企業(yè)的價(jià)值觀范文第1篇

關(guān)鍵詞：企業(yè)；社會(huì)主義價(jià)值觀；構(gòu)建

指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到企業(yè)改革發(fā)展的全過程，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與每名職工的“三觀“結(jié)合起來，把做思想政治工作與大唐精神等活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來，納入目標(biāo)，建立制度，融入管理，養(yǎng)成習(xí)慣。

一、企業(yè)核心價(jià)值觀的構(gòu)建

（一）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，增強(qiáng)全體職工的認(rèn)知認(rèn)同

企業(yè)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的輿論氛圍；領(lǐng)導(dǎo)干部要做到身先士卒，要不斷提升黨性修養(yǎng)，使“三觀”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，經(jīng)常用及時(shí)查找不足進(jìn)行修復(fù)。所以，對(duì)組織和領(lǐng)導(dǎo)，要講真話，對(duì)職工要講政策、擺道理。做到“言必信，行必果”；重視企業(yè)思想道德建設(shè)，運(yùn)用核心價(jià)值觀指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)，宣傳先進(jìn)人物，將核心價(jià)值觀深深植根于每個(gè)員工的頭腦�？刹扇〖�中學(xué)習(xí)專題培訓(xùn)等方式，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到企業(yè)日常形勢(shì)宣傳、主題和典型演講宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，通過公司網(wǎng)站建立專欄，進(jìn)行理論評(píng)論，運(yùn)用報(bào)刊、微信群、QQ群等多種載體，通過生動(dòng)的語言，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和先進(jìn)性講清楚，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在企業(yè)落地生根。

（二）建立目標(biāo)，堅(jiān)持有效融入

把核心價(jià)值觀融入大唐精神和理念，引導(dǎo)公司改革發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過程，將思想政治工作、企業(yè)文化建設(shè)、文明創(chuàng)建活動(dòng)和職工行為準(zhǔn)則位做為落腳點(diǎn)，做到全方位滲透和踐行。

一是有效融入企業(yè)思想政治工作之中。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為企業(yè)思想政治工作的指導(dǎo)思想，采取有效措施，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀在企業(yè)得到踐行和落實(shí)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚精神，增強(qiáng)職工的向心力。把握企業(yè)的發(fā)展方向，提升企業(yè)內(nèi)部管理和職工思想道德素質(zhì)，營(yíng)造融洽的工作氛圍。

二是有效融入企業(yè)文化建設(shè)之中。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，融入“價(jià)值思維、效益導(dǎo)向”的價(jià)值觀、“務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、奮進(jìn)”的企業(yè)精神及理念體系，把培養(yǎng)人的集體意識(shí)，規(guī)范人的行為準(zhǔn)則，提高人的主觀能動(dòng)性作為企業(yè)文化建設(shè)的主要任務(wù)，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、有人氣、揚(yáng)正氣。

三是有效融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中。要積極用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大干部職工，樹立正確的三觀，增強(qiáng)干部職工的責(zé)任感和紀(jì)律性，保證企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度得到落實(shí)。注重對(duì)廣大干部職工的人文關(guān)懷，促進(jìn)企業(yè)人性化管理，幫助職工解決困難。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)約束企業(yè)的各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，保證企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)符合國(guó)家的各項(xiàng)法律法規(guī)、職工利益和社會(huì)主義的基本制度。

四是有效融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中。從文明禮儀、文明餐桌、文明交通、文明家庭等日常行為的養(yǎng)成抓起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處；在職工中開展全員閱讀活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘、梳理和萃取，不斷提升職工文明素質(zhì)和企業(yè)文明程度；廣泛開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”教育，發(fā)動(dòng)職工群眾推選、民主評(píng)議“最美職工”、“五好家庭”，評(píng)選系列“感動(dòng)公司年度十大事跡”等活動(dòng)；廣泛開展形式多樣的學(xué)先進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，全面提升職工的道德素質(zhì)。

（三）針對(duì)不同群體，創(chuàng)新宣傳載體

一是創(chuàng)新宣傳內(nèi)容。要注重以新穎、鮮活、生動(dòng)的內(nèi)容和形式，全方位表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。探索運(yùn)用新的傳播方式，特別是運(yùn)用QQ群、微信群、微博、微影等新媒體技術(shù)手段，增強(qiáng)宣傳的針對(duì)性和互動(dòng)性，增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的吸引力和可讀性，深度挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型人物和故事。大力推進(jìn)企業(yè)局域網(wǎng)建設(shè)，正確引導(dǎo)網(wǎng)上輿情，開展網(wǎng)上評(píng)論，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚職工共識(shí)，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。

二是創(chuàng)新活動(dòng)載體。全面推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”、“大唐夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng)。在企業(yè)大力開展“我愛國(guó)、愛大唐”、“我敬業(yè)、我圓夢(mèng)”、“我誠(chéng)信、我圓夢(mèng)”、“我友善、我圓夢(mèng)”系列活動(dòng)和“夢(mèng)成于道”、“夢(mèng)成于能”、“夢(mèng)成于干”、“夢(mèng)成于德”系列宣傳，組織職工故事匯、演講會(huì)、主題文藝創(chuàng)作等活動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)、大唐夢(mèng)，入腦、入心、入行動(dòng)。利用企業(yè)道德論壇和講堂，開展“天天講道德故事”、“善美青春”等活動(dòng)，加強(qiáng)職工的道德修養(yǎng)。

（四）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，滋養(yǎng)美好心靈

在企業(yè)廣泛開展國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操。利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等政治性節(jié)日和“三八”、“五一”等國(guó)際性節(jié)日，通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，倡導(dǎo)開展“中華好家風(fēng)”、“傳承家風(fēng)家訓(xùn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”等活動(dòng)，組織開展形式多樣的主題活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范管理建設(shè)之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化的“源頭活水”。

（五）增強(qiáng)主人責(zé)任，奉獻(xiàn)智慧力量

堅(jiān)持全心全意依靠職工辦企業(yè)。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，在職工中深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和“中國(guó)夢(mèng)”“大唐夢(mèng)”“我的夢(mèng)”等主題教育，開展貼近企業(yè)實(shí)際和職工群眾的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓職工在參與中受到教育。堅(jiān)持選樹職工身邊典型，堅(jiān)持為職工辦實(shí)事，下大氣力解決職工在生產(chǎn)、生活、養(yǎng)老、就醫(yī)、子女求學(xué)就業(yè)等方面的實(shí)際困難，讓大家感受到企業(yè)大家庭的溫暖，從而進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的責(zé)任感使命感和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展壯大不斷貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

（六）建立制度，融入管理，養(yǎng)成習(xí)慣

廣大職工是企業(yè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。要在廣大職工中灌輸和實(shí)施普遍追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)同自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)踐愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。具體做好以下四點(diǎn)：一要愛國(guó)愛企。修改完善職工手冊(cè)。要進(jìn)一步增強(qiáng)心中的祖國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，大力弘揚(yáng)民族精神，把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為崇高理想，把做好本職工作、報(bào)效祖國(guó)作為實(shí)際行動(dòng)。二要敬業(yè)奉獻(xiàn)。要樹立職業(yè)信仰。把自己的工作事業(yè)與人生意義聯(lián)系起來，既服務(wù)社會(huì)，又成就自我。把事情做得更好，精益求精，勤業(yè)精業(yè)，在創(chuàng)造性勞動(dòng)中不斷展示自己的才華。三要誠(chéng)實(shí)守信。要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持真誠(chéng)做人的原則，始終信守承諾，把誠(chéng)信貫穿于自己的言行之中，體現(xiàn)到工作的方方面面。堅(jiān)守誠(chéng)信美德，以實(shí)際行動(dòng)和成效取信于民。四要團(tuán)結(jié)友善。在社會(huì)生活、工作崗位和與人相處中，要多增強(qiáng)個(gè)體彼此之間的相互尊重，增加對(duì)矛盾分歧之下的理解寬容，多加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作之中的和諧共贏。多一些友善、謙讓、寬容、理解，向道德模范學(xué)習(xí)，用平常之心對(duì)待生活和困難，用感激之情對(duì)待工作，用真誠(chéng)之心對(duì)待他人，為創(chuàng)造“我為人人，人人為我”的美好和諧社會(huì)添磚加瓦。

企業(yè)的價(jià)值觀范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 英雄人物 企業(yè)價(jià)值觀 企業(yè)文化 企業(yè)家 真善美

企業(yè)價(jià)值觀不是與生俱來的,而是在企業(yè)的實(shí)踐中不斷總結(jié)提煉出來的。一般來說,具有一定歷史的企業(yè),其價(jià)值觀總是客觀存在的,但由于這種觀念形態(tài)的東西往往不易被人發(fā)現(xiàn),因此,它在企業(yè)發(fā)展中的地位和作用也就常被人忽視。企業(yè)價(jià)值觀不是現(xiàn)成的,需要我們精心的提煉和加工,并加以推廣。提煉企業(yè)價(jià)值觀的方法也多種多樣,一般來說有測(cè)量表法和企業(yè)家價(jià)值觀法,現(xiàn)在還流行一種企業(yè)倫理價(jià)值觀構(gòu)建法。在這里,我重點(diǎn)論述如何從企業(yè)英雄人物身上提煉企業(yè)價(jià)值觀的方法。

提煉價(jià)值觀并不是漫無目的的隨便總結(jié)出幾條就可以了,而是要有嚴(yán)格的規(guī)劃,即從什么角度去提煉,最終得出關(guān)于企業(yè)的哪些核心的價(jià)值觀,這些價(jià)值觀對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生什么樣的指導(dǎo)作用。價(jià)值觀是人們判斷人、事、物真善美的標(biāo)準(zhǔn),企業(yè)價(jià)值觀就是企業(yè)作為一個(gè)行為主體對(duì)人、事、物真善美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此我們可以從三個(gè)角度來提煉企業(yè)的價(jià)值觀,即真、善、美三個(gè)角度來提煉。

一、企業(yè)英雄人物的概念及其劃分

美國(guó)哈佛大學(xué)阿倫?肯尼迪和特倫斯?迪爾在《西方企業(yè)文化》一書中系統(tǒng)地、詳盡地介紹了什么是美國(guó)的企業(yè)文化,認(rèn)為:美國(guó)企業(yè)應(yīng)該回到歷史上曾造就出許多偉大的美國(guó)公司的獨(dú)創(chuàng)性觀念和設(shè)想中去,塑造出強(qiáng)烈的企業(yè)文化。他們認(rèn)為“公司文化由價(jià)值觀、神話、英雄和象征凝聚而成,這些價(jià)值觀、神話、英雄和象征對(duì)公司的員工有重大的意義”。這些要素中的企業(yè)英雄人物,是把公司的價(jià)值觀人格化并為職工提供了效法的有血有肉的角色樣板,通過英雄人物向每個(gè)職工表明“這就是你在這兒要成功所必須做的”。通過肯尼迪的定義,我們可以看到以下這些人將成為企業(yè)英雄人物:企業(yè)的帶頭人,企業(yè)評(píng)選出來的各類標(biāo)兵、工作模范、榜樣等,在社會(huì)上是轟動(dòng)一時(shí)的、為社會(huì)所表?yè)P(yáng)的企業(yè)員工。這些人在企業(yè)價(jià)值觀的形成中所起的作用是不一樣的,根據(jù)他們的在企業(yè)價(jià)值觀形成中的所起作用的不同,可以把這些英雄人物分為三個(gè)層次,他們分別為企業(yè)家、生產(chǎn)模范和公眾人物。

1.企業(yè)家。這里的企業(yè)家是指在企業(yè)中有經(jīng)營(yíng)決策能力和權(quán)力,能影響企業(yè)發(fā)展的人物,這是企業(yè)英雄人物的第一層次,也是核心層。企業(yè)家是企業(yè)文化創(chuàng)建的主體力量。企業(yè)家應(yīng)包括這樣的一些人,企業(yè)的締造者,在關(guān)鍵時(shí)刻挽救企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人,對(duì)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起重要促進(jìn)作用的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家價(jià)值觀是企業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ),是企業(yè)文化的核心和靈魂。更有人稱企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的綜合體,企業(yè)家與企業(yè)文化具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此研究和提煉企業(yè)家的價(jià)值觀對(duì)研究和提煉企業(yè)價(jià)值觀具有核心作用。

2.企業(yè)勞動(dòng)模范。是指身體力行地實(shí)踐企業(yè)價(jià)值觀,并為同事所推崇和仿效的一線員工。企業(yè)勞模之所以重要,不是因?yàn)樗麆?chuàng)造了價(jià)值觀,而是因?yàn)樗麄儗?shí)踐了企業(yè)的價(jià)值觀。他們都是企業(yè)的一線員工,沒有權(quán)力和特殊的地位,之所以為員工推崇和仿效,就是因?yàn)樗麄兩砩纤�體現(xiàn)出來的優(yōu)秀業(yè)績(jī)和高貴品質(zhì)。提煉出企業(yè)勞模身上讓人景仰的高貴品質(zhì),也就找到了企業(yè)的價(jià)值觀所在。

3.公眾人物。是指受社會(huì)關(guān)注并為社會(huì)所推崇的人物,公眾人物當(dāng)然包括企業(yè)里出現(xiàn)的全國(guó)性的英模人物。公眾人物之所以能成為公眾人物,就是因?yàn)樗�身上所體現(xiàn)出來的符合時(shí)代精神要求的特質(zhì)。公眾人物是企業(yè)價(jià)值觀的化身,他向公眾展示企業(yè)的價(jià)值追求和文化積淀。公眾人物的行為也往往被人仿效,具有良好的社會(huì)示范效用。同時(shí)公眾人物由于他的知名度和他的品行操守,往往能為企業(yè)帶來品牌效應(yīng)。因此研究企業(yè)所出現(xiàn)的公眾人物,對(duì)于揭示企業(yè)的價(jià)值觀,具有重要的作用。

每個(gè)企業(yè)都有自己的英雄人物,他們具有本企業(yè)文化所包含的那些最典型的思想、觀念、品質(zhì)、作風(fēng)和性格風(fēng)貌,他們是企業(yè)群體中出類拔萃的榜樣,是代表本企業(yè)文化的典型人物。因此,英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神的人格化。英雄人物在企業(yè)管理中具有三點(diǎn)作用,一是創(chuàng)造了企業(yè)價(jià)值觀,并實(shí)踐和宣傳了企業(yè)價(jià)值觀;二是英雄人物的示范作用,有助于形成企業(yè)的行為和業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn);三英雄人物是企業(yè)的象征。在外界,人們一提到某個(gè)英雄人物的名字,便想到這個(gè)企業(yè)和這個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品,因此從某種角度說,英雄人物是企業(yè)的象征。

二、企業(yè)英雄人物的價(jià)值觀提煉

英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀的化身,是企業(yè)文化的濃縮。在這里,我認(rèn)為可從三個(gè)維度來提煉英雄人物的價(jià)值觀,即真善美。

真,是指真理。真理是指事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。真理有很多種,每一種事物都有其真理的一面,我們?cè)诳偨Y(jié)英雄人物價(jià)值觀的時(shí)候,不是泛指一切的真理,而是僅指英雄人物在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的真理。

善,指品德。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則、規(guī)范。品德則是道德在一個(gè)人身上的體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,人與人之間更多的是一種契約經(jīng)濟(jì),契約經(jīng)濟(jì)需要人們以良好的道德品質(zhì)作支撐。因此厲以寧認(rèn)為,道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整是繼市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)后的第三種調(diào)節(jié)。英雄人物個(gè)人的道德素養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)會(huì)對(duì)企業(yè)的道德自律產(chǎn)生重要影響,是企業(yè)道德觀的重要構(gòu)成部分,提煉企業(yè)價(jià)值觀,不可避免地涉及企業(yè)對(duì)道德問題的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí),提煉英雄人物的道德品質(zhì),就是提煉企業(yè)的道德觀。

美,指審美的標(biāo)準(zhǔn)和行為。審美觀是企業(yè)價(jià)值觀中不可或缺的組成部分。現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)美丑的判斷取決于人們的審美標(biāo)準(zhǔn),而人的審美標(biāo)準(zhǔn)又各式各樣,我們這里的美是指英雄人物對(duì)社會(huì)美的審美標(biāo)準(zhǔn),主要是什么樣的行為是美的。對(duì)社會(huì)美的判斷標(biāo)準(zhǔn),主要是對(duì)人的行為美的判斷,是企業(yè)價(jià)值觀的重要構(gòu)成部分,而這種對(duì)美的判斷就生成在這些英雄人物身上。提煉英雄人物的審美觀就能構(gòu)成企業(yè)的審美觀。

1.提煉英雄人物的“真”

“真”就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)遵循的基本規(guī)律,這些規(guī)律又稱為經(jīng)營(yíng)管理思想,這些經(jīng)營(yíng)管理思想有些是有共性的,各個(gè)企業(yè)都必須遵循,如管理原則等。有些則是為本企業(yè)所獨(dú)有的,這些思想是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中總結(jié)出來并為企業(yè)帶來穩(wěn)定、長(zhǎng)久收益的信條,這些信條就是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。

提煉英雄人物的經(jīng)營(yíng)理念,主要是從三個(gè)方面提煉,一是提煉英雄人物對(duì)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的基本認(rèn)識(shí),二是提煉英雄人物對(duì)組織使命的認(rèn)識(shí),三是提煉英雄人物對(duì)組織核心競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)。

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境包括宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境,宏觀環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治、法律、社會(huì)、文化和自然資源等。微觀環(huán)境包括顧客、供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、投資和金融機(jī)構(gòu)、工會(huì)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)、政府機(jī)構(gòu)等。企業(yè)環(huán)境最大的特點(diǎn)在于其不確定性,而環(huán)境的不確定性取決于環(huán)境的復(fù)雜性和環(huán)境的變動(dòng)性。對(duì)不同的企業(yè),這些影響因素所起的作用是不一樣的,有些對(duì)企業(yè)至關(guān)重要,有些對(duì)企業(yè)不太重要,如自然資源對(duì)鋼廠等企業(yè)至關(guān)重要,而對(duì)超市卻并不重要。不同的企業(yè)應(yīng)根據(jù)自己企業(yè)的特點(diǎn),設(shè)計(jì)出自己的經(jīng)營(yíng)理念。這里,我選擇一些具有共性的環(huán)境,分析如何提煉英雄人物的經(jīng)營(yíng)理念。

(1)顧客。顧客對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來說都具有共性。但顧客對(duì)不同的企業(yè)來說,重要性是不同的,如自然資源類企業(yè),顧客對(duì)企業(yè)的重要性并不比自然資源重要。因此,我們要提煉英雄人物對(duì)企業(yè)顧客的認(rèn)識(shí),詢問他們這樣的問題:顧客對(duì)企業(yè)的生存至關(guān)重要嗎?

(2)市場(chǎng)。很多企業(yè)的成功往往是捕捉到市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè),市場(chǎng)很重要,但市場(chǎng)對(duì)壟斷企業(yè)來說并不重要。壟斷企業(yè)最為重要的是降低成本和防止競(jìng)爭(zhēng)者的出現(xiàn)。因此,我們要提煉英雄人物對(duì)企業(yè)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí),詢問他們這樣的問題:市場(chǎng)機(jī)會(huì)是影響企業(yè)成功的關(guān)鍵因素嗎?

(3)技術(shù)。技術(shù)對(duì)企業(yè)的影響是顯著的。但技術(shù)并不能給所有的企業(yè)帶來成功,因?yàn)樽非笙冗M(jìn)的技術(shù)會(huì)花去企業(yè)巨額的資金,采用跟隨戰(zhàn)略的企業(yè)就沒有必要自己去研發(fā)新產(chǎn)品和新技術(shù)。因此,我們提煉英雄人物對(duì)企業(yè)技術(shù)的認(rèn)識(shí),詢問他們這樣的問題:我們必須要投資巨額資金來研制自己的新技術(shù)和新產(chǎn)品嗎?為何不能采用現(xiàn)有的技術(shù)和產(chǎn)品呢?

(4)員工。員工是企業(yè)財(cái)富的創(chuàng)造者。但并不是說員工對(duì)企業(yè)就至關(guān)重要。在一些替代性很強(qiáng)的工作中,員工對(duì)企業(yè)并不重要,因?yàn)槠髽I(yè)可以隨時(shí)替換員工。因此,我們只能關(guān)心這樣的問題,企業(yè)需要什么樣的員工。因此,我們?cè)谔釤捰⑿廴宋飳?duì)員工問題的認(rèn)識(shí)時(shí),不能提問“員工對(duì)企業(yè)重要嗎?”之類的問題,而應(yīng)提問:我們的企業(yè)需要什么樣的員工?

(5)管理制度。任何企業(yè)都有制度,制度是企業(yè)效率和效益的保障。但企業(yè)在不同的發(fā)展階段,制度所起的作用是不一樣的。不同的企業(yè)也要求有不同的制度。我們?cè)谘芯窟@個(gè)問題時(shí),不是研究企業(yè)需不需要制度的問題,而是研究企業(yè)需要什么樣的制度?是需要以獎(jiǎng)懲為主的硬性制度,還是以文化引導(dǎo)的柔性制度。因此,我們?cè)谔釤捚髽I(yè)英雄人物對(duì)企業(yè)制度認(rèn)識(shí)時(shí),詢問這樣的問題:我們的企業(yè)需要一種什么樣的管理制度?柔性的還是硬性的?

(6)組織使命。企業(yè)使命就是企業(yè)任務(wù),闡明企業(yè)組織的根本性質(zhì)與存在的理由,說明企業(yè)組織業(yè)務(wù)的宗旨、哲學(xué)信念原則。每一組織客觀上都應(yīng)該有一個(gè)特別的,不同于其他組織的存在理由。企業(yè)精心制定企業(yè)使命,對(duì)于企業(yè)戰(zhàn)略管理過程來說至關(guān)重要。對(duì)企業(yè)使命的認(rèn)識(shí)和制定,一般都是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的事。企業(yè)中的英雄人物,尤其是企業(yè)核心領(lǐng)導(dǎo)人物,對(duì)企業(yè)使命認(rèn)識(shí)和制定起著重要作用,因此對(duì)這些核心人物的價(jià)值觀提煉,必須要提及他們對(duì)企業(yè)使命的認(rèn)識(shí):我們的企業(yè)為什么而存在?

(7)愿景。愿景與使命是遞進(jìn)的關(guān)系,或者說愿景是組織肩負(fù)使命而趨向的未來圖景,是組織個(gè)性傾向性的表現(xiàn)維度。共同愿景是組織中人們所共同持有的對(duì)企業(yè)未來的希冀的景象,它創(chuàng)造出眾人一體的感覺,并使這種感覺遍布到整個(gè)組織的活動(dòng)中,而使各種不同的活動(dòng)融匯起來。愿景基本有三個(gè)要素:大家愿意看到的(期望的)、大家愿意為之努力的(主動(dòng)的)、通過努力可以一步步接近的(可接近的)。英雄人物尤其是企業(yè)家的愿景,能極大地激勵(lì)企業(yè)員工努力工作。因此,在提煉英雄人物經(jīng)營(yíng)理念時(shí),要明確英雄人物,尤其是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)企業(yè)的發(fā)展有無明確的愿景。

(8)核心競(jìng)爭(zhēng)力。核心競(jìng)爭(zhēng)力就是企業(yè)相對(duì)于別的企業(yè)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力。一個(gè)企業(yè),有很多因素可以促成其成功,有些因素帶有偶然、幸運(yùn)或者冒險(xiǎn)的色彩。但有些因素卻是企業(yè)持續(xù)成功的關(guān)鍵,這些因素我們稱這為關(guān)鍵性因素,在這些關(guān)鍵性因素中,那些不被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所擁有、所模仿的優(yōu)勢(shì)因素就是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。并非企業(yè)的里的所有人都能認(rèn)識(shí)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力,核心競(jìng)爭(zhēng)力不僅要被識(shí)別出來,還要積極地加以培養(yǎng)和壯大,才能使企業(yè)長(zhǎng)盛不衰。因此在提煉英雄人物經(jīng)營(yíng)理念時(shí),必須提煉出英雄人物對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)知:我們企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在哪里?

2.提煉英雄人物的“善”

“善”就是指英雄人物的品德。英雄人物,之所以成為英雄,不是因?yàn)樗麆?chuàng)造了業(yè)績(jī),而是因?yàn)樗麄兩砩纤�表現(xiàn)出來的高貴品質(zhì),這種品質(zhì)感染人,帶動(dòng)人,促人向善。英雄人物,由于他身份的特殊性,因此必須對(duì)英雄人物身上的所體現(xiàn)的道德品質(zhì)進(jìn)行必要的劃分,一般認(rèn)為,英雄人物身上的道德品質(zhì)可分為三個(gè)層次,第一層次是英雄人物作為普通人所具備的一般道德品質(zhì);第二層次是英雄人物作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所具備的較一般人更突出的道德品質(zhì),這些道德品質(zhì)往往是我們要重點(diǎn)發(fā)掘和尋找的;第三個(gè)層次是英雄人物所具備的遠(yuǎn)大抱負(fù),企業(yè)家的遠(yuǎn)大抱負(fù)往往是企業(yè)的最終目標(biāo)。英雄人物的個(gè)人品質(zhì),經(jīng)過提煉后,往往成為企業(yè)價(jià)值觀中關(guān)于個(gè)人行為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值尺度,是企業(yè)對(duì)員工道德水平和職業(yè)素質(zhì)的要求。人的道德素質(zhì)要求很多,這些不能一一提取,提取出來對(duì)企業(yè)不一定有積極意義。在這里,我選擇一些與企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)有關(guān)的職業(yè)素質(zhì)的道德要求,作為提煉的角度和標(biāo)準(zhǔn),供研究之用。

(1)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是做人的基本道德,也是企業(yè)成功的基石。被選為企業(yè)英雄人物的員工,都有誠(chéng)信的品德。在這里,我們把企業(yè)誠(chéng)信作為企業(yè)價(jià)值觀提煉的一個(gè)角度,強(qiáng)調(diào)的不僅僅是作為個(gè)人道德層面的個(gè)人品質(zhì),更強(qiáng)調(diào)的是作為企業(yè)層面的全體員工都遵守的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所以,我們?cè)谔釤捰⑿廴宋镎\(chéng)信品質(zhì)時(shí),詢問他這樣的問題:在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中,對(duì)所有的企業(yè)利益相關(guān)者,是不是始終保持誠(chéng)信的品質(zhì)?

(2)求真務(wù)實(shí)。指英雄人物以實(shí)事求是的態(tài)度,腳踏實(shí)地的精神,艱苦奮斗,努力解決企業(yè)的實(shí)際問題。求真務(wù)實(shí),從某種角度講,就是追求創(chuàng)新,即以實(shí)際可行的方法解決企業(yè)的實(shí)際問題,而不是遵循已有的規(guī)章制度或處理事情的方式方法。企業(yè)需要求真務(wù)實(shí)的員工,就是因?yàn)檫@些員工能解決企業(yè)實(shí)際存在的問題,從而使企業(yè)健康成長(zhǎng)。在提煉企業(yè)英雄人物的求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)時(shí),詢問他們這樣的問題:是不是始終堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度解決企業(yè)的實(shí)際問題?

(3)愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè),實(shí)質(zhì)就是忠誠(chéng),對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng),對(duì)自己工作的忠誠(chéng),對(duì)自己所在崗位的忠誠(chéng)。企業(yè)希望員工的忠誠(chéng),因?yàn)橹艺\(chéng)可以導(dǎo)致無私的奉獻(xiàn),忠誠(chéng)可導(dǎo)致員工認(rèn)真、一絲不茍的工作精神,忠誠(chéng)可導(dǎo)致員工對(duì)工作的責(zé)任感,忠誠(chéng)可降低員工的缺勤率和離職率,忠誠(chéng)更能提高員工的工作效率。所以員工的忠誠(chéng)對(duì)企業(yè)很重要,英雄人物的忠誠(chéng),可以成為員工的表率,引導(dǎo)員工模仿,進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)組織的忠誠(chéng)。因此,在提煉英雄人物的愛崗敬業(yè)精神時(shí),詢問他們這樣的問題:對(duì)自己的企業(yè)、崗位是不是始終保持著忠誠(chéng)之心?

(4)責(zé)任心。什么是責(zé)任?責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù),完成應(yīng)當(dāng)完成的使命,做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任心來自對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí),也就是說員工有沒有意識(shí)到自己所承擔(dān)的責(zé)任,承擔(dān)什么樣的責(zé)任。責(zé)任來自于分工的明確性和制度的規(guī)范性。沒有明確的分工和制度,責(zé)任就不明確,沒有明確的責(zé)任,員工沒有辦法去擁有責(zé)任心。因此要發(fā)掘責(zé)任心,就應(yīng)明確員工的責(zé)任。所以在提煉英雄人物的責(zé)任感時(shí),首先要詢問的是:你明確自己承擔(dān)的責(zé)任嗎?你勇于承擔(dān)這份責(zé)任嗎?

(5)公平公正。正,是指遵守客觀的標(biāo)準(zhǔn),不偏私,不傾斜。公平來自于公正。只有公正才能有公平。對(duì)于公平,我們常強(qiáng)調(diào)程序公平的重要性,因?yàn)橹挥斜ＷC程序上的公平才能保證形式和結(jié)果上的公平。公平公正要求我們?cè)谔幚硎虑榈倪^程中要持有客觀的、公平的態(tài)度。公平公正,對(duì)普通的員工來說,就是正直的品質(zhì),即在人際交往中要有正直的品質(zhì)。但對(duì)企業(yè)英雄人物來說,正直的品質(zhì)就要上升到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的高度上來理解,這就是公平公正。因此在提煉企業(yè)英雄人物的價(jià)值觀時(shí),公平公正作為一條企業(yè)處理事件的準(zhǔn)則,我們要詢問英雄人物:在處理企業(yè)發(fā)生的事件中,能始終保持公平公正的態(tài)度嗎?

3.提煉英雄人物的“美”

從美學(xué)的角度來講,美有各種不同的分類與標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值觀的美,其強(qiáng)調(diào)的是人的行為善惡與美丑。因此從美的角度提煉價(jià)值觀,主要是提煉作為價(jià)值判斷的善惡與美丑的標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值判斷的審美標(biāo)準(zhǔn),具有更加鮮明的超功利的精神性,即審美主體關(guān)心的是對(duì)象的精神意義,是對(duì)象令人愉快的精神特性。[14]作為價(jià)值判斷的審美標(biāo)準(zhǔn),對(duì)人來說更具有強(qiáng)烈的情感性,人們總是樂于按照美的標(biāo)準(zhǔn)去行事,去美化自己的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)的宣傳和強(qiáng)化,形成員工一致的美的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于強(qiáng)化員工行為具有重要作用。我們可以從以下幾個(gè)角度提煉英雄人物的美的行為標(biāo)準(zhǔn),將其上升為企業(yè)全體的員工的行為美標(biāo)準(zhǔn),并列為企業(yè)的價(jià)值判斷準(zhǔn)則。

(1)遵紀(jì)守法。英雄人物大都是遵紀(jì)守法的楷模,在日常生活和工作中他遵守企業(yè)的規(guī)章制度,維護(hù)企業(yè)的法規(guī)制度。法規(guī)制度可分為三個(gè)層次,一是國(guó)家的法規(guī)制度,二是企業(yè)制度,三是行為規(guī)范。在這里的遵紀(jì)守法主要是指企業(yè)的行為規(guī)范,在提煉企業(yè)英雄人物的價(jià)值觀時(shí),我們要提煉出企業(yè)英雄人物是不是帶頭執(zhí)行和模范遵守企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程和行為規(guī)范。

(2)艱苦奮斗。古人云:成由勤儉敗由奢。這說明艱苦奮斗、勤儉節(jié)約在日常生活中的意義。時(shí)代在變化,人們的生活水平也在不斷地變化,現(xiàn)在再要求人們?nèi)プ非竽欠N吃糠咽菜、粗衣破布的生活,那么“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”反而會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展造成一定的阻礙。我認(rèn)為,艱苦奮斗,在現(xiàn)代意義上講,更強(qiáng)調(diào)永不停息的奮斗,這種奮斗的環(huán)境,已不再是艱苦的環(huán)境,而是充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。因此,在提煉英雄人物行為美德時(shí),我們要提煉這些英雄人物在激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,是不是奮斗不止,勇當(dāng)先進(jìn)。

(3)辛勤勞動(dòng)。人的勞動(dòng)是人類進(jìn)步的源泉,也是美的本質(zhì)。勞動(dòng)美的要求首先是要愛勞動(dòng),以勞動(dòng)為美。其次是參加勞動(dòng),親身加入到勞動(dòng)中來,自己創(chuàng)造財(cái)富。最后要求的是辛勤勞動(dòng)。勤勞勇敢一直是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。但人的惰性告訴我們,有些人是好逸惡勞的,辛勤勞動(dòng)可能是迫于生活壓力而不得以為之。因此,我們?cè)谔釤捰⑿廴宋锏膬r(jià)值判斷尺度時(shí),要詢問他們:在工作和生活中,以勤勞為美嗎?厭惡那些好逸惡勞之人嗎?認(rèn)為改變自己命運(yùn)的是自己的勞動(dòng)嗎?

(4)崇尚變革。大多數(shù)英雄人物都具有以上三個(gè)品質(zhì):遵紀(jì)守法、艱苦奮斗和辛勤勞動(dòng),但崇尚變革卻并不是每個(gè)英雄人物都具備的。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單,因?yàn)樽兏锟赡艽蚱谱约含F(xiàn)有的生活節(jié)奏,失去自己現(xiàn)有的既得利益,變革更需要勇氣和魄力。但企業(yè)發(fā)展到一定的時(shí)候需要變革,制度需要變革,生產(chǎn)技術(shù)需要革新,人員也要重新調(diào)配和組合。在企業(yè)英雄人物中,一些人因遵紀(jì)守法而成為英模,一些人因在競(jìng)爭(zhēng)中奮斗而成為楷模,一些人因勤勞而為人所仿效,更有一些人因?yàn)橥苿?dòng)變革而為人所景仰。因此,在提煉英雄人物的行為美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),我們提煉英雄人物是不是崇尚變革,把推動(dòng)企業(yè)變革作為自己的重任。

三、英雄人物價(jià)值觀提煉要素表

根據(jù)以上的論述,在提煉英雄人物價(jià)值觀時(shí),要從三個(gè)維度多個(gè)因素進(jìn)行提煉。下表說明了提煉英雄人物價(jià)值觀的各種相關(guān)因素,及對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

四、員工認(rèn)可調(diào)查

我們從英雄人物身上提煉的這些價(jià)值觀,要得到員工的認(rèn)可,得到員工認(rèn)可的價(jià)值觀才能上升到企業(yè)價(jià)值觀高度,如果沒有得到員工的認(rèn)可,則還是處于英雄人物個(gè)人的價(jià)值觀階段。如何測(cè)量員工是否認(rèn)可英雄人物的這些價(jià)值觀,可從兩種方法入手,一種是訪談法,一種是調(diào)查表的方法。訪談法,就是一個(gè)一個(gè)與員工面談,詢問他們是否認(rèn)可企業(yè)英雄人物這些優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值觀,這種方法耗時(shí)耗人力,需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能得到我們想要的結(jié)果,但在訪談中,我們往往能得到我們意想不到的東西,這些可能是我們沒有提煉出來的思想和品質(zhì),但對(duì)企業(yè)很有價(jià)值的思想觀念。調(diào)查表法,就是將我們提煉出來的英雄人物價(jià)值觀,設(shè)計(jì)成調(diào)查問卷的形式供員工選擇。這種方法簡(jiǎn)單易行,能在短時(shí)期內(nèi)收集到大量關(guān)于英雄人物價(jià)值觀方面的信息,但缺點(diǎn)也很明顯,就是形式固定統(tǒng)一,所設(shè)問卷內(nèi)容范圍既定,沒有讓員工發(fā)揮的余地。最好的方法是將兩種方法結(jié)合起來,一方面對(duì)全體員工進(jìn)行大范圍的問卷調(diào)查,另一方面,從各種群體中選擇一部分重點(diǎn)人物進(jìn)行訪談,以便得到一些更詳細(xì)的思想觀點(diǎn)。

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企業(yè)的價(jià)值觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：非公有制企業(yè)；核心價(jià)值觀；培育

一、企業(yè)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物及對(duì)自己行為結(jié)果的意義、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是推動(dòng)并指引個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則。而核心價(jià)值觀是價(jià)值觀中本原的、居中心地位的、具有決定性作用的價(jià)值觀，是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事物時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，追求成功而提煉并予以踐行的，指導(dǎo)企業(yè)和員工行為的價(jià)值導(dǎo)向，用以判斷企業(yè)運(yùn)行中是非的根本原則，是企業(yè)倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么、贊賞什么、批判什么的基本原則。

二、非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀的重要意義

核心價(jià)值觀是企業(yè)文化的組成部分。企業(yè)文化是指企業(yè)在建設(shè)和發(fā)展中所形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其中核心價(jià)值觀屬于企業(yè)深層精神文化的一部分。企業(yè)文化的所有內(nèi)容都是在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是價(jià)值觀在不同層次、不同方面、不同時(shí)期的體現(xiàn)和具體化。

核心價(jià)值觀是企業(yè)內(nèi)部建設(shè)的客觀需要。企業(yè)內(nèi)部建設(shè)需要有制度的管理，規(guī)范的限制，但同時(shí)也要發(fā)揮價(jià)值觀潛移默化的作用。核心價(jià)值觀不僅能夠提升企業(yè)內(nèi)部的管理水平，而且能夠融入到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，明確地告訴員工什么該做、什么不該做，對(duì)員工的行為具有能動(dòng)的、無條件的、長(zhǎng)久的自我約束力。

核心價(jià)值觀是企業(yè)員工的激勵(lì)因素。與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不同，企業(yè)核心價(jià)值觀是培養(yǎng)員工認(rèn)同感和歸屬感的精神核心，它能夠?qū)�員工們的思想、行為、習(xí)慣的塑造與企業(yè)成長(zhǎng)有機(jī)地整合在一起，激發(fā)員工的榮譽(yù)感、協(xié)作意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，用自己的熱情去迎合團(tuán)隊(duì)的最大利益，進(jìn)而為企業(yè)營(yíng)造出和諧、向上的整體氛圍。

核心價(jià)值觀是企業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力源泉。核心價(jià)值觀能夠改善企業(yè)形象，塑造企業(yè)的個(gè)性，使企業(yè)改革成為一個(gè)協(xié)調(diào)融洽、相互信任、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)整體。它會(huì)形成一種號(hào)召力，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力和驅(qū)動(dòng)力，不斷激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新能力，調(diào)動(dòng)員工積極性、主動(dòng)性，進(jìn)而提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、當(dāng)前非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀培育中存在的問題

非公有制企業(yè)不同于國(guó)有企業(yè)或外資企業(yè)，其核心價(jià)值觀培育較為不成熟，總體上處于自發(fā)、零散、淺層的起步階段，主要呈現(xiàn)出以下三個(gè)問題：第一，缺乏自身特色，個(gè)性不鮮明。有的非公有制企業(yè)沒有探索自身特色，沒有提出適合企業(yè)本身發(fā)展且個(gè)性鮮明的核心價(jià)值觀，而是奉行“拿來主義”，把其他企業(yè)的價(jià)值觀拿來修改，這樣的核心價(jià)值觀空洞、泛化、不適用。第二，員工踐行核心價(jià)值觀的主動(dòng)性不強(qiáng)。由于部分非公有制企業(yè)宣傳、貫徹地不到位，員工會(huì)覺得核心價(jià)值觀和自己關(guān)系不大，因此對(duì)其認(rèn)同或重視程度不夠，被動(dòng)地吸收，也沒有按照核心價(jià)值觀來嚴(yán)格要求自己，主觀能動(dòng)性沒有發(fā)揮出來。第三，核心價(jià)值觀的貫徹力度不夠。不少非公有制企業(yè)只是單純地在網(wǎng)站上或公司墻上宣傳核心價(jià)值觀，沒有真正將它變?yōu)槠髽I(yè)的指導(dǎo)原則，沒有融入到日常管理中。

四、培育非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀的內(nèi)容

（1）應(yīng)培育“具有社會(huì)責(zé)任感”的核心價(jià)值觀。安全和環(huán)保是體現(xiàn)企業(yè)是否具有社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益不能凌駕于二者之上。非公有制企業(yè)不應(yīng)片面追求利潤(rùn)最大化，而應(yīng)狠抓質(zhì)量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”，樹立“負(fù)責(zé)任、講誠(chéng)信”的社會(huì)良好形象。（2）應(yīng)培育“以人為本”的核心價(jià)值觀。非公有制企業(yè)在培育核心價(jià)值觀時(shí)一定要注重確立人的主體地位，尊重人、理解人、關(guān)心人、信任人。企業(yè)應(yīng)多用情感投資，給員工營(yíng)造家的親切感和溫暖感，調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其主人翁意識(shí)，讓其充分發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，為其做好發(fā)展定位、職業(yè)規(guī)劃，多用物質(zhì)激勵(lì)，建立與員工互利共享的價(jià)值觀。在對(duì)待顧客時(shí)也應(yīng)該堅(jiān)持從市場(chǎng)角度出發(fā)，滿足顧客需求，樹立“顧客導(dǎo)向”的思維方式，更多地接近顧客。（3）應(yīng)培育“團(tuán)隊(duì)合作”的核心價(jià)值觀。團(tuán)隊(duì)合作是一種為達(dá)到既定目標(biāo)所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同的精神，它可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的資源和才智，避除團(tuán)隊(duì)中不和諧、不公正的現(xiàn)象，產(chǎn)生強(qiáng)大而持久的力量。個(gè)人的力量是渺小的，而充分發(fā)揮每個(gè)員工的智慧才干，形成良好的分工與協(xié)作機(jī)制，才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，提高管理效能和工作效率。（4）應(yīng)培育“勇于創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀。創(chuàng)新是企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，超越同領(lǐng)域?qū)κ值年P(guān)鍵手段。非公有制企業(yè)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的家族式人事結(jié)構(gòu)和管理制度，引進(jìn)或創(chuàng)新符合自身發(fā)展又適應(yīng)外部環(huán)境變化的管理模式。同時(shí)，企業(yè)應(yīng)擁有若干創(chuàng)新性技術(shù)，通過科技人才引進(jìn)、加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作、重視教育培訓(xùn)等方式，提升非公有制企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力。（5）應(yīng)培育“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的核心價(jià)值觀。非公有制企業(yè)應(yīng)開啟合作競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)的新路子，重組各方資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

五、培育非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀的對(duì)策建議

（1）重新定位非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀需要具有時(shí)代特征、行業(yè)特點(diǎn)和企業(yè)本身的特色，這些都決定了它不能從書本上或別家企業(yè)照搬照抄，而要從發(fā)展實(shí)踐中去提煉。（2）管理層應(yīng)該以身作則地貫徹執(zhí)行。管理層處于管理、影響企業(yè)全局的地位，對(duì)員工的行為和信心都有直接、深刻的影響。在培育非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀中管理層既是決策制定者，也是行為執(zhí)行者，他們不僅應(yīng)從思想認(rèn)識(shí)上高度重視核心價(jià)值觀的培育，以更高的站位、用全局的意識(shí)來謀劃，更應(yīng)該從行動(dòng)上做到自我教育、自我提高，以身作則地踐行核心價(jià)值觀，以求達(dá)到表率示范效應(yīng)。

（3）增強(qiáng)企業(yè)全體員工對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。非公有制企業(yè)的核心價(jià)值觀需要全體員工的認(rèn)可和支持，只有企業(yè)上下都從一點(diǎn)一滴的行為中遵循核心價(jià)值觀，才能發(fā)揮其最大作用。企業(yè)應(yīng)加大宣傳力度，利用多種渠道擴(kuò)大價(jià)值觀的影響力。（4）完善制度建設(shè)，形成約束機(jī)制。硬性的制度、規(guī)章、條例是企業(yè)監(jiān)督管理中必不可少的，也是價(jià)值觀的載體，非公有制企業(yè)培育核心價(jià)值觀需要有可操作性的制度規(guī)范來形成約束機(jī)制，否則再好的價(jià)值觀也只是一般性口號(hào)。從企業(yè)的管理制度、人事獎(jiǎng)懲制度、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)制度再到監(jiān)督控制制度，都應(yīng)該滲透出核心價(jià)值觀的理念。用制度約束來輔助核心價(jià)值觀培育，有利于員工實(shí)現(xiàn)自律和自控。

培育非公有制企業(yè)的核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是非公有制企業(yè)文化建設(shè)的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有實(shí)現(xiàn)文化的縱向繼承和與時(shí)俱進(jìn)，才能探索出符合時(shí)代要求、切合實(shí)際、潛能巨大、作用凸顯的非公有制企業(yè)核心價(jià)值觀，打造出世界一流的現(xiàn)代化企業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

企業(yè)的價(jià)值觀范文第4篇

每個(gè)人在走過童年、青少年進(jìn)入成年后，會(huì)慢慢形成不同于別人的相對(duì)穩(wěn)定的人生價(jià)值觀，這種價(jià)值觀影響了其在社會(huì)所能扮演的角色及取得的地位。企業(yè)如人的生命一樣，通過改革開放30多年來的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)許多企業(yè)在創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富之后，卻隱隱感到正在陷入道德與信仰的危機(jī)之中，特別有些企業(yè)家對(duì)人生的理想目標(biāo)和企業(yè)存在的終極意義感到迷茫，因此回身總結(jié)反思、梳理尋找能啟示生存發(fā)展與工作意義的企業(yè)價(jià)值觀，這是企業(yè)走向成熟必須邁過的一個(gè)拐點(diǎn)。

但縱觀這些年企業(yè)倡導(dǎo)構(gòu)建價(jià)值觀的熱潮，多是停留在表面形象及書面宣傳上趕時(shí)髦，真正成功地將企業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化為企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，外化為企業(yè)產(chǎn)品，并取得員工、客戶廣泛贊譽(yù)的企業(yè)并不多見。因此，如何將無形的企業(yè)價(jià)值化為凝聚各方的力量，推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)造更大的物質(zhì)財(cái)富與精神價(jià)值，已成企業(yè)實(shí)踐中的難題。

那么，如何破解這個(gè)難題呢？筆者認(rèn)為，深刻影響著中國(guó)人的人生與內(nèi)心、塑造著中國(guó)人思維與行事方式的儒家文化價(jià)值觀在歷史進(jìn)化過程中的一些經(jīng)驗(yàn)，或許可以給我們一些啟發(fā)。

人格化，讓價(jià)值觀活靈活現(xiàn)

企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)；儒家文化的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等。企業(yè)價(jià)值觀與儒家文化的價(jià)值觀二者都屬于抽象的意識(shí)形態(tài)范疇，必須落實(shí)到具體的載體上來體現(xiàn)，才便于人們理解、仿效并成為其自覺行動(dòng)的行為準(zhǔn)則和追求目標(biāo)。

儒家創(chuàng)始人孔子遵循“己所不欲，勿施于人”的處事原則，從立志、持志、克己、內(nèi)省到改過遷善、身體力行的修身，將代表道德的最高理想和一切德行的“仁”，深深植入到自己生命的思想意識(shí)深處和落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐中，給追隨者和社會(huì)群體樹立了榜樣。同時(shí)，儒家通過圣人再造的方式，將大同社會(huì)的堯舜禹推崇為具有崇高品德的“圣人”，作為儒家道德理想的人格化身，給后人塑造一個(gè)人格化了的道德榜樣，讓儒家所推崇的價(jià)值觀，通過榜樣的力量鮮活地延綿在中華文明進(jìn)程的時(shí)空中。

就當(dāng)前的企業(yè)來講，企業(yè)、員工共同的價(jià)值觀決定了企業(yè)的基本特征，成為與眾不同的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但員工的價(jià)值觀并非天生，需要不斷地向其灌輸與宣傳企業(yè)的價(jià)值觀，經(jīng)過潛移默化后才能被員工逐漸接受，并將企業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人在工作中的價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在此過程中，特別需要企業(yè)家率先垂范、倡導(dǎo)宣傳，將抽象的價(jià)值觀通過自己的言行，人格化為員工能看得見、摸得著的個(gè)人形象、做事風(fēng)格以及職業(yè)素養(yǎng)，使價(jià)值觀在企業(yè)絕大多數(shù)人的心目中如資本那樣創(chuàng)造著價(jià)值。

以萬科公司為例，該公司奉行“創(chuàng)造健康豐盛的人生”這一核心價(jià)值觀，董事長(zhǎng)王石堅(jiān)持以“不追求暴利、不行賄”的經(jīng)營(yíng)原則踐行這種價(jià)值觀，意圖在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)、制度安排仍有缺陷的中國(guó)社會(huì)，劃出自己企業(yè)追求的價(jià)值邊界�？梢韵胂蟮贸�，王石在實(shí)踐企業(yè)價(jià)值觀的過程中，一定付出了許多常人難以想象的困難，也一定失去了在中國(guó)許多看似正常的、穩(wěn)操勝券的商業(yè)機(jī)會(huì)，但也正是這種因追求企業(yè)價(jià)值觀而失去商業(yè)機(jī)會(huì)的代價(jià)，讓萬科員工切身感受到了企業(yè)價(jià)值觀創(chuàng)造價(jià)值的力量；同時(shí)，王石本人對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的堅(jiān)持也給員工樹立了效仿的榜樣。可以說萬科案例與儒家創(chuàng)建初期世人所議的“明知不可為而為之”的情境有某種相似之處，但歷史終會(huì)證明，萬科堅(jiān)持維護(hù)自己企業(yè)價(jià)值觀的行為，將會(huì)成為中國(guó)完善市場(chǎng)秩序進(jìn)程的典范。

制度化，為價(jià)值觀找到載體

法國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家帕斯卡爾（Blaise　Pascal）曾經(jīng)追問：“人是怎么有一個(gè)靈魂的，這靈魂又是怎樣寄寓在一個(gè)肉體里的？”這個(gè)問題很難回答，也沒有判斷對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)答案，但靈魂是人身上發(fā)動(dòng)精神性渴望和追求的那個(gè)核心，需要肉體來承載，這使生命成為靈魂與肉體和諧的統(tǒng)一體。每種學(xué)說的核心價(jià)值觀，就如同人的靈魂，需要社會(huì)環(huán)境、組織制度、實(shí)踐行動(dòng)來承載，儒家從其文化雛形開始，已經(jīng)知道僅靠幾個(gè)賢人君子冥然兀坐，或暗自靜修，以行那獨(dú)善其身之事，是無法讓儒家價(jià)值觀在社會(huì)上落地生根、開花結(jié)果的，所以代代儒家尋求社會(huì)各種力量載體，將儒家價(jià)值觀傳承深化、付諸于社會(huì)實(shí)踐中。在學(xué)術(shù)上，有孔子學(xué)派，弟子三千、賢者七十二，弟子們聽孔子講學(xué)論道、修身養(yǎng)性，孔子還不時(shí)地對(duì)弟子的行為進(jìn)行評(píng)論、督促他們。到西漢漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家更是利用政權(quán)的力量，使其學(xué)說成為國(guó)家教育的核心內(nèi)容，讓天下的讀書人全都圍著儒家經(jīng)典、圍著圣賢之道在轉(zhuǎn)。儒家還借助國(guó)家的科舉制度，將選人機(jī)制與教化育人緊密地結(jié)合起來，建立了更為完整的儒家價(jià)值傳承體系。由此觀之，儒家價(jià)值觀并非只停留在書本上或是僅為個(gè)別儒者修身養(yǎng)性，而是通過制度的途徑使儒家的價(jià)值觀牢牢構(gòu)建在政權(quán)支持與民間依附的基礎(chǔ)之上，使實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值觀成為社會(huì)生活最高尚的共同目標(biāo)。

企業(yè)是社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織單位，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為企業(yè)價(jià)值觀屬于企業(yè)的隱性制度，一方面通過企業(yè)規(guī)章制度強(qiáng)制執(zhí)行，另一方面通過企業(yè)約定俗成的習(xí)俗、禮儀等非正式地產(chǎn)生制約作用。企業(yè)核心價(jià)值觀要變成員工的良好習(xí)慣并不是輕而易舉的，須通過制度化落實(shí)到具體的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中。一方面要建立、健全、完善必要的規(guī)章制度，使員工既有看不見的價(jià)值觀導(dǎo)向，又有看得見的制度化的規(guī)范、習(xí)慣和準(zhǔn)則。理念的生命力就在于管理支持和制度的配套，如華為公司倡導(dǎo)員工學(xué)雷鋒，但又不讓學(xué)雷鋒者吃虧，這便更易于使得自覺遵守華為基本法成為員工的習(xí)慣。另一方面企業(yè)習(xí)慣的形成重在養(yǎng)成并持之以恒，特別是通過反映企業(yè)核心價(jià)值觀的生動(dòng)案例、經(jīng)常性文化載體和宣傳教育活動(dòng)來潛移默化。比如海爾公司注重企業(yè)價(jià)值觀的活動(dòng)化和案例化，開展“來自員工的畫與話”活動(dòng)，鼓勵(lì)員工在業(yè)余時(shí)間里動(dòng)腦子去畫漫畫，以漫畫的形式，來詮釋海爾理念，體現(xiàn)員工對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)同，使員工自覺實(shí)踐海爾價(jià)值觀成為一種習(xí)慣。再比如員工內(nèi)在特征與企業(yè)價(jià)值觀匹配很重要，那么在人員招聘中，就要將認(rèn)同企業(yè)核心價(jià)值觀作為招聘的根本準(zhǔn)則，只有這樣，招來的人才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能滿足員工人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

所以，只要在企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中如孔子那樣“一以貫之”地把企業(yè)價(jià)值觀通過企業(yè)有形與無形的制度途經(jīng)滲透、內(nèi)化到員工的心靈深處，外化為員工的集體行為、習(xí)慣和性格，固化為企業(yè)的規(guī)劃、制度和機(jī)制，就會(huì)在企業(yè)中培育起來一種自覺弘揚(yáng)企業(yè)價(jià)值觀并按價(jià)值要求規(guī)范履職的文化氛圍，就會(huì)形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

功利化，助價(jià)值觀得以踐行

古希臘哲學(xué)家泰勒斯是個(gè)商人，可他不好好經(jīng)商，卻老去探索些沒用的事情，所以當(dāng)時(shí)有人說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的窮人。有一年，泰勒斯知道雅典人的橄欖會(huì)豐收，就租下了全村所有榨橄欖的機(jī)器，待橄欖成熟時(shí)壟斷了加工價(jià)格，賺了不少錢。泰勒斯本意不是為了賺錢，只是通過功利化的方式告訴人們智慧的現(xiàn)實(shí)功利作用，以此吸引人們對(duì)哲學(xué)知識(shí)感興趣。儒家價(jià)值觀在傳播、實(shí)踐的過程中，也是通過提倡“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”、“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”、“惠則足以使人”的功利信條，把自己所宣揚(yáng)的價(jià)值觀通過物質(zhì)、名聲等載體轉(zhuǎn)化為人們追求現(xiàn)實(shí)利益的動(dòng)力，平衡了價(jià)值觀傳播過程中物質(zhì)欲望與精神追求之間的矛盾，激勵(lì)人們通過實(shí)踐儒家價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。

當(dāng)然，儒家也認(rèn)識(shí)到單靠物質(zhì)激勵(lì)人們自覺接受儒家價(jià)值觀很容易陷入唯利是圖的危險(xiǎn)境地，所以儒家同時(shí)在精神上給予激勵(lì)，比如“修己安人”的表率激勵(lì)、“愛而用之”的情感激勵(lì)、“天下歸仁”的目標(biāo)激勵(lì)、“尊賢使能”的成就激勵(lì)、“無功不賞，無罪不罰”的正負(fù)激勵(lì)，這些思想體現(xiàn)了儒家注重人、以人為本的價(jià)值理念，抬高人的地位，強(qiáng)調(diào)人的作用，最大限度地滿足人的精神上的需要，從而有效地激發(fā)人們心甘情愿地信奉儒家的社會(huì)價(jià)值觀。

而反觀許多企業(yè)在推行自己的價(jià)值觀時(shí)，常常是單方面要求員工為企業(yè)付出，比如提倡艱苦奮斗，卻不用艱苦奮斗節(jié)省下來的錢獎(jiǎng)勵(lì)員工；提倡以企業(yè)為家，卻不給加班加點(diǎn)的員工加班費(fèi)；提倡實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化，卻不愿給員工分享企業(yè)效益……這些都使企業(yè)價(jià)值觀成為空洞的口號(hào)，一廂情愿地掛在企業(yè)主辦公室的墻面上。曾有一位員工跟筆者這樣說：值得認(rèn)同的企業(yè)是稀缺品種，現(xiàn)在企業(yè)的核心價(jià)值觀是圍繞企業(yè)的成功展開的，而不是圍繞企業(yè)員工的幸福展開的，在多數(shù)企業(yè)的價(jià)值規(guī)劃中，永遠(yuǎn)有一個(gè)位置次序：股東一客戶一員工，要認(rèn)同企業(yè)，上策是做股東，企業(yè)的成功就是你的幸福；中策是做客戶，接受質(zhì)量上乘的服務(wù)就是最大的快樂；實(shí)在沒辦法了，就做個(gè)員工，認(rèn)同一份薪水或者運(yùn)氣好可以同時(shí)認(rèn)同一個(gè)崗位，或者僅僅認(rèn)同這是一碗飯也行。

所以，在推行企業(yè)價(jià)值觀的實(shí)踐中，首先要給予認(rèn)同并按企業(yè)價(jià)值觀行動(dòng)的員工以物質(zhì)上的激勵(lì)，讓這部分員工因踐行企業(yè)價(jià)值觀而得到物質(zhì)上的回報(bào)。同時(shí)，要還注重精神上的激勵(lì)，特別是在中國(guó)以集體主義為主的文化氛圍中，可以采取重視員工素質(zhì)的提升、重視工作目標(biāo)的激勵(lì)、重視對(duì)員工的人本關(guān)懷等措施。只要讓員工感受到認(rèn)同和踐行企業(yè)價(jià)值觀給自己的工作與生活帶來的功利效用，自己在這個(gè)企業(yè)獲得了他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降�，那么他就�?huì)認(rèn)同企業(yè)的價(jià)值觀，就會(huì)在工作過程中逐漸強(qiáng)化個(gè)人對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)同強(qiáng)度。

時(shí)代化，賦價(jià)值觀以生命力

任何一個(gè)社會(huì)或個(gè)人的價(jià)值觀都基于一定的社會(huì)需求背景而萌芽，并隨社會(huì)的發(fā)展不斷調(diào)整適應(yīng)、充實(shí)提升，以保持生命力并為社會(huì)所接受而創(chuàng)造價(jià)值�？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，他提出的“仁”是基于當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的需要，具有古典人道主義的性質(zhì)，奠定了儒家文化后來發(fā)展成為中國(guó)文化的基礎(chǔ)。漢朝在歷經(jīng)了“文景之治”后，渴求加強(qiáng)中央集權(quán)，儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)期的自我調(diào)整，整合出了一套以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心價(jià)值觀的思想體系服務(wù)于中央集權(quán)。唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈為了振興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛道的觀點(diǎn)，而其他唐宋儒學(xué)家則不斷進(jìn)行思考與探究，吸收了佛教和道家的思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新。由此可見，儒家一方面始終將道德倫理和社會(huì)秩序的規(guī)范作為自己社會(huì)價(jià)值的焦點(diǎn)，另一方面為適應(yīng)社會(huì)需要不斷調(diào)整、充實(shí)價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，做到與時(shí)俱進(jìn)，始終統(tǒng)率著中國(guó)主流文化的發(fā)展方向，讓儒家價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活中大放異彩。

其實(shí)，在不同的社會(huì)條件或時(shí)期，會(huì)存在一種被人們認(rèn)為是最根本、最重要的價(jià)值，并以此作為價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，其他價(jià)值可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法折算成這種價(jià)值，這種價(jià)值被稱為本位價(jià)值。企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和文化共同體，提出的價(jià)值觀常常無法超越這種本位價(jià)值，但由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少像西方社會(huì)那樣的絕對(duì)的和終極關(guān)懷，許多企業(yè)的價(jià)值觀常常將社會(huì)本位價(jià)值觀有意曲解為一種急功近利的傾向。例如一個(gè)把創(chuàng)造價(jià)值最大化作為核心價(jià)值觀的企業(yè)，當(dāng)物質(zhì)性的利潤(rùn)和知識(shí)性的創(chuàng)新、精神性的信譽(yù)發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，它會(huì)很自然地選擇利潤(rùn)，使創(chuàng)新和信譽(yù)服從利潤(rùn)的需要，于是便會(huì)有層出不窮的毒奶粉、食品添加劑等違背最基本社會(huì)價(jià)值取向的惡劣事件發(fā)生。所以，企業(yè)在實(shí)踐自己的價(jià)值觀時(shí)，要如儒家、萬科那樣，一方面要固守企業(yè)最根本的核心價(jià)值觀，即當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，原來的最基本的核心價(jià)值觀仍然牢固地支配著企業(yè)與員工的行為；另～方面要不斷創(chuàng)新和豐富企業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵，使企業(yè)價(jià)值觀符合時(shí)代主流價(jià)值觀的前進(jìn)方向，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與共贏。

總而言之，從哲學(xué)上講，價(jià)值觀是對(duì)象對(duì)主體有用性的一種觀念，屬于一種抽象的意識(shí)形態(tài)范疇，而這種看似虛無而實(shí)有的存在，定義著企業(yè)存在的獨(dú)特價(jià)值，決定著員工對(duì)所在企業(yè)意義的終極判斷。實(shí)踐中可以通過人格化、制度化、功利化、時(shí)代化等途徑，讓不可見的價(jià)值觀具象為企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、員工具體行為，這樣才能真正使企業(yè)所提倡的價(jià)值觀成為企業(yè)血肉體內(nèi)那顆完善、高尚的靈魂，引領(lǐng)企業(yè)、員工創(chuàng)造更大的物質(zhì)與精神價(jià)值。

企業(yè)的價(jià)值觀范文第5篇

關(guān)鍵詞：企業(yè)價(jià)值觀；企業(yè)決策者；循環(huán)

要討論什么是決定企業(yè)價(jià)值觀的核心要素。我覺得首先要弄明白什么是企業(yè)價(jià)值觀�；ヂ�(lián)網(wǎng)這樣定義：“企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是指企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價(jià)值觀簡(jiǎn)而言之，企業(yè)的價(jià)值觀就是企業(yè)決策者對(duì)企業(yè)性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的共同觀念。”從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的定義，我提取出了一個(gè)詞匯――企業(yè)決策者。

首先我們通過定義，可以知道，企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)決策者做出的選擇，也就是說，決策者的價(jià)值觀是企業(yè)價(jià)值觀的決定因素。決策者需要在做什么和不做什么之間做出選擇，要去影響別人，就得動(dòng)腦筋想辦法讓別人跟著自己，并且不斷地做決策。所以在這個(gè)過程中，企業(yè)的決策者的價(jià)值觀就會(huì)直接的影響到企業(yè)的價(jià)值觀。每個(gè)人都會(huì)有自己追求的目標(biāo)，企業(yè)的決策者也不例外，企業(yè)決策者追求的目標(biāo)就是其價(jià)值觀的一個(gè)重要體現(xiàn)。美好的東西誰都會(huì)去追求，像美麗、健康、家庭的幸福，這些追求是誰都不會(huì)拒絕的。如果一個(gè)決策者能夠選擇一個(gè)好的目標(biāo)，再影響別人做出好的選擇，相對(duì)就要容易一些。如果決策者一味地追求金錢，或者決策者個(gè)人的追求是怎樣通過該企業(yè)賺一大筆錢，并以此作為自己的最終目標(biāo)，那么企業(yè)要發(fā)展壯大可能就比較困難。決策者的出發(fā)點(diǎn)越高，胸懷越寬，企業(yè)的戰(zhàn)略定位就會(huì)越發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。舉個(gè)例子，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官的張瑞敏，他不止一次的在采訪中提到他想改變中國(guó)人在世界上沒有自己品牌的現(xiàn)狀，所以海爾“讓中國(guó)的品牌能夠在世界立住腳”的戰(zhàn)略就順理成章的成為了企業(yè)的價(jià)值觀，并且我們可以看到海爾如今已經(jīng)發(fā)展到了全球大型家電第一品牌的規(guī)模。

那什么又影響了決策者的價(jià)值觀呢？我想每一個(gè)決策者的價(jià)值觀都是在其特定的成長(zhǎng)背景下形成的，具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，但在受到強(qiáng)烈刺激的情況下，也是可以改變的。我們以海底撈為例�！半p手改變命運(yùn)”是“海底撈”的企業(yè)價(jià)值觀。毫無疑問這體現(xiàn)了企業(yè)決策者張勇在多次采訪中提到的“勤奮、敬業(yè)、誠(chéng)信、平等”的人生信條。而張勇的這些人生信條又是怎樣產(chǎn)生的呢？我們從張勇的人生經(jīng)歷上，不難發(fā)現(xiàn)這些人生信條都與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。張勇曾經(jīng)在參訪中這樣說過，他在14歲變聲期的時(shí)候，變不過來生來。他嗓子說不出來，別人就會(huì)笑他。一笑他就會(huì)自卑、緊張，根本不敢去跟女孩子交往。到現(xiàn)在他還不會(huì)跳舞，就是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候，當(dāng)時(shí)流行歌曲已經(jīng)進(jìn)來了，他也沒辦法學(xué)。后來他找到一個(gè)好地方，縣圖書館。八十年代以前人們的思想是禁錮的，圖書館里只有一些高大全的東西。而從1983年到1984年，現(xiàn)在常見的一些書，比如泰戈?duì)柕淖髌�，和那些史學(xué)類、詩(shī)歌類的書籍大量涌進(jìn)各個(gè)縣城的圖書館，人們甚至經(jīng)常討論民族性啊、人性問題。那個(gè)時(shí)候他懵懵懂懂的，一看到那些書，腦袋里面一下子接受了那種平等的價(jià)值觀。什么教育給你什么思維，如果你接受的教育是傳統(tǒng)的那種，你對(duì)打工者的看法就是傳統(tǒng)的，這個(gè)跟管理沒有關(guān)系。為什么他就能做到員工有什么事情，他都很真誠(chéng)地去管，跟思想、跟價(jià)值觀有關(guān)系，也就是跟十四五歲時(shí)的那一段經(jīng)歷有關(guān)系。這個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人經(jīng)歷，以及他小縣城的出生，個(gè)人技校的求學(xué)經(jīng)歷等等都是他價(jià)值觀的直接影響因素，同時(shí)這些也間接影響了海底撈的企業(yè)價(jià)值觀。

那什么又影響這決策者的生活經(jīng)歷？在上一段落的事例中。我發(fā)現(xiàn)張勇曾經(jīng)在講述自己的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，提到了別人對(duì)他的嘲笑，以及所處時(shí)代文化氛圍的改變。在這里我把這一切都概括為社會(huì)環(huán)境。也就是說大的社會(huì)環(huán)境會(huì)影響決策者的生活經(jīng)歷，從而影響決策者的價(jià)值觀，最終影響企業(yè)的價(jià)值觀。我們不難發(fā)現(xiàn)同類型企業(yè)的快速成長(zhǎng)期往往時(shí)間都比較緊湊，舉個(gè)例子，中國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)，之前基本一直是人保、太保、平安三足鼎立，但現(xiàn)在隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，保險(xiǎn)公司已經(jīng)進(jìn)入群雄割據(jù)的時(shí)代。而這種局面放在以前根本就是不可能的的事情，但在今天卻是真實(shí)存在。同樣，就中國(guó)加入WTO前后相比，中國(guó)的許多壟斷企業(yè)都已不再擁有過去的輝煌。同樣，中國(guó)的改革開放也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，而這些放在改革開放前顯然是不可能的。所以毫無疑問大的社會(huì)環(huán)境對(duì)于企業(yè)價(jià)值觀同樣起著不可忽視的影響。

什么又影響著決策者的生活經(jīng)歷呢？我認(rèn)為社會(huì)環(huán)境通過影響決策者的生活經(jīng)歷，進(jìn)而影響決策者的個(gè)人價(jià)值觀，從而影響的企業(yè)的價(jià)值觀。然而如果我們進(jìn)一步去探討影響社會(huì)環(huán)境的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展同樣在影響著社會(huì)的大環(huán)境。比如我們不難發(fā)現(xiàn)，百度建立是在Google之后，人人網(wǎng)的建立是在facebook之后等等，這些都證明著一個(gè)企業(yè)的發(fā)展壯大會(huì)影響著社會(huì)環(huán)境的改變，帶動(dòng)某個(gè)行業(yè)的興起。如果談及影響企業(yè)發(fā)展壯大的因素，想必不需要我過多的闡述，所有人都會(huì)提出企業(yè)的價(jià)值觀這一概念。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，這一切好像一個(gè)大的循環(huán)，不斷地相互影響。

綜上，我認(rèn)為企業(yè)價(jià)值觀處在一個(gè)循環(huán)影響的過程。一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀影響著一個(gè)企業(yè)能否發(fā)展，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展影響著本行業(yè)的興衰，一個(gè)行業(yè)的興衰影響著社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境影響著決策者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，決策者的成長(zhǎng)經(jīng)歷影響著決策者的價(jià)值觀，決策者的價(jià)值觀影響著企業(yè)的價(jià)值觀。企業(yè)就在這種循環(huán)影響的過程中，更替、興衰。

參考文獻(xiàn)：