最多會(huì)使用天然工具。如一種海貍用石塊敲碎貝殼,猩猩用樹枝釣白蟻吃等。

　　南方古猿是人嗎?人類什么時(shí)候形成?

　　是人,是“正在形成中的人”,雖不會(huì)制造工具,但能直立行走,而人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走。

　　人類在距今約三四百萬年前形成。正是南方古猿出現(xiàn)的時(shí)期。

　　從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素是什么?

　　(啟發(fā)思維:什么促使其直立行走,要生存,就要?jiǎng)趧?dòng)來獲取食物)

　　生產(chǎn)勞動(dòng)。可以說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)要用手,促使直立行走,解放了雙手;勞動(dòng)要使用工具,由使用天然工具到制造工具。

　　小結(jié):人類由非洲南方古猿發(fā)展而來,生產(chǎn)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了決定作用,因?yàn)閯趧?dòng)促使手腳分工,開始直立行走,進(jìn)而促進(jìn)腦的發(fā)育;勞動(dòng)的需要,開始制造工具并進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),人類形成了(指完全形成的人),因?yàn)槟軌蛑圃旃ぞ吆蜕�產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

　　2、運(yùn)用:探究動(dòng)腦筋——火的使用體現(xiàn)人類形成后改造自然 如鉆木取火,體現(xiàn)了制造工具和使用工具生產(chǎn)勞動(dòng)。所以火的使用在人類進(jìn)化史上具有重要意義,如火可以作為武器,也可提供熟食,增強(qiáng)人的體質(zhì),但不具有決定意義。

　　3、“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段?(結(jié)合書本兩幅頭像感受人類的進(jìn)化) 我們現(xiàn)代人屬于哪個(gè)階段?

　　今天的人類依然在進(jìn)化,但及其緩慢,根據(jù)用進(jìn)廢退的原則,想象未來人類進(jìn)化的形象?(外星人)

　　4、世界主要有哪三大人種?人種差異出現(xiàn)于何時(shí)?人種差異出現(xiàn)的原因?

　　晚期智人出現(xiàn)的同時(shí),現(xiàn)代人種差異顯現(xiàn)出來。

　　(現(xiàn)代人屬于晚期智人。熱帶的黑人、溫帶的黃種人、寒帶的白人。)

　　人種的差異,是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。

　　辨析現(xiàn)代社會(huì)有人宣言“種族優(yōu)越論”,“白種人是最優(yōu)秀的種族”觀點(diǎn)。

　　〖第二大問題〗:氏族社會(huì)的產(chǎn)生?

　　1、人是社會(huì)的動(dòng)物,有了人類,就有了人類社會(huì)。(區(qū)別于大自然)

　　最初的人類社會(huì)被稱為什么社會(huì)?能說說我們現(xiàn)在處于什么社會(huì)?人類至今已經(jīng)歷了哪些社會(huì)?

　　2、原始人類為什么過著群居生活?結(jié)合書本介紹他們的社會(huì)組織和生活方式。

　　3、人類第一個(gè)正系的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán),聯(lián)系中國古代炎帝部落和黃帝部落結(jié)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落的傳說)

　　氏族先后經(jīng)歷了哪兩個(gè)發(fā)展階段?母系氏族和父系氏族有什么不同點(diǎn)和共同點(diǎn)?

　　4、探究氏族是怎樣產(chǎn)生的?或如何理解生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致氏族的出現(xiàn)?

　　生產(chǎn)力發(fā)展:

　　舊石器時(shí)代——采集狩獵經(jīng)濟(jì)——婦女占主導(dǎo)地位;

　　新石器時(shí)代——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)——男子占主導(dǎo)地位

　　社會(huì)的進(jìn)步:主要指婚姻關(guān)系的變化。

　　族內(nèi)群婚——族外群婚

　　氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律?

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　5、氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用?

　　實(shí)行族外群婚,能避免近親結(jié)婚對(duì)人體質(zhì)的危害;

　　氏族以血緣為紐帶,能增強(qiáng)凝聚力,提高改造自然的能力,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　6、說說母系氏族和父系氏族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)?

　　小結(jié):圍繞氏族社會(huì)的產(chǎn)生,我們主要了解了什么是氏族?氏族的發(fā)展階段及其特點(diǎn)?氏族產(chǎn)生的原因及其作用?明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　〖第三大問題〗:原始社會(huì)的解體?

　　生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展——出現(xiàn)剩 余產(chǎn)品——出現(xiàn)私有制和奴隸制——出現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)等——原始社會(huì)瓦解、國家產(chǎn)生。

　　2、與氏族組織相比,國家有哪些不同特征?

　　3、你認(rèn)為與奴隸社會(huì)相比,原始社會(huì)有哪些優(yōu)點(diǎn)?公有制,天下為公;沒有剝削,沒有壓迫,共同勞動(dòng),共同消費(fèi)。

　　4、你認(rèn)為殘暴的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類的進(jìn)步還是倒退?從中你明白了什么道理?

　　測(cè)試

　　測(cè)試:

　　1、促使古猿向熱進(jìn)化的主要因素是( )

　　A、自然環(huán)境的變化 B、勞動(dòng) C、生產(chǎn)力發(fā)展 D、生產(chǎn)工具的進(jìn)步

　　2、導(dǎo)致人種差異的主要原因是( )

　　A、自然地理環(huán)境等多種因素長期影響 B、進(jìn)化階段不同

　　C、體貌特征不同 D、生活習(xí)俗不同

　　3、母系氏族和父系氏族的相同點(diǎn)是( )

　　A、女子在經(jīng)濟(jì)中的地位 B、婚姻關(guān)系 C、商品生產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn) D、財(cái)產(chǎn)公有

　　4、人類形成的時(shí)間距今約( )

　　A、三四百萬年 B、二三百萬年 C、一二百萬年 D、一萬八千年

　　5、“沒有勞動(dòng),就不會(huì)發(fā)生從猿到人的進(jìn)化,也就沒有我們的今天和明天”這句話對(duì)你有什么啟示?

　　答案

　　1、B 2、A 3、D 4、A

　　5、集體生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐,是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素,是促進(jìn)頭腦發(fā)育的前提。而頭腦的發(fā)育,最終使得人類完全從動(dòng)物中脫離出來。所以,熱愛勞動(dòng)、肯動(dòng)腦筋,才能保證人類生生不息地繁衍下去并且不斷地發(fā)展完善起來。