安塞腰鼓教案范文第1篇

關(guān)鍵詞：中小學(xué) 安塞腰鼓 課程開(kāi)發(fā) 延安

安塞腰鼓是在陜北地區(qū)的一種民間體育運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)成安塞民間傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育校本化課程，可潛移默化地使學(xué)生了解本民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的健康功能和教育價(jià)值。本課題擬通過(guò)調(diào)查研究延安安塞腰鼓校本課程發(fā)展現(xiàn)狀，分析制約延安安塞腰鼓發(fā)展的因素，探討促進(jìn)安塞腰鼓發(fā)展的途徑，并提出相關(guān)對(duì)策和建設(shè)性意見(jiàn)，為延安安塞腰鼓的發(fā)展傳承提供一個(gè)系統(tǒng)性的理論指導(dǎo)，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

一、研究對(duì)象與方法

以延安的中小學(xué)為研究對(duì)象。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法，抽取中小學(xué)各10所，發(fā)放小學(xué)問(wèn)卷500份，初中問(wèn)卷1000份，高中問(wèn)卷500份。共發(fā)放問(wèn)卷2000 份，回收1956份，回收率為97.8%。其中，有效問(wèn)卷1916份，有效回收率為95.8%，能滿足研究需要。發(fā)放教師問(wèn)卷50份，回收50份，回收率100%，有效問(wèn)卷48份，有效率96%。

二、研究結(jié)果與分析

（一）歷史根源

安塞腰鼓是遠(yuǎn)古時(shí)代黃河流域各部落的男性，常用一種空之樹(shù)干包以羊皮，攜于腰間，擊之以驅(qū)趕野獸。后來(lái)，又用于報(bào)警和作戰(zhàn)。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)達(dá)到鼎盛，且以秦國(guó)為最。安塞腰鼓的形成與發(fā)展，和當(dāng)?shù)氐臍v史地理環(huán)境及民情習(xí)俗是分不開(kāi)的。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f(shuō)，早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備[1]。遇到敵人突襲，士卒就擊鼓報(bào)警，傳遞訊息。兩軍對(duì)陣交鋒，以擊鼓助威。征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。以后多用于邊塞守衛(wèi)，擊之以報(bào)警號(hào)令和助戰(zhàn)。到了宋代，多用于邊關(guān)[2]。隨著時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`、歡度春節(jié)時(shí)的一種民俗性舞蹈。1981年，安塞縣一座古墓中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫(huà)像磚，對(duì)研究陜北腰鼓的歷史淵源和發(fā)展，提供了珍貴翔實(shí)的文物資料[1]。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

安塞腰鼓歷史悠久，是陜北最具有代表性的民間鼓舞，是蜚聲世界的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有極高的藝術(shù)與文化價(jià)值。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國(guó)民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，先后在香港回歸慶典、建國(guó)60周年慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本等國(guó)進(jìn)行表演[1]。2006 年，安塞腰鼓成為陜西第一批進(jìn)入部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。安塞腰鼓在安塞縣相當(dāng)普及，會(huì)舞弄者達(dá)五六萬(wàn)之眾。為了弘揚(yáng)這一優(yōu)秀民間藝術(shù)，安塞縣成立了“安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會(huì)”[3]，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了分會(huì)，主要承接各項(xiàng)對(duì)外交流和表演任務(wù)。2007年，安塞縣委又決定腰鼓進(jìn)全縣中小學(xué)體育課堂。如今安塞腰鼓已成為安塞縣中小學(xué)體育課必授內(nèi)容，這為安塞腰鼓的推進(jìn)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

三、課程開(kāi)發(fā)相關(guān)概念的界定

在中國(guó)的新一輪課程改革中，提出實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，成為當(dāng)今教育理論與實(shí)踐研究的熱點(diǎn)[4]，也為體育校本課程的開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。校本課程開(kāi)發(fā)就是學(xué)校在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，根據(jù)本校的實(shí)際情況，自行設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)的個(gè)性化課程的過(guò)程。它包括兩層含義：一是使國(guó)家課程、地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校教師通過(guò)選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式對(duì)國(guó)家課程、地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)的特點(diǎn)和需要 [5]。在對(duì)本校學(xué)生需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估和充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，以學(xué)校和教師為主體開(kāi)發(fā)的旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的多樣的可供學(xué)生選擇的課程。

四、安塞腰鼓校本課程開(kāi)發(fā)的可行性

安塞腰鼓是一項(xiàng)藝術(shù)，同時(shí)又是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，能夠增強(qiáng)人民體質(zhì)。因此，從事腰鼓活動(dòng)，是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉。其動(dòng)作幅度大，躥蹦跳躍、大開(kāi)大合，以各種不同的姿勢(shì)不停的擊打腰鼓，才能使鼓聲雄渾、響亮、富于藝術(shù)感染力[1]。它也可以使參加鍛煉者在生活、工作中的壓力得以釋放與減輕，對(duì)心理狀態(tài)起到調(diào)整的良好作用。在實(shí)地走訪中得知，延安90%以上的體育教師表示認(rèn)可腰鼓增強(qiáng)體質(zhì)的功能。

體育校本課程開(kāi)發(fā)是指以教師為主體，在國(guó)家和地方的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件以及可利用和開(kāi)發(fā)的體育資源，為滿足學(xué)生的體育需求和實(shí)現(xiàn)體育與健康課程目標(biāo)而展開(kāi)的一系列活動(dòng)的過(guò)程[6]。安塞腰鼓是一項(xiàng)集體活動(dòng)項(xiàng)目，將安塞腰鼓引進(jìn)中小學(xué)課堂，可以極大地、廣泛地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，在潛移默化中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又能夠使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣得到最大化的體現(xiàn)[7]。所以，中小學(xué)體育教學(xué)中進(jìn)行安塞腰鼓校本課程開(kāi)發(fā)是可行的。

五、中小學(xué)安塞腰鼓校本課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）延安中小學(xué)生對(duì)安塞腰鼓的了解情況

延安市是中國(guó)革命的圣地，是陜北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一。由于受多民族文化的交叉影響，這里的民間體育活動(dòng)豐富多彩， 地域體育文化特色突出[8]。

表1 中小學(xué)生對(duì)安塞腰鼓的了解情況

（N=1916）

■

由表1可以看出，只有2.5%學(xué)生選擇了“不熟悉”。這說(shuō)明安塞腰鼓幾乎家喻戶曉，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了相當(dāng)?shù)挠绊懥Α��?duì)安塞腰鼓這一民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有了相當(dāng)程度的了解和認(rèn)識(shí)，這與安塞腰鼓在社會(huì)宣傳具有一致性。

（二）延安中小學(xué)校實(shí)施安塞腰鼓校本課程開(kāi)況調(diào)查

在安塞腰鼓的繼承和發(fā)展中，我們應(yīng)舍棄一些不符合科學(xué)原理的動(dòng)作，根據(jù)中小學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，對(duì)安塞腰鼓中一些特色鮮明、健身效果明顯的技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行加工、改造、提煉，提高它的健身性與娛樂(lè)性，既富于時(shí)代性，又保持地方特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在不同學(xué)習(xí)階段，我們應(yīng)針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)制定不同的教學(xué)目標(biāo)。除進(jìn)行青年腰鼓課程開(kāi)發(fā)外，還應(yīng)引入少兒腰鼓、老年腰鼓，女子腰鼓等課程開(kāi)發(fā)[9]。

表2 中小學(xué)安塞腰鼓校本課程開(kāi)況

（N=48）

■

走訪調(diào)查中得知，安塞縣腰鼓走進(jìn)中小學(xué)課堂執(zhí)行的比較好，幾乎實(shí)現(xiàn)了腰鼓進(jìn)課堂的全覆蓋，但延安其他縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的腰鼓校本課程開(kāi)發(fā)并不樂(lè)觀。75%的中小學(xué)沒(méi)有將安塞腰鼓納入體育校本課程開(kāi)發(fā)。特別是在農(nóng)村中小學(xué)更不樂(lè)觀。分析其原因可能是由于經(jīng)費(fèi)缺乏以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度有關(guān)。

六、結(jié)語(yǔ)

安塞腰鼓進(jìn)課堂在安塞縣內(nèi)各中小學(xué)試推廣情況較好，而其他縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀不樂(lè)觀，特別是農(nóng)村中小學(xué)更不樂(lè)觀。推廣中小學(xué)體育課堂引入安塞腰鼓校本課程開(kāi)發(fā)，不僅可以改變現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校體育課教學(xué)單一、枯燥乏味的現(xiàn)象，還可以豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生健身、健心以及身體全面發(fā)展的需求，為我國(guó)學(xué)校體育教育的改革注入新的內(nèi)容和活力，同時(shí)還有利于改善學(xué)校體育教材結(jié)構(gòu)的多元化和鄉(xiāng)土化。

參考文獻(xiàn)：

[1]高娟.安塞腰鼓的體育文化價(jià)值研究[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2023（1）：92-94.

[2]馬宏偉.安塞腰鼓的歷史淵源與功能價(jià)值研究[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2023（6）.

[3]王軍棉.安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及其影響因素分析[J].價(jià)值工程，2023（36）.

[4]王穎松.淺談我校體育校本課程的開(kāi)發(fā)[J].小作家選刊：教學(xué)交流，2023（10）.

[5]董翠香. 新課程標(biāo)準(zhǔn)下中小學(xué)體育校本課程開(kāi)發(fā)的必要性和可行性[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

[6]董翠香.我國(guó)中小學(xué)推行體育校本課程開(kāi)發(fā)的立論基礎(chǔ)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2006（2）.

[7]楊彩萍.塞腰鼓進(jìn)課堂的可行性及實(shí)施策略研究[J].陜西教育：高教，2023（Z2）.

[8]胡煒.陜北特色健身文化個(gè)案研究――-陜北民間傳統(tǒng)體育開(kāi)展現(xiàn)狀[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2023（4）.

[9]馬宏偉.安塞腰鼓運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)狀及影響因素的分析[D].河北師范大學(xué)碩士論文，2023（11）.

基金項(xiàng)目：2023年陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SGH13098。

作者簡(jiǎn)介：

安塞腰鼓教案范文第2篇

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù) 語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)造思維

近年來(lái)，多媒體如雨后春筍般地進(jìn)入語(yǔ)文課堂，先進(jìn)的教育技術(shù)以其直觀化、形象化、真切化以及便捷化等特點(diǎn)，突破了沿襲多年的“粉筆加黑板、教師一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間變得更加寬廣，極大地豐富了教學(xué)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)方式，在學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面極大地?cái)U(kuò)展了空間，有利于學(xué)生從多渠道多角度接受信息，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)感染力，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高課堂教學(xué)效率。但是面對(duì)多媒體技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐現(xiàn)狀，有越來(lái)越多的人發(fā)出了“想說(shuō)愛(ài)你并不容易”的感嘆。下面結(jié)合教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

一、多媒體的使用要有明確的應(yīng)用目的

信息技術(shù)與課程整合要以學(xué)科課程為主，以完成課程目標(biāo)為主。使用多媒體的目的要絕對(duì)服從于課堂教學(xué)的目的，服從于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)這個(gè)根本目的。

【案例】《安塞腰鼓》教學(xué)片段

（播放多媒體課件，讓學(xué)生觀看安塞腰鼓的熱烈場(chǎng)面。畫(huà)面除了過(guò)程性展示以外，還有精彩瞬間的特寫(xiě)鏡頭。接著老師讓同學(xué)閉上眼睛，在腦海中再現(xiàn)畫(huà)面情景。兩分鐘后）

師：同學(xué)們，剛才畫(huà)面上的情景印在你的腦海里了嗎？

生：（振奮地）印在腦海里了！

師：（熒屏空白，播放安塞腰鼓的鼓聲）大家看了、聽(tīng)了安塞腰鼓，誰(shuí)能用自己的話描述一下安塞腰鼓？

生1：聲音雄渾，震天動(dòng)地。

生2：動(dòng)作整齊而有力。

生3：技術(shù)高超。

生4：場(chǎng)面恢弘，十分激動(dòng)人心。

師：還有嗎？（眾生相視，搖頭無(wú)語(yǔ)）

師：同學(xué)們，我相信大家都被安塞腰鼓的場(chǎng)面和鼓聲所激動(dòng)、所振奮�？墒俏覀�?nèi)绾尾拍茏龅接谜Z(yǔ)言生動(dòng)形象地再現(xiàn)安塞腰鼓的舞姿和聲音，使別人也產(chǎn)生跟我們同樣的感受呢？這就不是剛才大家?guī)拙湓捑湍芙鉀Q的問(wèn)題了。請(qǐng)大家閱讀課文，看作者是如何對(duì)安塞腰鼓作精彩描述的。

在這個(gè)案例中，筆者在課件演示完畢后讓學(xué)生描述自己的感受，然后再讓學(xué)生閱讀課文，把自己剛才的描述與課本中的描述進(jìn)行比較，使學(xué)生意識(shí)到自己描述的單薄與語(yǔ)言的貧乏，而課文的描述是何等的精彩生動(dòng)，從而達(dá)到了訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的目的，這樣多媒體的使用才是有效和必要的。

二、多媒體的使用要能激發(fā)思維，培養(yǎng)創(chuàng)造

提倡教學(xué)方式的改革，決不能做秀，是否有必要使用多媒體，使用到何種程度，都要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際要求而定。教師如果過(guò)分依賴課件的設(shè)計(jì)來(lái)推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，那么教師將不得不讓所有學(xué)生跟著自己的思路走，不得不讓自己的教學(xué)被課件牽著鼻子走。這種“以電腦為中心”的教學(xué)怎么能激發(fā)學(xué)生的思維呢？

所以，在多媒體的使用上，一定要本著激發(fā)思維、培養(yǎng)創(chuàng)造的原則。在教郭沫若的《天上的街市》時(shí)，筆者剪輯了許多影視資料中有關(guān)宇宙、天空的音像圖片，運(yùn)用多媒體進(jìn)行整理后展示在屏幕上，學(xué)生看后，仿佛身臨其境，就像自己來(lái)到了宇宙中漫游、暢想，在腦海中立即產(chǎn)生了各種各樣奇妙的想象。然后教師再引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)擊各個(gè)時(shí)期古今中外的名人對(duì)宇宙空間的大膽描寫(xiě)，這樣不斷刺激學(xué)生思維，激發(fā)他們的想象力與高漲的創(chuàng)新欲望，然后水到渠成地要求學(xué)生運(yùn)用“我想，那縹緲的空中”，寫(xiě)一段描繪天空風(fēng)景的文字。這時(shí)學(xué)生的想象力得到了充分的發(fā)揮，千奇百怪的想象令人眼花繚亂。多媒體這樣的使用，既拓展了學(xué)生的思維，有很好地理解了課文，還培養(yǎng)了創(chuàng)造力。

三、多媒體的使用要能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本

多媒體的不當(dāng)使用，導(dǎo)致文學(xué)作品的圖像化，他取代了學(xué)生對(duì)文本的仔細(xì)閱讀，取代了學(xué)生對(duì)文本的深入體驗(yàn)，取代了課堂上瑯瑯的讀書(shū)聲，取代了學(xué)生對(duì)文句的涵詠咀嚼，取代了對(duì)詩(shī)文意境的美好想象。這樣的課堂只能是信息技術(shù)的展示課，而不能算是語(yǔ)文課。那么多媒體的使用如何才能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本呢？下面的這個(gè)案例能給我們一些啟示。

（播放課件合成的電視劇《水滸傳》中與課文相關(guān)的一段）

師：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，課文的描述與電視上的表演哪個(gè)更能引起你的興趣？

生1：我覺(jué)得電視表演更能引起我的興趣，看著鎮(zhèn)關(guān)西被打倒在地，我覺(jué)得十分痛快。

生2：電視上能看見(jiàn)人的動(dòng)作，課文里看不見(jiàn)。

師：是課文還是電視表演更能突出魯提轄的思想性格？請(qǐng)大家認(rèn)真看書(shū)，思考一下。（生看書(shū)）

生3：我發(fā)現(xiàn)課文里的一些意思電視里表現(xiàn)不出來(lái)。如課文中“卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪：咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”。

師：課文中這個(gè)地方的描寫(xiě)，對(duì)刻畫(huà)魯提轄的思想性格有什么作用？

生：突出他嫉惡如仇的思想性格。

生：表現(xiàn)他力氣大、武功強(qiáng)。

師：你讀了這幾段文字有什么感覺(jué)？

生：我可以想象到魯提轄揮拳打鎮(zhèn)關(guān)西的情態(tài)。（做動(dòng)作）

生：我讀了這幾段文字覺(jué)得魯提轄打得非常有力，大快人心。

師：那么，你們腦海中的魯提轄，與剛才屏幕上的魯提轄一樣嗎？

生：不太一樣。

師：同學(xué)們，文學(xué)作品以語(yǔ)言文字來(lái)塑造形象，它留給讀者廣闊的想象空間。讀者通過(guò)對(duì)字句的品味所獲得的審美愉悅是電視所不能代替的，所以我們要求大家精心研讀課文。

這個(gè)案例巧用了影視資料之“磚”，引出了文本思考之“玉”，通過(guò)電視表演與文本內(nèi)容的比較，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文細(xì)讀、精讀，抓住詞句，反復(fù)揣摩，達(dá)到文學(xué)鑒賞的目的。

安塞腰鼓教案范文第3篇

一把刀、一根繩、一團(tuán)火。

[關(guān)鍵詞] 備課 取材要準(zhǔn) 環(huán)節(jié)要緊 提問(wèn)要巧

“以學(xué)生發(fā)展為本”，已經(jīng)喊了多年，但是許多課堂還是“濤聲依舊”。其中很重要的原因是我們的老師長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，已經(jīng)習(xí)慣了原來(lái)的一套備課方式，即從備教材出發(fā)來(lái)安排課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。只要是新授課，就會(huì)毫不猶豫地從復(fù)習(xí)鋪墊開(kāi)始，遵循這樣一條教學(xué)途徑：檢查復(fù)習(xí)──揭示課題──新授──鞏固──小結(jié)──布置作業(yè)。不可否認(rèn)，這一教學(xué)結(jié)構(gòu)是多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。但是，在實(shí)施新課程的今天，要使新課程的理念真正落實(shí)到每日的課堂上來(lái)，我認(rèn)為，首先要從備課開(kāi)始進(jìn)行全面的轉(zhuǎn)換。那么，面對(duì)新課程，我們?cè)撛鯓觽湔n？

一、一把刀，取材要準(zhǔn)

教材只是個(gè)例子。沒(méi)錯(cuò)，教學(xué)中我們就是以“例子”做為最佳輻射點(diǎn)，來(lái)盡可能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)更多的東西。由此，教材處理得是否得當(dāng)直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。那么如何用好教材，有意識(shí)地對(duì)教材進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚恚�成了值得教師研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)了。在實(shí)際備課處理教材時(shí)，我們常常會(huì)犯許多毛病。其一，考慮問(wèn)題過(guò)多。把教參所提供的方方面面都考慮進(jìn)去，生怕有一點(diǎn)給學(xué)生遺漏，面面俱到而事倍功半。其二，考慮問(wèn)題過(guò)浮。仍走入應(yīng)試教育的誤區(qū)，不敢從教材本身所具有的特點(diǎn)上出發(fā)去處理教材，蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。其三，考慮問(wèn)題過(guò)簡(jiǎn)。不充分挖掘教材作為例子的典型意義，高唱大語(yǔ)文觀，避重就輕，適得其反。如：《安塞腰鼓》課堂上，配著震天轟響的安塞腰鼓多媒體的展示，學(xué)生的情緒一下子調(diào)動(dòng)起來(lái)，老師緊緊扣住課文特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以各種方式朗誦課文，看得出學(xué)生是沉浸在了安塞腰鼓的氛圍之中。但有一點(diǎn)，老師忽略了文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。而這，恰好是文章的點(diǎn)睛之筆。安塞腰鼓，它是在“從來(lái)不曾響過(guò)”的寧?kù)o中響起的�！氨�冷的空氣”、“恬靜的陽(yáng)光”、“困倦的世界”，安塞腰鼓訇然震響。這是起于沉寂。當(dāng)安塞腰鼓“戛然而止的時(shí)候，世界出奇的寂靜”，“簡(jiǎn)直像來(lái)到另一個(gè)星球。耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”。它止于寂靜。這寂靜正意味著黃土高原的貧瘠、苦難、閉塞，以及它的多少年多少年的一成不變。而安塞腰鼓則正是起于這樣一種狀況下的抗?fàn)�、吶喊與宣泄。讀安塞腰鼓，不止是要一點(diǎn)激情，不應(yīng)該是一種喜形于色。它應(yīng)該是爆發(fā)式的，吶喊式的，震撼式的﹗準(zhǔn)的取材才更有助于朗讀。

新課程、新課標(biāo)、新教材要求我們能夠創(chuàng)造性地進(jìn)行“教材處理”，同時(shí)也給我們教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)提供更廣闊的空間。

1.要求教師站得更高，看的更遠(yuǎn)、更寬，樹(shù)立新課程意識(shí)，以新的課程理念（包括學(xué)生觀、教材觀、課程資源觀、教學(xué)觀、師生觀）來(lái)重新審視自身的教學(xué)實(shí)踐、審視學(xué)生、審視教學(xué)設(shè)計(jì)，不能局限于教科書(shū)和即時(shí)的教學(xué)實(shí)效。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容要緊扣目標(biāo)，科學(xué)準(zhǔn)確，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。在教材處理中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，對(duì)教材進(jìn)行濃縮、調(diào)整、選擇等藝術(shù)處理，以減輕教材的難度、減緩知識(shí)的坡度，使教學(xué)內(nèi)容更趨于合理化，讓教材的教育、教學(xué)功能得以充分實(shí)現(xiàn)。教師在處理教材過(guò)程中要注意尋找新知識(shí)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，根據(jù)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)促成知識(shí)遷移，作為教學(xué)突破口，這對(duì)提高課堂效益有著重要意義。

3.摸清學(xué)情，以學(xué)定教，把“教材”處理加工成“學(xué)材”。教師在處理教材、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把握教材的“思路”和學(xué)生學(xué)習(xí)的“思路”來(lái)設(shè)計(jì)教師的教學(xué)“思路”。既要考慮到教師教學(xué)行為，又顧及到學(xué)生學(xué)習(xí)行為。

4.挖掘教材內(nèi)涵，達(dá)到“三維目標(biāo)”的整合效果。在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，通過(guò)“知識(shí)與技能”的學(xué)習(xí)，滲透“過(guò)程與方法”，培養(yǎng)“情感態(tài)度價(jià)值觀”，提升課程功能，體現(xiàn)素質(zhì)教育理念。

二、一根繩，環(huán)節(jié)要緊

課堂教學(xué)是師生、生生之間有效互動(dòng)的生成過(guò)程。強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的生成并不是說(shuō)讓教師和學(xué)生在課堂上信馬由僵式地展開(kāi)教學(xué)，而是要求教師在備課時(shí)不僅要有教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，還要在教學(xué)方案中為學(xué)生的主動(dòng)參與留下時(shí)間和空間，為教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成創(chuàng)造條件。教師可以設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，但目標(biāo)不僅僅局限于認(rèn)知，還應(yīng)該涉及過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等其他維度；目標(biāo)要有彈性，要顧及學(xué)生之間的差異，堅(jiān)持上不封頂，下要保底的原則；教學(xué)設(shè)計(jì)重全程關(guān)聯(lián)式策劃，重從何處開(kāi)始，如何推進(jìn)，怎樣轉(zhuǎn)折等。這樣的設(shè)計(jì)，較以往精細(xì)的提問(wèn)、預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)答案，寫(xiě)下教師上課的每一句話，計(jì)算好教學(xué)過(guò)程每一環(huán)節(jié)所需時(shí)間的教學(xué)方案來(lái)說(shuō)，留下了很多的不確定性和可變性。正是這種不確定性和可變性，才使教學(xué)貼近每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際，使師生積極互動(dòng)，發(fā)揮出創(chuàng)造性來(lái)。

在本次語(yǔ)文組活動(dòng)中，我上的是《孫權(quán)勸學(xué)》，我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：情景導(dǎo)入（談三國(guó)）——講文學(xué)常識(shí)——講故事接龍（整體感知）——猜詞義（重點(diǎn)）——揣人物語(yǔ)氣（難點(diǎn)：指導(dǎo)朗讀）——小結(jié)課文、培養(yǎng)讀書(shū)意識(shí)。通過(guò)這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，我自以為是完美無(wú)缺的，但在實(shí)際上課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：講故事接龍這一環(huán)節(jié)差點(diǎn)要了我的“命”——因?yàn)閷W(xué)生不知道該怎樣講。爾后，我反思，原因是自己備課沒(méi)考慮學(xué)生的學(xué)情。試想，我把這一環(huán)節(jié)改為話劇演出，既可以讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，又可以讓學(xué)生揣摩人物語(yǔ)氣，那不是一箭雙雕了嗎？

從中我認(rèn)識(shí)到，教師只有認(rèn)真?zhèn)浜蒙险n的每一環(huán)節(jié)，并用一條主線把這些環(huán)節(jié)竄在一起，這樣，可以為一節(jié)成功的課打下好的基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)貼于

三、一團(tuán)火，提問(wèn)要巧

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更為重要。”課堂提問(wèn)是教師組織課堂教學(xué)的重要手段。一個(gè)好的課堂提問(wèn)能夠把學(xué)生帶入“問(wèn)題情境”，使他們的注意力迅速集中到特定的事物、現(xiàn)象、定理或?qū)ｎ}上；能夠引導(dǎo)學(xué)生追憶、聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。一個(gè)好的課堂提問(wèn)猶如一團(tuán)火有助于燃燒學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)起求知欲望；有助于教師及時(shí)得到反饋信息，不斷調(diào)控教學(xué)程序，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

在聽(tīng)《孔乙己》，老師原本有很好的創(chuàng)意，讓同學(xué)們?cè)陂喿x了《孔乙己》以后自己提出問(wèn)題。課堂理所當(dāng)然的活躍起來(lái)，許多很好的問(wèn)題由學(xué)生一一提出，如：“站著喝酒的唯一穿長(zhǎng)衫的人”說(shuō)明了什么？孔乙己是不是真死了？孔乙己的悲劇是誰(shuí)造成的？外貌描寫(xiě)有什么作用？等等。老師如能循著這些問(wèn)題，讓學(xué)生再進(jìn)一步閱讀課文，在整體理解課文的基礎(chǔ)上，一步步地探求作解，教學(xué)應(yīng)該是十分成功的。遺憾的是，老師并未對(duì)來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題作認(rèn)真的處理，他只是把由學(xué)生提問(wèn)當(dāng)作一個(gè)教學(xué)“民主”的幌子。在走過(guò)了這個(gè)過(guò)場(chǎng)以后，他就一下子拋出了他自己事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的三個(gè)問(wèn)題：用什么方法寫(xiě)孔乙己？環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？作者的寫(xiě)作目的？引學(xué)生入我彀中。課堂一下子就跌入冷落。30多分鐘的時(shí)間糾纏在第一個(gè)問(wèn)題上，課堂上充斥著老師的“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，結(jié)果誰(shuí)也不知道說(shuō)了些什么，或應(yīng)該說(shuō)一些什么。一堂課成了開(kāi)局好整個(gè)教學(xué)又不甚成功的一個(gè)例子。留給人們?cè)S多思索。

優(yōu)化課堂提問(wèn)內(nèi)容要兼顧到以下幾個(gè)方面：

1．提問(wèn)內(nèi)容要有啟發(fā)性

設(shè)計(jì)提問(wèn)內(nèi)容要多編擬能抓住教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在矛盾及其變化發(fā)展的思考題，為學(xué)生提供思考的機(jī)會(huì)，并能在提問(wèn)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，盡量少問(wèn)非此即彼的問(wèn)題。提問(wèn)要能引導(dǎo)學(xué)生到思維的“王國(guó)”中去遨游探索，使他們受到有力的思維訓(xùn)練。要把教材知識(shí)點(diǎn)本身的矛盾與已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾當(dāng)作提問(wèn)設(shè)計(jì)的突破口，讓學(xué)生不但了解是“什么”，而且能發(fā)現(xiàn)“為什么”。同時(shí)，還要適當(dāng)設(shè)計(jì)一些多思維指向、多思維途徑、多思維結(jié)果的問(wèn)題，強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

2．提問(wèn)內(nèi)容要有趣味性

提問(wèn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要富有情趣、意味和吸引力，使學(xué)生感到在思索答案時(shí)有趣而愉快，在愉快中接受知識(shí)。教師要著眼于課文或知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)體系巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)提問(wèn)，以引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望，促使學(xué)生在生疑、解疑的過(guò)程中獲得新的知識(shí)和能力，并因此體味到思考與創(chuàng)造的歡樂(lè)、滿足。

3．提問(wèn)內(nèi)容要有預(yù)見(jiàn)性

提問(wèn)能事先想到學(xué)生可能回答的內(nèi)容，猜想學(xué)生回答中可能的錯(cuò)誤或不確切的內(nèi)容以及可能出現(xiàn)的思維方法上的缺陷，據(jù)此設(shè)計(jì)解答的方案。值得注意的是每堂課都有一個(gè)主題，即這堂課的主要內(nèi)容，在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該緊緊圍繞著主題構(gòu)思。在課堂上，一般不宜提發(fā)散性思維的問(wèn)題，以便使學(xué)生集中精力學(xué)好一課的內(nèi)容。

4．課堂提問(wèn)內(nèi)容要有難易區(qū)分度，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平

提問(wèn)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，達(dá)不到啟發(fā)的目的；提問(wèn)內(nèi)容太難，學(xué)生無(wú)從下手。要為學(xué)生搭置一些合適的臺(tái)階，讓學(xué)生循此臺(tái)階拾級(jí)而上，跳一跳，摘得到，保證學(xué)生的思維經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不會(huì)感到高不可攀。教育測(cè)量中的難度PH=1-W，W表示課堂內(nèi)的學(xué)生總數(shù)，P是答問(wèn)通過(guò)的人數(shù)。難度PH在0至1之間，提問(wèn)的難度一般應(yīng)控制在0.3至0.8之間，使多數(shù)學(xué)生通過(guò)努力都能解答。

[參考文獻(xiàn)]

安塞腰鼓教案范文第4篇

大家好！

從西安到延安，車程大約4個(gè)小時(shí)，途中我們將路過(guò)于右任的故鄉(xiāng)——三原、“藥王”孫思邈及書(shū)法家柳公權(quán)的故里——銅川、民族始祖黃帝的安葬之地——黃帝陵。從黃帝陵所在的黃陵縣起，我們將進(jìn)入黃土高原。在穿越洛川、甘泉和富縣后，“圣地”延安就會(huì)出現(xiàn)在你們的眼前。

在大家的心目中不知對(duì)陜北、對(duì)延安有什么印象？……“遍地是牛羊”……“腰鼓打得壯美”……“民歌好聽(tīng)”……“姑娘好看”……“排排窯洞”……“陜北剪紙”……哈哈！看來(lái)大家對(duì)延安知道得還真不少呢！好！這一路上，我就給大家講一講美麗而神秘的陜北。

陜北黃土高原，總面積約9.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)黃土高原的中心部分。那里，溝連著溝，一道道山來(lái)，一道道梁，可謂“高天厚土，渾樸曠遠(yuǎn)，凝重蒼雄、豐富壯美”。說(shuō)起陜北，大家一定知道這么一句順口溜，叫“米脂的婆姨，綏德的漢；清澗的石板，瓦窯堡的炭”。這就是大家常常說(shuō)起的“陜北四美”。

米脂婆姨資質(zhì)出眾，樸實(shí)熱情，她們是陜西女人及整個(gè)大西北女人的出色代表。傳說(shuō)中國(guó)四大美女之一的貂蟬獻(xiàn)出生在米脂。米脂婆姨周身都洋溢著自然的熱情，在陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射和西北風(fēng)的勁吹之下，她們顯得比江南女子更接近于土地，更具有旺盛的精力。

有道是：“米脂的婆姨，綏德的漢�！睆墓胖两�，這句話被當(dāng)作佳話廣為流傳。大家要真想知道“綏德漢”的由來(lái)，最好看看《宋史》，便可一目了然�？菇鹩⑿墼里w被臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的奸相秦檜以“莫須有”的罪名，殘害于大理寺風(fēng)波亭（今杭州浙江醫(yī)科大學(xué)內(nèi)）。當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)韓世忠聞知此事，怒發(fā)沖冠，拍案而起。一次，在皇帝面前，當(dāng)著滿朝文武大臣，拎著權(quán)傾朝野的秦檜衣領(lǐng)大聲質(zhì)問(wèn)：“‘莫須有’三字，何以服天下？”昔日曾不可一世的秦檜，此時(shí)嚇得面色如土，語(yǔ)無(wú)倫次，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。從此以后，“了不起，綏德漢！”便成了人們夸贊綏德男人的口頭禪。

大家知道嗎？我們陜西男子還有一個(gè)可愛(ài)的稱呼，叫“楞娃”，一個(gè)“楞”字，不失幽默地抓住了陜西男子的某些特點(diǎn)，比如說(shuō)為人老成正統(tǒng)、待人溫厚誠(chéng)懇、脾氣倔強(qiáng)堅(jiān)毅，等等。但如果以為“楞娃”們都是老實(shí)巴交的笨人王老大，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，“楞娃”們精著哩，大智若愚，心頭比誰(shuí)都有數(shù)。不過(guò)“陜西楞娃”們喜好大口吃肉，大碗喝酒，大碗吃面條。一大海碗的老稠酒，一口氣就喝下去了。從表面上看他們是溫和中庸的，但一火起來(lái)擎脾氣就犯了，七八頭牛都拉不回來(lái)。

清澗縣位于榆林地區(qū)的南端。那里盛產(chǎn)紅棗。清澗縣的紅棗，個(gè)大、色亮，吃起來(lái)口感很好，產(chǎn)量為陜北各縣之首。清澗縣還有一個(gè)地方不得不提，那就是袁家溝村，它是一個(gè)只有150多戶人家的小山村，毛主席于1936年2月的一個(gè)白雪覆蓋的日子里，在那里寫(xiě)下了著名的詩(shī)詞 《沁園春，雪》。

陜北人的喜怒哀樂(lè)，就如陜北的環(huán)境，沒(méi)有什么過(guò)渡性的中間地帶，毫不掩飾。大家聽(tīng)過(guò)信天游沒(méi)有？那歌唱得真是絕了。我給大家唱兩句：“燕麥開(kāi)花零零稀，忘了我娘老子忘不了你。說(shuō)下日子你不回來(lái)，撿畔上跑爛我十眼鞋�！薄澳闶悄銇�(lái)我是我。你走你的山來(lái)我走我的溝，說(shuō)不上話來(lái)擺一擺手。是我的朋友招一招手，不是我的朋友往遠(yuǎn)里走。”

可以說(shuō)民歌是陜北人心靈開(kāi)出的花。“女人憂愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子”。陜北人有無(wú)論喜怒悲樂(lè)的哪種情感都會(huì)唱民歌的情景，特別是在艱難的歲月，人們吞咽下的是粗糧瓜菜，唱出來(lái)的卻是甜蜜蜜的民歌，不信，您聽(tīng)：“親口口，拉手手，咱們倆個(gè)一搭搭走�！�

走在陜北，無(wú)論在那綠格茵茵的山峁中，還是在崎嶇彎彎的小道上，隨時(shí)都能聽(tīng)到人們那高喉嚨、大嗓子“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。甚至納鞋底、紡線線的婆姨們，行程、騎驢、夏天在大樹(shù)下納涼的中老年人，隨時(shí)也能聽(tīng)到他們低婉吟哼的民歌聲，它可謂陜北人民生活中的第二種語(yǔ)言了。

陜北人不但愛(ài)唱，而且愛(ài)跳。這“跳”包含著兩方面的內(nèi)容：其一是秧歌；其二是打腰鼓。說(shuō)起陜北秧歌，大家應(yīng)該不陌生。據(jù)《米脂縣志》記載：秧歌“起源古代祭祖”，時(shí)轉(zhuǎn)陽(yáng)春，歌以樂(lè)之，故名“陽(yáng)歌”。在陜北有些地方把秧歌隊(duì)的“傘”稱為“日照”，這是最古老的太陽(yáng)神崇拜的延續(xù)。又據(jù)《吳堡縣志》記載：秧歌“源于水稻之鄉(xiāng)”，是插秧時(shí)所唱的歌，《明初由江南傳入陜北，與舞蹈相結(jié)合”�？梢�(jiàn)，陜北秧歌是南北文化交融的產(chǎn)物。陜北秧歌的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是“鬧”，二是“扭”。因此，陜北秧歌又稱為”鬧秧歌”或“扭秧歌”。每年的春節(jié)是陜北秧歌大比拼的時(shí)節(jié)，當(dāng)然也是鬧得最紅火的時(shí)候。一般是鬧完本村，鬧外村；鬧完鄉(xiāng)里，鬧城鎮(zhèn)。到處都彌漫著一種喜慶的氣氛。

陜北高原雄渾粗曠，因此，在這片古老的土地上又誕生了許多種剛勁有力的鑼鼓藝術(shù)。陜北鑼鼓有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黃龍獵鼓、黃陵抬鼓、土基對(duì)面鑼鼓等。其中最負(fù)盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭為主；重扭動(dòng)身姿，活潑圓滑。武鼓以打、踢、跨、跺為主；重?fù)艄谋硌�，豪放熱情，歡快有力，虎虎生威；它既有“柔”的魁力，又有“剛”的氣魄；鼓點(diǎn)節(jié)奏分明，鼓聲明亮，凝時(shí)若瑤池蓄水，動(dòng)時(shí)似銀瓶乍破；其動(dòng)作繁復(fù)，變化神速；纏腰鼓搖頭擺尾，神氣十足，過(guò)檔鼓腿勢(shì)瀟灑，陽(yáng)剛雄勁，下岔鼓穩(wěn)健安詳，如雁落平沙，還有鯉魚(yú)跳龍門(mén)、一條鞭、飛燕、三腳不落地等鼓法。表演時(shí)鼓手頭攏白羊肚毛巾，身著羊皮褂，腳扎綁腿或穿“英雄靴”，英姿諷爽，舞之剛勁激昂，剿悍豪放，氣勢(shì)磅磺，宛若鷹擊長(zhǎng)空，氣勢(shì)如虹，觀之令人熱血沸騰、情不自禁。一位美國(guó)研究者在看到安塞腰鼓在滿天黃塵中飛揚(yáng)舞動(dòng)的時(shí)候震驚了，他說(shuō)：沒(méi)有想到在溫良敦厚的中華傳統(tǒng)民間舞蹈中，還有這樣劍拔彎張、野性末泯的一支隊(duì)伍。

改革開(kāi)放以來(lái)，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞縣被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（舞鼓）之鄉(xiāng)”，被人們稱為“中國(guó)一絕”，號(hào)稱“天下第一鼓”。1900年，安塞腰鼓參加了第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的大型舞蹈表演，轟動(dòng)了全場(chǎng)觀眾，前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇說(shuō)：“這樣的場(chǎng)面太激動(dòng)人心了！”在舉世矚目的香港回歸和澳門(mén)回歸慶典中，安塞腰鼓又出盡風(fēng)頭。慶�；貧w委員會(huì)的官員們高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“震人心魄，打得精彩，打出了國(guó)威�！�

近幾年，安塞縣的許多農(nóng)民鼓手和延安工礦企業(yè)的許多業(yè)余鼓手，紛紛被全國(guó)各地機(jī)關(guān)、單位和企業(yè)請(qǐng)去改行當(dāng)了教練，安塞腰鼓已響遍了祖國(guó)大地。

陜北人不但腿上功夫了得，手上的功夫亦是令人佩服。延川縣有個(gè)叫高風(fēng)蓮的老人，可以一邊唱，一邊剪紙花，一曲唱罷，一件精美的紙花就在她隨心所欲的剪裁下完成。

剪紙藝術(shù)是窯洞藝術(shù)的素描，起源于服裝剪裁和服裝裝飾，被譽(yù)為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。陜北剪紙，種類多樣，內(nèi)容豐富。有窗花、炕圍花、窯頂轉(zhuǎn)花、家什裝飾剪貼花、服裝佩飾替樣花等。以粗?jǐn)U有力的刀法表現(xiàn)農(nóng)家的男耕女織、家禽飼養(yǎng)、豐收碩果、集市貿(mào)易、婚嫁迎娶以及各種鄉(xiāng)俗活動(dòng)，使形式和內(nèi)容渾然一體，達(dá)到完美統(tǒng)一。陜北剪紙，主要用以裝飾窯洞。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶的窯窗上貼滿了紅紅綠綠的窗花，一家一院便是一個(gè)小型展覽。一村一戶就是一個(gè)很大的藝術(shù)天地，為農(nóng)家土院增添了美好的節(jié)日氣氛，表現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的陜北勞動(dòng)人民純潔的感情和審美情趣。這真是“一剪之巧奪神功，美在民間永不朽”。陜北剪紙主要以安塞剪紙和洛川剪紙盛名，到了延安后，我一定請(qǐng)大家看一場(chǎng)精彩的剪紙藝術(shù)表演。

各位朋友，你們知道為什么陜北的男子強(qiáng)壯高大，陜北的女子紅潤(rùn)靈秀？我告訴大家，那是因?yàn)殛儽钡娘L(fēng)味小吃特別好吃，特別有營(yíng)養(yǎng)。陜北，由于地處黃土高原，土地寬廣，日照充足，晝夜溫差大，所以農(nóng)、林、土特產(chǎn)品豐富多樣，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，營(yíng)養(yǎng)積累豐富，口味絕佳。陜北羊肉是陜北風(fēng)味最美的一道菜。每當(dāng)秋冬之季，羊子肥美，宰殺烹煮，香滿城鄉(xiāng)。尤其是燉羊肉，把宰殺的羊連骨帶肉剁成塊狀，五厘米長(zhǎng)短，加入調(diào)料，人鍋慢火炕得爛熟。燭時(shí)羊骨髓即骨腔內(nèi)的精髓也隨之燭人湯中，原汁原味，鮮美無(wú)比。食時(shí)單是那青花大碗盛滿羊肉朝你面前一蹾，不由你便想起秦將白起、漢將樊噲……大塊羊肉連羊骨熬燭的香湯，再加點(diǎn)紅油辣子、蔥花、香菜，那股濃郁鮮美的香味對(duì)唾液腺的刺激，絕非其他正宗菜系可比。游客往往一碗燭肉下肚，便無(wú)須再吃其他食物了，大快朵頤，食后渾身暖洋洋，滿口留香的感受足以便你流連忘返。

當(dāng)然，吃羊肉的同時(shí)，一定要喝陜北特有的米酒。陜北米酒，用軟黃米加工而成。這種酒酸甜適口、消膩暖胃，是冬季佐餐的好飲料。賀敬之曾在他的《回延安》詩(shī)中贊道：“一口口米酒千萬(wàn)句話，長(zhǎng)江大河起浪花�！弊阋�(jiàn)米酒的引人之處了。吃飽喝足，穿上羊皮襖，拿上一把傘一把鏟，再趕上一群羊，您就成了黃土坡上的牧羊人。雨傘、羊鏟是牧羊人的勞動(dòng)工具。所謂羊鏟不過(guò)是一把不足一寸寬二寸長(zhǎng)的小鐵鍬，用來(lái)鏟土塊拋打遠(yuǎn)處吃草的羊只，以招呼它們歸隊(duì)。鏟柄的另一端則系著用牛皮做成的鞭子，是用來(lái)趕羊群的。雨傘大多是用紅色的油布制作的，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易但傘帽比較大。這樣的雨傘主要有兩種用途：晴天用來(lái)遮陽(yáng)，雨天用來(lái)避雨。因?yàn)槟裂蛉苏�天與羊?yàn)榘椤坝紊酵嫠�”，不知哪天下雨哪天晴，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都傘、鏟不離手，獨(dú)具風(fēng)情。

陜北的窯洞是陜北風(fēng)景的象征。到陜北不看窯洞，不算到過(guò)陜北。陜北的黃土厚實(shí)堅(jiān)硬，丘陵溝壑密織如網(wǎng)，特別適合打洞箍窯。陜北有句俗諺，叫“箍窯蓋房，一世最忙”。箍窯是家中一件大事，按照傳統(tǒng)觀念，窯洞箍得怎樣，關(guān)系到子孫后代吉兇盛衰大事。因此，箍窯必請(qǐng)風(fēng)水先生看地勢(shì)、定方向、擇日子來(lái)選定。現(xiàn)在的選址大都趨向?qū)嵱�，選擇向陽(yáng)、背風(fēng)，吃水和交通都方便的地方。

陜北窯洞最大的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)固耐久，冬暖夏涼，且大門(mén)大窗，寬敞明亮。其造型簡(jiǎn)潔，上部拱圓，下方端直，契合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想。其建筑風(fēng)格古樸、凝重，與周圍黃土丘壑諧和，渾然一體，很能體現(xiàn)延安人樸實(shí)、內(nèi)斂、含蓄、深沉的性格。

陜北窯洞做工十分考究，尤其是門(mén)窗。窯洞門(mén)窗的窗根為鏤花空格，有各種造型圖案，疏密有致，透亮實(shí)用。再把剪貼好的各色窗花貼于窗紙上，花色艷麗，琳瑯滿目，仿佛一座民間藝術(shù)的殿堂。

安塞腰鼓教案范文第5篇

自2002年起，杭州市人民小學(xué)以“一班一品”為載體開(kāi)展育人模式研究，至今已有十幾年的沉淀積累。2008年，在“樂(lè)學(xué)會(huì)玩”辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，學(xué)校進(jìn)一步深化和拓展了以“一班一品”為載體的德育育人模式內(nèi)涵，不僅注重“一班一品”的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目練習(xí)，更注重在“一班一品”的活動(dòng)中使學(xué)生“立大德”的核心德育教育。

一、實(shí)施“一班一品”的時(shí)代背景

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要

說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求�！迸嘤�和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德――國(guó)家的德、社會(huì)的德。因此，人民小學(xué)在實(shí)施“一班一品”活動(dòng)中讓學(xué)生開(kāi)展民族民間經(jīng)典體育項(xiàng)目，了解民族民間傳統(tǒng)文化，并在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，展現(xiàn)了自信、陽(yáng)光、誠(chéng)信、友善的少年：凝聚了班風(fēng)班貌，培養(yǎng)了小干部的能力，扎實(shí)推進(jìn)班集體建設(shè)。

（二）學(xué)生與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)

隨著信息化的發(fā)展和“地球村”的進(jìn)一步大融合，一些根植于中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)與學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，有些傳統(tǒng)的、經(jīng)典的民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目孩子們從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。如撇洋片、滾鐵環(huán)、空竹、腰鼓、竹竿……學(xué)校開(kāi)展“一班一品”活動(dòng)，就是要讓學(xué)生走進(jìn)民族民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，走人中華民族的傳統(tǒng)文化。

（三）實(shí)踐學(xué)�！皹�(lè)學(xué)會(huì)玩”辦學(xué)理念

“學(xué)”就是學(xué)文化、學(xué)做人，是學(xué)校的主要功能：“玩”是孩子的天性。法國(guó)大教育家盧梭提出的“自然主義”教育就是在遵循孩子天性的基礎(chǔ)上去教育，這也是人民小學(xué)提出“樂(lè)學(xué)會(huì)玩”辦學(xué)理念的核心所在。學(xué)校在實(shí)施育人教育上以“玩”為起點(diǎn)：玩中華民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、品中華民族民間傳統(tǒng)文化、愛(ài)五千年積淀的中華民族；在“玩”中制定規(guī)則、遵循規(guī)則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和個(gè)人品質(zhì)。

（四）發(fā)揮體育校長(zhǎng)的專業(yè)特長(zhǎng)

人民小學(xué)校長(zhǎng)鄭志龍是一位體育名師，省級(jí)科研先進(jìn)個(gè)人，在體育教學(xué)上有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上也有很多教學(xué)資源，能夠指導(dǎo)和培訓(xùn)學(xué)校的班主任扎實(shí)有效地開(kāi)展“一班一品”德育教育。領(lǐng)導(dǎo)者的示范作用及影響力，使學(xué)校得以順利開(kāi)展這項(xiàng)德育教育。

二、“一班一品”的內(nèi)涵與目標(biāo)

學(xué)校明確了“一班一品”的內(nèi)涵與目標(biāo)。“一班”即學(xué)校內(nèi)的每一個(gè)行政“班”級(jí)：“一品”即選擇一個(gè)民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，玩出規(guī)則、玩出精彩、玩出文化、玩出“品”質(zhì)。

實(shí)施“一班一品”德育活動(dòng)有以下六大目標(biāo)：一是學(xué)生參與目標(biāo)：人人參與。二是項(xiàng)目技能目標(biāo)：保證每名學(xué)生掌握該傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技能。三是體質(zhì)達(dá)標(biāo)目標(biāo)：通過(guò)該項(xiàng)目的鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。四是身心滿足目標(biāo)：喜歡傳統(tǒng)項(xiàng)目，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展。五是班級(jí)建設(shè)目標(biāo)：調(diào)動(dòng)學(xué)生互傳互教的積極性，促進(jìn)班集體建設(shè)，豐富班級(jí)文化，發(fā)展班級(jí)特色。六是價(jià)值觀目標(biāo)：把24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育融入“一班一品”活動(dòng)中，通過(guò)知情意行內(nèi)化富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

三、實(shí)施“一班一品”的步驟

（一）“一班一品”從傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤開(kāi)始

打造“品”的班級(jí)文化。每個(gè)班級(jí)圍繞自己的“一品”布置教室，從教室內(nèi)的學(xué)習(xí)園地、黑板、墻壁到外墻等地方，都有自己“品”的文化。如選擇腰鼓的班級(jí)就圍繞“腰鼓”主題布置自己的教室，有腰鼓的歷史、腰鼓的詩(shī)歌、安塞腰鼓圖片欣賞、打腰鼓口訣、腰鼓對(duì)對(duì)碰等等。通過(guò)打造“品”文化來(lái)讓學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化中，愛(ài)上自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

開(kāi)設(shè)體育項(xiàng)目“品”的班隊(duì)課。每個(gè)班級(jí)在選擇自己的民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后，用兩到三節(jié)的班隊(duì)課以不同的主題組織學(xué)生了解自己的體育項(xiàng)目。如選擇腰鼓的班級(jí)有：腰鼓的知識(shí)我知道、腰鼓最美是安塞……選竹竿舞的班級(jí)有：竹竿舞的起源、竹竿舞的跳法知多少、竹竿舞音樂(lè)的特點(diǎn)等等。

爭(zhēng)奪“品”的獎(jiǎng)?wù)隆�學(xué)校根據(jù)從低到高的運(yùn)動(dòng)技能水平設(shè)定“一班一品”的四枚獎(jiǎng)?wù)�，分別是：運(yùn)動(dòng)章、健將章、競(jìng)賽章、榮譽(yù)章，并給每枚章設(shè)定了大致要求。每個(gè)班級(jí)根據(jù)自己選擇的項(xiàng)目和學(xué)校每枚章的大致要求制定自己的爭(zhēng)奪獎(jiǎng)?wù)乱�求，并在不同階段開(kāi)設(shè)不同的爭(zhēng)章課。

形成“品”的課程合力。全體教師要在自己的學(xué)科領(lǐng)域探索與各班級(jí)選擇的“一品”相融的內(nèi)容，再根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如三（2）班選擇的腰鼓：語(yǔ)文課上朗誦氣勢(shì)磅礴的詩(shī)歌《安塞腰鼓》、進(jìn)行“我的腰鼓生活”的作文教學(xué)；美術(shù)課學(xué)習(xí)《腰鼓的剪紙魅力》；音樂(lè)課上創(chuàng)作和感受腰鼓的節(jié)奏；信息課上學(xué)習(xí)如何搜索腰鼓的資料、制作最美腰鼓的PPT……各科教師各種教學(xué)活動(dòng)形成合力，凸顯項(xiàng)目特色。

（二）“一班一品”在玩中育人

一是我來(lái)選，滲透民主、自由、平等的公民意識(shí)。

一班一品的項(xiàng)目是在班主任的組織下，通過(guò)班級(jí)學(xué)生民主、自由、平等的投票活動(dòng)產(chǎn)生的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（見(jiàn)表1）。

二是有人幫，培養(yǎng)誠(chéng)信、友善、互助的個(gè)人品質(zhì)。

班級(jí)具有很強(qiáng)的組織力和號(hào)召力，“一班一品”的開(kāi)展有以下五種輔導(dǎo)形式：利用家長(zhǎng)資源教孩子；外聘能人教孩子；內(nèi)聘校內(nèi)專長(zhǎng)老師教孩子；大孩子教小孩子；帶班老師自己教孩子。我們鼓勵(lì)那些做小老師的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)那些互幫互助的閃光點(diǎn)……

三是評(píng)一評(píng)，崇尚毅力、堅(jiān)持、服務(wù)的精神世界。

學(xué)校每天的陽(yáng)光鍛煉一小時(shí)中，會(huì)安排一部分時(shí)間進(jìn)行各班級(jí)的“一班一品”的練習(xí)，同時(shí)為了鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)那些小老師、那些互幫互助的同學(xué)、那些克服自己的毅力努力進(jìn)步的同學(xué)、那些服務(wù)他人的同學(xué)，學(xué)校設(shè)立了以下幾個(gè)方面的評(píng)比活動(dòng)：

每月“微笑天使”評(píng)比。每月班主任會(huì)根據(jù)“一班一品”鍛煉的情況、學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育、學(xué)習(xí)成績(jī)等方面進(jìn)行綜合評(píng)選.也可以根據(jù)某一單項(xiàng)通過(guò)民主投票和積分評(píng)選出五名“微笑天使”，由大隊(duì)部統(tǒng)一表彰。

每學(xué)期“樂(lè)學(xué)會(huì)玩好少年”的評(píng)比。每學(xué)期班主任根據(jù)每月“微笑大使”的評(píng)選結(jié)果評(píng)選出五名學(xué)期的“樂(lè)學(xué)會(huì)玩好少年”，由學(xué)校統(tǒng)一頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品，并作為評(píng)選“區(qū)三好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)之一。

每學(xué)年“陽(yáng)光少年”的評(píng)比。每學(xué)年每個(gè)班級(jí)評(píng)選出一名學(xué)生作為班級(jí)的“陽(yáng)光少年”，成為班級(jí)、學(xué)校學(xué)習(xí)的榜樣，大隊(duì)部將這些學(xué)生的資料制作成展板，擺放在各樓層中。

四是我能行，展現(xiàn)自信、陽(yáng)光、獨(dú)特的個(gè)人魅力，并在活動(dòng)中加以實(shí)踐。

樂(lè)學(xué)節(jié)：每年的四月，學(xué)校都會(huì)舉行以“一班一品的傳統(tǒng)文化”為主線的活動(dòng)，稱為樂(lè)學(xué)節(jié)。如學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞、中國(guó)經(jīng)典著作，了解中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等等。

動(dòng)動(dòng)節(jié)：每年的十月，學(xué)校都會(huì)舉行以“一班一品的體驗(yàn)活動(dòng)”為主線的活動(dòng)，稱為“動(dòng)動(dòng)節(jié)”。至今學(xué)校已經(jīng)舉辦過(guò)八屆動(dòng)動(dòng)節(jié)，如：班級(jí)特色項(xiàng)目展示、游戲博覽會(huì)、竹竿節(jié)、團(tuán)體操競(jìng)賽、說(shuō)拉彈唱、蹦蹦跳跳秀出自己的才藝。

四、開(kāi)展“一班一品”活動(dòng)的成效

（一）愛(ài)你在心里

我們對(duì)全校教師、學(xué)生、家長(zhǎng)展開(kāi)“一班一品一特色”項(xiàng)目的全面調(diào)查：全校師生100%了解活動(dòng)，91%的老師積極參與了該項(xiàng)活動(dòng)；89%的學(xué)生喜歡學(xué)校開(kāi)展這樣的活動(dòng)，并認(rèn)為對(duì)他的身心健康幫助很大；60%的家長(zhǎng)了解孩子班級(jí)特色運(yùn)動(dòng)：93%的家長(zhǎng)支持這樣的活動(dòng)。在孩子的帶動(dòng)下，學(xué)校很多家長(zhǎng)不僅支持。也都玩起了這些項(xiàng)目。

（二）愛(ài)你在運(yùn)動(dòng)

在最近的一個(gè)學(xué)期后，學(xué)校專門(mén)對(duì)“一班一品”項(xiàng)目做了考核和統(tǒng)計(jì)，全校共778名學(xué)生，達(dá)到運(yùn)動(dòng)章水平766人，占總數(shù)的98.5%；達(dá)到健將章623人，占總數(shù)的80.1%；達(dá)到競(jìng)賽章212人，占總數(shù)的27.2%。全校共23個(gè)班級(jí)，最后確定了10個(gè)達(dá)標(biāo)班、8個(gè)優(yōu)秀班和5個(gè)示范班。全校學(xué)生體質(zhì)健康達(dá)標(biāo)率、優(yōu)秀率逐年上升，近視率下降。

（三）愛(ài)你在行動(dòng)

學(xué)生個(gè)人在悄然改變。有的學(xué)生說(shuō)：我是一個(gè)上課不認(rèn)真聽(tīng)講的人，經(jīng)常搞小動(dòng)作，開(kāi)小差，抖空竹需要耐心地學(xué)，自從開(kāi)始學(xué)空竹，我做什么事都變得很有耐心，回家做家務(wù)的時(shí)候，連媽媽也說(shuō)我變了。

小隊(duì)在悄然改變。下半年開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)校紅十字會(huì)“壹基金”收到了一筆特別捐款，共計(jì)90元。那是六（4）班的魏藍(lán)天等五位同學(xué)，利用自己在學(xué)�！耙话嘁黄贰表�(xiàng)目中學(xué)到的嫻熟的輪滑技術(shù)，在運(yùn)河廣場(chǎng)教低年級(jí)的孩子學(xué)習(xí)輪滑，他們堅(jiān)持了一個(gè)暑假，象征性地收取的“義教費(fèi)”。

中隊(duì)在悄然改變。六（2）中隊(duì)開(kāi)展了“空竹傳遞愛(ài)心敬老傳承美德”活動(dòng)。六（2）人人都會(huì)抖空竹，他們利用雙休日的時(shí)間到學(xué)校附近養(yǎng)老院，給那里的爺爺奶奶們教空竹，當(dāng)起了“空竹小教練”，陪伴老人們度過(guò)一段美好的時(shí)光，將中華民族敬老愛(ài)老的美德不斷傳承。