護(hù)理美學(xué)論文范文第1篇

1.1研究對(duì)象

根據(jù)我院護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)計(jì)劃,隨機(jī)抽取2023級(jí)護(hù)理本科學(xué)生72人為研究對(duì)象,其中男生8人,女生64人,年齡19歲~21歲。將72名學(xué)生隨機(jī)分到6個(gè)模擬病房進(jìn)行授課,其中第1模擬病房~第3模擬病房的學(xué)生36人為觀察組;第4模擬病房~第6模擬病房的學(xué)生36人為對(duì)照組。兩組學(xué)生年齡、性別、所修課程、基礎(chǔ)知識(shí)、入學(xué)成績(jī)、任課教師比較,差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)。

1.2研究方法

1.2.1授課內(nèi)容

觀察組和對(duì)照組的護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)操作均按我院自編教材《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教程》內(nèi)容進(jìn)行授課,觀察組在護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課中融入護(hù)理美學(xué)相關(guān)知識(shí),對(duì)照組按照原教材內(nèi)容未刻意加入護(hù)理美學(xué)知識(shí)。

1.2.2美學(xué)相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)

在上實(shí)驗(yàn)課前利用周末和晚上對(duì)觀察組的護(hù)生進(jìn)行美學(xué)基本理論和基本技能的強(qiáng)化訓(xùn)練,具體內(nèi)容包括:①護(hù)理美學(xué)基本原理;②規(guī)范著裝儀表;③規(guī)范行為舉止,包括推治療車、端治療盤、持病歷夾、站姿、坐姿、行姿、蹲姿等訓(xùn)練;④培養(yǎng)語言溝通能力;⑤培養(yǎng)人文關(guān)懷能力。

1.2.3評(píng)價(jià)方法

1.2.3.1理論和操作技能考試成績(jī)

課程結(jié)束后,對(duì)兩組護(hù)生的護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)理論考試成績(jī)、護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)操作技能考核成績(jī)和總成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià),理論考試采用統(tǒng)一試卷閉卷筆試,滿分70分,由護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)教研室老師集體閱卷;操作技能考核評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照我院自編教材《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)操作技能評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》,滿分30分,考核內(nèi)容以抽簽形式由學(xué)生隨機(jī)抽取,觀察組和對(duì)照組的授課教師交叉考核。總成績(jī)?yōu)槔碚撜n和實(shí)驗(yàn)課成績(jī)之和,以平均成績(jī)進(jìn)行比較。

1.2.3.2調(diào)查問卷測(cè)評(píng)并結(jié)合本校實(shí)際情況自行設(shè)計(jì)教學(xué)效果評(píng)價(jià)表,對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià),內(nèi)容包括學(xué)習(xí)興趣、語言表達(dá)能力、服務(wù)態(tài)度、審美能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)思想、職業(yè)形象。分好、一般、差3個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。問卷相隔2周的重測(cè)信度為0.87。共發(fā)放問卷72份,有效回收72份,回收率100%。

1.2.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法應(yīng)用SPSS17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,兩組護(hù)生期末考試成績(jī)比較采用t檢驗(yàn);計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示,計(jì)數(shù)資料用率表示,采用秩和檢驗(yàn),以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組護(hù)生期末考試成績(jī)比較觀察組護(hù)生的理論課成績(jī)、實(shí)驗(yàn)操作技能成績(jī)、總成績(jī)均優(yōu)于對(duì)照組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

2.2兩組護(hù)生對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)比較在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、鍛煉語言表達(dá)能力、改善服務(wù)態(tài)度、提高審美能力、提高創(chuàng)新能力、鞏固專業(yè)思想、塑造美好職業(yè)形象方面觀察組護(hù)生的評(píng)價(jià)均高于對(duì)照組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

3討論

3.1護(hù)理美學(xué)教育是現(xiàn)代護(hù)理教育發(fā)展的需要衛(wèi)生部2005年8月頒布的《中國護(hù)理事業(yè)發(fā)展綱要》中指出,要加快護(hù)理教育的教學(xué)改革,在護(hù)理基礎(chǔ)課程設(shè)置中增加社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人際交流與溝通、美學(xué)、禮儀等人文和社會(huì)科學(xué)方面知識(shí)的比重。護(hù)理美學(xué)作為護(hù)理人文素質(zhì)教育的重要組成部分,對(duì)于提高護(hù)生的人際溝通能力、美學(xué)修養(yǎng),樹立護(hù)生的職業(yè)形象,培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)情感及職業(yè)價(jià)值觀具有至關(guān)重要的作用。加強(qiáng)護(hù)生人文素質(zhì)教育,提高護(hù)生美學(xué)素質(zhì)及人文關(guān)懷能力、培養(yǎng)護(hù)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀及忠實(shí)于護(hù)理事業(yè)的職業(yè)精神是現(xiàn)代護(hù)理教育研究的重要課題,本研究結(jié)果顯示:在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、鍛煉語言表達(dá)能力、改善對(duì)病人的服務(wù)態(tài)度、提高審美能力、提高創(chuàng)新能力、鞏固專業(yè)思想、塑造美好職業(yè)形象方面觀察組均優(yōu)于對(duì)照組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

護(hù)理美學(xué)論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 護(hù)理美學(xué)；病人需求；護(hù)理實(shí)踐；人文關(guān)懷

[中圖分類號(hào)]R47[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)]1673-7210（2007）11（c）-051-01

隨著現(xiàn)代護(hù)理觀念的轉(zhuǎn)變，護(hù)理美學(xué)已成為護(hù)理學(xué)科發(fā)展的一個(gè)重要方面。人具有生理的、心理的、社會(huì)的多層次的需要，臨床護(hù)士應(yīng)靈活運(yùn)用護(hù)理的美學(xué)規(guī)律，用以指導(dǎo)臨床護(hù)理實(shí)踐，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需求。本文從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的角度探討對(duì)護(hù)理美學(xué)方面的一些理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)。

1 從護(hù)理美學(xué)角度滿足病人各層次需要的意義

按照馬斯洛的需要層次論，臨床護(hù)士應(yīng)從生物、心理和社會(huì)綜合性護(hù)理措施三方面考慮，創(chuàng)造出對(duì)病人身心有利的診療環(huán)境[1]。

1.1 創(chuàng)造生理性的審美環(huán)境

良好的生物、生理環(huán)境，一方面能通過感知去改善病人的生理功能，另一方面通過物質(zhì)渠道來充實(shí)身體基質(zhì)，從而有利于生命活力的發(fā)揮，促進(jìn)疾病的康復(fù)。

1.2 營造心理性的審美環(huán)境

環(huán)境和人之間的協(xié)調(diào)，如病室氣氛和諧、護(hù)患、醫(yī)護(hù)之間關(guān)系融洽，可以給病人以良好的心理感受及美的體驗(yàn)，促進(jìn)心境安寧，起到有益于疾病康復(fù)的意義。

1.3 創(chuàng)造社會(huì)性的審美環(huán)境

每個(gè)病人都有自身的社會(huì)角色，懂得自己的社會(huì)價(jià)值，但一旦進(jìn)入醫(yī)院這一特殊的社會(huì)環(huán)境之后，他們始終困擾于社會(huì)角色與病人角色的沖突中，影響身心的康復(fù)。為病人創(chuàng)造社會(huì)性的審美環(huán)境，就能使其與醫(yī)院的特殊社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)，促進(jìn)康復(fù)。

2 滿足病人各層次需要的護(hù)理美學(xué)實(shí)踐

2.1 滿足病人生理層次的審美要求

2.1.1 為病人提供舒適的物理環(huán)境護(hù)士應(yīng)使病室布置合理、整齊，適度的光照、溫度、濕度，保持病室周圍環(huán)境安靜清潔，提供方便、實(shí)用、潔凈的生活設(shè)施。如為病人整理床鋪，及時(shí)處理病室內(nèi)、外噪音，定期檢修病室生活設(shè)施等，都是保證病人所處的物理環(huán)境舒適的護(hù)理措施。

2.1.2 及時(shí)處理引起病人不舒適的因素臨床上常見的引起生理不舒適的原因有：疼痛、寒冷、過熱、呼吸不暢、不良臥位等。護(hù)士在工作過程中需認(rèn)真評(píng)估病人不舒適的原因，給予適當(dāng)?shù)淖o(hù)理措施，如：為炎癥引起的腹痛的病人取半坐臥位，以減輕疼痛；及時(shí)為病人添衣加被，以抵御寒冷等，使病人在疾病的情況下盡量縮短不舒適的時(shí)間。

2.1.3 注重使病人保持生理舒適的細(xì)節(jié)行為如利用紅外線燈為病人理療時(shí)，避免燈光直接照射病人使其感到不適。經(jīng)常查看大小便失禁病人是否遺大小便，并及時(shí)處理。

2.2 滿足病人心理層次的審美需求

2.2.1 對(duì)護(hù)士的要求護(hù)士良好的儀表及精神面貌是病人心理舒適的基本條件。因此，護(hù)士在工作中應(yīng)保持儀表端莊大方，服飾整潔，態(tài)度和藹，表情親切，以及充滿熱情的精神狀態(tài)，使病人產(chǎn)生有禮貌、尊敬、信任、安全和美的感覺。如：曾經(jīng)有一位病人親眼目睹醫(yī)護(hù)人員搶救病人的經(jīng)過，后來該病人對(duì)護(hù)士說：“看到你們沉著、冷靜、工作有條不紊，我放心多了！并對(duì)早日治愈疾病更有信心了�！边@提示我們?cè)诠ぷ髦斜３至己玫淖晕倚蜗�，努力使自身的護(hù)理技術(shù)達(dá)到嚴(yán)格、細(xì)致、熟練、輕柔的精美境界，具有重要的實(shí)踐意義[2]。

2.2.2 協(xié)助病人保持良好的自我形象病人由于疾病帶來的不舒適狀態(tài)，使其在穿衣、飲食、活動(dòng)等方面都受到一定限制。但愛美是人的天性，護(hù)士應(yīng)幫助病人處理日常個(gè)人衛(wèi)生，包括整理穿衣、剃須、理發(fā)、梳頭、洗臉等，使其保持整潔的外表，改善自我形象，從而獲得自信。

2.3 滿足病人社會(huì)層次的審美需求

2.3.1 尊重病人，建立平等的護(hù)患關(guān)系自尊的滿足使病人感到舒適和美。如對(duì)病人使用禮貌稱謂、禮貌用語，邀請(qǐng)病人參與制定護(hù)理措施，保護(hù)病人的隱私等，都能使病人感到人際關(guān)系的親切、融洽，達(dá)到護(hù)患之間心領(lǐng)神會(huì)、默契配合的美學(xué)境界。

2.3.2 認(rèn)真評(píng)估病人的社會(huì)壓力源護(hù)士在工作時(shí)注意觀察病人的言行，分析導(dǎo)致壓力產(chǎn)生的原因，有的放矢地采取措施幫助病人減輕壓力。如：我科曾收治一名孤寡病人，該病人因擔(dān)心醫(yī)療費(fèi)用問題而變得脾氣古怪。主管護(hù)士通過評(píng)估分析，在護(hù)理病人的過程中，從護(hù)理美學(xué)的角度出發(fā)，采取有效的護(hù)理措施，減輕病人的心理壓力，從而使其積極配合治療。因此，護(hù)士幫助病人尋找社會(huì)壓力源，并通過護(hù)理的藝術(shù)來幫助病人減輕壓力帶來的不良刺激，是滿足病人對(duì)美和舒適要求的重要內(nèi)容之一。

以上是筆者對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式與護(hù)理美學(xué)的一些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。在臨床護(hù)理工作中，如何更好地以護(hù)理美學(xué)理論為指導(dǎo)，使病人體驗(yàn)到美的感受，并在生理、心理、社會(huì)需求上達(dá)到最愉悅的狀態(tài)，需要護(hù)理同行不斷探討和實(shí)踐。

[參考文獻(xiàn)]

[1]徐愛莉.牙科護(hù)理美學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐[J].護(hù)理學(xué)雜志，2000，15（7）：446.

護(hù)理美學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:法蘭克福學(xué)派　現(xiàn)代藝術(shù)　辮護(hù)　文化批判

西方馬克思主義的問題意識(shí)在其發(fā)展史上有一個(gè)調(diào)整的過程，“自二十年代以來，西方馬克思主義漸漸地不再從理論上正視重大的經(jīng)濟(jì)或政治問題了”，“它注意的焦點(diǎn)是文化”，“自始至終地主要關(guān)注文化和意識(shí)形態(tài)問題。法蘭克福學(xué)派的文化和意識(shí)形態(tài)批判是西方馬克思主義文化和意識(shí)形態(tài)批判的重要組成部分。通過對(duì)法蘭克福學(xué)派文化理論的審視，我們認(rèn)識(shí)到，法蘭克福學(xué)派理論家的文化批判是以藝術(shù)批判作為中心的，“在文化本身的領(lǐng)域內(nèi)，耗費(fèi)西方馬克思主義主要智力和才華的，首先是藝術(shù)”。當(dāng)然，需要說明的是，我們?cè)诖怂�稱的法蘭克福學(xué)派理論家是指法蘭克福學(xué)派第一代代表人物。

法蘭克福學(xué)派為之辯護(hù)的現(xiàn)代藝術(shù)，準(zhǔn)確地說，是現(xiàn)代主義藝術(shù)或現(xiàn)代派藝術(shù)。現(xiàn)代主義首先是一種西方的文化傾向、文化情緒或稱文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)帶有足夠的反叛和顛覆性質(zhì)。它與“否定”緊密相聯(lián)，二者的結(jié)合進(jìn)而擴(kuò)張為2p世紀(jì)的一種“神話”，廣泛植根于西方人的日常生活形態(tài)之中。以至于歐文·豪認(rèn)為，要給現(xiàn)代主義下定義，必須用否定性的術(shù)語，把它當(dāng)作一個(gè)“包蘊(yùn)一切的否定詞”。從這一基本觀念出發(fā)，他認(rèn)為現(xiàn)代主義“存在于對(duì)流行方式的反叛之中，它是對(duì)正統(tǒng)秩序的永不減退的憤怒攻擊”，但正因?yàn)槿绱�，現(xiàn)代主義面臨著兩難困境:“現(xiàn)代主義一定要不斷抗?fàn)�，但絕不能完全獲勝;隨后，它又必須為著確保自己不成功而繼續(xù)奮斗。丹尼爾·貝爾對(duì)現(xiàn)代主義的存在方式及其困境的認(rèn)識(shí)與此相似，進(jìn)而他確認(rèn)現(xiàn)代主義是對(duì)于19世紀(jì)兩種社會(huì)變化—感覺層次上社會(huì)環(huán)境的變化和自我意識(shí)的變化—的反應(yīng);但作為一個(gè)整體來說，現(xiàn)代主義又與19世紀(jì)末葉社會(huì)科學(xué)的一種通行理論—現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的非理性與表面現(xiàn)象的理性并行不悖一一有著驚人的相似之處。在對(duì)資本主義文化的總體矛盾進(jìn)行嚴(yán)格的診斷之后，貝爾注意到資本主義矛盾最為嚴(yán)重的斷裂和逆轉(zhuǎn)發(fā)生在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和那個(gè)更高地懸浮于空中的思想領(lǐng)域之間�，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治與傳統(tǒng)文化陣營沖突戰(zhàn)的文化結(jié)晶，而且，現(xiàn)代主義文化已經(jīng)在西方當(dāng)代文化生活中獲得了霸權(quán)地位。特別是到了20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)代主義文藝思潮已同大眾文化、商品生產(chǎn)合流，從而經(jīng)過百年反叛與顛覆，現(xiàn)代主義終于“至高無上”地統(tǒng)治了整個(gè)文化領(lǐng)域。但是，當(dāng)貝爾以典型的文化保守主義尺度去審視西方現(xiàn)代主義文化所代表的“準(zhǔn)宗教”文化霸權(quán)時(shí)，他表現(xiàn)出了異乎尋常的文化悲觀情緒。他認(rèn)為西方現(xiàn)代派文藝作為宗教思想消亡之后的替代物，在本質(zhì)上是經(jīng)不起沖擊的。事實(shí)證明:在一味的翻新和反抗之后，現(xiàn)代主義思潮像一只潑盡了水的空碗，它對(duì)資本主義的批判否定失去了創(chuàng)造力，徒留下一個(gè)反叛的外殼;而更隨著中產(chǎn)階級(jí)文化趣味對(duì)它的侵襲和改造，高深嚴(yán)肅的現(xiàn)代主義思想已經(jīng)淪為一種“中產(chǎn)崇拜”( Midcult )。后現(xiàn)代主義文化的興起，最終導(dǎo)致了現(xiàn)代主義“思想的終結(jié)”。正因?yàn)槭潜Ｊ氐�，丹尼爾·貝爾就缺少了一種激進(jìn)的文化反抗精神。與貝爾的悲觀主義文化情緒形成對(duì)立，法蘭克福學(xué)派理論家在進(jìn)行文化思考時(shí)沒有采取其對(duì)文化既存現(xiàn)象或事實(shí)的單面評(píng)述的總體文化邏輯，而是懷著一種對(duì)當(dāng)代資本主義文化的主觀對(duì)抗的文化情緒，為現(xiàn)代主義藝術(shù)作出辯護(hù)。

為現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)行辯護(hù)，對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)作出西方馬克思主義的文化哲學(xué)闡釋是法蘭克福學(xué)派文藝、美學(xué)理論的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在法蘭克福學(xué)派中，文化和美學(xué)問題主要是阿多爾諾和本雅明的特殊研究領(lǐng)域。而其中，阿多爾諾為現(xiàn)代主義作出的辯護(hù)最多�！鞍⒍酄栔Z的藝術(shù)理論相當(dāng)于一種現(xiàn)代主義理論或先鋒派主義理論�，F(xiàn)代派藝術(shù)理念實(shí)際上是阿多爾諾的藝術(shù)理想。那么，法蘭克福學(xué)派理論家為什么要為現(xiàn)代主義藝術(shù)作出辯護(hù)?或者說，他們推崇現(xiàn)代主義藝術(shù)的根本原因是什么?

護(hù)理美學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：CGFNS資格考試，以患者為中心，跨文化交際

一、關(guān)于CGFNS和CGFNS資格考試

CGFNS全稱為Commission onGraduates of Foreign Nursing Schools，即國外護(hù)士學(xué)校畢業(yè)生委員會(huì)，是設(shè)立于美國賓夕法尼亞州費(fèi)城的一個(gè)私立的非營利性機(jī)構(gòu)。該委員會(huì)是在美國勞工部和衛(wèi)生教育與福利部的要求下，由美國護(hù)士協(xié)會(huì)和全國護(hù)理聯(lián)合會(huì)于1977年成立的.其工作任務(wù)是對(duì)國際上具有護(hù)士教育背景的畢業(yè)生進(jìn)行資格審核，以確保合格的人選在美國通過注冊(cè)護(hù)士執(zhí)照考試（NCLEX– RN）后從事護(hù)士職業(yè)。目前，CGFNS在全世界40多個(gè)國家和地區(qū)設(shè)立了400多個(gè)考試中心，在我國香港特別行政區(qū)和臺(tái)灣省也設(shè)有考點(diǎn)。大陸地區(qū)在北京、上海、廣州、成都均設(shè)立了考試中心。最新網(wǎng)上考試將于2023年3月首次進(jìn)行，400多個(gè)考點(diǎn)的應(yīng)試者在3月，7月，9月及12月五天之內(nèi)的任何一天進(jìn)行網(wǎng)考論文格式，在一年之內(nèi)有兩次機(jī)會(huì)可以參加考試。

CGFNS資格考試應(yīng)試者應(yīng)具備下列條件:具有高中畢業(yè)證書；具有國家承認(rèn)的2年以上的護(hù)校學(xué)歷；具有成人護(hù)理（內(nèi)科和外科護(hù)理），母嬰護(hù)理，兒童護(hù)理，和精神健康護(hù)理等臨床理論及實(shí)習(xí)經(jīng)歷。CGFNS資格考試內(nèi)容一般整合為4大類10小類, 其所占比重分別是：

(1) 安全有效的護(hù)理環(huán)境(Safety effective care environment) (12－24%)，包括護(hù)理管理和安全及感染控制。

(2) 人體的生長(zhǎng)發(fā)育與健康保健(Health promotion and maintenance) (12－24%)，包括生長(zhǎng)發(fā)育和疾病的早期預(yù)防及診斷。

(3) 社會(huì)心理完整(Psychosocialintegrity) (10－22%)，包括應(yīng)對(duì)及調(diào)節(jié)和心理調(diào)節(jié)。

(4) 生理完整(Physiologicalintegrity ) (31－55%)，包括基礎(chǔ)護(hù)理和舒適、潛在危險(xiǎn)的降低、藥理學(xué)及腸外治療和生理調(diào)節(jié)。

二、CGFNS資格考試特點(diǎn)

通過對(duì)比分析CGFNS資格考試試題（以下簡(jiǎn)稱CG考試）和中國護(hù)士資格考試試題（以下簡(jiǎn)稱中國考試），CGFNS考試特點(diǎn)可歸納如下:

（一）CG考試側(cè)重對(duì)以患者為中心的整體護(hù)理模式的考查；而中國考試則側(cè)重以疾病為中心的傳統(tǒng)護(hù)理模式的考查。

所謂整體護(hù)理模式是以病人為中心的護(hù)理模式。其核心就是以病人為中心，以護(hù)理程序?yàn)榭蚣�，為病人提供全面的整體的身心的高質(zhì)量的護(hù)理[1]。CG考試主語大多為患者或者護(hù)士，體現(xiàn)了以人為本、以病人為中心的整體護(hù)理理念。而中國考試主語大多為疾病，考查的是疾病的客觀知識(shí)。比較下列兩例：

① CG考試：A patient who has cirrhosis of theliver has been treated for hepatic encephalopathy. Which of these menu choices,if selected by the patient, would indicate an understanding of foods thatare low in protein?

A. Fruit and cheese platter

B. Tuna fish and tomato sandwich

C. Vegetable soup and tossed green salad

D. Meat loaf with rice.

② 中國考試：肝硬化最嚴(yán)重的并發(fā)癥是：

A. 上消化道出血

B. 肝性腦病

C．自發(fā)性腹膜炎

D．肝腎綜合征

E．肝肺綜合征

(二) CG考試注重結(jié)合臨床實(shí)際，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，測(cè)試考生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用的能力；而中國考試更加注重理論考核，尤其考查學(xué)生對(duì)單個(gè)知識(shí)的記憶能力。

下列兩例試題均是測(cè)試應(yīng)試者是否知曉心衰病人的診斷依據(jù)或者臨床表現(xiàn)，CG的選項(xiàng)是病人的主觀陳述，而中國考試則是疾病的客觀表達(dá)。應(yīng)試者只需要單純記憶單個(gè)知識(shí)點(diǎn)便可以在中國考試中選出正確答案，但要在CG考試中選出答案，則需要開動(dòng)腦筋，將所學(xué)知識(shí)用于放在一定語境中理解才有可能。

① CG考試：Which of thefollowing statements, if made by a patient who is suspected of havingcongestive heart disease, would support the diagnosis?

A. “I sleep using two pillows.”

B. “My weight has gone down.”

C. “My ears have a ringing sensation.”

D. “I am not able to tolerate heat.”

② 中國考試：心力衰竭的基本臨床表現(xiàn)之一是：

A．體重減輕

B．耳鳴

C．發(fā)熱

D．端坐呼吸

(三) CG考試注重考查美國海外護(hù)士的跨文化交際能力；而中國考試并未涉及文化方面的內(nèi)容。

根據(jù)Chastain對(duì)文化的界定論文格式，廣義內(nèi)容包括風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、風(fēng)土人情、飲食文化、大眾體育、流行音樂、習(xí)語、幽默、笑話、教育、大眾電影、體態(tài)語、節(jié)假日、信仰等社會(huì)文化或語言現(xiàn)象；狹義內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、政治、地理、經(jīng)濟(jì)、建筑、藝術(shù)、科技、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象[2]。美國是一個(gè)典型“大熔爐”，各個(gè)不同的民族種族在美國這個(gè)大熔爐中進(jìn)行重新熔化和鍛造，形成了一個(gè)具有多民族多種族多文化的新興國家。美國多文化的典型特征決定了美國護(hù)士必須了解知曉各個(gè)不同民族種族的不同文化，才能護(hù)理不同民族種族的病人。而中國雖是一個(gè)以漢族為主的多民族國家，但90%以上的中國人都是漢族，因此在中國考試并未特別列出文化考題對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查。例如：

CG考試：Which of the following questions would be essential in a culturalassessment of a patient?

A.How many times haveyou been married?

B.At what times do youtake your medicines?

C.Do you have anysiblings?

D.Are there foods thatyou cannot eat together?

三、CGFNS資格考試應(yīng)試策略

根據(jù)CGFNS的以上特點(diǎn)，其應(yīng)試策略可歸納如下：

(一) 鑒于CG考試側(cè)重對(duì)以患者為中心的整體護(hù)理模式的考察，中國應(yīng)試者準(zhǔn)備CG考試時(shí)務(wù)必要以人為本，以患者為中心，一切從患者的角度出發(fā)考慮問題，而揚(yáng)棄以疾病為中心，一切從疾病的角度出發(fā)考慮問題的傳統(tǒng)觀念。如上述CG的第一個(gè)特點(diǎn)中的題例。問題：肝硬化病人選擇的下列哪種食物是低蛋白食物？應(yīng)試者不僅要知道患者應(yīng)該吃那種類型的食物，更要具體了解應(yīng)該吃哪些食物。護(hù)士應(yīng)時(shí)刻以患者為中心，應(yīng)該方便患者，將詳細(xì)信息告知病人。

(二)CG考試臨床應(yīng)用性強(qiáng)，注重將理論和實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，中國應(yīng)試者擅長(zhǎng)知識(shí)的記憶，但并不常進(jìn)行理論結(jié)合實(shí)際的分析鍛煉，這給做題時(shí)帶來較大的困難。在應(yīng)試準(zhǔn)備時(shí)，中國護(hù)士應(yīng)切實(shí)將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，注重分析和理解能力的培養(yǎng)。如上述CG的第二個(gè)特點(diǎn)中的題例論文格式，問題：下列哪項(xiàng)病人陳述可以支持充血性心力衰竭的診斷，其答案全部為病人主觀陳述，應(yīng)試者不僅應(yīng)知道心衰的診斷依據(jù)，更應(yīng)該明白患者會(huì)如何陳述自己的疾病癥狀以支撐其診斷依據(jù)。

(三) CG考試注重對(duì)文化的考查，中美護(hù)理文化的差異，讓中國護(hù)士產(chǎn)生困惑。因此，應(yīng)多閱讀美國原版教材或復(fù)習(xí)資料，在學(xué)習(xí)英語語言、護(hù)理專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，注意對(duì)美國文化知識(shí)的了解。上述CG的第三個(gè)特點(diǎn)中的題例就涉及到護(hù)理中的文化評(píng)估，問題：下列哪項(xiàng)是文化評(píng)估的基本內(nèi)容？如果應(yīng)試者不知道飲食是文化的一種，很有可能就選不出正確答案，導(dǎo)致失分。

參考文獻(xiàn)

[1].外國護(hù)理學(xué)校畢業(yè)生委員會(huì)，美國CGFNS護(hù)士貸格考試指南：第5版[M]．高等教育出版社。2003：l-5。

[2].侯建軍，文化與中西文化差異比較，商場(chǎng)現(xiàn)代化，2007年7月（中旬刊）總第509期

護(hù)理美學(xué)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 護(hù)理;人文教育;標(biāo)準(zhǔn);課程;SHEEP

近幾年來大多數(shù)護(hù)理專業(yè)都對(duì)人文教育予以關(guān)注，注意提高學(xué)生人文素質(zhì)，開展了多種形式的人文教育活動(dòng)。護(hù)理專業(yè)人文教育的重要基礎(chǔ)是教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，但是國內(nèi)目前在這方面的研究和實(shí)踐都不夠全面、深入，有些研究在理論上是比較科學(xué)的，但是實(shí)踐性不強(qiáng)，不便于操作[1]。我們通過幾年的研究和實(shí)踐，提出了一套獨(dú)特的教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。

1 護(hù)理專業(yè)人文教育標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于把人作為工作對(duì)象的醫(yī)務(wù)工作者，護(hù)士職業(yè)的人文素質(zhì)與科技素質(zhì)同樣重要，是做好護(hù)士工作的基本條件。這就是護(hù)理專業(yè)開展人文教育的依據(jù)。那么護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該以護(hù)士的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)制定。對(duì)于護(hù)士的人文素質(zhì)，也缺乏專門的研究和規(guī)定，各個(gè)衛(wèi)生組織對(duì)于護(hù)士的行為規(guī)范各有不同的規(guī)定。下面我們以中華護(hù)理學(xué)會(huì)和國際護(hù)士協(xié)會(huì)兩大權(quán)威機(jī)構(gòu)制定的相關(guān)文件中有關(guān)護(hù)士人文素質(zhì)的規(guī)定作為主要依據(jù)來研究護(hù)士的人文素質(zhì)。

1.1 中華護(hù)理學(xué)會(huì)制定的《護(hù)士守則》中的相關(guān)規(guī)定

第一條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)奉行救死扶傷的人道主義精神，履行保護(hù)生命、減輕痛苦、增進(jìn)健康的專業(yè)職責(zé)。第二條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)對(duì)患者一視同仁，尊重患者，維護(hù)患者的健康權(quán)益。第三條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)為患者提供醫(yī)學(xué)照顧，協(xié)助完成診療計(jì)劃，開展健康指導(dǎo)，提供心理支持。第四條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)履行崗位職責(zé)，工作嚴(yán)謹(jǐn)、慎獨(dú)，對(duì)個(gè)人的護(hù)理判斷及執(zhí)業(yè)行為負(fù)責(zé)。第五條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)患者，保護(hù)患者的隱私。第六條，護(hù)士發(fā)現(xiàn)患者的生命安全受到威脅時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極采取保護(hù)措施。第七條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)積極參與公共衛(wèi)生和健康促進(jìn)活動(dòng)，參與突發(fā)事件時(shí)的醫(yī)療救護(hù)。第十條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)與其他醫(yī)務(wù)工作者建立良好關(guān)系，密切配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

1.2 國際護(hù)士協(xié)會(huì)制定的護(hù)士職業(yè)道德準(zhǔn)則中的相關(guān)規(guī)定

(1)護(hù)理的本質(zhì)就是尊重人權(quán)，包括生存權(quán)、享受個(gè)人尊嚴(yán)及受尊重的權(quán)利。(2)護(hù)士在提供護(hù)理時(shí)，要推動(dòng)建立一個(gè)尊重個(gè)人、家庭及社會(huì)人權(quán)、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的護(hù)理環(huán)境。(3)護(hù)士確保個(gè)人獲得作出同意護(hù)理及相關(guān)治療決定時(shí)所需的足夠信息。(4)護(hù)士應(yīng)對(duì)個(gè)人資料保密，并判斷可否分享資料。(5)護(hù)士與社會(huì)共同承擔(dān)責(zé)任，采取并支持行動(dòng)，滿足公眾特別是弱勢(shì)群體的健康及社會(huì)需要。(6)護(hù)士分擔(dān)責(zé)任，維持和保護(hù)自然環(huán)境，使其不致枯竭、免受污染、退化或破壞。護(hù)士時(shí)刻保持良好的專業(yè)形象，增強(qiáng)公眾信任。(7)護(hù)士在護(hù)理時(shí)確保先進(jìn)科技的應(yīng)用符合民眾的安全、尊嚴(yán)和權(quán)利需要。(8)護(hù)士與護(hù)理及其他領(lǐng)域的合作者保持合作關(guān)系。當(dāng)護(hù)理受到合作者或其他人危害時(shí)，護(hù)士要采取適當(dāng)行動(dòng)保護(hù)護(hù)理對(duì)象。

1.3 護(hù)士應(yīng)有的人文素質(zhì)

根據(jù)以上規(guī)定，結(jié)合護(hù)士工作實(shí)際，我們把護(hù)士應(yīng)有的人文素質(zhì)歸納為以下五個(gè)方面。

1.3.1 技術(shù)方面

機(jī)智，及時(shí)、正確、靈活處理問題，操作科學(xué)規(guī)范。

1.3.2 心理方面

溫柔，自身保持健康的心理，言語和動(dòng)作溫柔，并給予病人心理護(hù)理。

1.3.3 合作方面

和諧，與病人保持和諧的關(guān)系，并協(xié)調(diào)病人與其他各方面的關(guān)系。

1.3.4 道德方面

善良，尊重病人，關(guān)心病人，主動(dòng)解決病人的問題。

1.3.5 形象方面

美觀，維護(hù)個(gè)人形象和護(hù)理環(huán)境的優(yōu)美。

1.4 護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)

但是護(hù)士的人文素質(zhì)并不完全等同于護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽o(hù)士的實(shí)踐工作與學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)是有所不同的，所以我們根據(jù)學(xué)校教育的目標(biāo)和實(shí)際，把護(hù)士的人文素質(zhì)改造為護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)，包含以下內(nèi)容：(1)機(jī)智，對(duì)護(hù)理問題和護(hù)理技術(shù)有靈活的理解，并有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。(2)溫柔，自身心理健康，言語、動(dòng)作溫柔，并能夠理解和調(diào)適他人的心理。(3)和諧，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系有較深入的認(rèn)識(shí)，并能夠協(xié)調(diào)相關(guān)社會(huì)關(guān)系，保持人際關(guān)系和諧。(4)善良，明了自己的道德責(zé)任，遵守紀(jì)律，履行義務(wù)，尊重他人，關(guān)心他人，熱情待人，樂于助人。(5)美麗，有較強(qiáng)的審美能力，衣著、舉止得體、美觀，并保持環(huán)境衛(wèi)生、美觀。以上五個(gè)方面可以進(jìn)一步概括為五個(gè)字：智、溫、和、善、美。

2 “五星級(jí)護(hù)生”的塑造

據(jù)此，我們參照“五星級(jí)醫(yī)生”(世界衛(wèi)生組織Boelen博士，1992年)[2]的概念提出了護(hù)士人文素質(zhì)方面的“五星級(jí)護(hù)士”的概念和護(hù)理專業(yè)人文教育的“五星級(jí)護(hù)生”概念。為了推動(dòng)護(hù)理專業(yè)人文教育，與SHEEP課程結(jié)合，我們制定了詳細(xì)的行為規(guī)范和評(píng)選制度，開展了“五星級(jí)護(hù)生”評(píng)選活動(dòng)。“五星級(jí)護(hù)生”評(píng)選指標(biāo)體系，見表1。表1 “五星級(jí)護(hù)生”評(píng)選指標(biāo)體系在這個(gè)評(píng)價(jià)體系中，綜合了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、日常生活等方面內(nèi)容，并采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多主體評(píng)價(jià)，考試、觀察等多種評(píng)價(jià)方式[3]。既便于操作又全面客觀，得到師生的認(rèn)可，獲得了比較好的促進(jìn)作用。

為了更好地培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們沒有像大多數(shù)院校一樣制定《護(hù)生日常行為規(guī)范》，在其中充滿禁止性、教條性規(guī)定，而是編寫了《五星級(jí)護(hù)生形象塑造手冊(cè)》，從護(hù)生自身發(fā)展出發(fā)，提出了他們應(yīng)該追求的崇高目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑和方法，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷進(jìn)步，提高素質(zhì)。

我們根據(jù)護(hù)理專業(yè)人文教育的需要，建設(shè)了SHEEP課程，包括護(hù)理社會(huì)學(xué)(Sociology of Nurse)、護(hù)理史(History of Nurse)、護(hù)理倫理學(xué)(Ethics of Nurse)、護(hù)理美學(xué)(Esthetics of Nurse)、護(hù)理心理學(xué)(Psychology of Nurse)等五門課程[4]，從“智、溫、和、善、美”五個(gè)方面全方位提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

我們開展了護(hù)理專業(yè)特色的“羊文化”建設(shè)活動(dòng)，把中國和西方傳統(tǒng)文化中適合護(hù)理專業(yè)的精華提煉出來，與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際和表現(xiàn)形式相結(jié)合，引導(dǎo)護(hù)生追求具有崇高精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)生活和職業(yè)生活。我們開展了豐富多彩的課外活動(dòng)，如演講、辯論、社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新、文藝表演等，與護(hù)理專業(yè)人文教育緊密結(jié)合起來，用豐富多彩的形式提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

通過這些努力，塑造“五星級(jí)護(hù)生”活動(dòng)取得了很好的效果，護(hù)生的人文素質(zhì)獲得了明顯提高，并有力地促進(jìn)了其他方面的教學(xué)工作。我們的畢業(yè)生得到用人單位的好評(píng)，我們的教育方式也得到了專家的高度評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

1 王小麗.護(hù)理專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的初步構(gòu)建.南方醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

2 張大慶.中國醫(yī)學(xué)人文評(píng)論(第1卷).北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2007：3.