城市規(guī)劃設(shè)計論文范文第1篇

從嚴(yán)格意義上講，宜居城市應(yīng)該融合自然環(huán)境、人文環(huán)境兩種，形成一種特殊的結(jié)合體，在這樣的城市中，自然環(huán)境主要是由原始型自然與人工型自然共同組成;人文環(huán)境主要是由社會文化、政治經(jīng)濟(jì)等元素組成。在建設(shè)宜居城市的過程中，對園林規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)的研究，相關(guān)的理論建設(shè)應(yīng)該堅持“踐行規(guī)劃先行”的原則，以建設(shè)園林型城市作為城市發(fā)展與規(guī)劃的最終目標(biāo)，并科學(xué)合理的布局宜居城市園林，要以美化城市生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展作為根本目標(biāo)，從而制定出完美規(guī)劃藍(lán)圖。

1．1站在高起點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計

在宜居城市進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計，一定要是堅持“高起點(diǎn)”理論，站在起點(diǎn)較高的位置進(jìn)行來整體布局，將發(fā)展宜居城市當(dāng)作一項(xiàng)艱巨的任務(wù)放置在全國這樣的大環(huán)境中，讓宜居城市的整體發(fā)展空間能夠更為廣闊、更具思想、更有韻味。

1．2品味極高的編制與規(guī)劃

除了上述理論之外，在宜居城市進(jìn)行園林規(guī)劃與設(shè)計還需要提高自身的品味，在高品味、高水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計。如此一來，城市可以向社會廣泛征集建議，如果有更好的條件，相關(guān)的設(shè)計決策機(jī)構(gòu)還可以向國家園林設(shè)計院或者是一些極富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計專家請教，提高設(shè)計水平，更新設(shè)計理念。除此之外，還可以組建一支高水平的設(shè)計團(tuán)隊，為城市的園林規(guī)劃設(shè)計提供方案。

1．3高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的園林規(guī)劃

在園林的規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)堅持“樹木為主、花草為輔、自然融合、美中取勝”的原則，將“綠色”與“美麗”貫穿到園林設(shè)計當(dāng)中。同時，園林規(guī)劃設(shè)計必須要因地制宜，保證整體的規(guī)劃具有實(shí)踐性以及可操作性。另外，在層次規(guī)劃上，應(yīng)當(dāng)保證錯落有致，提倡敞開化、景觀化、藝術(shù)化的園林設(shè)計理念。如果是選擇樹種，一般可以考慮采用速生樹種配合長壽樹種、常綠樹種配合落葉樹種等方式，要堅持本地樹種為主，外來引進(jìn)的樹種為輔，進(jìn)行樹木種植。在布局與搭配方面，必須要保證喬、灌、花、草之間的科學(xué)性與合理性，重點(diǎn)突出自然景色，彰顯出宜居城市中的獨(dú)特韻味與特殊風(fēng)格。

1．4復(fù)合型規(guī)劃，堅持宏微觀結(jié)合

宜居城市在建設(shè)中的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是為普通居民提供生活、休息、工作的優(yōu)質(zhì)空間，這就需要從宏觀、中觀以及微觀，三個層面進(jìn)行研究與設(shè)計。宏觀的規(guī)劃設(shè)計主要表現(xiàn)出區(qū)域演變的真實(shí)規(guī)律，以及人類、城市、園林本身、自然環(huán)境之間的影響方式，宏觀的設(shè)計應(yīng)是對宜居城市建設(shè)的整體認(rèn)知;中觀的規(guī)劃設(shè)計重點(diǎn)表現(xiàn)出的應(yīng)該是依照系統(tǒng)逐漸演變，呈現(xiàn)出來的規(guī)律性，以及不同結(jié)構(gòu)、不同層次、不同布局的特殊的規(guī)劃方式，中觀設(shè)計應(yīng)是園林規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)所在;微觀的規(guī)劃設(shè)計重點(diǎn)表現(xiàn)出來的是園林設(shè)計的主要方式，微觀設(shè)計就是建設(shè)宜居城市的基礎(chǔ)所在。

2在宜居城市中進(jìn)行園林規(guī)劃的具體方法

2．1依靠城市自身的條件，架構(gòu)綠色體系

建設(shè)宜居城市最重要的一點(diǎn)就是要堅持因地制宜的方式，充分地依靠城市本身的自然條件，通過科學(xué)的整合與規(guī)劃，架構(gòu)綠地的實(shí)際分布。主要的自然要素應(yīng)該是河流、湖泊、丘陵等，這些都要同城市的生態(tài)景觀相連，如公園、林蔭道等，從而形成一個布局合理且層次分明的綠色框架。例如:早期的巴黎城市，以羅馬古道穿過塞納河的位置最為中心，以羅馬古道、塞納河作為兩條主線，逐漸發(fā)展，形成巴黎城的主要框架。

2．2加強(qiáng)城郊建設(shè)，提高城市內(nèi)部綠地規(guī)劃水平

宜居城市的建設(shè)不能夠僅僅圍繞某一單一領(lǐng)域，要依靠城市所有的綠地，無論是市內(nèi)還是郊區(qū)，都要容納進(jìn)來。在城市內(nèi)部的綠地應(yīng)當(dāng)作為整體進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，決不能單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計，而割裂了整體的環(huán)境建設(shè)。除此之外，在規(guī)劃的過程中，應(yīng)當(dāng)整合相應(yīng)的管理職能，形成一個統(tǒng)籌全局的管理體制，讓城郊建設(shè)以市內(nèi)建設(shè)能夠真正的融為一體，保證園林規(guī)劃設(shè)計能夠在統(tǒng)一的環(huán)境下完成。

2．3保證區(qū)域聯(lián)系，建設(shè)綠色系統(tǒng)

在城市的發(fā)展過程中，面積會不斷增加，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，我國絕大部分的城市都要依賴與城市周圍的大面積自然區(qū)域，只有這樣才能夠從根本上提高城市生活的質(zhì)量，保證城市環(huán)境的良好。但是，值得注意的是，城市擴(kuò)張已經(jīng)破壞了周圍的生態(tài)環(huán)境，這一定會給宜居城市建設(shè)帶來負(fù)面影響。因此，在進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計時，要保護(hù)城郊區(qū)域的自然景觀，盡可能的保證景觀的原始結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上將城郊景觀同城市內(nèi)部景觀相融合相連接。同時，城郊區(qū)域被譽(yù)為是城市周邊的原始型綠色空間，將其當(dāng)作是城市綠地發(fā)展的延伸區(qū)域，這樣可以最大限度的將其引入到城市內(nèi)部，從而真正實(shí)現(xiàn)城市綠地與城市周圍環(huán)境的高度統(tǒng)一。

3結(jié)束語

城市規(guī)劃設(shè)計論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)建筑設(shè)計

城市規(guī)劃是對城市空間的與設(shè)計，也即對人活動的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來。在這里，我試圖對城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對建筑設(shè)計的影響和制約。

解析城市空間

空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進(jìn)行設(shè)計，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤�雕塑雕像一樣極力刻畫著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了原先看不見的"空間"，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都"黑白顛倒"過來。杰出的建筑代表人物賴特曾拿出老子的一段話來說明自己的創(chuàng)作意圖：

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；

故有之以為利，無之以為用�！�—老子

這里的"無"賴特以之為空間。一個全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。"此后，建筑逐漸成為空間的，被認(rèn)為是一連串聯(lián)系的空間。

中西異同：中國人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到："中國的建筑是在平面上展開的"，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的"院落".中國古代建筑，以"院"為中心組織單座建筑，"院"被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂"無院不成群"，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！

空間概念：一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。

許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義："這個空間有個中心，就是知覺它的人。因此在這個空間里具有隨人體活動而變化的方向體系，這個空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的……"這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講："建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的，"還說，"建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場所而起的知覺的總和。"海迪加也提出過："不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的……"舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說："單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形的世界。"

然而，這關(guān)系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間。空間怎能與平面等同？

建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會讓人感到空間的存在。因而，現(xiàn)在所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺，就如同我們?nèi)�身的皮膚都可以感覺到"辣"一樣，"辣"不只是一個味道，不只是味覺，而是一種感覺。

空間意識遠(yuǎn)不止是腦力活動，它占據(jù)意識和感覺的全部，要求整個自我介入以期作出全面的反應(yīng)，因而對空間的概括不能用平面、模型或建筑物�？臻g就是某種因場所而產(chǎn)生的人的知覺感受。如同人的聽覺，不能用物體振動或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括�？臻g就是人的一種感覺，人對周圍環(huán)境場所的感受，對自身定位的感覺。

城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會到的包羅萬象的感受。德國建筑師RobertKrier提出過城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領(lǐng)會這個外部空間，即所謂城市空間。簡言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會的所有的空間。人在任何時候都在領(lǐng)會城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。

城市空間的構(gòu)成：城市空間，必然要對其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。

舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時講到"如果把知覺心所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場所（place，近接關(guān)系），方向（Direction）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。"舒爾茲這里把空間用知覺心理學(xué)的分為了中心、方向、區(qū)域三部分。

美國奧斯卡。紐曼（OscarNewman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來分類的。

從人的認(rèn)知意向來研究城市空間，凱文。林奇（KevinLynch）在《城市意象》一書中，歸納了城市形象的五個要素：路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks）.這個分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。

城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計。一直以來，建筑師在談?wù)摻ㄖ�時，常用平面、模型來說明設(shè)計，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對建筑設(shè)計來說，也許確實(shí)離不開平面和模型，但在城市設(shè)計上，平面模型到底能夠說明什么呢？按照圖紙上的平面、模型能建造出設(shè)計者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來看，平面上的建筑符號能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以耗費(fèi)許多寶貴時光，且沒法保存下來；模型，似乎是對設(shè)計對象一個整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設(shè)計要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒�？虏嘉饕�的作品，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評價它："整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……"盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個市中心的形象，可又有幾個人能從這個角度欣賞這個偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時城市空間需要人的介入。

巴西利亞新都三權(quán)廣場及政府建筑群一經(jīng)問世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計者奧斯卡。尼邁也爾（OscarNiemeyer）是勒�？虏嘉饕�的推崇者，視覺藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無疑這又是一個平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒�？虏嘉饕�，由于從視覺出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評價："住在旅館里，周圍一個孩子也見不到。整個城市沒有生氣。"城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺，不能只是視覺。

魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個大型百貨商店、70個小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，"從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動時，他要想找一個統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。"

因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時上半個世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計典范起了改變，先是雅可布斯（JaneJacobs），再是林奇（KevinLynch），加上克林羅（ColinRowe）等人的，都暗示了一個重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計城市空間的方法。

本原即第一性問題，是的基本問題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設(shè)計者的任務(wù)，知道設(shè)計師應(yīng)該設(shè)計的是什么。

城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設(shè)計者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要創(chuàng)造一個包羅萬象的感受，以促成人們的介入。

城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設(shè)計者就應(yīng)千方百計的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來設(shè)計呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識；與運(yùn)動；與時間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是"人的行動"——人在城市中的行為運(yùn)動決定了城市提供給人們的感受，人們在城市中的行動方式的變化決定了城市空間的變化，"人的行動"即城市空間的本質(zhì)。

空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計的全部。城市設(shè)計是為人的，正如J。O。西蒙茲所說："作為計劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵他。"從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從"人的行動"出發(fā)，我們才能設(shè)計出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計城市空間，不再是空空的設(shè)計，實(shí)際是在設(shè)計人的行動，設(shè)計人的運(yùn)動、視線、心理感受；設(shè)計在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設(shè)計不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設(shè)計城市者的任務(wù)。中國園林設(shè)計師們一直以來就是這樣做的，甚至中國設(shè)計師一直致力于在設(shè)計游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會中國園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計人的運(yùn)動、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫和理論設(shè)計上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計思潮。

空間的研究與城市規(guī)劃學(xué)

城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動（或土地利用）提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個側(cè)面研究城市的形態(tài)。

現(xiàn)代城市發(fā)展與空間研究趨向

城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域和信息化發(fā)展促使現(xiàn)代城市空間從封閉結(jié)構(gòu)向開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市化的建設(shè)，使每個城市都與所處區(qū)域空間的整體密切相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的一個明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國東北沿海地區(qū)、美國五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國滬寧地區(qū)等。

從廣度來說，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀發(fā)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目標(biāo)的面狀規(guī)劃的三次時間并沒有解決城市發(fā)展的社會病癥，應(yīng)該探索更整體與立體的規(guī)劃，即在國土范圍內(nèi)建立“—空間—人類系統(tǒng)”的整體割據(jù)和發(fā)展模式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的發(fā)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和城市密集地區(qū)建立一種共同發(fā)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性發(fā)展。

空間意識與行為模式

文化觀念與理想空間：民族的文化價值觀念構(gòu)成生活方式和行為準(zhǔn)則，由此而形成社會空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國人文地家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對城市空間的組織與產(chǎn)生，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會文化的邊而發(fā)展�？臻g結(jié)構(gòu)形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價值觀念。

以古代為例來說明這一點(diǎn)：中國古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認(rèn)識世界的基本，“天圓地方說”就是中國早期對宇宙萬物空間形態(tài)的基本看法。“天圓地方說”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識上奠定了中國方形城市的理想形態(tài)。

對中國傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過與書等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對應(yīng)，同時由星辰的運(yùn)動顯示禍福。

行為活動與空間模式：20世紀(jì)50-60年代，人的基本需求以及多種社會使用方法的成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個三維和四維的空間實(shí)體，而是包含社會過程的綜合場所。這是一個空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說明了空間形式背后的深層社會結(jié)構(gòu)。行為的發(fā)展對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)理了兩個重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識觀念，而忽視了物質(zhì)與社會環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來認(rèn)知心理學(xué)對行為心理學(xué)進(jìn)行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念�！罢�體行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識，以往刺激的情景和經(jīng)驗(yàn)，它們與觀察的反應(yīng)相聯(lián)系，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過人的外部行為的各種認(rèn)知過程而加以編碼、儲存和操作。重視過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。

人為環(huán)境與空間建構(gòu)

建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發(fā)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個連續(xù)生長和不斷更新的有機(jī)體。

城市發(fā)展的不同階段、不同時期和不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境能夠都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國傳統(tǒng)城市由于形式、營建技術(shù)和生產(chǎn)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。

隨著的發(fā)展，城市空間的肌理不斷有新的變化。中國城市形成了新的空間肌理特征，具有了區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、區(qū)等功能劃分，每個區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時代特征，與社會、生產(chǎn)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。

歷史觀與舊城更新：對待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴(kuò)展詭計，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開了一個這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國城市發(fā)展的一個特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國都一起毀滅�！�

城市規(guī)劃對建筑設(shè)計的影響

場地設(shè)計

場地設(shè)計是為滿足一個建設(shè)項(xiàng)目的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范基礎(chǔ)上，組織場地中各組成要素（建筑無、交通系統(tǒng)、室外活動設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)）之間關(guān)系的設(shè)計活動。

其根本目的是通過設(shè)計使場地中各要素，尤其是建筑物（對于室內(nèi)空間的要求是建設(shè)目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個項(xiàng)目最主要的，建筑是場地設(shè)計中的核心內(nèi)容）與其它要素能形成一個有機(jī)的整體。

從工作內(nèi)容上看：場地設(shè)計即是整個建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計外所有的設(shè)計活動。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場、停車場等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計。

從建設(shè)流程來看：實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計者在進(jìn)行具體的設(shè)計前要做細(xì)化和完善設(shè)計任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植項(xiàng)目的組成內(nèi)容，并對這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的做出較為明確的規(guī)定，同時要與業(yè)主協(xié)商，以取得一致的意見。

城市規(guī)劃對場地設(shè)計的要求：城市規(guī)劃對場地設(shè)計的要求一是體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。二也是主要的，體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對場地設(shè)計有更直接的影響，場地設(shè)計對控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)。這些要求一般包括：“對用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對交通入口的方位規(guī)定等。它們會對場地設(shè)計尤其是布局形態(tài)的確定構(gòu)成決定性影響。

⒈對用地性質(zhì)的規(guī)劃：具體建設(shè)項(xiàng)目的選址上，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一項(xiàng)目只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對用地進(jìn)行開發(fā)的場地設(shè)計，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。

⒉對用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。

⒊對用地強(qiáng)度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。對容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個合適的范疇之內(nèi)。

⒋對建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。

⒌規(guī)劃中對建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場地設(shè)計中也應(yīng)同時予以滿足。

我國控制性詳細(xì)規(guī)劃的研究

控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要依據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)加速，同時也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：⒈開發(fā)商和建設(shè)單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建設(shè)用地和增加建設(shè)密度。⒉行政領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。

美國的區(qū)劃。美國地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計指導(dǎo)原則。

其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計指導(dǎo)原則只是一種引導(dǎo)性的控制手段。

美國的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、健康和福利”為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。區(qū)劃包括：⒈允許的用途。⒉地段的設(shè)計要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。⒊建筑設(shè)計要求（限高、層數(shù)、建筑面積等）。這些區(qū)位、用途和開發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個影響地價的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒有對視覺美感的直接控制。

我國控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)。，我國控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的高低不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原則。還違背了地價運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國的規(guī)劃設(shè)計與大型公共建筑項(xiàng)目的設(shè)計之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國的控規(guī)地從美學(xué)和視覺效果出發(fā)，缺乏對土地經(jīng)濟(jì)體制的全面認(rèn)識。在控規(guī)立法上，我覺得應(yīng)該注意兩個原則：

⒈對用地的控制要符合土地建設(shè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

⒉一切對地價有重要影響的因素應(yīng)該在立法中有明確的規(guī)定。

求同與求異的原則。在同一區(qū)位的相鄰地段，美國區(qū)劃的控制原則是求同，即遵循地價運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在同一區(qū)位，保證土地轉(zhuǎn)讓（批租）時地價相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規(guī)定。這種控制手法在產(chǎn)生和諧的風(fēng)格、有序的城市肌理、保護(hù)街道界面、合理利用土地方面是成功的。

視覺美感的控制。美國的經(jīng)驗(yàn)：引導(dǎo)性手段。

以美國的城市設(shè)計指導(dǎo)原則為例，它控制的是街景透視，關(guān)心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺體驗(yàn)。城市設(shè)計指導(dǎo)原則對一切影響街景透視的因素提出設(shè)計要求，包括建筑體量關(guān)系，廣場之間的圍塑關(guān)系，街道及建筑界面的尺度關(guān)系等。

建筑設(shè)計之我見

起初，做設(shè)計時我經(jīng)常的手法也是從主觀的感覺出發(fā)，通過形體、體量的造型來首先達(dá)到視覺上的審美要求，而且設(shè)計的大多數(shù)時間用在了這方面，對于細(xì)部則由于時間的限制而來不及仔細(xì)推敲了。這在很大程度上就是沒有結(jié)合環(huán)境總體考慮。

在現(xiàn)今緊促的教學(xué)制度下，我學(xué)到了什么呢？學(xué)到了功能組織、流線、快速設(shè)計，

而創(chuàng)意真的難以發(fā)揮。即使有，也覺得自己的東西太少。我自己擅長的就是三維想象。在與現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境的結(jié)合下，我在透視、空間分析方面有了很大進(jìn)步。而這是不夠的。前段時間看了些論文書刊雜志，結(jié)合規(guī)劃考慮了設(shè)計的做法，逐漸明白建筑更應(yīng)該怎樣做了。

⒈結(jié)合環(huán)境。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，

⒉造型。有自己的風(fēng)格，整體性強(qiáng)、簡單中體現(xiàn)復(fù)雜，不變中起變化。這方面我喜歡板材效果，直接、明了、輕佻。

城市規(guī)劃設(shè)計論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市色彩；色彩效應(yīng)；構(gòu)成元素；設(shè)計原則

色彩對人類生活的意義是不言而喻的。如果說自然環(huán)境的美麗多彩是大自然賦予人類的珍貴財富，那么城市則凝聚了人類自遠(yuǎn)古以來幾千年的文明成果。城市面貌是地區(qū)特征、民族特性和文化傳統(tǒng)的直觀反映，城市色彩無疑是其中最重要的信息之一。

一、城市色彩的概念

城市色彩是指城市的外部空間中各種視覺事物所具有的色彩，它是一個廣泛、綜合的概念，分為人工裝飾色彩和自然色彩兩類，包括建筑、道路、標(biāo)牌、廣告、服飾、綠地、河流等城市內(nèi)人文景觀和自然景觀的色彩，它們觸及人們的活動空間，深刻影響著人們的視覺感受。狹義的建筑學(xué)上的城市色彩僅指城市內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物的色彩，但城市景觀是由多種元素組成，并非單一的建筑物，因此它的內(nèi)涵應(yīng)拓展到更廣的范圍，從而避免在城市景觀的色彩塑造中存在片面性。

二、色彩效應(yīng)

（一）物理功能色彩具有一定的物理性能，不同的色彩對太陽輻射的吸收是不同的，熱吸收系數(shù)（取值介于0-1）也就不同[2]，因此會產(chǎn)生不同的物理效能。最明顯的例子是，在炎熱的夏季，人們總愛穿淺淡色的服裝，感覺涼爽些；而在寒冷的冬季，則偏愛穿紅色、橙色等暖色調(diào)的衣服。同樣，對于裝有全空調(diào)的樓宇而言，其外粉刷色彩宜選用淺淡色調(diào)，具有節(jié)能省電的功效。日本已將淺色作為墻體外隔熱的一種主要色調(diào)。還有墻面的色彩若選擇不當(dāng)，墻面溫度高，使外墻產(chǎn)生伸縮變形應(yīng)力，有時會使外墻面粉刷脫落，而影響美觀。另外，不同色彩對光的反射系數(shù)也不同，黃、白色等反射系數(shù)最高，淺藍(lán)、淡綠等淺淡色彩次之，紫、黑色反射系數(shù)最小，因此建筑外墻上采用高反射系數(shù)的色彩可以增加環(huán)境的亮度。

（二）視覺美感色彩是視覺感官所能感知到的最敏感的要素，經(jīng)色彩實(shí)驗(yàn)證明：在正常狀態(tài)下觀察物體時，首先引起視覺反應(yīng)的是色彩[2].如果物體的色彩協(xié)調(diào)優(yōu)美，就會給人以強(qiáng)烈的美感刺激，引起視覺的興奮，進(jìn)而影響心理感受。如帕提農(nóng)神廟，在純白色的柱石群雕上配有紅、藍(lán)原色的連續(xù)圖案，還雕有金色的金銀花圈圖樣，在晴朗的天空襯托下，色彩十分鮮艷奪目，呈現(xiàn)出令人著迷的色彩幻想空間。又如我國漢唐時期的建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡潔明快的色彩美。再如服飾的色彩變幻無窮，體現(xiàn)出不同時代的審美情趣，給人以不同的美的視覺沖擊。

（三）心理效果不同的色彩給人的心理刺激是不同的，色彩使人產(chǎn)生冷暖、輕重、膨脹與收縮、進(jìn)退、活潑與憂郁、興奮與沉靜、疲勞、聯(lián)想與象征、感情等各種復(fù)雜的心理感受。雪地、冰山的白色令人感到冷；太陽、火的紅色、橙色使人感到暖和；海水的藍(lán)色使人沉靜；色彩繽紛的花卉使人愉悅，這都是人對自然色彩的一種強(qiáng)烈心理反映。色彩的輕重感主要取決于明度，人們對明度越小的色彩感到重，比如黑暗的房屋令人感到厚重，而明亮的房屋卻顯得輕盈。色彩的活潑與憂郁感，通常是以紅、橙、黃等暖色為中心的明亮純色使人感到快樂，而看到藍(lán)色和藍(lán)綠這些冷的暗濁色時就變得抑郁，這也是在陰雨的天氣人們往往情緒低落的原因。色彩還有豐富的象征意義，紅色代表熱情、喜慶；橙色代表快樂、積極；綠色代表和平、理想；藍(lán)色代表沉靜、理性等，可以對人產(chǎn)生一種心理暗示。所以色彩的心理效果是多種多樣，在選擇色彩時是不能忽視這種效應(yīng)。

（四）經(jīng)濟(jì)效應(yīng)色彩中還蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，成功的色彩選擇會帶來良好的經(jīng)濟(jì)結(jié)果。從物理性能上說，合理的色彩選擇會在一定程度上減少城市的能量、物質(zhì)消耗，降低城市的運(yùn)作成本。更為重要的是，美觀大方的色彩環(huán)境會樹立良好的城市形象，影響游客和投資者的行為決策，間接影響城市旅游業(yè)的發(fā)展和吸引投資的能力，所以色彩環(huán)境的改善提高必定也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增加。例如廣州市在“一年一小變，三年一中變，十年一大變”的形象工程中，注重城市色彩的更新，把主要干道的沿街建筑立面重新“涂脂抹粉”，色彩規(guī)劃得恰當(dāng)，因而形成亮麗的風(fēng)景，也為城市吸引了更多的游客、投資者和人才。

三、城市色彩規(guī)劃設(shè)計的意義

我們的城市，特別是歷史文化名城為什么要重視色彩規(guī)劃設(shè)計呢？歸納起來，有以下幾點(diǎn)：

其一、城市色彩是城市人居環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分

愛美之心人皆有之，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，色彩又是最大眾化的美感形式。因此，色彩是城市美的重要組成部分，也是影響城市居民生活質(zhì)量的重要因素。心理學(xué)研究早就注意到色彩對人類心理健康的影響，城市色彩對居民心理的影響也已被許多鮮活案例所實(shí)證。幾年前，日本東京就出現(xiàn)過一場市民的“色彩騷動”，不少市民面對艷麗的、高彩度的公交車、出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈、五顏六色的廣告和刺眼的玻璃幕墻，感到頭暈?zāi)垦！⑿木w煩躁，為此提出了嚴(yán)厲的批評，迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。英國也曾發(fā)生過一件有趣的事：有一座黑色的橋梁，每年都有一些人在那里自殺；后來把橋涂成天藍(lán)色，自殺的人顯著減少了；人們繼而又把橋涂成粉紅色，此后自殺的人就沒有了。城市色彩對人的心理作用由此可見一斑。

西哲海德格爾有句名言：人類詩意地棲息大地上。今天，在德國、奧地利、法國、荷蘭等國家，這句話已部分變成現(xiàn)實(shí)。他們的鄉(xiāng)村如此，他們的城市同樣如此。盡管他們城市大都?xì)v經(jīng)數(shù)百年，其普通建筑質(zhì)量絕不比我們高，但其城市仍給人以典雅、溫馨、舒適，充滿文化意蘊(yùn)的感覺。而這，便與其城市環(huán)境色調(diào)規(guī)劃控制直接相關(guān)：人們行走在這些城市街道上，感受不到雜亂無章的刺眼色彩，更沒有巨幅廣告拼命騷擾視線。簡潔和諧的色彩，給人們以悅目的感覺，這本身便構(gòu)成他們優(yōu)雅文明生活的一部分。由此可見，我們必須像控制噪聲和空氣污染一樣，高度重視城市色彩問題，以不斷美化、優(yōu)化城市人居環(huán)境質(zhì)量。轉(zhuǎn)其二、城市色彩是城市歷史文化的重要載體

城市色彩與城市歷史一樣悠久，色彩本身便積淀著城市的歷史。這之中，有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對比，便是中國封建社會皇權(quán)至上的寫照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國際金融資本的威嚴(yán)。有些則是城市建筑自然選擇的結(jié)果，像中國江南城市的灰瓦白墻，德國城市的紅瓦黃墻，便是城市的傳統(tǒng)色彩。無論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲城市，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點(diǎn)。但如果看民居色調(diào)，無論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們卻會一眼辨析出來；即便其外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。因此，如果一座城市隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于將歷史割斷，暴露出一副蒼白面孔。這正是中國許多歷史文化名城的悲哀所在：僅從外觀上，人們無論如何得不出北京與巴黎一樣歷史悠久的結(jié)論；車行在蘇州大街上，人們絕對感受不到江南名城或中國水城的特色。因此，對歷史文化名城而言，要象保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣保持其城市特色，以延續(xù)其歷史文脈。

其三、城市色彩是城市現(xiàn)代文明的體現(xiàn)

城市色彩早就存在，但城市色彩設(shè)計規(guī)劃卻是一個現(xiàn)代課題。為什么出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵在于傳統(tǒng)城市是在文化封閉狀態(tài)中、在生產(chǎn)力相對落后情況下發(fā)育生長起來的。城市建筑色彩受建筑材料、施工工藝局限很大。人們不可能單單為了色彩而采用某種昂貴材料。因此，多數(shù)城市的色彩，或是由建材固有色體現(xiàn)出來的，如或紅或灰的磚瓦；或是由廉價易得材料決定的，如或黃或白的涂料。何況，對于生活其中的人們，也不知道其它民族或地區(qū)的建筑會有另類顏色。在這種被動選擇中，盡管審美規(guī)律潛在地起著作用，卻未必體現(xiàn)人類的文明自覺。而現(xiàn)代城市建設(shè)則不同了，由于有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，更由于新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)明與普及，人們已可隨心所欲地控制建筑及其它城市設(shè)施、設(shè)備的色彩了；而現(xiàn)代傳媒及便捷交通，又打破了文化壁障，人們可以彼此仿學(xué)，甚至形成所謂建筑時髦趨勢。正是在這種背景下，獲得色彩自由的人們，如何控制其城市色彩，趕不趕時髦，便成為一個文明素養(yǎng)問題了。今天，想給一座城市或城市新區(qū)披上各色豪華外衣，并不困難，只要有錢就行；但要讓新城區(qū)形成和諧、雅致的色調(diào)，卻十分地不容易，它需要城市領(lǐng)導(dǎo)、建筑師及業(yè)主皆具有較高的文化修養(yǎng)。這好比改革開放，我們告別服裝藍(lán)灰時代之后，如何選擇衣服款式才體現(xiàn)出人的文化品味是一個道理。新貴夫人盡管渾身綾羅綢緞珠光寶氣，卻總給人一種沒文化的感覺；女大學(xué)生們，盡管一身素雅，卻透露出一股書卷氣。一位著名畫家從皇城根一帶的舊城保護(hù)，已開始注意這一點(diǎn)了，這是值得慶幸的。否則，皇城被淹沒在更加金碧輝煌的玻璃幕墻建筑群中，北京的歷史文脈就徹底被葬送了。

3、服從城市功能區(qū)分原則

如同人的服飾要服從人的身份一樣，城市色彩也要服從城市的功能。這之中包含兩層意思：一層指城市的整體功能，一層指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對于像香港這樣的商業(yè)大都市來講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。但對于像巴黎、維也納這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，便對城市形象有絕大損害。米蘭作為意大利最早的金融中心，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能置換的。相對說來，歐洲一些旅游小城，其建筑色彩都比較艷麗，給游客留下鮮活印象；而歐洲的大城市，其建筑色彩都比較淡雅，追求一種寧靜的感覺，避免色彩火爆而形成“噪聲”。

從城市區(qū)域劃分來說，市行政中心（或廣場）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些；旅游區(qū)的色彩，則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。城市單體建筑的色彩也要服從其功能。像立交橋等大型基礎(chǔ)設(shè)施，其混凝土本色既顯出力量感，又接近自然色，沒必要弄巧成拙地進(jìn)行粉刷。像高層的辦公寫字樓，則不宜用輕浮的色彩，而像街頭電話亭、候車亭等臨時性公共設(shè)施，則可以采用相對明快的色彩。只要我們能制定包括建筑色相、明度、飽和度在內(nèi)的分區(qū)色彩控制標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行，便能逐步解決城市色彩混亂及平庸問題。

4、城市色彩構(gòu)成和諧原則

和諧是色彩運(yùn)用的核心原則，也是城市色彩的核心原則。這里色彩包括所有城市色的構(gòu)成因素：自然的、人工的；固定的、流動的；永久的、臨時的等等。這里的和諧，是要求城市色彩在變化中、差異中的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。如果色彩沒有變化，差異，就無所謂和諧；但變化、差異過大，也就沒有和諧。城市色彩的協(xié)調(diào)，包括兩個方面，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與人工色或與城市建筑環(huán)境色彩之間的協(xié)調(diào)。

城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，一座被綠色森林或藍(lán)色海洋擁抱的城市，其色彩自然應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸城市或特大城市。綠色環(huán)繞的小城，色彩運(yùn)用即便大膽一點(diǎn)，也不至破壞城市色彩的和諧。歐洲旅游小城，像茵斯布魯克、薩爾斯堡的建筑色彩鮮亮，原因也在這里：小城外面環(huán)繞的往往就是大片綠色的河流山林，或者是冬天的皚皚白雪，這樣，城內(nèi)街景的暖紅色調(diào)，便比較容易找到平衡。而海洋中的城市，如果色彩過于素淡，城市會失去生機(jī)，所以，威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不給人色彩嘈雜的感覺，反而顯得生機(jī)勃勃。

城市規(guī)劃設(shè)計論文范文第4篇

這年來，隨著人們生活質(zhì)量水平的不斷提高，我國政府部門也加大了對城市建設(shè)的關(guān)注，從原來的以城市建筑設(shè)施為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了城市生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，園林設(shè)計中的園林景觀不僅是為了美化我們的生活環(huán)境，更是為了給居民營造一個舒適的、適宜居住的生活環(huán)境。在城市園林設(shè)計中，我們主要運(yùn)用綠色植物和人工制造景觀來達(dá)到預(yù)期效果，但是這樣的建設(shè)效果并不完全適合我們的城市建設(shè)。在城市園林設(shè)計中我們主要面臨的問題包括：管理者對園林設(shè)計認(rèn)識不足，使市政園林設(shè)計偏離軌道。施工者不具備專業(yè)素質(zhì)，使一些優(yōu)秀的園林設(shè)計意圖、不能夠在實(shí)際的園林設(shè)計中展現(xiàn)出來。監(jiān)管力度不到位，致使整個園林設(shè)計質(zhì)量不能夠得到保障。

2城市規(guī)劃中根據(jù)市政園林設(shè)計中存在的問題應(yīng)采取的措施

2.1根據(jù)城市環(huán)境來進(jìn)行詳細(xì)分類對城市環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)分類主要是對該城市環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確考量，由于城市布局復(fù)雜，在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，就需要對該城市的綜合環(huán)境進(jìn)行考察，盡可能做到對該城市的方方面面都了如指掌。一般來說，我們在對城市布局進(jìn)行劃分的時候，可以根據(jù)不同情況，按照一定規(guī)模建立不同的“群”，比如工礦群、企事業(yè)單位群、居民區(qū)、各類校園以及公園、廣場等，根據(jù)不同的群，園林設(shè)計也是不同的。

2.2根據(jù)不同的“群”進(jìn)行量體裁衣

2.2.1工礦區(qū)。礦區(qū)是一個污染非常嚴(yán)重的地區(qū)，雖然礦區(qū)一般都位于城市外環(huán)，但是其自然環(huán)境同樣威脅到人們的正常生活，所以，在礦區(qū)進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計的時候，就要充分考慮綠地防塵污染要求，設(shè)計也要大刀闊斧，從整體上和礦區(qū)環(huán)境背景相配合，要特別進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。同時我們還要對礦區(qū)缺失的自然環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充和彌補(bǔ)。另外，設(shè)計理念還要從愉悅身心的角度進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，種植一些應(yīng)季的花草，利用其顏色對比來使人們的感官造成進(jìn)行性的愉悅體驗(yàn)。

2.2.2企事業(yè)單位群。企事業(yè)單位一般都位于一個城市的核心位置，人流量比較復(fù)雜，建筑物的風(fēng)格也以現(xiàn)代化風(fēng)格為主，人們的生活環(huán)境也比較優(yōu)越，其建筑群周圍會有一些規(guī)模不等的小廣場和小池塘等。在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，要遵循科學(xué)的規(guī)劃理念來進(jìn)行合理布局，此外，還要注重一些風(fēng)水因素和企業(yè)文化，在現(xiàn)代企事業(yè)單位的布局中，企業(yè)文化和風(fēng)水這2大因素對園林規(guī)劃設(shè)計的影響已經(jīng)越來越大。在進(jìn)行改造的時候，要保證在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行一些點(diǎn)綴和修補(bǔ)，不違背原有的風(fēng)格和設(shè)計思路，使原有設(shè)施煥發(fā)新顏。

2.2.3居民區(qū)。居民區(qū)是城市人口的聚居地，這個區(qū)域內(nèi)的園林設(shè)計也是最具有普遍性，這個區(qū)域的設(shè)計宗旨也會根據(jù)為居民建造健康的生活環(huán)境來進(jìn)行。所以，這個區(qū)域的設(shè)計要采用一些具有裝飾性的花草和植物，草地建設(shè)也是一個關(guān)鍵。在居民區(qū)內(nèi)鋪設(shè)草地不僅可以降低污染，還可以給人們提供一個悠閑的場所。在靠近街道的居民區(qū)還要設(shè)置一定數(shù)量的隔音樹木，保證居民能夠在一個相對安靜的環(huán)境里作息起居。

3結(jié)語

城市規(guī)劃設(shè)計論文范文第5篇

1.1從自然環(huán)境來說

我國疆土遼闊，城市分布良莠不齊，并且在數(shù)量大小上都存在著不同。對于一些發(fā)達(dá)城市來說，市政建設(shè)早已實(shí)施多年，為現(xiàn)在打造良好的城市面貌和形象奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。但是對于一些以前發(fā)展較落后的城市來說，省政建設(shè)還沒有形成一個完整統(tǒng)一的體系，有的甚至還沒有一個雛形。在城市規(guī)劃中，園林設(shè)計是一個非常重要的環(huán)節(jié)，需要管理者給予更多的關(guān)注。

1.2從生態(tài)學(xué)的角度來說

舒適的自然環(huán)境可以給人們營造一個良好的居住活動場所，使人們都能夠有一個輕松、愉快的心情來工作與生活，這樣可以在很大程度上來激發(fā)人們的潛能和內(nèi)在創(chuàng)造力。

2我國在城市園林設(shè)計中所面臨的現(xiàn)狀和問題

這年來，隨著人們生活質(zhì)量水平的不斷提高，我國政府部門也加大了對城市建設(shè)的關(guān)注，從原來的以城市建筑設(shè)施為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了城市生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，園林設(shè)計中的園林景觀不僅是為了美化我們的生活環(huán)境，更是為了給居民營造一個舒適的、適宜居住的生活環(huán)境。在城市園林設(shè)計中，我們主要運(yùn)用綠色植物和人工制造景觀來達(dá)到預(yù)期效果，但是這樣的建設(shè)效果并不完全適合我們的城市建設(shè)。在城市園林設(shè)計中我們主要面臨的問題包括：管理者對園林設(shè)計認(rèn)識不足，使市政園林設(shè)計偏離軌道。施工者不具備專業(yè)素質(zhì)，使一些優(yōu)秀的園林設(shè)計意圖、不能夠在實(shí)際的園林設(shè)計中展現(xiàn)出來。監(jiān)管力度不到位，致使整個園林設(shè)計質(zhì)量不能夠得到保障。

3城市規(guī)劃中根據(jù)市政園林設(shè)計中存在的問題應(yīng)采取的措施

3.1根據(jù)城市環(huán)境來進(jìn)行詳細(xì)分類

對城市環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)分類主要是對該城市環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確考量，由于城市布局復(fù)雜，在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，就需要對該城市的綜合環(huán)境進(jìn)行考察，盡可能做到對該城市的方方面面都了如指掌。一般來說，我們在對城市布局進(jìn)行劃分的時候，可以根據(jù)不同情況，按照一定規(guī)模建立不同的“群”，比如工礦群、企事業(yè)單位群、居民區(qū)、各類校園以及公園、廣場等，根據(jù)不同的群，園林設(shè)計也是不同的。

3.2根據(jù)不同的“群”進(jìn)行量體裁衣

3.2.1工礦區(qū)。

礦區(qū)是一個污染非常嚴(yán)重的地區(qū)，雖然礦區(qū)一般都位于城市外環(huán)，但是其自然環(huán)境同樣威脅到人們的正常生活，所以，在礦區(qū)進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計的時候，就要充分考慮綠地防塵污染要求，設(shè)計也要大刀闊斧，從整體上和礦區(qū)環(huán)境背景相配合，要特別進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。同時我們還要對礦區(qū)缺失的自然環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充和彌補(bǔ)。另外，設(shè)計理念還要從愉悅身心的角度進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，種植一些應(yīng)季的花草，利用其顏色對比來使人們的感官造成進(jìn)行性的愉悅體驗(yàn)。

3.2.2企事業(yè)單位群。

企事業(yè)單位一般都位于一個城市的核心位置，人流量比較復(fù)雜，建筑物的風(fēng)格也以現(xiàn)代化風(fēng)格為主，人們的生活環(huán)境也比較優(yōu)越，其建筑群周圍會有一些規(guī)模不等的小廣場和小池塘等。在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，要遵循科學(xué)的規(guī)劃理念來進(jìn)行合理布局，此外，還要注重一些風(fēng)水因素和企業(yè)文化，在現(xiàn)代企事業(yè)單位的布局中，企業(yè)文化和風(fēng)水這2大因素對園林規(guī)劃設(shè)計的影響已經(jīng)越來越大。在進(jìn)行改造的時候，要保證在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行一些點(diǎn)綴和修補(bǔ)，不違背原有的風(fēng)格和設(shè)計思路，使原有設(shè)施煥發(fā)新顏。

3.2.3居民區(qū)。

居民區(qū)是城市人口的聚居地，這個區(qū)域內(nèi)的園林設(shè)計也是最具有普遍性，這個區(qū)域的設(shè)計宗旨也會根據(jù)為居民建造健康的生活環(huán)境來進(jìn)行。所以，這個區(qū)域的設(shè)計要采用一些具有裝飾性的花草和植物，草地建設(shè)也是一個關(guān)鍵。在居民區(qū)內(nèi)鋪設(shè)草地不僅可以降低污染，還可以給人們提供一個悠閑的場所。在靠近街道的居民區(qū)還要設(shè)置一定數(shù)量的隔音樹木，保證居民能夠在一個相對安靜的環(huán)境里作息起居。

4結(jié)語