畫楊桃教案范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；合作學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)化；電教化；電子白板

2023年，教育部在最新出臺的《小學(xué)語文新課程標準》中提出：“教師在語文教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”。上述國家層面的教育規(guī)劃性文件中，已經(jīng)明確了現(xiàn)代語文教學(xué)的主導(dǎo)方向，即：注重合作學(xué)習(xí)形式的引入，倡導(dǎo)語文信息化教學(xué)的實施�；�于此，本文提出信息化思維下的合作探究教學(xué)理念，倡導(dǎo)一種信息化、電教化、多元合作課堂的構(gòu)建，從而起到為小學(xué)語文教學(xué)“增色添彩”的目的。以下，我將結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，詳細談一談具體的教學(xué)實施策略。

一、引入交互式電子白板，優(yōu)化合作學(xué)習(xí)效益

交互式電子白板是近年來興起的一種電教化教學(xué)設(shè)備，是匯聚高端電子信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的現(xiàn)代化教學(xué)產(chǎn)品，應(yīng)用電子白板開展教學(xué)，能夠完全替代傳統(tǒng)黑板、粉筆，并輕松實現(xiàn)書寫、標注、編輯等交互式課堂教學(xué)功能，打造一個動態(tài)化、信息化的語文課堂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“讓學(xué)生體驗到一種親身參與學(xué)習(xí)的情感，乃是激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的重要途徑”。筆者認為，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，構(gòu)建一種“電子白板+合作學(xué)習(xí)”的場景，不失為現(xiàn)代教學(xué)手段與合作學(xué)習(xí)的完美融合，在此基礎(chǔ)上，通過設(shè)計科學(xué)、合理的教學(xué)流程，讓學(xué)生親自體驗到與交互式電子白板的互動樂趣，能夠為語文課堂注入一絲新的活力。

[教學(xué)案例1]《畫楊桃》教學(xué)設(shè)計

《畫楊桃》是人教版小學(xué)語文三年級下冊中的課文，在以往的教學(xué)中，很多同學(xué)對“楊桃”和“五角星”的形狀概念難以區(qū)分，而我一味地進行理論式講解，確實也很難詳細闡述楊桃的外形，這使得很多同學(xué)在學(xué)習(xí)課文后，仍舊對文中的描述一知半解，而將電子白板引入教學(xué)后，我則成功地構(gòu)建了合作探究式的課堂，演示了楊桃的畫法。

首先，我利用電子白板的多媒體演示功能，為全班同學(xué)展示了楊桃的三視圖，通過各個視角的觀察，很多同學(xué)意識到“不同的觀察角度，確實會得出對楊桃外形的不同結(jié)論”。其次，我將全班同學(xué)分為若干小組，要求他們根據(jù)書本中的“畫楊桃”過程，通過小組合作探究的形式，親身體驗楊桃的繪畫流程，而我則時不時地深入各個小組，指導(dǎo)他們進行繪畫創(chuàng)作。最后，每組選派一位“畫家”，走上講臺，使用電子白板中的畫圖功能，為全班同學(xué)現(xiàn)場畫一個楊桃，當(dāng)各小組的繪畫作品“出爐”后，我則抽調(diào)各小組的精英，臨時組建了“專家評委組”，進行現(xiàn)場評分，從而將整個課堂教學(xué)氣氛引入高潮。

[教學(xué)反思]

在上述案例中，教師構(gòu)建了一個現(xiàn)場合作體驗教學(xué)場景，整個教學(xué)過程，突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式下一味地“講”，全盤地“灌”，利用電子白板的交互，同學(xué)們能夠現(xiàn)場體驗畫楊桃的樂趣，真正感受到小組合作的愉悅感，加之“現(xiàn)場點評”、“上臺作畫”等一系列的活動，他們對語文課本內(nèi)容中蘊含的多層次、多視角觀察理念也有了更為深刻的認知，教學(xué)的效益實現(xiàn)了多元化彰顯。

二、融入網(wǎng)絡(luò)信息元素，升華合作學(xué)習(xí)價值

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，為小學(xué)語文課堂教學(xué)的信息化、科技化、現(xiàn)代化教學(xué)改革帶來了新的機遇。我國著名的教育理論家，華東師范大學(xué)教授葉瀾曾經(jīng)說過：“新基礎(chǔ)教育理念實施中，引入網(wǎng)絡(luò)信息元素，構(gòu)建全新的、開放式的教學(xué)課堂，才能夠從根本意義上實現(xiàn)互動-生成式的教學(xué)目標�！睘榇耍�在日常的教學(xué)中，我摸索并嘗試了一種基于網(wǎng)絡(luò)平臺下的合作探究語文教學(xué)課堂，取得了良好的教學(xué)效益。

[教學(xué)案例2]《亡羊補牢》教學(xué)設(shè)計

《亡羊補牢》也是人教版小學(xué)語文三年級下冊中的課文，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)合作教學(xué)的理念，我按照如下流程組織教學(xué)。首先，我?guī)ьI(lǐng)全班同學(xué)進入學(xué)校的機房中，并組建了班級QQ交流群，將群內(nèi)的同學(xué)分為討論1組、討論2組，在群內(nèi)，我上傳了關(guān)于《亡羊補牢》的視頻、動畫、文字、故事等素材，讓各小組先行觀看。其次，我提出教學(xué)要求“各小組能找出與《亡羊補牢》類似的典故嗎？”、“能否利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找類似的其他資料嗎？”在我前期教學(xué)的啟發(fā)下，各小組紛紛利用網(wǎng)絡(luò)資源，展開查找，并不斷發(fā)出探討、商量的呼聲不一會，交流群內(nèi)便上傳了各小組查找的資料，例如，有的小組上傳了《懸崖勒馬》、《未雨綢繆》等典故資料，有的小組則上傳了與《亡羊補牢》類似的動畫、視頻資料�？傊�，在網(wǎng)絡(luò)平臺的支持下，小組合作探究學(xué)習(xí)的氛圍異常良好。

[教學(xué)反思]

將網(wǎng)絡(luò)元素引入小學(xué)語文課堂，打造信息化的教學(xué)平臺，不失為一種響應(yīng)新基礎(chǔ)教育理念的創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用。在上述案例中，教師正式借鑒了該種教學(xué)形式，利用機房，在校內(nèi)為學(xué)生建構(gòu)了一個網(wǎng)絡(luò)合作探究學(xué)習(xí)的平臺，充分鍛煉了同學(xué)們的網(wǎng)絡(luò)資料查找與合作探究能力，在信息化、電教化、合作化的教學(xué)過程中，語文教學(xué)的課堂效益實現(xiàn)了最大化延伸。

三、結(jié)束語

教無定法，貴在得法！電教化、信息化元素的引入，使得小學(xué)語文合作教學(xué)的模式不再單一，教師的教學(xué)手段變得更為多元，當(dāng)然，如何應(yīng)用更為現(xiàn)代化的元素，打造生趣的語文課堂，也著實考驗著每一位語文教師的教學(xué)能力。本文的研究希望起到拋磚引玉的效應(yīng)，以此引起更多一線語文教學(xué)工作者對“信息化+合作化”教學(xué)理念的關(guān)注。

參考文獻：

畫楊桃教案范文第2篇

新課程改革要求數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而情景式的教學(xué)方式可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的�；�于此，文章在論述現(xiàn)階段初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題的基礎(chǔ)上，對情境教學(xué)的優(yōu)勢和情境教學(xué)應(yīng)注意的事項進行了細致探討。

關(guān)鍵詞：

情境教學(xué)；優(yōu)化教學(xué)；初中數(shù)學(xué)

早在1930年左右，情境教學(xué)法就已初見雛形，后經(jīng)過三十多年的發(fā)展得到了逐漸的完善。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)法，需要創(chuàng)設(shè)有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動、具體的教學(xué)場景，讓學(xué)生在體驗中完成學(xué)習(xí)。情景教學(xué)法中非常重要的一點就是情境創(chuàng)設(shè)。在這種背景下，如何有效地進行問題情境教學(xué)，是提升教學(xué)效果的關(guān)鍵。

一、現(xiàn)階段初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教師忽視了教學(xué)情感的投入

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性是影響課堂教學(xué)效率的主要因素。而造成問題的原因主要在于教師，教師過多強調(diào)基礎(chǔ)知識，而忽視了教材中的情感因素，只一味地對知識和一些教學(xué)技巧進行訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的情感體驗，長此以往，就會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）導(dǎo)學(xué)過于乏味

許多學(xué)校提倡數(shù)學(xué)教師編寫導(dǎo)學(xué)案，但實際上，數(shù)學(xué)教師編寫導(dǎo)學(xué)案時，忽視了導(dǎo)學(xué)案的核心，沒有抓住教師的導(dǎo)與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。大多數(shù)數(shù)學(xué)教師在導(dǎo)學(xué)時，采用平鋪直敘的方式，難以吸引學(xué)生的注意力，這種錯誤的“導(dǎo)學(xué)”方式顯然不能起到預(yù)期的教學(xué)效果[1]。一般而言，教師的引導(dǎo)要適時、恰當(dāng)，只有這樣，導(dǎo)學(xué)案才能發(fā)揮作用。

（三）教學(xué)過程中學(xué)生參與度低

教學(xué)過程一定要以學(xué)生為主體，要提倡“以學(xué)為本”，而教師要起到很好的指導(dǎo)作用[2]。但是從目前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情況來看，教學(xué)中仍然存在以教師的講解為主、學(xué)生參與度較低的情況，這不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

二、情境教學(xué)的優(yōu)勢

（一）解決了理論與現(xiàn)實脫節(jié)的問題

情境教學(xué)法大大豐富了教學(xué)方式與教學(xué)手段，解決了傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)實脫節(jié)的問題，能夠讓學(xué)生將知識運用到實踐中，提高了知識的實用性。在學(xué)習(xí)“為什么要證明”時，教師提出了一個問題，直角三角形的兩直角邊的平方和等于斜邊的平方，那么反過來，三角形兩直角邊的平方和等于斜邊的平方，這個三角形一定是直角三角形嗎？有學(xué)生持肯定態(tài)度，也有學(xué)生持否定態(tài)度。教師并沒有直接給出答案，而是在黑板上畫了兩條線，提問學(xué)生“在同樣價格的情況下，買哪根線更劃算一些？”有的學(xué)生說1號線長，劃算一些；有些學(xué)生說2號線長，劃算一些。鑒于這種情況，教師讓學(xué)生進行驗證，結(jié)果兩條線的長度相等，于是教師說“由此可知人的判斷在一定程度上會受到外界一些因素的干擾，所以在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，僅有假設(shè)和猜測是不夠的，更需要進一步去證明。”由此引出教學(xué)內(nèi)容“為什么要證明”，并對三角形的猜測進行了驗證。這種教學(xué)方式可以很好地鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。

（二）激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

情境教學(xué)能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在學(xué)習(xí)“從三個方向看物體的形狀”時，教師先講了一個《畫楊桃》的故事，主人公因為將楊桃畫成了五角星的形狀，遭受了大家的嘲笑。教師就讓學(xué)生都坐在主人公的位置上觀察楊桃的形狀，結(jié)果，并不是主人公不會畫楊桃，而是實際觀察到的就是一個類似五角星的形狀。從不同角度觀察同一事物得到的結(jié)果也不同。從中引出學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生從不同的角度來觀察物體來感受“楊桃”的不同形狀。讓學(xué)生生在情境中學(xué)習(xí)，能夠增加教學(xué)的趣味性。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力

情境教學(xué)法的運用能夠切實增強學(xué)生的動手能力，這是傳統(tǒng)教學(xué)方式難以做到的。在學(xué)習(xí)“展開與折疊”時，教師讓學(xué)生用白紙做一個紙杯，學(xué)生根據(jù)杯子的實際形狀，知道要先用長方形的紙折疊一個圓柱體，再用兩個圓一個做蓋，一個做底就可以完成了。通過實踐教學(xué)的方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

三、情境教學(xué)應(yīng)注意的事項

（一）愉悅輕松體驗性原則

教師要為學(xué)生創(chuàng)造輕松愉快的情境，借此有效引導(dǎo)學(xué)生理解各種問題，讓學(xué)生通過進一步思考得出答案。這種體驗過程需要學(xué)生自主發(fā)散思維，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

（二）自主性原則

在情境教學(xué)中，良好的師生關(guān)系是情境教學(xué)的基本保證。只有雙方形成一定的默契，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)[3]。在此過程中，教師要注意學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，要鼓勵學(xué)生“獨立思考”和“自我評價”，提升學(xué)生的主動性。

總之，從初中數(shù)學(xué)情境教學(xué)的效果來看，不難發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)模式的優(yōu)越性。恰當(dāng)?shù)剡M行情境教學(xué)能夠不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲，對其綜合能力的提升具有積極作用，也有利于數(shù)學(xué)教學(xué)教學(xué)效率的提升。

作者：林祥典 單位：福建省三明市沙縣第三中學(xué)

參考文獻：

[1]楊波.新課程小學(xué)數(shù)學(xué)中情境教學(xué)的優(yōu)化策略[J].數(shù)學(xué)大世界(中旬版),2023(6):43.

畫楊桃教案范文第3篇

這是一幅佛教題材的版畫,配在《金剛般若波羅蜜經(jīng)》里,公元868年“d為兩親敬造普施”而刻印的書籍。d可能是為了讓人們更好地理解佛經(jīng)教義,于是采用了配圖。這種圖文并茂的方式的確令書籍的版式變得活躍。隨后,在佛經(jīng)書籍、通俗讀物、戲曲小說、史略傳記中,版畫之風(fēng)逐漸盛行。

版畫是藝術(shù)與印刷技法相結(jié)合的產(chǎn)物,一般是在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻圖案,然后印刷出圖畫。

版畫的發(fā)展始終與刻書業(yè)密切相關(guān)。明清兩朝是我國版畫的高峰時期,形成了各種特色鮮明的流派。建安派,以福建建陽為中心,作品多出于民間工匠,鐫刻質(zhì)樸;金陵派,以南京為中心,作品以戲曲小說為主�；虼肢E豪放,或工雅秀麗,風(fēng)采迥異;武陵派以杭州為中心,題材開闊,刻制精美;徽派則以安徽徽州為中心,在中國文化史上更具有源遠流長的影響和舉足輕重的地位。

版畫在各地工匠藝人們的手工迅速發(fā)展,除了用作書籍插圖,也用于畫家傳授畫法的“畫譜”、文人雅士的“箋紙”、制墨名家的“墨譜”,以及民間娛樂用的“酒牌”。上世紀前中期,版畫曾十分流行,一度化身為社會宣傳和政府推廣的藝術(shù)形式。這個時期的版畫具有突出思想觀念的特點,一幅幅構(gòu)圖夸張、寓意深刻的版畫帶給人們理念的沖擊。

發(fā)展得最為繁榮的版畫當(dāng)屬木版年畫。“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”,王安石的《元日》一詩真實寫照了每年春節(jié)之前家家戶戶貼年畫的盛景。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、四川綿竹等地,“家家刻版、戶戶丹青”,是最負盛名的年畫之鄉(xiāng)。年畫被譽為農(nóng)耕時代老百姓的“墻上電視”,為老百姓的平淡生活帶去了豐富的色彩、有趣的故事以及精神的寄托。

近年,人們逐漸認識到版畫的收藏價值,國內(nèi)版畫收藏逐漸起步。版畫收藏?zé)岽偈宫F(xiàn)代版畫長足進步。如今,在觀瀾客家古村落,一個大型版畫基地的落成,全國各地亦有不同的版畫創(chuàng)作基地或者工作室,大量的版畫藝術(shù)工作者創(chuàng)造著現(xiàn)代版畫藝術(shù)。

復(fù)制版畫向創(chuàng)作版畫的發(fā)展,令版畫的藝術(shù)價值大大得到提升,也令版畫有了新的發(fā)展空間。早期版畫畫、刻、印者相互分工,刻者只照畫稿刻版,刻版后進行無限復(fù)制。如今的版畫藝術(shù)家,畫刻印均由自己一人完成,每一步都有著自己的創(chuàng)作構(gòu)思與表達。為了解決版畫因復(fù)制而價值被打折扣的問題,他們借鑒歐洲版畫市場的做法,對版畫的復(fù)制進行限量。

2008年11月15日,版畫藝術(shù)家應(yīng)天齊教授和多名學(xué)生在一塊木板上現(xiàn)場刻制,將李樺先生的著名版畫《怒吼吧,中國》放大,并命名為《我是原創(chuàng)》,印制了標明“1/1”的一幅版畫以后,他們當(dāng)場將原版銷毀。應(yīng)天齊的這個被媒體稱為行為藝術(shù)的藝術(shù)行為,其實是為版畫藝術(shù)的發(fā)展畫上了劃時代的一筆。只印一張的版畫作品將與國畫、油畫作品一樣,因為獨此一件而擁有凝聚而完整的藝術(shù)價值。

中國版畫經(jīng)歷過漫長的歷程,形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。鄭振鐸先生曾說:“梨棗圖畫,為推動文化,功高不可勝言”。這是對版畫藝術(shù)地位的恰當(dāng)評價。

有年味兒的畫

年畫中那份民俗的味道、那種鄉(xiāng)野的氣息,令我們的心靈在親切與共鳴中得到皈依。

作品:《一團和氣》

類型:桃花塢年畫

桃花塢年畫代表作《一團和氣》,造型粗看像老太太,細看又像小孩子。老小和氣,圓圓滿滿。它在圖式上借鑒了明成化帝所創(chuàng)的《一團和氣圖》,體現(xiàn)出民間百姓對和諧社會的追求。

桃花塢年畫:系用一版一色的木版套印方法印刷,工藝精美,一幅畫要套印四五次至十幾次,有的還要經(jīng)過“描金”、“掃銀”、“敷粉”等工序。在色彩上,有桃紅、大紅、藍、紫、綠、淡墨、檸檬黃等諸色。在藝術(shù)風(fēng)格上,桃花塢年畫構(gòu)圖豐富,色調(diào)艷麗,裝飾性強,富有濃郁的生活氣息。在人物塑造、刀法及設(shè)色上,具有樸實、稚拙、簡練、豐富的民間美術(shù)特色。主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容。民間畫壇稱之為“姑蘇版”。

作品:《五子奪蓮》

類型: 天津楊柳青年畫

五子寓意多子,亦有“教五子,名具揚”之意。民間素有“五子奪魁”之說。此畫中為“奪蓮”,寓意“連生貴子”之意。此幅作品由天津楊柳青年畫霍派第六代傳人霍慶有創(chuàng)作�；魬c有繼承父志,利用近30年的時間苦心鉆研勾線、刻板、刷畫裱等傳統(tǒng)技藝,掌握了全套楊柳青年畫工藝,成為天津一帶唯一的勾、刻、刷、畫、裱“五項全能”的楊柳青年畫藝人,使得曾幾近絕跡的木版手工繪制的楊柳青年畫得以復(fù)蘇。

天津楊柳青年畫:始于明代崇禎年間,風(fēng)行于清代雍正、乾隆、光緒年間。年畫內(nèi)容多取材于傳統(tǒng)戲曲、美女及胖娃娃等。在藝術(shù)風(fēng)格上,楊柳青年畫構(gòu)圖豐滿,線條工整,色彩鮮艷,在人物的頭部、臉部等重要部位,多以金色暈染,自成一格。

作品:《利市仙官來》

類型:山東濰坊楊家埠年畫

利市仙官名姚少司,是武財神趙公明手下一員大將,五路財神之一,專司迎祥納福的好事�！独�市仙官來》是最受歡迎的楊家埠年畫作品之一。

山東濰坊楊家埠年畫:已有500多年的歷史,盛于清代,流行于黃河下游地區(qū)。楊家埠年畫體裁廣泛,想象豐富,重用原色,線條粗獷,風(fēng)格純樸。主要內(nèi)容包括6大類,即過新年、結(jié)婚、農(nóng)忙等風(fēng)俗類,年年發(fā)財、金魚滿堂等大吉大利類,門神、財神、壽星、灶王等招福辟邪類,包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類,打拳賣藝、升官圖等娛樂諷刺類,三陽開泰、開市大雞、四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風(fēng)景類。

作品:《少年黃飛鴻》

類型:佛山木版年畫

著名武術(shù)家黃飛鴻是廣東佛山的一個驕傲,2006年佛山舉辦第十二屆廣東省運動會,吉祥物就選用了他的形象,取名“鴻鴻”。組委會請佛山年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人馮炳棠將“鴻鴻”鐫刻成了32幅年畫作品。這就是其中的一幅。

《少年黃飛鴻》構(gòu)圖飽滿,線條粗獷剛勁,簡練傳神,刻版刀味十足,人物形象豪放洗練,用黑色分割紅、黃、綠等明亮的色彩,不但不顯俗氣,反而有一種熱烈、樸拙的裝飾效果,在衣著上增繪金銀色線紋、工筆繪彩,增加了作品富麗的南方特征,很能代表佛山木版年畫的風(fēng)格。

佛山木版年畫:始于宋、元年間,有近700年的歷史。佛山木板年畫在吸收佛山剪紙、銅鑿金花、金漆木雕等傳統(tǒng)工藝的精髓,以紅、綠、黃、黑四色木版套印。線條粗獷、色彩絢麗、造型簡練、構(gòu)圖飽滿、裝飾性強為其主要特色,常用紅丹、金銀色加強畫面的裝飾效果,使畫面更顯熱烈艷麗、熠熠生輝。因此,佛山木板年畫又有“萬年紅”的美譽。

作品:《方弼》(備選)

類型:鳳翔木版年畫

方弼出自《封神演義》,傳說身高三丈六尺,力拔山岳,是君王府的鎮(zhèn)殿將軍。這幅線條流暢,色彩飽滿的《方弼》乃鳳翔木版年畫第20代“掌門人”邰立平所創(chuàng)作。如此神情生動,形象威武的方弼一貼上門,相信妲己等妖精鬼怪都不敢靠近了。

鳳翔木版年畫,源于鳳翔南里邰姓,始于唐代,盛于明清。鳳翔木版年畫的主要題材為大門神方弼等歷史人物、民間故事以及六全神、灶王神等神怪形象。鳳翔年畫較國內(nèi)其它地方年畫粗獷、夸張。局部粗細搭配、構(gòu)圖飽滿。色彩對比強烈,套金套銀顯得富麗堂皇,手臉手工填染,更顯逼真。

思想•印

創(chuàng)作版畫的畫、刻、印均由版畫藝術(shù)家一人完成,每一步都有著自己的創(chuàng)作構(gòu)思與表達。

作品:《西遞村系列之五》

品類:水印版畫

作者:應(yīng)天齊

創(chuàng)作時間:1988年

規(guī)格:50cm×60cm

銀灰色、黑色、深黑色的線與塊,在純白之上水印、平填出寧靜肅穆的村景,向上延伸的筆直石梯將視線導(dǎo)向有著獨特的馬頭墻的屋舍,將想象領(lǐng)入氣質(zhì)隱逸的徽派古民居文化。

畫中美景源自聯(lián)合國確立的世界文化遺產(chǎn)――中國安徽古村落西遞。西遞村因版畫藝術(shù)家應(yīng)天齊的這組版畫而享譽世界,一個村子因一個藝術(shù)家而名聲大噪。有人說,應(yīng)天齊之于西遞的意義相當(dāng)于陳逸飛之于周莊。

1986年,應(yīng)天齊在屯溪參加中國版畫家代表大會,偶然引入這里。從此,應(yīng)天齊的創(chuàng)作生命乃至整個人生都被改變,而他也改變了這個村落。

應(yīng)天齊留在西遞村畫了8年,這個位于皖南古徽州黟縣的小村落的美被他一一雕刻成版,然后采用鮮有人掌握的水印拓印法印成一幅幅被拍賣到上百萬的畫作。

應(yīng)天齊說:“初春的皖南景物總是濕漉漉地浸著綿綿細雨,古老建筑斑駁的風(fēng)火墻,低矮傾斜的木屋和由此而產(chǎn)生的肅穆蒼涼的氣氛,迫使我必須尋找一種更為真切、細膩而嚴肅的表達形式。”而水印版畫拓印給了他這樣的表達方式去訴說他對景物內(nèi)在的深沉情思。

《西遞村印象》從內(nèi)容上表現(xiàn)了徽州民居之美,從形式上表現(xiàn)了水色淋漓、滋潤空靈之美以及水印版畫獨特的印痕之美。

當(dāng)代著名藝術(shù)家徐冰點評:看了《西遞村印象》,生活的瑣碎和世俗的紛擾越來越遠,它們被剝離得很干凈了……留下的是黑,是空寂,是我們不能進去的西遞村,是對觀者精神冷峻的控制。

作品:《西遞村系列之三》

品類:水印版畫

作者:應(yīng)天齊

創(chuàng)作時間:1989年

規(guī)格:40cm×50cm

作品:《西遞村系列之二十三》(備選)

品類:水印版畫

作者:應(yīng)天齊

創(chuàng)作時間:1991年

規(guī)格:60cm×51.5cm

作品:《躺著的男人與遠去的白馬》

作者:蘇新平

類型:石版畫

規(guī)格:50.5cm×62cm

大地上,人睡著了。是累了,還是因為懶或在幻想?那白馬卻醒著,離開人與文明,憑著動物的靈性獨自走向遠方。馬樁四處杵著,似乎沒有捆住馬,卻困住了騎馬的人。

出生于內(nèi)蒙古大草原的版畫藝術(shù)家蘇新平,畫作中滲透著割舍不了的草原情結(jié)。但是草原在他的畫作中不是藍天白云、碧草繁花的場景,而是呈現(xiàn)出孤獨的空曠感,他描繪的是一種精神性的草原。

蘇新平在20世紀80年代末至90年代初期創(chuàng)作了一系列草原題材的版畫,《躺著的男人和遠去的馬》創(chuàng)作于1988年,是他早期版畫代表性作品之一。蘇新平在自我解讀這幅作品時說:“一匹緩慢走向畫面深處的馬象征著蒙古族牧民與四時并運的生活或勞動,無盡延伸的馬樁乃是其歷程的標志,畫面下方躺著的人象征著無為的自然意識,思辨在睡眠,夢境亦不存在,人與天地的冥合卻是人自身的狀態(tài)。”

蘇新平的早期版畫作品在畫面形式上具有突出單體形象、抽空物質(zhì)空間的特點,他用石版畫獨特的肌理語言靜靜訴說著草原的歡樂、憂傷、痛苦,將蒙古人“無言”、“默然”、“孤寂”等等心理特征全部展現(xiàn)在一個主觀異化的幻想的世界中�？諘绲牟莸�、荒涼的小鎮(zhèn)、夢境中的男人、神秘的光束……超現(xiàn)實的“客觀敘事”的背后,體現(xiàn)出具有強烈主觀色彩的對現(xiàn)實人生的洞察與象征性的表達。他用寫實的表象進行超寫實的想象,表現(xiàn)了獨特的地域文化,表達了對民族精神的深切關(guān)懷。

作品:《寧靜的小鎮(zhèn)》之二

品類:石版畫

作者:蘇新平

創(chuàng)作時間:1990年

規(guī)格:69cm×52cm

作品:《寧靜的小鎮(zhèn)》之七

品類:石版畫

作者:蘇新平

畫楊桃教案范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂教學(xué)；閱讀能力

小學(xué)語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他各個學(xué)科的重要基礎(chǔ)，更是學(xué)生學(xué)會生活的主要方法。在語文教學(xué)過程中，教師需要培養(yǎng)小學(xué)生聽、說、讀、寫等各種能力，提升他們的語文素養(yǎng)。因此，提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性，成為當(dāng)下許多語文教師需要解決的一項重要課題。本文通過以下四個方面闡述提高語文課堂教學(xué)有效性的主要策略，希望能對語文教師有所幫助。

一、提高備課方案設(shè)計水平

備課是教師提前對文章內(nèi)容熟悉的重要階段，更是提高語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵時期，因此，新課改中要求語文教師要從傳統(tǒng)的備課方法中轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，真正地結(jié)合學(xué)生的特點設(shè)計出最佳的教學(xué)方案，既能讓學(xué)生更加熱愛語文這門學(xué)科，又能開拓老師的教學(xué)視野和知識范圍，吸收更多新穎的教學(xué)思路。而新課改之后，很多語文教師認為新的教學(xué)內(nèi)容不需要備課，在課堂上，隨機應(yīng)變地解決遇到的各種問題，但是長此以往，會造成教師對備課設(shè)計方面的重視度不夠，對學(xué)生提出的各種各樣的問題也不再仔細考慮，使小學(xué)語文教學(xué)課堂出現(xiàn)各式各樣盲目和隨意的現(xiàn)象，使教學(xué)活動缺乏有效性。例如，在學(xué)習(xí)《和時間賽跑》時，教師需要提前備課，設(shè)計出最佳的教學(xué)方案，讓學(xué)生可以準確地抓住文章的中心思想，準確理解作者所要表達的主題，在設(shè)計方案時，教師可以采用舉例子的方式，如，龜兔賽跑，告訴學(xué)生要時刻保持與時間賽跑，充分利用好時間，發(fā)揮自己的人生價值，切不可虛度光陰，幫助學(xué)生樹立時間觀，提高課堂教學(xué)的有效性。

二、充分發(fā)揮先進技術(shù)的作用

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，先進的信息技術(shù)已進入各個領(lǐng)域，特別是在教育行業(yè)應(yīng)用較為廣泛，教師可以多多利用先進的技術(shù)，搜索出更多書本上沒有的資料，以便開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生更愿意參與到語文教學(xué)中。只有這樣不斷進步，才能真正促進語文課堂教學(xué)的有效性。因此，在語文課堂教學(xué)中使用多媒體技術(shù)開展教學(xué)，不僅能將枯燥乏味的語文課堂變得更加豐富多彩，用美妙的畫面感吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時還能大大提高課堂教學(xué)效率。在利用多媒體時，教師需要結(jié)合語文的教學(xué)特點和學(xué)生的個性差異，真正達到提高課堂教學(xué)效率的目標，促進語文課堂有效性的提高。例如，在學(xué)習(xí)《翠鳥》這門課時，教師就可以從網(wǎng)上搜索一些關(guān)于翠鳥的圖片，通過多媒體方式展示給學(xué)生，將色彩鮮明的鳥兒呈現(xiàn)在學(xué)生面前，然后再認真學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，最后讓學(xué)生用自己的語言對翠鳥的外觀加以描述，加深學(xué)生對翠鳥的印象，讓學(xué)生更加熱愛大自然。

三、培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀能力

在小學(xué)語文教學(xué)中閱讀教學(xué)是重要的組成部分，也是小學(xué)生提高語文素養(yǎng)的重要途徑，因此，教師在語文教學(xué)中必須高度重視對學(xué)生語文閱讀能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語言交際水平。在日常交流過程中對學(xué)生閱讀水平的要求要高，需要真正理解、吃透他人的意思，這樣才能更好地與他人溝通和交流。學(xué)生在提高閱讀能力的同時，可以更加準確地理解文章的中心思想，真正與作者在情感上產(chǎn)生共鳴。在此本人提供以下幾種方式供語文教師參考。（1）帶著問題閱讀。沒有目的的閱讀是在浪費時間，只有讓學(xué)生有目的地閱讀才能達到想要的效果。（2）學(xué)會做筆記�？梢杂酶鞣N顏色的筆做筆記，也可以用一些特殊符號做筆記，養(yǎng)成這種習(xí)慣會終身受益。（3）發(fā)散閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。書本的知識是遠遠不夠的，還需要學(xué)生具有創(chuàng)造力、想象力，需要培養(yǎng)他們的發(fā)散思維。

在語文教學(xué)中，閱讀能力的好壞直接決定學(xué)生語文水平的高低，在整個語文學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵性作用。例如，在學(xué)習(xí)《燕子》時，教師需要讓學(xué)生通讀一遍文章內(nèi)容，之后讓學(xué)生自己總結(jié)概括文章的主要內(nèi)容以及作者所要表達的主題，鍛煉學(xué)生在閱讀方面的理解能力，真正提高語文教學(xué)的有效性。

四、師生互動優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師和學(xué)生都是課堂的主人，是相互依存，緊密聯(lián)系的，師生之間的互動形成一種融洽的語文教學(xué)氛圍。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師大多照本宣科，忽視學(xué)生的主體作用，只關(guān)注學(xué)生的成績，讓學(xué)生死記硬背，導(dǎo)致語文課堂教學(xué)有效性不斷下降。因此，在語文教學(xué)中，教師需要與學(xué)生多溝通交流，這樣才能形成一種互動的教學(xué)局面，在本質(zhì)上提高語文教學(xué)的有效性。例如，在學(xué)習(xí)《畫楊桃》這篇課文時，教師需要先拿出一個楊桃，擺在講臺上讓學(xué)生畫出自己所看到的楊桃的樣子，通過這件事教會學(xué)生多方面、多角度考慮問題，學(xué)會用全面的眼光看待事物，切不可片面地思考問題、解決問題，之后教師與學(xué)生互換，教師畫出自己所看到的楊桃，增加師生之間的互動，提高語文教學(xué)有效性，讓學(xué)生學(xué)會多角度考慮身邊的人和事，學(xué)會用發(fā)展的眼光看待未來。

總之，教師需要讓學(xué)生感受到語文課堂教學(xué)的重要性，之后重新認識語文閱讀教學(xué)的意義，學(xué)會從多角度思考問題，用發(fā)展的眼光解決問題，久而久之，真正提高語文素養(yǎng)。同時，語文教師還需要結(jié)合學(xué)生的特點開展語文教學(xué)，在語文課堂上多鼓勵學(xué)生大膽說出自己的觀點，以鍛煉學(xué)生的膽量和勇氣。

畫楊桃教案范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間年畫；影響力；藝術(shù)借鑒；兼蓄性

如今西方文化滲透到了世界的各個領(lǐng)域。中國人開始吃西餐著洋服，建歐式別墅，興歐式裝修，掛西洋油畫。作為中國文化藝術(shù)瑰寶的民間藝術(shù)和繪畫，隨著一代代老藝人的故去，很多門類已行將絕跡。然而在十七、十八世紀，中國曾被世界當(dāng)作是一個奇妙神秘的、幾乎完美的國度。中國是西方人心目中文明的巔峰，中國文化、哲學(xué)和藝術(shù)備受仰慕和頌揚。這種情結(jié)，在為數(shù)可觀的西方藝術(shù)作品及繪畫中留下了鮮明的痕跡。

一、中華大地各具特色的民間年畫

中國民間有句俗語：“有魚有肉不是年，貼上年畫才是年�！笨梢娔戤嬙诎傩丈�活中的重要性。年畫的題材繁多，內(nèi)容豐富，尤以門神畫流傳最早，影響最廣。正如歌劇《白毛女》中喜兒唱到“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家”。門神畫寄托了百姓安居達順的祈望。門神的形成，首先與中國人的禮制觀念相關(guān)。中國人認為，神人鬼三界同出共進一個宅門。而此三界中，人居中部，無法御鬼，只有神才能捉鬼懲妖。所以，中國合圍式宅院的大門，不僅要體現(xiàn)建筑圍護的實用功能，還有滿足人們心理上辟邪祈福的需要。為了使門具有神化的力量，一種原始萌發(fā)的裝飾藝術(shù)與中國禮制文化相結(jié)合，孕育出了獨具中國民俗特色的門神畫。

中國的門神畫因地域不同，民族不同，經(jīng)濟狀況不同，審美角度不同等因素，在年畫的題材、人物的造型和色彩的表現(xiàn)上存在較大的差異。從最具代表性的天津楊柳青，蘇州桃花塢，濰坊楊家埠，四川綿竹年畫四大家，到河北武強，福建漳州，陜西鳳翔，河南朱仙鎮(zhèn)，四川梁平，包括湖南灘頭等，都以各自鮮明的個性，在年畫的史冊上點綴了輝煌的華章。

受地域影響，楊柳青最近京城，當(dāng)時的年畫多為宮廷選用，所以風(fēng)格顯貴。內(nèi)容多取材于傳統(tǒng)戲劇，背景多施以華麗的圖案，線條工整，人物頭部、臉部多以金色罩染，富麗堂皇。桃花塢年畫則帶有典型的江南嫵媚艷麗的特性。粉紫的色調(diào)恰到好處地傳達出江南人恬淡灑脫的生活氣息。桃花塢年畫工藝十分復(fù)雜講究，一版一色，套印四五次至十幾次，還有“描金”“掃銀”“敷粉”等。而且體裁門類齊全。故數(shù)百年來一直暢銷于海內(nèi)外，歐洲許多國家博物館都有收藏。尤其對同時代的日本浮世繪更是影響至深。再看根植于儒家學(xué)說發(fā)祥地的山東濰坊楊家埠年畫，則以豐富的想像力、粗獷的線條、敦厚的人物造型和原生色彩的大膽運用，將齊魯文化雄厚的底蘊彰顯的質(zhì)樸有力�，F(xiàn)年85歲的“同順德”十九代傳人楊洛書老先生，被聯(lián)合國教科文組織譽為“民間工藝美術(shù)大師”，“部級非物質(zhì)遺產(chǎn)代表性項目傳承人”。楊洛書先生的《西游記》年畫刻板共440塊，達三四千人物，蔚為壯觀，成為了年畫中的絕世珍品。而地處川西邊陲的綿陽，由于交通不便，當(dāng)?shù)啬戤嬌偈芡鈦碛绊懀�風(fēng)格簡練古拙，色彩嬌艷悅目，藝術(shù)情調(diào)高昂，更具濃厚民間氣息。綿陽造紙業(yè)自古以來就很發(fā)達，畫工用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的“粉尖紙”做出的年畫可以較長時間保持色彩鮮艷不褪。同屬巴蜀，還有一席不可忽略的年畫之地——川東的梁平。《考工記》中有說“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，似對梁平說。梁平地處川東盆地，氣候溫濕，盛產(chǎn)一種白色的觀音竹。當(dāng)?shù)氐哪芄で山秤弥裰瞥芍窦�，敷一層特制的白泥，再施以膠礬，發(fā)色效果極好，使得梁平年畫色彩艷而不俗，沉穩(wěn)雅致，為其他紙張所不能。正如張道一先生在“西部藝術(shù)論壇”中所言：“梁平年畫的藝術(shù)價值不僅僅在于它豐富的色彩配置和運用上，更重要的是它的印刷媒介——紙的制作工藝和特殊處理。運用這種紙張印出來的畫，色彩淳樸厚重，有種文人畫的雅致。加之后期的“開臉工藝”更是精彩不已，這是北方任何一個地方的傳統(tǒng)木板印刷年畫所沒有的，在南方地區(qū)也不多見。也正如此，使得梁平年畫具有極其明顯的地域特色。“這種在西式繪畫中才有的技巧，獨一無二地出現(xiàn)在了梁平的年畫中。究其原因，是作坊中有人在洋傳教士那里接受過西式的美術(shù)訓(xùn)練，結(jié)合到年畫中，實為鮮見。

二、中國年畫對西方繪畫的影響

提及中國年畫對西方繪畫的影響，多以日本浮世繪為代表。浮世繪版畫對印象派和后印象派繪畫背離西方學(xué)院派傳統(tǒng)起到了催化劑的作用。而日本的浮世繪不得不說與中國畫有著不可剝離的淵源。明末以來，番舶商船攜帶著蘇州木版年畫進入日本，被日本人視作藝術(shù)珍品，日本學(xué)者對蘇州版畫進行了很深入的研究。尤其是蘇州版畫的透視畫法，對浮世繪風(fēng)景畫起到了革命性作用。浮世繪版畫采用的“拱花法”也是借鑒了中國版畫已廣泛使用的“陽刻法”。

到二十世紀初，西方“維也納分離派”代表畫家，裝飾畫大師克里姆特，更是將中國的民間年畫直接繪入了他的畫作。克里姆特沒有到過東方，但對東方藝術(shù)尤其是中國木版彩印年畫有著濃厚的興趣。他的書房里就掛著中國木版水印門神畫。他的許多人物肖像中直接使用年畫中的人物做背景，尤其在用色手法上，大多采用平涂，且慣用桃紅、群青、明黃，這都是中國年畫獨有的色彩語言。也正是這些中國元素的充斥，使得克里姆特的繪畫在西方繪畫史上獨樹一幟。

而在十九世紀初的法國，天才的畫家、裝飾家讓·彼勒蒙，竟將具有“中國風(fēng)格”的素描繪制成畫冊，似《芥子園畫譜》般，為喜愛“中國風(fēng)格”的學(xué)習(xí)者提供了絕無僅有的范本，啟發(fā)了當(dāng)時歐洲眾多的裝飾設(shè)計家、瓷器彩繪家和布藝設(shè)計家。“中國風(fēng)格”一時風(fēng)靡歐洲設(shè)計界。而這些中國風(fēng)格的人物造型，多來自于中國民間年畫的人物形象。

三、兼容并蓄，促進發(fā)展

中國民間年畫有千年的歷史，但在中國藝術(shù)領(lǐng)域從未登上主流藝術(shù)舞臺。民間年畫也被文人墨客所不屑。但是縱觀幾個世紀以來，中西方藝術(shù)的相互交融，民間年畫確實起到了媒介作用。但從藝術(shù)發(fā)展的角度出發(fā)，要把地域的變成全人類的，民間年畫在保留傳統(tǒng)的精髓的同時，也必須用新的觀念，新的技術(shù)，新的推廣手段賦予它新的生命。否則就像康有為所說：“在四五百年前，吾中國幾占第一位矣，惜后不長進耳。庶救五百年來偏謬之畫論，而中國之畫乃可醫(yī)而有進取也。今工商百器皆籍于畫，畫不改進，工商無可言�！泵耖g年畫的革新勢在必行。

在藝術(shù)兼容方面，西方人始終以開放自由的眼光，攫取吸收著外來民族的藝術(shù)精華為己所用。2023年6月，法國酒王多瑪士·嘉薩酒莊的羅瑪尼葡萄酒品牌，就采用了山東工藝美術(shù)學(xué)院教授顧群業(yè)設(shè)計的“兔門神”做LOGO登陸山東市場。其實，中國的民間藝人也一直在通過各種渠道，努力從形式內(nèi)容以及新技術(shù)上不斷有所改進。明末清初，桃花塢年畫首次出現(xiàn)消失于一點的透視法，中國學(xué)者鄭振鐸就指出：“桃花塢是一個出版年畫的中心……這里有一個特色，像是受了西洋的影響，有了透視的畫法，有陰陽向背，有遠近，有明暗�！备�有趣的是，在綿竹年畫中，竟出現(xiàn)了著清服騎單車的“西洋景”，在舊年畫史上實屬罕見。近年來，中國的服裝設(shè)計師更是大膽地將桃花塢年畫搬上了炫麗的時裝，展示在了巴黎的T臺上。這些迎來送往的交流，必定對民間繪畫的發(fā)展大有裨益。

一種文化之所以能對他種文化發(fā)生影響，首先取決于它的內(nèi)在價值和對人類的貢獻。民族的不一定必然是世界的，但世界的卻一定是由民族的發(fā)展而來。如果中國的民間藝術(shù)不具獨特精神魅力，何以吸引西方的有識之士·用宗白華先生的一段話做結(jié)語：“中國人天資本極聰穎，中國學(xué)者心胸思想本極宏大，若再養(yǎng)成積極創(chuàng)造的精神，不流入悲觀消極，一定有偉大的將來，于世界文化上一定有絕大的貢獻�！�

參考文獻:

[1]王樹村.中國民間美術(shù)史[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2004.