第1篇：報(bào)任安書(shū)課文原文

《報(bào)任安書(shū)》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，為大家分享了報(bào)任安書(shū)的原文，歡迎大家閱讀！

報(bào)任少卿書(shū)/報(bào)任安書(shū)

作者：司馬遷

太史公牛馬走司馬遷再拜言。

少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。

仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理*，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫�！贝搜允抗�(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭*地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮*，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍*。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨*之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意，故略陳固陋。

謹(jǐn)再拜。

報(bào)任安書(shū)課文解讀

(1)作者和寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介

司馬遷簡(jiǎn)介見(jiàn)《鴻門(mén)宴》一文的介紹。

司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書(shū)藝文志》還著錄賦八篇篇《報(bào)任安書(shū)》(見(jiàn)于《漢書(shū)司馬遷傳》及《文選》卷四十一)。今僅存《悲士不遇賦》和這一

任安，字少卿，滎陽(yáng)人，曾任益州刺史、北*使者護(hù)*。他是司馬遷的朋友，曾寫(xiě)信給司馬遷，希望司馬遷利用中書(shū)令的地位“盡推賢進(jìn)士之義”，委婉地要求司馬遷為他說(shuō)情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。

征和二年(前91)七月，太子劉據(jù)在京城長(zhǎng)安發(fā)兵誅殺借巫蠱誣陷他的*充等人，大戰(zhàn)丞相劉屈髦*。當(dāng)時(shí)任安是北*使者護(hù)*，負(fù)責(zé)監(jiān)理京城禁衛(wèi)*北*，亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長(zhǎng)安，平定事件后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，抱憾終生，于是寫(xiě)下了這封著名的回信。

在這封信中，司馬遷以極為憤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的恥辱，傾吐了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。

《報(bào)任安書(shū)》不僅有助于我們了解(史記》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和完成過(guò)程，對(duì)研究司馬遷的生平、經(jīng)歷和思想也有極其重要的價(jià)值。它是古代書(shū)信散文的杰作，一向被視為文學(xué)名篇。魯迅評(píng)價(jià)《史記》的名句“史家之絕唱，無(wú)韻之(離騷》”，正是在《漢文學(xué)史綱要》中大段引用了《報(bào)任安書(shū)》之后緊接著寫(xiě)出的。

《報(bào)任安書(shū))原文比較長(zhǎng)，課文主要節(jié)選了其中陳述忍辱負(fù)重著述《史記》的有關(guān)內(nèi)容。

(2)基本解讀

司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。司馬遷在此信中委婉解說(shuō)實(shí)在無(wú)法做到任安所希望的“推賢進(jìn)土”，傾訴了內(nèi)心郁積已久的一腔悲憤。坦陳了自己受刑后“隱忍茍活”的深層動(dòng)因，就是為了完成《史記》的著述，因而勇敢地選擇了在縲紲之下、謗議之中痛苦掙扎，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)著述，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿。

第2篇：報(bào)任安書(shū)原文和譯文

原文：

少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己用，女為說(shuō)己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。

書(shū)辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫*事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過(guò)。

仆聞之，修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以?于世，列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，爰絲變*；自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令*鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯?r穴之士；外之，不能備行伍，攻城［野戰(zhàn)］，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在?茸之中，乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑??胡，?n億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之，轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。

然李陵一呼勞*，士無(wú)不起，躬流涕，沫血飲泣，張空??，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑*，見(jiàn)主上慘?⑩虻浚?嫌??淇羈鈧?�。視�?盍晁賾朧看蠓蚓?史稚伲?艿萌酥?懶Γ?涔琶??還?病Ｉ硭湎蒞埽?斯燮湟猓?矣?悶淶倍?ê�。蕘y鹽蘅贍魏危?淥?蒞埽?σ嘧鬩員┯諤煜�。仆怀�?輪???從新貳Ｊ駛嵴儻剩?匆源酥竿蒲粵旯Γ??怨闃魃現(xiàn)?猓???鮒?�。未能尽闽�?髦韃簧釹??暈?途詵∈Γ???盍?xí)嵛藫?dān)?煜掠誒懟Ｈ???遙?詹荒蘢粵校?蛭?萇希?浯永粢欏＜移叮?坡覆蛔鬩宰允輳?揮文?齲?笥儀捉?晃?佳�。身非木�??烙敕ɡ粑?椋?鈑泥蜞糝?校??篩?逭*〈蘇?僨淥?準(zhǔn)??托惺縷癲蝗恍埃坷盍?xí)胰?擔(dān)??浼疑???陀秩滓圓鮮遙?匚?煜鹿坌�。�?潁”?潁?/p>

譯文：

少卿足下：前不久承蒙您給我寫(xiě)信，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地接人待物，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯，但抱怨我沒(méi)有遵從您的意見(jiàn)去推薦賢才，而去附和俗人的見(jiàn)解。其實(shí)，我并非敢這樣做。我雖然平庸無(wú)能，但也曾聽(tīng)到過(guò)德高才俊的前輩遺留下來(lái)的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動(dòng)便受到指責(zé)，想對(duì)事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō)：“為誰(shuí)去做，教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”鐘子期死了，伯牙便一輩子不再*琴。這是為什么呢？賢士樂(lè)于被了解自己的人所用，女子為喜愛(ài)自己的人而打扮。象我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來(lái)引以為榮，恰好會(huì)引人恥笑而自取污辱。

來(lái)信本應(yīng)及時(shí)答復(fù)，剛巧我侍從皇上東巡回來(lái)，后又為煩瑣之事所逼迫，同您見(jiàn)面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒(méi)有些微空閑來(lái)詳盡地表達(dá)心意�，F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍，再過(guò)一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生，因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣，那么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無(wú)窮的遺怨。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信紿您，希望您不要責(zé)怪。

我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法：善于加強(qiáng)自我修養(yǎng)，智慧就聚于一身；樂(lè)于助人，是“仁”的起點(diǎn)；正當(dāng)?shù)娜∮�，是推行“義”的依據(jù)；懂得恥辱，是勇的標(biāo)志；建立美好的名聲，是品行的終極目標(biāo)。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，禍患沒(méi)有比貪利更悲慘的了，悲哀沒(méi)有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒(méi)有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更重大的了。受過(guò)宮刑的人，社會(huì)地位是沒(méi)法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見(jiàn)，賢士趙良為此寒心；太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉*大變。自古以來(lái)，人們對(duì)宦官都是鄙視的。一個(gè)才能平常的人，一旦事情關(guān)系到宦官，沒(méi)有不感到屈辱的，更何況一個(gè)慷慨剛強(qiáng)的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)*鋸摧殘之刑的人，來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先人遺留下來(lái)的余業(yè)，才能夠在京城任職，到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對(duì)君王盡忠和報(bào)效信誠(chéng)，而獲得有奇策和才干的稱譽(yù)，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補(bǔ)正闕失，招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士；對(duì)外，不能整頓*隊(duì)，攻城野戰(zhàn)，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來(lái)看，又不能每日積累功勞，謀得*厚祿，來(lái)為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒(méi)有哪一方面做出成績(jī)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒(méi)有些微的建樹(shù)，可以從這些方面看出來(lái)。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見(jiàn)。我沒(méi)有利用這個(gè)機(jī)會(huì)申張綱紀(jì)，竭盡思慮，到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑*者中間，還想昂首揚(yáng)眉，評(píng)論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什么可說(shuō)的！還有什么可說(shuō)的！

而且，事情的前因后果—般人是不容易弄明白的。我在少年的時(shí)候就沒(méi)有卓越不羈的才華，成年以后也沒(méi)有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù)，幸虧皇上因?yàn)槲腋赣H是太史令，使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會(huì)，出入宮禁之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來(lái)，忘掉了家室的事務(wù)，日夜都在考慮全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官，向來(lái)并沒(méi)有多少交往，追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個(gè)守節(jié)*的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢(qián)財(cái)很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長(zhǎng)幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來(lái)赴國(guó)家的急難。他歷來(lái)積鑄的品德，我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。

做人臣的，從出于萬(wàn)死而不顧一生的考慮，奔赴國(guó)家的危難，這已經(jīng)是很少見(jiàn)的了�，F(xiàn)在他行事一有不當(dāng)，而那些只顧保全自己*命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過(guò)錯(cuò)，陷人于禍，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人*事要地，到達(dá)單于的王庭，好象在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對(duì)著億萬(wàn)敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過(guò)了自己*隊(duì)的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長(zhǎng)都十分震驚恐怖，于是就征調(diào)左、右賢王，出動(dòng)了所有會(huì)開(kāi)弓放箭的人，舉國(guó)上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都*完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來(lái)，士兵死傷成堆。但是，當(dāng)李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時(shí)候，兵士沒(méi)有不奮起的，他們流著眼淚，一個(gè)個(gè)滿臉是血，強(qiáng)忍悲泣，拉開(kāi)空的弓弦，冒著白光閃閃的*鋒，向北拼死殺敵。

當(dāng)李陵的*隊(duì)尚未覆沒(méi)的時(shí)候，使者曾給朝廷送來(lái)捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書(shū)傳來(lái)，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑*，見(jiàn)皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。我認(rèn)為李陵向來(lái)與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動(dòng)，即使是古代名將恐怕也沒(méi)能超過(guò)的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵*的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法，而沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，恰逢皇上召見(jiàn)，詢問(wèn)我的看法，我就根據(jù)這些意見(jiàn)來(lái)論述李陵的功勞，想以此來(lái)寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。

我沒(méi)有完全說(shuō)清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將*，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠(chéng)的心意，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒，微薄的錢(qián)財(cái)不足以拿來(lái)贖罪，朋友們誰(shuí)也不出面營(yíng)救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說(shuō)一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執(zhí)法的官吏在一起，深深地關(guān)閉在牢獄之中，我向誰(shuí)去訴說(shuō)內(nèi)心的痛苦呢？這些，正是少卿所親眼看見(jiàn)的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲��！可悲！

第3篇：《報(bào)任安書(shū)》說(shuō)課稿

引入：

培根說(shuō)：“讀史可以使人明智�！睔v史由人創(chuàng)造，歷史也昭示人類文明的發(fā)展，所以，“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！苯裉�，我要沿著一幅徐徐展開(kāi)的歷史畫(huà)卷，探尋一個(gè)人不同尋常的心路歷程。

展示課題──《報(bào)任安書(shū)》，作者──司馬遷。

談到司馬遷，總繞不開(kāi)這句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是我解讀本文的立足點(diǎn)，也是切入點(diǎn)和探究點(diǎn)。

下面就是我的說(shuō)課流程：

【教材分析】

1．教材地位：《報(bào)任安書(shū)》選自人教版山東省職教規(guī)劃教材語(yǔ)文第一冊(cè)第三單元，單元主題“*奏生命的樂(lè)章”，本課為節(jié)選。

2．主要內(nèi)容：節(jié)選部分突出“生命”二字，言說(shuō)身世不幸、探討生死大義，主題鮮明突出、情感酣暢淋漓。

3．個(gè)*解讀：基于教材地位與主要內(nèi)容，結(jié)合單元主題，我重點(diǎn)解讀“生命”二字：生，即人生──司馬遷坎坷不幸卻又光輝燦爛的一生；命，即命運(yùn)──面對(duì)坎坷與不幸，司馬遷的人生選擇。以“生命”為線串聯(lián)課文，研讀人生價(jià)值，深化單元主題。

【學(xué)情分析】

知識(shí)儲(chǔ)備：高一學(xué)生，已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言詞匯與文言句式，基本具備*的閱讀能力。本課注釋詳細(xì)，學(xué)生能大致了解文意，繼而能在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究。

*特點(diǎn)：我的授課對(duì)象為藝術(shù)*學(xué)生，他們思維敏捷、個(gè)*張揚(yáng)，但缺少對(duì)人生的理*思考，理解并探究本課的“生命”主題，恰好彌補(bǔ)其不足。但授課要深入淺出、理趣并重，在情趣激發(fā)中逐漸滲透人生理念。

【教學(xué)目標(biāo)】

基于教材與學(xué)情，結(jié)合我對(duì)本課的理解，緊扣文本，我把目標(biāo)整合為文言、文學(xué)、文化三個(gè)方面：

（一）文言目標(biāo)

1．掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，基本讀懂課文。

2．培養(yǎng)利用課文注釋閱讀文言文的能力。

（二）文學(xué)目標(biāo)

了解司馬遷與《史記》，賞讀本課文辭之美、情感之切。

（三）文化目標(biāo)

司馬遷的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的指導(dǎo)意義。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)如下：

1．了解文言實(shí)詞、一詞多義和通假字。

2．理解司馬遷的生死觀。