林語(yǔ)堂散文范文第1篇

關(guān)鍵詞： 林語(yǔ)堂；流散文學(xué)；誤讀

一、介紹作者

林語(yǔ)堂（1895.10.3 C 1976.3.26）福建人。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。

從林語(yǔ)堂先生的人生軌跡來(lái)看，他一直在中外做往返運(yùn)動(dòng)，從1912年到1976年他幾乎經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代的所有大事件，他著的《吾國(guó)與吾民》是有事實(shí)依據(jù)的，這與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一味迎合西方人口味，誤讀中國(guó)文化，丑化中國(guó)形象的一些文學(xué)作品是有著本質(zhì)區(qū)別的。筆者在研讀華裔美國(guó)文學(xué)的作家作品的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)林語(yǔ)堂先生的地位很特殊，很難去把他歸類(lèi)。但是無(wú)論他的歸屬在哪里，就《吾國(guó)與吾民》這部作品，他是一個(gè)地道的中國(guó)人，試圖用一個(gè)中國(guó)人的筆，描繪出一個(gè)真實(shí)的中國(guó)與中國(guó)人的形象展示給整個(gè)國(guó)際社會(huì)。

二、介紹作品

林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中寫(xiě)了九章輔之以閑話(huà)開(kāi)場(chǎng)和收?qǐng)稣Z(yǔ)。分別從中國(guó)人民 C 南方與北方的差異，中國(guó)人之德性 C 圓熟、忍耐、無(wú)可無(wú)不可、老滑俏皮、和平、知足、幽默和保守性八方面介紹了中國(guó)人的性格，并把忍耐、無(wú)可無(wú)不可、老滑俏皮這三方面歸納為民族劣根性；同時(shí)，先生也介紹了中國(guó)人的心靈，人生之理想，婦女生活、社會(huì)生活和政治生活以及文學(xué)藝術(shù)生活等方面。讀林語(yǔ)堂先生的文章總會(huì)覺(jué)得語(yǔ)調(diào)平緩，溫婉賢淑，與世無(wú)爭(zhēng)卻句句深入人心。當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)正處于亂世，清政府的腐敗無(wú)能，外強(qiáng)的虎視眈眈，天朝威嚴(yán)不復(fù)存在，這個(gè)時(shí)候生活在國(guó)外的華人是沒(méi)有地位的，從馬可波羅游記獲得東方信息的西方人，有的人想來(lái)探險(xiǎn)，有的人笑話(huà)我們的長(zhǎng)辮子。林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)與吾民》中提到，“為什么我們只能有西方下三爛不入流的冒險(xiǎn)家才愿意來(lái)”。這個(gè)時(shí)候，先生的《吾國(guó)與吾民》是非常有意義的。至少讓西方人看到了一個(gè)中國(guó)的梗概。

三、立場(chǎng)中立，不卑不亢，娓娓道來(lái)

當(dāng)時(shí)華裔美國(guó)作品中出現(xiàn)的幾大問(wèn)題，《吾國(guó)與吾民》都做出了很好地解讀，比如第一章中國(guó)人民中介紹了中國(guó)的南方與北方的差異性，文化民族等信息，這個(gè)是綜述，介紹天朝威嚴(yán)，請(qǐng)不要把部分當(dāng)整體，表面看到的可能只是南方或者北方的一部分，是個(gè)例，不要拿回來(lái)當(dāng)中國(guó)的全部，這樣豈不是五十步笑百步啊？

1、正本溯源

第二章開(kāi)始解釋了幾個(gè)西方社會(huì)對(duì)中國(guó)人感興趣的誤讀。第一個(gè)就是中國(guó)人的性格，可能特殊的歷史關(guān)系，早期到美國(guó)的華人無(wú)論去的身份是商人、勞工還是學(xué)生都選擇了服從那個(gè)社會(huì)，做慣了順民的中國(guó)人，把在中國(guó)的忍忍，不反抗帶到了美國(guó)社會(huì)，所以唐人街的華人給人的印象就是能忍，不反抗。這和當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府很有關(guān)系，天朝培養(yǎng)了順民，所以到了美國(guó)，他們不會(huì)反抗。這種無(wú)可無(wú)不可的性格特點(diǎn)本身就降低了自己的身份，也難怪美國(guó)人會(huì)誤讀。所以也就造成了第二代華裔美國(guó)作家的誤讀。這里我理解誤讀有兩個(gè)原因，一是他們本身就是順民，一個(gè)順民是寫(xiě)不出鞭撻反叛精神的作品的；第二他們可能小時(shí)候生活在中國(guó)，或者根本沒(méi)在中國(guó)生活過(guò)，他們對(duì)中國(guó)的印象是長(zhǎng)輩嘴里的故事，故事本身就有著情節(jié)性，所以誤讀。林語(yǔ)堂作為一個(gè)生長(zhǎng)在中國(guó)，到國(guó)外求學(xué)，接受了西方文化又回到中國(guó)，他看到的東西和想做的事情肯定在中國(guó)是不能夠完全契合的。但是漂泊學(xué)子的愛(ài)國(guó)心是最強(qiáng)烈的，所以他寫(xiě)文章辦學(xué)校，他想改變，但是無(wú)法改變，這時(shí)，他的文章是坦誠(chéng)的，既不包庇也不鞭撻，正如他的作品他的人。

2、中西較量

作品還提到了理想和婦女。這是華裔美國(guó)文學(xué)中的常見(jiàn)主題。中國(guó)人推崇中庸之道，中庸是什么呢，佛家說(shuō)中庸，就是不極端，道家說(shuō)中庸就是無(wú)為，先生將西方人對(duì)中國(guó)人無(wú)甚的問(wèn)題，輕松就化解了。另外就是婦女問(wèn)題，談到這個(gè)問(wèn)題，總是被壓迫，逆來(lái)順受，被封建禮制所束縛。確實(shí)是這個(gè)樣子，但是這是個(gè)民族習(xí)慣，改變也是需要一點(diǎn)點(diǎn)的�，F(xiàn)在的女性可能不會(huì)有纏足附屬的問(wèn)題困擾。但當(dāng)時(shí)的林語(yǔ)堂也有他的時(shí)代局限性，寫(xiě)出來(lái)的東西也是干跺腳干著急，沒(méi)什么建設(shè)性的東西。只能提倡教育；林語(yǔ)堂這種坦承中國(guó)大環(huán)境與中國(guó)人的這種民族熱忱是激勵(lì)人心的，作為國(guó)人有義務(wù)讓混沌的民族清醒的看到自己的問(wèn)題。中國(guó)輝煌過(guò)，但是都被淡忘了，但是中國(guó)落后挨打的形象始終揮之不去。撥亂反正的事情確實(shí)應(yīng)該做一些。

四、結(jié)語(yǔ)

林語(yǔ)堂先生學(xué)貫中西，在亂世之中一直尋求能夠超越國(guó)家、民族、語(yǔ)言的意識(shí)，向西方國(guó)家展現(xiàn)一個(gè)全面且真實(shí)的中國(guó)�！段釃�(guó)與吾民》在林語(yǔ)堂的筆下，以中立的立場(chǎng)表達(dá)了一個(gè)流散在外的國(guó)人對(duì)中國(guó)問(wèn)題的闡述，既不迎合西方人的口味貶低國(guó)人，也不會(huì)以大國(guó)自居，孤芳自賞，為西方人提供了一個(gè)接觸中國(guó)社會(huì)的真實(shí)平臺(tái)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]林語(yǔ)堂. 吾國(guó)與吾民. 西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[2]王兆勝. 兩腳踏中西文化. 北京：北京出版集團(tuán)，2005.

林語(yǔ)堂散文范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 高效課堂 教學(xué)策略 想象力

新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文的高效教學(xué)，是指教師在新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，遵循小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，實(shí)現(xiàn)盡可能多地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。

一、小學(xué)語(yǔ)文高效課堂教學(xué)的重要性

(一)構(gòu)建多樣式的課堂教學(xué)。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和師生交往互動(dòng)。面對(duì)新的教學(xué)方式，首先教師要學(xué)會(huì)以啟發(fā)式的教學(xué)思維與方式進(jìn)行指導(dǎo)與教學(xué)，堅(jiān)持各種教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，綜合和靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，從而加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)與課堂上的靈活度。

(二)加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教師的傳授，從而忽視學(xué)生的自學(xué)態(tài)度，往往使學(xué)生在課堂上失去自學(xué)的機(jī)會(huì)。提高課堂教學(xué)的高效性，不僅能使學(xué)生在課堂上高效地發(fā)揮自學(xué)的能力，還能使其自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，使教師成為教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)生真正成為教學(xué)的主體。

(三)減輕學(xué)生的作業(yè)壓力。教師通過(guò)充分高效的課堂教學(xué)，在課堂的最后10分鐘內(nèi)布置有關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課堂上完成，不僅能鞏固學(xué)生的新知識(shí)，還能減輕學(xué)生課后作業(yè)的負(fù)擔(dān)。

二、以思維培養(yǎng)提升課堂教學(xué)的高效性

(一)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。所謂發(fā)散性思維，主要是指學(xué)生在思維活動(dòng)過(guò)程中，反應(yīng)迅速、靈活、敏捷，暢通無(wú)阻，能夠在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)搜索關(guān)鍵詞找出問(wèn)題的答案，并引發(fā)思考。在小學(xué)閱讀教學(xué)過(guò)程中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多方面、多思維去認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題。例如在教學(xué)《林�！返臅r(shí)候，可以通過(guò)解題導(dǎo)入的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。教師板書(shū)課題后可以這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，本課講的是‘林’還是‘海’？本課是講‘林的’，但為什么還要有一個(gè)‘海’字？什么叫‘林海’？為什么把森林比作海？什么樣的森林才能比作海？這篇課文把興安嶺的森林叫作林海，說(shuō)明了什么？還可以把什么比作海？”教師的這種導(dǎo)入沒(méi)有把學(xué)生的思路停滯在字面上，而是憑借本課教材，步步啟發(fā)，擴(kuò)大學(xué)生思考的范圍。這樣“尋根問(wèn)底”的結(jié)果，使學(xué)生不但理解了“林�！钡囊馑�，想象到興安嶺林海的廣闊無(wú)邊，有助于理解本篇課文的內(nèi)容，體會(huì)文題與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，而且自然地感性地復(fù)習(xí)了“比喻”這種辭格的運(yùn)用，明白了在兩種事物間建立比喻究竟是在哪一點(diǎn)上形成類(lèi)比的。這樣通過(guò)思維的發(fā)散后自然就把詞、句和篇的訓(xùn)練緊緊地融為一體了。

(二)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特性思維。所謂獨(dú)特性的思維，主要是指創(chuàng)造性思維種類(lèi)要獨(dú)特、新穎，能夠以新的理念、觀(guān)念去認(rèn)識(shí)事物并有獨(dú)特的見(jiàn)解。它主要體現(xiàn)出了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。如教學(xué)《烏鴉喝水》第二節(jié)時(shí)，教師首先激疑：烏鴉只是放石子，并沒(méi)有放水，水為什么會(huì)漸漸升高呢？接著，分小組進(jìn)行探究，合作完成烏鴉喝水的小實(shí)驗(yàn)。然后組織交流：從實(shí)驗(yàn)中你發(fā)現(xiàn)了什么？從而體會(huì)“漸漸”一詞的含義。這種實(shí)驗(yàn)操作再現(xiàn)了課文描述的場(chǎng)景，讓學(xué)生形象地感知、具體地體驗(yàn)了實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程，進(jìn)而通過(guò)學(xué)生的自主性創(chuàng)作出文旨目標(biāo)要求。

(三)培養(yǎng)學(xué)生想象思維。文藝作品并不是傾筐倒筐地一通說(shuō)出來(lái)的，其實(shí)說(shuō)出來(lái)的只是一部分，還有一部分是弦外之音，需要發(fā)揮我們的想象力才能領(lǐng)悟其中的感受。例如在執(zhí)教《富饒的西沙群島》，采用多媒體課件的方式讓學(xué)生對(duì)西沙群島的全景風(fēng)貌展開(kāi)想象。隨后把課文第三自然段寫(xiě)到的“海底的巖石上有各種各樣的珊瑚：有的像綻放的花朵；有的像美麗的鹿角”、第四自然段寫(xiě)到的“海灘上有美麗的貝殼，大的，小的，顏色不一，形狀多樣，真是千奇百怪，無(wú)所不有”，通過(guò)運(yùn)用多張幻燈片放映出海底各種各樣的珊瑚，讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察，體會(huì)課文中句子的意思，使學(xué)生對(duì)課文中描寫(xiě)珊瑚的語(yǔ)句有形象直觀(guān)的感受。這樣運(yùn)用多媒體輔助后，讓學(xué)生把想象的景色與當(dāng)前實(shí)拍的照片相融合，達(dá)到感觀(guān)與直觀(guān)的相融，不僅使學(xué)生對(duì)腦海內(nèi)美好的想象做出詮釋?zhuān)�而且更加喜歡這種授課方式，學(xué)習(xí)興趣會(huì)大大增加。

總之，小學(xué)語(yǔ)文課堂的高效教學(xué)策略是變幻多端的。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)不斷地的轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，采用適合的高效教學(xué)策略，通過(guò)思維能力的培養(yǎng)加深課堂教學(xué)的高效性，不僅能加強(qiáng)教師的教學(xué)方式，還能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

[參考文獻(xiàn)]

1.曹春和《新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)語(yǔ)文高效教學(xué)研究》[J]（《語(yǔ)文教學(xué)》2009.6）

2.汪海玲《論小學(xué)語(yǔ)文的高效教學(xué)》[J]（《教學(xué)培養(yǎng)》2008）

3.徐鋁萍《談增強(qiáng)親和力的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略》[J]（《上海教育科研》2009.10）

林語(yǔ)堂散文范文第3篇

一、處處皆詩(shī)境――培育學(xué)生多元性目標(biāo)

學(xué)生結(jié)合個(gè)人實(shí)際確定并完成自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全班學(xué)習(xí)目標(biāo)多元化和文本教學(xué)目標(biāo)主題化的統(tǒng)一，是全體學(xué)生全面發(fā)展的表現(xiàn)。

1.突出文本主題目標(biāo)

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，主題鮮明與否決定著課堂教學(xué)的績(jī)效。以《秋興八首（其一）》為例，學(xué)生不管從詩(shī)歌的哪個(gè)特點(diǎn)或內(nèi)容切入，都要能從杜甫的沉郁頓挫中感悟其“抒羈旅之愁、被國(guó)家之事”的情懷。如學(xué)生從首聯(lián)的“凋傷”“氣蕭森”體驗(yàn)到作者低沉的心境；通過(guò)頷聯(lián)的“江間―塞上”、“波浪―風(fēng)云”、“天―地”的對(duì)應(yīng)，去了解產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情的距離感；通過(guò)“楓樹(shù)林”與“叢菊”之間的前后呼應(yīng)，分析作者悲愁的季節(jié)變換因素；通過(guò)“孤舟”與“波浪”之間的相互承接，去深入了解作者的身世和對(duì)國(guó)家時(shí)局的憂(yōu)慮等。

雖然，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生不能斷章取義，但可以從他擅長(zhǎng)之處切入，進(jìn)而逐漸深入全文，最終提煉或發(fā)現(xiàn)文章的主題或主題句。如在《秋興八首（其一）》中，詩(shī)中的每個(gè)最能引發(fā)共鳴的詞或句子（如波浪），都可以作為學(xué)生實(shí) 現(xiàn)學(xué)習(xí)突破的點(diǎn)，據(jù)此按照相關(guān)寓意和詩(shī)歌意象的關(guān)聯(lián)性，去梳理或整理文本知識(shí)和情感線(xiàn)索，去發(fā)現(xiàn)和提煉出文章的主題，推動(dòng)學(xué)生開(kāi)展“殊途同歸”目標(biāo)學(xué)習(xí)。

2.發(fā)散知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

由于學(xué)生高考的現(xiàn)實(shí)需要，無(wú)論是在新課學(xué)習(xí)還是復(fù)習(xí)課中，學(xué)生都要結(jié)合自己日常學(xué)業(yè)的情況，在達(dá)成課堂主題目標(biāo)或文本主題目標(biāo)的基礎(chǔ)上，去開(kāi)展知識(shí)發(fā)散的體系建設(shè)。

以《阿Q正傳》為例，學(xué)生或根據(jù)自己的興趣點(diǎn)、疑惑點(diǎn)等，或展開(kāi)文本內(nèi)容內(nèi)的發(fā)散活動(dòng)，或拓展同類(lèi)體裁、同類(lèi)題材的發(fā)散學(xué)習(xí)活動(dòng)，如以魯迅先生為切入點(diǎn)，去整理自小學(xué)、初中至高中的課文，如文本中祥林嫂等人物的命運(yùn)等；再如以“阿Q”為發(fā)散點(diǎn)，按照其性格、時(shí)代背景甚或命運(yùn)等特點(diǎn)之一或多個(gè)為切入要件，去發(fā)散學(xué)習(xí)如于勒、堂吉訶德、別林柯夫等典型人物。

通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的發(fā)散實(shí)現(xiàn)對(duì)不同作者的寫(xiě)作手法、語(yǔ)言特點(diǎn)，以及其中所蘊(yùn)含的歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)等方面的挖掘性學(xué)習(xí)。這種學(xué)法或教法，以學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的共鳴為活力源泉，引導(dǎo)學(xué)生在討論、資料搜集甚至觀(guān)點(diǎn)辯論中，展開(kāi)知識(shí)歸納、整理與提煉活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、發(fā)散思維能力與知識(shí)建構(gòu)能力。

二、無(wú)處不飛花――肯定學(xué)生多樣性成果

在保障學(xué)生高考學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上，教師要注意培育和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的多樣性成果，以助力學(xué)生總結(jié)個(gè)性學(xué)法和鞏固學(xué)習(xí)信心。

1.肯定點(diǎn)滴收獲

高中生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力的差別，在各種檢測(cè)中已經(jīng)非常全面地顯現(xiàn)出來(lái)。在“為了一切學(xué)生”的均衡教育理念下，教師要懷著“人人都是人才”的美好心態(tài)，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、點(diǎn)滴進(jìn)步，推動(dòng)學(xué)生按照個(gè)人實(shí)際向著正確的方向努力和成長(zhǎng)。

以《蜀道難》為例，學(xué)生結(jié)合自己擅長(zhǎng)的知識(shí)類(lèi)型開(kāi)展學(xué)習(xí)和展示活動(dòng)。如喜歡歷史的學(xué)生，可以按照“樂(lè)府”在古代的官方性質(zhì)，進(jìn)行學(xué)習(xí)并向其他同學(xué)展示其研究成果；擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦的學(xué)生，則從“樂(lè)府”詩(shī)歌的敘事、抒情等體裁類(lèi)型，去分析如《隴西行》《羽林郎》等同類(lèi)體裁的詩(shī)歌等。

當(dāng)教師注意發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用這些學(xué)生學(xué)習(xí)中的亮點(diǎn)時(shí)，既突出某個(gè)學(xué)生在某方面的造詣，有意識(shí)地培養(yǎng)和肯定了他們的興趣和成績(jī)，也在班級(jí)內(nèi)、課堂上集中了各種亮點(diǎn)，使得課堂學(xué)習(xí)亮點(diǎn)紛呈，學(xué)生的活力、教材的活力、知識(shí)的活力被全面激發(fā)出來(lái)。

2.點(diǎn)睛整體飛躍

學(xué)以致用與提升高考成績(jī)是家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)生和教師并重的目標(biāo)�；盍φn堂的創(chuàng)設(shè)要以學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)與提升能力為旨?xì)w。因此，教師要注意把學(xué)生的“活力”控制在特定的軌道和節(jié)奏內(nèi)，以助力學(xué)生高效地學(xué)習(xí)。

以《別了，“不列顛尼亞”》和《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》兩則短新聞為例，通過(guò)組織學(xué)生深入分析文本和發(fā)現(xiàn)具有代表性的語(yǔ)句，使學(xué)生在受到愛(ài)國(guó)主義教育、和平教育與反暴力教育的基礎(chǔ)上，能在比較中認(rèn)知新聞和通訊的區(qū)別，以及在新聞中作者如何巧妙地融入感情的寫(xiě)法，實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)容知識(shí)和文學(xué)體裁知識(shí)的統(tǒng)一學(xué)習(xí)。

林語(yǔ)堂散文范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 林語(yǔ)堂 魯迅 現(xiàn)實(shí)意義

一、魯迅與林語(yǔ)堂的融合與對(duì)立

1、相濡以沫，同氣相求的《語(yǔ)絲》時(shí)期。

林語(yǔ)堂與魯迅曾在激情飛揚(yáng)的“語(yǔ)絲時(shí)期”相知相遇。這個(gè)時(shí)候他們的政治立場(chǎng)是相同的，他們把矛頭直指北洋軍閥。二人在這一時(shí)期的散文小品(雜文)創(chuàng)作都提倡任意而談，無(wú)所顧忌的藝術(shù)風(fēng)格。在思想內(nèi)容上，他們反帝反封建，呼吁民主自由，抨擊軍閥官僚的殘暴統(tǒng)治，斥責(zé)名流、“文妖”，聲援愛(ài)國(guó)學(xué)生，蔑視公論，提倡思想和言論自由。林語(yǔ)堂曾把魯迅當(dāng)精神導(dǎo)師，魯迅也曾兩次致信林語(yǔ)堂，大為贊譽(yù)并將林語(yǔ)堂引為革命同志。

2、林語(yǔ)堂與魯迅的對(duì)立時(shí)期。

魯迅與林語(yǔ)堂都不是政治人物，但作為文學(xué)大家的他們?cè)谖恼轮心荃r明地體現(xiàn)出政治話(huà)語(yǔ)體系慣性思維的不同。因此魯迅與林語(yǔ)堂的對(duì)立就很難讓眾人從個(gè)人語(yǔ)境來(lái)理解成為個(gè)人恩怨，即使恩怨源自于對(duì)文化的不同理解。

林語(yǔ)堂與魯迅的決裂也并非只是魯迅扔煙頭把林語(yǔ)堂的蚊帳燒掉了一角那么簡(jiǎn)單，而“南云樓風(fēng)波”事件的發(fā)生也充其是兩位大師之間的 “隔閡”流于臉面的一個(gè)體現(xiàn)。那時(shí)有一位青年作家對(duì)北新書(shū)店的老板李小峰欠賬不還而不滿(mǎn)，魯迅認(rèn)為林語(yǔ)堂有意侮辱自己，當(dāng)即拍桌與林語(yǔ)堂發(fā)生不快。此番不愉快的風(fēng)波之后，魯迅諸多文章中皆有對(duì)林語(yǔ)堂毫不留情的批評(píng)譏諷，而林語(yǔ)堂也不再把魯迅當(dāng)作攜手互助的同志。后來(lái)隨著上海文壇的活躍，魯迅以左翼作家聯(lián)盟盟主的身份繼續(xù)執(zhí)筆著文鞭撻社會(huì)政治，批判傳統(tǒng)文化。但此時(shí)林語(yǔ)堂已經(jīng)厭倦所謂革命與政治，與他立下終身不參與政治的宗旨只有兩年半之遙。林語(yǔ)堂追求個(gè)性自由，而左翼聯(lián)盟是由中共領(lǐng)導(dǎo)成立控制的。他不能接受以一種被領(lǐng)導(dǎo)或者推廣的方式來(lái)做文學(xué)。因此也極為排斥以魯迅為首的左聯(lián)。當(dāng)他看到書(shū)店里面全是翻譯蘇俄的一些作品，他覺(jué)得那時(shí)蘇俄已經(jīng)把中國(guó)年輕人的心給俘虜了。于是林語(yǔ)堂也就萌發(fā)了這樣的念頭：共產(chǎn)主義是蘇俄的共產(chǎn)主義。而他自己是比較傾向個(gè)人主義，不愿受某個(gè)政治團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)和影響。之后林語(yǔ)堂對(duì)時(shí)政的看法完全不同于魯迅，發(fā)表的文章隨之有了根本性的變化。在語(yǔ)絲時(shí)期同氣相求、曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友，至此開(kāi)始漸行漸遠(yuǎn)。而這種疏離與其說(shuō)是政治見(jiàn)解的分歧所致，不如說(shuō)是緣于他們各自性情的巨大反差。魯迅的憤怒精神與斗士風(fēng)格不合林語(yǔ)堂的心，而林語(yǔ)堂的幽默與閑適更是入不了魯迅的眼。

二、魯迅與林語(yǔ)堂的文章對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響

二十世紀(jì)前半葉，中國(guó)社會(huì)處于風(fēng)雨飄搖之中，階級(jí)斗爭(zhēng)異常激烈，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，但魯迅見(jiàn)到的是農(nóng)村底層民眾的羸弱病態(tài)的精神狀態(tài)。在這樣的時(shí)代背景下，魯迅對(duì)于社會(huì)的感觸是絕望的。通過(guò)棄醫(yī)從文來(lái)拯救整個(gè)國(guó)民的精神狀態(tài)，他的文章必須是匕首，是投槍?zhuān)�能和讀者殺出一條血路的東西。他的文學(xué)必須是革命的文學(xué)，具備批判功能、戰(zhàn)斗性、社會(huì)功利性，來(lái)瓦解千年以來(lái)難以破解、無(wú)處不在的世俗層面和精神層面的制度。而林語(yǔ)堂不同，在上海創(chuàng)辦《幽默》，以性靈閑適折射對(duì)世事的思索與批評(píng)，當(dāng)然得被魯迅視為怯懦與奸猾。他并有與傳統(tǒng)決裂的勇氣，而是用超然世外的態(tài)度同現(xiàn)實(shí)保持一段距離，仍然在傳統(tǒng)文本中尋找安慰。林語(yǔ)堂學(xué)貫中西，再加上他提倡“幽默”，使得他的文學(xué)在國(guó)際社會(huì)上盛名不衰，引起了很大的反響。所著的《生活的藝術(shù)》與《吾國(guó)與吾民》在西方反響巨大，把一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在中國(guó)人的生活全貌擺在了世界人的面前，讓世界重新看到了一個(gè)全新的可以傲然于世的中國(guó)。因此有人說(shuō)林語(yǔ)堂寫(xiě)出的中國(guó)味全是英文，他筆下的英文又都是中國(guó)味。后來(lái)林語(yǔ)堂還以國(guó)際知名作家的身份在美國(guó)各大報(bào)刊連篇累牘地發(fā)表許多關(guān)于抗戰(zhàn)的文章，呼吁美國(guó)政府和民眾支持中國(guó)的抗戰(zhàn)，成為了中國(guó)抗戰(zhàn)最有力的民間發(fā)言人。而此時(shí)無(wú)論是擁蔣還是反共，林語(yǔ)堂通過(guò)他的文字走上了愛(ài)國(guó)之路。

三、魯迅與林語(yǔ)堂對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響

在中國(guó)大陸，魯迅是公認(rèn)的文學(xué)家、思想家、教育家及革命家，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父。同時(shí)魯迅把文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得很緊密，他的文學(xué)呈現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的貧困落后，痛斥中國(guó)政治的黑暗腐敗，同時(shí)對(duì)中國(guó)人民的愚昧麻木的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的復(fù)雜情感的表現(xiàn)， 對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)仍然有著深刻與深遠(yuǎn)的影響。而廣州小悅悅被車(chē)撞碾后竟有18個(gè)路人漠視，當(dāng)年魯迅描述的“人吃人”的情景似乎還在呈現(xiàn)，看來(lái)魯迅的“以文醫(yī)人”，以文章來(lái)喚醒某些社會(huì)人的社會(huì)良知還是有需要的。

林語(yǔ)堂的條目注釋是“反動(dòng)文人”，但如果從他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)與他對(duì)國(guó)家的熱心程度給予他此種稱(chēng)號(hào)是很不公平的。他本就應(yīng)該是是一個(gè)純粹的文學(xué)藝術(shù)家，他的文章更多是注重對(duì)人生、文化中的優(yōu)美的贊頌，以期給人以?xún)?yōu)美的享受。這點(diǎn)很值得今天的藝術(shù)家學(xué)習(xí)。今天，林語(yǔ)堂所倡導(dǎo)和創(chuàng)作的小品文以一種平和閑適、輕松的筆調(diào)去表現(xiàn)對(duì)待人生特有的美的趣味，重新受到都市大眾消費(fèi)文化的普遍歡迎。

四、結(jié)束語(yǔ)

林語(yǔ)堂和魯迅雖已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他們?cè)谖膶W(xué)上的造詣都是我們寶貴的財(cái)富，他們給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)的影響個(gè)我們的歷史添上了濃墨重彩的一筆。不同的是，魯迅以其深刻的現(xiàn)實(shí)性獲得永生，而林語(yǔ)堂以其攝取人性的內(nèi)在世界而獲得永生。

[參考文獻(xiàn)]

林語(yǔ)堂散文范文第5篇

魯迅和北新書(shū)店的老板李小峰鬧版稅官司，郁迭夫當(dāng)和事老。隨后，李小峰宴請(qǐng)魯迅，林語(yǔ)堂夫婦也被邀請(qǐng)。

林語(yǔ)堂愛(ài)說(shuō)話(huà)，在處理人際關(guān)系上卻極為糊涂。席間，林語(yǔ)堂提到張友松請(qǐng)客之事(張友松是魯迅的學(xué)生，曾請(qǐng)魯迅和林語(yǔ)堂吃飯，說(shuō)也要辦一個(gè)書(shū)店，并以李小峰為戒，決不拖欠作者的稿酬)，并說(shuō)，“奸人?”在跟他搗亂(指張友松傳播他在漢口發(fā)洋財(cái)一事)。

李小峰當(dāng)時(shí)蒯艮不快，懷疑自己和魯迅起糾紛是張友松從中使壞。魯迅也很忌諱這件事，聽(tīng)林語(yǔ)堂―說(shuō)，就疑心他話(huà)中有話(huà)，譏諷自己受了張友松的挑撥，當(dāng)即臉色發(fā)青，從座位上站起來(lái)，太聲喊：‘錢(qián)要申明!我要申明!”隨即一拍桌子：“玉堂(林語(yǔ)堂原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂)，你這是什么話(huà)!我和北新的訴訟不關(guān)張友松的事!”林語(yǔ)堂辯解道：“是你神經(jīng)過(guò)敏，我沒(méi)有那個(gè)意思!”

兩人越說(shuō)越上火，像斗雞一樣，你瞪著我，我瞪著你，對(duì)視了足足兩分鐘。郁達(dá)夫見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊按魯迅坐下，又拉著林語(yǔ)堂夫婦離開(kāi)。宴席不歡而散。

川島在給周作人的信中提及，魯迅和林語(yǔ)堂的沖突極為厲害，發(fā)展到彼此以“畜生”對(duì)罵的地步。

林語(yǔ)堂辦《論語(yǔ)》，做了“幽默大師”，魯迅不能理解。他認(rèn)為在血與火的斗爭(zhēng)中，是沒(méi)有幽默可言的。魯迅寫(xiě)信勸告林語(yǔ)堂，不要搞這些小品了，多翻譯點(diǎn)英文名著才是正道。林語(yǔ)堂回信：“等老了再說(shuō)�！绷终Z(yǔ)堂說(shuō)這話(huà)并非有意，但在魯迅看來(lái)，卻似乎是嘲笑，因?yàn)轸斞副攘终Z(yǔ)堂大14歲，當(dāng)時(shí)已經(jīng)53歲了。