小學(xué)教育學(xué)論文范文第1篇

小學(xué)教育類(lèi)論文一

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。

我國(guó)的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，偉大教育家孔子曾說(shuō)： “少成若天性，習(xí)慣成自然�！边@一觀點(diǎn)對(duì)養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習(xí)慣的培養(yǎng)。他指出： “教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。”教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。行為習(xí)慣不只是一個(gè)人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質(zhì)，尤其是思想品德素質(zhì)的外化[1].良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，需要長(zhǎng)期的重視和持之以恒的堅(jiān)持。注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育，有利于改進(jìn)和加強(qiáng)小學(xué)生的德育工作，同時(shí)也順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)的人才所提出的要求，尤其是小學(xué)階段的養(yǎng)成教育，是形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，是塑造健全人格，促進(jìn)個(gè)性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，因此，應(yīng)重視和加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，通過(guò)培養(yǎng)良好行為習(xí)慣促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1 小學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性

1. 1 養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。由于受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，很多情況下學(xué)校更注重學(xué)生的成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，致使學(xué)校的德育工作實(shí)效性相對(duì)較差，存在著形式主義和教條主義。而學(xué)校平時(shí)的德育教育也只是要求學(xué)生背誦日常行為規(guī)范的條條款款，通常老師只是通過(guò)口頭要求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育，并沒(méi)有將德育教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過(guò)程中。因此，就錯(cuò)過(guò)了對(duì)學(xué)生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)�？梢哉f(shuō)，大多數(shù)的老師和家長(zhǎng)只是把目光聚集到孩子的智力開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高上，卻忽視了孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)足夠優(yōu)秀，他的嬌蠻任性、粗野無(wú)禮等不良習(xí)慣都會(huì)被視若無(wú)睹。這足以說(shuō)明，重視和加強(qiáng)德育工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育迫在眉睫。

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量。德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的首要工作。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持以德為先的原則，采取有效措施加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，要以小學(xué)生文明禮貌的教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)、善良、健康、快樂(lè)的品質(zhì)，讓學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學(xué)校還應(yīng)勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑，在實(shí)踐中加強(qiáng)養(yǎng)成教育的工作，在老師指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。

1. 2 小學(xué)階段的養(yǎng)成教育是學(xué)生形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)

文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)小學(xué)生行為發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是決定一個(gè)人未來(lái)行為習(xí)慣發(fā)展的重要時(shí)期。在這一時(shí)期里如果忽視文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，不及時(shí)對(duì)不良行為做出矯正，不僅學(xué)生的良好行為得不到健康發(fā)展，反而會(huì)滋生一些不良的的行為習(xí)慣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生。因此，我們不能忽視這個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該讓孩子在進(jìn)入學(xué)校接受教育的同時(shí)就能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

此外，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學(xué)生的人格魅力。從心理品質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，健全的人格是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)會(huì)做人的先決條件。

現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科，而書(shū)本上生硬的知識(shí)點(diǎn)很難觸動(dòng)和影響學(xué)生的心靈深處，這就不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因而，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能的開(kāi)發(fā)[2].

2 小學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題

2. 1 家庭環(huán)境方面的不利影響

（ 1） 溺愛(ài)獨(dú)生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，溺愛(ài)獨(dú)生子女的現(xiàn)象越來(lái)越多，父母的疼愛(ài)，爺爺奶奶、外公外婆的袒護(hù)，使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進(jìn)取、任性自私、貪玩享樂(lè)、我行我素等不良行為習(xí)慣。如果這些不良行為習(xí)慣引不起父母、長(zhǎng)輩的重視，沒(méi)有得到及時(shí)有效的矯正，那么就會(huì)一直延續(xù)下去，甚至?xí)�越�?lái)越嚴(yán)重。一旦錯(cuò)過(guò)了矯正孩子不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。

（ 2） 部分父母文化水平偏低，缺乏科學(xué)教育方法。我國(guó)幅員遼闊，雖然教育事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)濟(jì)落后的西部農(nóng)村地區(qū)，許多年輕的父母自己也沒(méi)有受過(guò)良好的教育，在子女的教育上缺乏科學(xué)的知識(shí)和方法； 有些家長(zhǎng)雖然文化基礎(chǔ)不錯(cuò)，但出于生活壓力，忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間和耐心教育孩子，也沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)教育科學(xué)的新知識(shí)，缺乏現(xiàn)代教育理念、知識(shí)和視野，他們或者是以簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度對(duì)待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長(zhǎng)，孩子缺乏足夠的正確的、科學(xué)的教育引導(dǎo)。

（ 3） 留守兒童的教育缺位。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動(dòng)力提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，很多父母選擇外出務(wù)工淘金，他們的孩子就交由隔代長(zhǎng)輩照料，而隔代長(zhǎng)輩的教育多是簡(jiǎn)單的溺愛(ài)，只是給予孩子較多的物質(zhì)方面的滿足，對(duì)孩子寬容放縱，覺(jué)得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關(guān)注他們的日常行為、道德品質(zhì)等的養(yǎng)成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。

（ 4） 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展，需要家庭健康文明的教育。

正如《理想國(guó)》中所說(shuō)： “從我們兒童、少年時(shí)代起，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就有一些關(guān)于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長(zhǎng)起來(lái)的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們�！辈谎远�喻，一些家庭存在的酗酒、、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習(xí)慣會(huì)使孩子也形成一些不良的行為習(xí)慣�？梢哉f(shuō)，正是家長(zhǎng)的點(diǎn)滴行為在無(wú)形中影響著孩子的行為習(xí)慣的形成[3].

2. 2 家庭和學(xué)校影響的不一致

教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學(xué)校對(duì)小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育并沒(méi)有形成合力。

（ 1） 家庭和學(xué)校在教育孩子的責(zé)任心方面有差異�，F(xiàn)在，從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)到教師，在教育學(xué)生的責(zé)任心方面都是比較強(qiáng)的，但好多家長(zhǎng)卻對(duì)孩子頗為放任，學(xué)校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會(huì)強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，但自己卻忙于自己的事情，無(wú)暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會(huì)輔導(dǎo)和檢查孩子的作業(yè)，更有甚者，當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)不妥之時(shí)，父母不聞不問(wèn)，任由孩子“發(fā)揮”.孩子的不良行為沒(méi)有得到及時(shí)矯正，單憑學(xué)校單方面的說(shuō)教式的教育是很難有效果的。

（ 2） 家庭和學(xué)校在教育理念方面有差異。比如不少父母時(shí)刻擔(dān)心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細(xì)呵護(hù)著自己的孩子，無(wú)條件的滿足孩子提出的要求。而學(xué)校中老師總是教導(dǎo)學(xué)生要勤儉節(jié)約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學(xué)生經(jīng)常處于矛盾之中，影響學(xué)生做出正確的判斷，阻礙學(xué)生的發(fā)展。

（ 3） 家庭和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)方面有差異。學(xué)校雖然受“應(yīng)試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現(xiàn)象，但學(xué)校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。但家長(zhǎng)就不同了，大部分的家長(zhǎng)關(guān)注的只是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，往往忽略掉孩子在學(xué)校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn)，這種家長(zhǎng)和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)上的差異，同樣使孩子時(shí)常感到困惑，妨礙著孩子的全面發(fā)展，影響著良好思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3 改進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成教育的措施

3. 1 深化認(rèn)識(shí)并提升養(yǎng)成教育地位

教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。首先，我們應(yīng)該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習(xí)慣，告訴他們那些良好的習(xí)慣可以堅(jiān)持，那些不良的行為習(xí)慣必須要改正。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，比如在學(xué)校，我們要求學(xué)生在課堂上遵守紀(jì)律，積極思考，和老師有良好的互動(dòng)交流，作業(yè)要獨(dú)立完成等。此外，我們還要增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力，通過(guò)和優(yōu)秀同學(xué)之間的交流來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，從而進(jìn)行對(duì)比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績(jī)、行為表現(xiàn)等不如其他同學(xué)的原因，讓學(xué)生形成共識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正自己的不良習(xí)慣。其次，我們應(yīng)該改變家長(zhǎng)的觀念，創(chuàng)造良好的環(huán)境來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類(lèi)知識(shí)。并沒(méi)有考慮過(guò)孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類(lèi)的做法確實(shí)有悖教育的真實(shí)目的。他們并沒(méi)有意識(shí)到只有當(dāng)孩子擁有良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)的時(shí)候，才會(huì)在其他方面取得成功。最后，學(xué)校教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面的發(fā)展，而不是一味關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要樹(shù)立起榜樣，讓人人肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任，讓每個(gè)學(xué)生受到良好行為習(xí)慣的熏陶、感染。

3. 2 社會(huì)、學(xué)校和家庭的溝通共管

（ 1） 良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，同時(shí)也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學(xué)生在學(xué)校接受了教師的正確教育引導(dǎo)，可是受到家庭中父母的不良行為習(xí)慣的影響，使孩子在學(xué)校所接受的教育大打折扣。父母的行為習(xí)慣對(duì)孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習(xí)慣時(shí)時(shí)影響著孩子。

（ 2） 健全的學(xué)校教育。習(xí)慣是由無(wú)數(shù)次的重復(fù)或者不斷地練習(xí)而逐步形成的一種行為方式。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要任務(wù)。首先，要加強(qiáng)教師的身教。古語(yǔ)說(shuō)： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不行�！�

要培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，教師就要給學(xué)生榜樣帶頭作用。比如，要求學(xué)生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語(yǔ)，教師就要舉止文明�？梢哉f(shuō)，在小學(xué)生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學(xué)生會(huì)有意識(shí)地將老師的一言一行作為自己模仿的對(duì)象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學(xué)生，而且還要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真地學(xué)習(xí)，積極地思考，努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習(xí)慣。其次，要加強(qiáng)班級(jí)管理的教育。學(xué)校的班級(jí)管理與學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個(gè)班級(jí)班風(fēng)的好壞，教師管理水平的高低，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強(qiáng)班級(jí)管理，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的文明言行，才能形成團(tuán)結(jié)互助，積極向上的良好班風(fēng)。通過(guò)班級(jí)管理活動(dòng)，讓每位學(xué)生都能發(fā)展自我、認(rèn)識(shí)自我，找到自己的不足，進(jìn)一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（ 3） 和諧的社會(huì)氛圍�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現(xiàn)了一些對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)很不利的消極的負(fù)面的影響。只有優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的溝通和合作，才能促進(jìn)小學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。首先，要堅(jiān)持正面教育。教師要經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對(duì)英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情，從而讓他們樹(shù)立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)踐中了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，很好地適應(yīng)社會(huì)，并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不屈不撓和自立自強(qiáng)的品性，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中克服困難，樹(shù)立良好的自信心。

3. 3 培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力

作為未來(lái)接班人的學(xué)生，他們的行為習(xí)慣的好壞，關(guān)系到中華民族的未來(lái)發(fā)展。一個(gè)民族的將來(lái)如何，全在于對(duì)下一代的教育，包括對(duì)下一代的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，以及學(xué)生的自我教育。

要想培養(yǎng)高素質(zhì)、有修養(yǎng)的一代新人，必須得注重學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我約束、自我完善的意識(shí)和能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由他律到自律的過(guò)渡，逐步走向成熟。良好習(xí)慣的形成可以通過(guò)不自覺(jué)、下意識(shí)的重復(fù)同一動(dòng)作，但主要是通過(guò)有意識(shí)的練習(xí)來(lái)形成。所以，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅(jiān)持不懈的強(qiáng)化和訓(xùn)練，更需要學(xué)生自我教育意識(shí)的覺(jué)醒和充分發(fā)揮[4 -5].

（ 1） 生活方面。目前一般的小學(xué)都是走讀學(xué)校，學(xué)生在校的大部分時(shí)間在課堂中，而多半的休息娛樂(lè)生活的時(shí)間都在家中，因此，家長(zhǎng)可以利用休息時(shí)間讓孩子參與到家務(wù)活動(dòng)之中，通過(guò)具體的事情對(duì)他們的生活自理能力進(jìn)行訓(xùn)練和指導(dǎo)，使孩子學(xué)會(huì)怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高學(xué)生的衛(wèi)生環(huán)保意識(shí)，積極參與體育鍛煉。教育學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，還要有愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和健康的體魄。

（ 2） 學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去積極主動(dòng)地進(jìn)行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，發(fā)掘?qū)W生的潛能，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。讓學(xué)生在學(xué)�；蛘呒彝ブ�，都能做到合理安排自己的時(shí)間，獨(dú)立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。

（ 3） 安全方面。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針。要求學(xué)生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍，過(guò)馬路要一停二看三通過(guò)。學(xué)校還要定期舉行安全知識(shí)的教育和演習(xí)，例如進(jìn)行安全知識(shí)的普及宣傳教育和火災(zāi)、地震等災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的緊急逃生疏散的演練，讓學(xué)生知道在危機(jī)時(shí)刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學(xué)的自我保護(hù)技能，增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。

總之，習(xí)慣是一個(gè)慢慢培養(yǎng)的過(guò)程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭，以及學(xué)生自己的合理管理和及時(shí)矯正。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，最重要的不是掌握科學(xué)知識(shí)而是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也就是說(shuō)，教育的過(guò)程首先是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，然后才是知識(shí)的獲得、智力的增長(zhǎng)等。

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[5]谷顯麗。 小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的思考與實(shí)踐[J]. 蒙古教育，2023（ 2） :27 -28.

小學(xué)教育類(lèi)論文二

這個(gè)時(shí)代是信息技術(shù)時(shí)代,計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)能力的掌握已成為適應(yīng)社會(huì)的必須。書(shū)到用時(shí)方恨少,作為小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師的我們,不能總認(rèn)為小學(xué)生年紀(jì)尚小,時(shí)間尚多,不夠重視小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)教育。恰恰相反,我們要從小學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的第一堂課的時(shí)候就樹(shù)立其正確的觀點(diǎn),讓其知道掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)的重要性,為做好與高中!大學(xué)計(jì)算機(jī)課程的銜接打好基礎(chǔ)。因而,在新課程背景下,小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)課程應(yīng)將目標(biāo)!課程!教學(xué)!內(nèi)容等在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)下進(jìn)行改革,進(jìn)而提高小學(xué)生計(jì)算機(jī)能力。教師要結(jié)合小學(xué)生實(shí)際消化與接受能力的情況下,以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,認(rèn)真對(duì)待有限的小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程,提高課堂有效性。

1、計(jì)算機(jī)信息與技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的改革

為了更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,與時(shí)代接軌,學(xué)生應(yīng)從小學(xué)教育開(kāi)始進(jìn)入對(duì)計(jì)算機(jī)能力掌握過(guò)程,如了解計(jì)算機(jī)基本知識(shí),掌握軟硬件基礎(chǔ)知識(shí)等。雖然是小學(xué)階段,課程一旦開(kāi)設(shè)了就應(yīng)認(rèn)真看待,珍惜課時(shí)安排給予足夠的重視。對(duì)于計(jì)算機(jī)科目我國(guó)教育部提出了教學(xué)目標(biāo)為擁有計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)能力,讓學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)工具進(jìn)行分辨問(wèn)題的思想意識(shí)與能力,提升學(xué)生計(jì)算機(jī)信息素質(zhì),同時(shí)也提出了,計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)按三個(gè)層次進(jìn)行,分別為文化基礎(chǔ)的教育，技術(shù)基礎(chǔ)的教育以及應(yīng)用基礎(chǔ)的教育。在新時(shí)代背景下,新課程改革下,學(xué)校教育包括小學(xué)教育在內(nèi),學(xué)生綜合素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)素質(zhì)為核心目標(biāo),將知識(shí)素質(zhì)作為教育目標(biāo)的主體。而這些基本素質(zhì)與計(jì)算機(jī)能力雖然不要求小學(xué)生就必須具備,但是應(yīng)以此作為目標(biāo),對(duì)小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課教學(xué)目標(biāo)加以適當(dāng)改革,并在小學(xué)生一開(kāi)始接觸計(jì)算機(jī)課程時(shí)就將掌握計(jì)算機(jī)能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位,并讓學(xué)生體會(huì)到掌握知識(shí)的重要性與必要性,才有助于使學(xué)生的計(jì)算機(jī)科學(xué)課程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。同時(shí)學(xué)校教育應(yīng)該體現(xiàn)的是“能力本位”,也就是說(shuō),計(jì)算機(jī)教育在從小學(xué)開(kāi)始就要準(zhǔn)確而清晰地將目標(biāo)定位好,不僅注重學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握,也開(kāi)始結(jié)合小學(xué)生的興趣與接受能力,適當(dāng)開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力。因而,小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程不能因課時(shí)少等限制因素而趨于形式,而要從目標(biāo)以及課程設(shè)置上都要突出學(xué)生的主體性。

2、遵循精簡(jiǎn)原則對(duì)課程進(jìn)行設(shè)置

當(dāng)下,國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程設(shè)置極不完善,存在普遍問(wèn)題,如課程的設(shè)置并不能全面包含小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)目標(biāo),不能有效利用小學(xué)有限的計(jì)算機(jī)課時(shí),一堂課下來(lái),不論從理論知識(shí)還是實(shí)際操作技能上均不能讓學(xué)生有著明顯收獲,內(nèi)容單一,趨于形式化,課程的設(shè)置不能周全考慮到與其它課程的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而不助于提高小學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)掌握重要性的認(rèn)知度等。都使得小學(xué)計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置顯得不合理,影響了小學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握,阻礙了學(xué)生計(jì)算機(jī)素質(zhì)的提高,從一定程度上不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。因而,為了改變這一現(xiàn)狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學(xué)的課程設(shè)置的重要性,結(jié)合教育目標(biāo)對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行精簡(jiǎn),建設(shè)科學(xué)合理也不失全面的課程設(shè)置。對(duì)于新課程背景下,課程的設(shè)置要將培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用與創(chuàng)新能力作為核心,因而課程的設(shè)置要將計(jì)算機(jī)課程作為培養(yǎng)這些能力的工具,而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),好比“授人以魚(yú)不如授之以漁”,尤其在還是小學(xué)階段的小學(xué)生,這種課程設(shè)置觀點(diǎn)極為重要。

而另一方面作為應(yīng)用能力較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)課程,這一點(diǎn)更為重要,不單符合課程改革核心,同時(shí)也是考核一課程是否為精品的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因而,我們要結(jié)合實(shí)際,以培養(yǎng)能力為核心,圍繞技能應(yīng)用進(jìn)行全面課程設(shè)置改革,設(shè)置精品課程。只有如此,才有助于通過(guò)學(xué)校課程教育實(shí)質(zhì)性的提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用操作能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí),進(jìn)而培養(yǎng)出具良好綜合素質(zhì)的學(xué)生,與素質(zhì)教育接軌。

3、改革教學(xué)內(nèi)容,將理論與實(shí)踐關(guān)聯(lián)起來(lái)

計(jì)算機(jī)科目實(shí)踐性很強(qiáng),教師要把握好理論與實(shí)踐操作訓(xùn)練的課時(shí)與內(nèi)容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進(jìn)行講時(shí),充分利用時(shí)間對(duì)教學(xué)內(nèi)容的精髓給予講解,點(diǎn)出內(nèi)容基本知識(shí)點(diǎn),而不是花大量時(shí)間“復(fù)述”與傳授表面的知識(shí),,然后節(jié)余出更多時(shí)間,保證學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐操作,在學(xué)生操作過(guò)程中,教師可以適時(shí)指導(dǎo)與講,做到理論與實(shí)踐的密切結(jié)合。因而,在計(jì)算機(jī)課程教學(xué)計(jì)劃中,要將實(shí)踐操作教育作為教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn),基于此,每位計(jì)算機(jī)教師,要做好科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃與安排,將計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教育體系逐步完善。教師應(yīng)該將能力培養(yǎng)貫穿在教學(xué)的全過(guò)程,只有這樣,才能不斷提高學(xué)生的能力,才能最大限度地保證學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)際動(dòng)手的能力。因此,我們應(yīng)該理論與實(shí)踐相結(jié)合,積極更新教學(xué)內(nèi)容。

4、完善教學(xué)方法,進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)

作為計(jì)算機(jī)教師,我們不僅應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的知識(shí),同時(shí),我們還應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)教學(xué)方法。計(jì)算機(jī)的更新速度比較快,這就要求么我們?cè)趥魇诨�礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,如果在傳授知識(shí)的過(guò)程中,我們忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),那么學(xué)生就會(huì)缺乏靈活運(yùn)用知識(shí)的能力,面對(duì)新出現(xiàn)的知識(shí),學(xué)生就會(huì)不知所措,學(xué)生就會(huì)落后。因此,我們應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教育模式,要將教學(xué)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向“學(xué)”,在傳授知識(shí)的過(guò)程中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性,只有這樣,才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,從而在一定程度上保證學(xué)生具有一定的可持續(xù)發(fā)展的能力。同時(shí),作為教師,我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維,這就要求教師一方面要提相關(guān)的問(wèn)題,并在此基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā),在此基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo),另一方面,教師還應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題,并鼓勵(lì)他們就所提出的問(wèn)題發(fā)表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,在一定程度上激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,在一定程度上激發(fā)他們的求知欲。通過(guò)課堂學(xué)習(xí),我們?cè)谧寣W(xué)生獲得相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力,只有這樣,我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才能滿足時(shí)展的要求,才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,服務(wù)于社會(huì)。

5、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是迅速的,計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新速度是非�？斓�,而不少小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師是非計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)出身的,雖然認(rèn)為小學(xué)計(jì)算機(jī)不用過(guò)于專(zhuān)業(yè),但從小學(xué)開(kāi)始由專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)進(jìn)門(mén),對(duì)提升小學(xué)計(jì)算機(jī)素質(zhì)是有意義的。因此,作為教師,我們應(yīng)該不斷的進(jìn)行進(jìn)修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識(shí),才能掌握最新的技術(shù),從而提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量,否則,我們則會(huì)在一定程度上影響計(jì)算機(jī)的教學(xué)質(zhì)量。因此,加強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的師資隊(duì)伍的建設(shè)是十分重要和關(guān)鍵的。教師可以從多個(gè)方面來(lái)提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關(guān)的科研工作,積極地學(xué)習(xí)新知識(shí),積極地學(xué)習(xí)新技術(shù)等等。只有這樣,我們才能提高整個(gè)教師隊(duì)伍的水平,才能保證計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。

小學(xué)教育學(xué)論文范文第2篇

【摘 要】：小學(xué)數(shù)學(xué)教材中孕育著豐富的唯物主義觀點(diǎn)和辯證法內(nèi)涵，素質(zhì) 教育要求小學(xué)數(shù)學(xué)必須立足地通過(guò)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，既要讓學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，又要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)使自身素質(zhì)得以完善和提高。

【關(guān)鍵詞】：素質(zhì)教育；智力因素；教育功能

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中有著極其重要地位，素質(zhì)教育要求小學(xué)數(shù)學(xué)必須立足地通過(guò)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。我認(rèn)為，這關(guān)鍵就是利用教材來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。所以小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)所發(fā)揮的作用是其他學(xué)科無(wú)法替代的。下面我就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、小學(xué)數(shù)學(xué)的教育功能

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中孕育著豐富的唯物主義觀點(diǎn)和辯證法內(nèi)涵.有許多有教育意義的理論知識(shí)和數(shù)學(xué)問(wèn)題，比如實(shí)踐第一觀點(diǎn)是，學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)逐漸領(lǐng)悟并逐步樹(shù)立的觀點(diǎn)之一。再如對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn).小學(xué)數(shù)學(xué)中的大與小、多與少、有限與無(wú)限、正比例與反比例等都是對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。大與小、多與少雖然是對(duì)立的.但兩者相互依存這就是統(tǒng)一。數(shù)學(xué)知識(shí)同客觀事物一樣是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用、相互促進(jìn)的。這就促成了數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)動(dòng)、變化和 發(fā)展.比如除法、分?jǐn)?shù)、比三者的基本特征既有區(qū)別又相聯(lián)系、相互作用。數(shù)學(xué)就是在這種聯(lián)系和作用中得到了發(fā)展，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由不完全到相對(duì)全面�？萍嫉陌l(fā)展.知識(shí)的更新加快給教育提出了新的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、發(fā)展智力成為 現(xiàn)代化教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。而智力的核心是思維能力。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，它是由許多判斷組成的確定體系，這些判斷都是由數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)和邏輯術(shù)浯來(lái)表述，并借助于邏輯推理.由一些判斷形成新的判斷。因而數(shù)學(xué)本身就蘊(yùn)含了豐富的思維能力和培養(yǎng)因素。

數(shù)學(xué)的教育功能體現(xiàn)在多種方面.在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，既要讓學(xué)生掌握扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，又要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)使自身素質(zhì)得以完善和提高。

二、素質(zhì)教育的實(shí)施

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)是——個(gè)亟待解決的問(wèn)題.現(xiàn)在的學(xué)生大都缺少這種意識(shí)。主要表現(xiàn)為書(shū)本與生活相脫節(jié)，在學(xué)生潛意識(shí)中知識(shí)都關(guān)在教室里.教室外面沒(méi)有數(shù)學(xué)，而實(shí)際情況剛好相反.客觀世界才是個(gè)大數(shù)學(xué)大世界，它不僅孕育了數(shù)學(xué)還是數(shù)學(xué)的歸宿。我們的孩子還不能把目光延伸到窗外。這與我們的教育有很大關(guān)系：多少年來(lái)從書(shū)本到書(shū)本的教學(xué)日復(fù)一日、年復(fù)一年。孩子們天天與書(shū)本中的”克”、”千克”打交道卻掂不出一盒粉筆或一瓶飲料的大概重量。

原因何在?就是缺少對(duì)重量的實(shí)際感受.更可怕的是他們壓根就無(wú)意去獲取這種感受，因?yàn)樵谒麄兊男哪恐兄獫h全在教室里、書(shū)本上不在窗外豐富多彩的世界里。

2、注意力的培養(yǎng)

培養(yǎng)思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本任務(wù)，在小學(xué)階段以培養(yǎng)初步的形式邏輯思維能力為主。包括初步的分析能力、綜合能力、比較能力、抽象能力和概括能力以及初步的判斷、推理能力.學(xué)會(huì)有條理有根據(jù)地思考問(wèn)題;所有這些都與培養(yǎng)良好思維品質(zhì)密不可分，發(fā)展和培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展和培養(yǎng)思維能力的主要途徑。研究學(xué)生的思維過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要前提。學(xué)生獲取知識(shí)的思維過(guò)程一般要經(jīng)過(guò)感知、理解、鞏固、應(yīng)用四個(gè)階段。其中感知和理解是掌握知識(shí)的重要階段.給學(xué)生提供豐富的感性材料尤為重要。3、重視非智力因素 發(fā)展

在教學(xué)中忽視培養(yǎng)和發(fā)展非智力因素?zé)o助于學(xué)生接收知識(shí)、發(fā)展智力。 教育心 理學(xué)認(rèn)為：非智力心理因素的活動(dòng)與智力因素的活動(dòng)是統(tǒng)一在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣、情感、意志、性格始終發(fā)揮著作用：調(diào)動(dòng)非智力因素能有效的促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

三、利用知識(shí)本身引起無(wú)意注意

隨著年齡和知識(shí)水平的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)逐漸對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生直接興趣，利用新舊知識(shí)矛盾，或知識(shí)不確定性等等都會(huì)吸引學(xué)生的無(wú)意注意，例如有時(shí)上新內(nèi)容的課時(shí)，可以旗幟鮮明地提出，今天我們將學(xué)習(xí)“一個(gè)數(shù)的幾倍是多少的應(yīng)用題”或提出一個(gè)與舊知識(shí)相關(guān)，但全靠舊知識(shí)又無(wú)法解決的問(wèn)題，引入新課，這些都有引起學(xué)生無(wú)意注意的效果。

四、適時(shí)揭示有用性，激起學(xué)生興趣

小學(xué)教育學(xué)論文范文第3篇

隨著新課程改革的不斷發(fā)展，人們對(duì)語(yǔ)文教師素質(zhì)的要求更高了。不少教師深切地感受到，對(duì)新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)難以適應(yīng)。這不單表現(xiàn)在教學(xué)觀念的落后上，還表現(xiàn)在學(xué)科素養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、審美能力和語(yǔ)言功力的不足上。作為語(yǔ)文教師，必須要鉆研教材和錘煉語(yǔ)言，不斷提高自己，提高自己的人文素養(yǎng)。只有這樣，我們才能勝任新課程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。人文素養(yǎng)是指人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等豐富的精神世界。一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低直接反映著這個(gè)人的整體素質(zhì)。擁有人文素養(yǎng)的教師，情趣高雅，精力充沛，語(yǔ)言文明，愛(ài)好廣泛，平易近人；他們熱愛(ài)生活，有著高度的工作責(zé)任感，有著十分豐富的精神世界。因而，他們對(duì)工作充滿熱情，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。

二、創(chuàng)新人格是人文教育的最終目的

常言道：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特�！苯處熞�尊重學(xué)生的選擇，適時(shí)調(diào)控師生之間的情感距離，營(yíng)造學(xué)生、教師之間情感最佳融合境界。語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透，是以激發(fā)學(xué)生情感為誘發(fā)因素的。值得注意的是，學(xué)生在性格、能力、意志等方面均有著不同的特點(diǎn)，教師在日常的教育過(guò)程中，要面向全體學(xué)生，以便使每個(gè)學(xué)生都能在各自的發(fā)展軌道上有所發(fā)展、進(jìn)步，讓每個(gè)學(xué)生的進(jìn)取精神、意志力、責(zé)任心、求異性等創(chuàng)新人格，都能在課堂上得以培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都要滲透教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和熱愛(ài)，使學(xué)生的情感在一種樂(lè)學(xué)的情境中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文這門(mén)具有豐富知識(shí)和情感的學(xué)科來(lái)說(shuō)，教師要能充分激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，使他們形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的對(duì)象是兒童，兒童情感豐富，教師正確的情感引導(dǎo)會(huì)使學(xué)生興趣盎然，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)課堂、對(duì)生活充滿熱愛(ài)，能夠滿懷熱情地參與到學(xué)習(xí)中去。這樣的課堂有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有利于提高課堂效率，因此情感教學(xué)應(yīng)貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。教師應(yīng)盡可能地多讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品，讓學(xué)生在積累知識(shí)的過(guò)程中，提高其文學(xué)素養(yǎng)。

三、課堂教學(xué)要充滿人文魅力

課堂教學(xué)中，教師要多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，還原學(xué)生的主體地位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者，要多設(shè)計(jì)一些學(xué)生自主探究的題目，讓學(xué)生充分展示自己的風(fēng)采。同時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，還要設(shè)計(jì)一些需要小組合作才可以完成的題目，以充分讓學(xué)生參與交流、討論，讓他們?cè)谝环N自主、合作、互動(dòng)的教學(xué)氛圍中，思想得到提高、情感得到凈化、個(gè)性得以張揚(yáng)，使課堂教學(xué)充滿人文魅力。另外，教師在選擇教法時(shí)，可以采取靈活多樣的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透。有人說(shuō)，課堂上的40分鐘，就是學(xué)生生命中的40分鐘。作為教師，每一堂課上都應(yīng)該考慮是否能給學(xué)生的心靈留下點(diǎn)什么，讓他們生命里的這40分鐘過(guò)得充實(shí)、精彩。只有讓語(yǔ)文課在充滿情趣和關(guān)愛(ài)的氛圍進(jìn)行，才能讓語(yǔ)文課充滿人文精神，發(fā)揮出更大的教育意義。在漢字教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在用硬筆、毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中體會(huì)漢字的優(yōu)美。在閱讀教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)課內(nèi)外結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀敘事性作品后，能表達(dá)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往和同情等感受。在寫(xiě)作教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，使學(xué)生善于觀察大自然、觀察社會(huì)，有意識(shí)地通過(guò)觀察周?chē)�事物�?lái)豐富自己的視野。在口語(yǔ)交際中，要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)他人說(shuō)話時(shí)認(rèn)真、耐心的態(tài)度，注意表達(dá)時(shí)語(yǔ)言要優(yōu)美，要尊重、理解對(duì)方�？傊�，注重人文滲透的課堂才是充滿了活力的教學(xué)課堂。

四、人文教育要貼近學(xué)生的生活實(shí)際

小學(xué)教育學(xué)論文范文第4篇

一、目前小學(xué)的德育教育概況

在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，“我們能夠而且必須探討教育在當(dāng)前世界中的深刻意義，并且重新估計(jì)教育對(duì)于那些要為明日世界作好準(zhǔn)備的新生一代所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我們必須探討教育的力量和理想，它的前景和目的。”

同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出“德育是素質(zhì)教育的核心”古往今來(lái)，德為人之本。我國(guó)素有重視德育的傳統(tǒng)，中國(guó)古代的德育主要是倫理教育。而現(xiàn)代，不同的著作對(duì)德育的定義各不相同，如:

“德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。”

“德育是教育者按照一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化與外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程”。

“德育就是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)地影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德和道德品質(zhì)的教育”。

上述幾種德育的表述，雖然在文字上有所不同，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即德育就是培養(yǎng)受教育者道德品質(zhì)的活動(dòng)，內(nèi)容包括思想教育、政治教育、法制教育和道德教育幾方面。現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。

自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)政府在教育指導(dǎo)思想上，一直都比較重視學(xué)校的德育，只是在不同的年代，強(qiáng)調(diào)的是德育不同的功能與價(jià)值。

建國(guó)初期，德育的主要內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化集體主義和為人民服務(wù)的思想。從實(shí)質(zhì)上看這一時(shí)期的德育工作基本上是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政治教育的延伸。

1956-1965年，學(xué)校德育工作根據(jù)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提高社會(huì)主義覺(jué)悟，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，擁護(hù)黨、擁護(hù)社會(huì)主義的教育。

“”十年是中國(guó)教育嚴(yán)重倒退的時(shí)期，是社會(huì)道德被嚴(yán)重扭曲的時(shí)期。這十年中學(xué)校德育就是搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”，學(xué)校變成了思想斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。

因此，我們有理由認(rèn)為，建國(guó)前30年的學(xué)校德育工作是以突出政治為中心的，“學(xué)校工作的主要任務(wù)是政治工作或政治教育工作，德育就是以政治為主要任務(wù)，政治可以決定一切、沖擊一切、代替一切”。

自1978年改革開(kāi)放至今，學(xué)校德育工作受到了黨和政府及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。這期間，國(guó)家有關(guān)部門(mén)先后了一系列有關(guān)加強(qiáng)學(xué)校德育工作的通知、綱要和實(shí)施意見(jiàn)，如:1988年中共中央《關(guān)于改革和加強(qiáng)小學(xué)德育工作的通知》;1990年國(guó)家教委頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》;1994年中共中央了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》;1999年中共中央國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》;2000年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》;2001年中共中央頒發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》;2004年中共中央、國(guó)務(wù)院、、中央文明辦、司法部飛教育部分別《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于開(kāi)展社會(huì)誠(chéng)信宣傳教育的工作意見(jiàn)》、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》。這一系列的通知、綱要和實(shí)施意見(jiàn)，使學(xué)校德育有章可循，加快了德育朝專(zhuān)門(mén)化、全面化、開(kāi)放化、規(guī)律化、制度化的方向發(fā)展，提高了德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

應(yīng)該說(shuō)這一時(shí)期的德育工作是有成效的，但我們?cè)诳隙▽W(xué)校德育成績(jī)的同時(shí)，還應(yīng)該看到目前德育仍然缺乏相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)，內(nèi)容陳舊、僵化，不適應(yīng)少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)生活的新變化。我個(gè)人認(rèn)為，目前學(xué)校對(duì)德育的重視，僅僅是因?yàn)檎�治或某方面的需要，那一方面出現(xiàn)了問(wèn)題就提出加強(qiáng)那一方面的教育，德育的政治化色彩仍然很濃，道德作為德育的基本價(jià)值體系還是沒(méi)有受到充分的重視�！耙蚨�如何解決學(xué)校德育同現(xiàn)代化的沖突，同時(shí)完成自身的現(xiàn)代化建設(shè)便成為世紀(jì)之交的重要課題�！�

二、當(dāng)前小學(xué)德育存教育中在的主要問(wèn)題及分析

21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。隨著我國(guó)恢復(fù)WTO組織的成功，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域受到了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的德育對(duì)學(xué)生收效甚微，德育一體化的大教育思路，不能與學(xué)生的行為產(chǎn)生共振。筆者認(rèn)為，當(dāng)前小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題突出表現(xiàn)為:

1、德育工作內(nèi)容陳舊、僵化

脫離少年兒童的實(shí)際，缺乏一套大多數(shù)人承認(rèn)的、相對(duì)穩(wěn)定的基本價(jià)值觀體系作為德育的一貫內(nèi)容。德育要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)及全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性、可遵守性、可實(shí)踐性。目前，我們的德育內(nèi)容，基本上不具備操作性、可遵守性，更談不上實(shí)踐性。道德教育更是與少年兒童人格和心理塑造處在分離狀態(tài)。

2、德育目標(biāo)的層次不適合，忽視了兒童的心理和年齡特征

德育目標(biāo)層次上的不適合，是指德育的理論運(yùn)離了少年兒童的實(shí)際生活，要求與受教育者的思想、心理特點(diǎn)錯(cuò)位�！爸�、情、意、行是構(gòu)成學(xué)生品德的有機(jī)整體，忽視任何一個(gè)方面都會(huì)影響到品德的形成。”

我國(guó)目前的學(xué)校德育目標(biāo)，只關(guān)注道德的原則和規(guī)范，忽視學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，更談不上讓學(xué)生感受生活。重智育輕德育的現(xiàn)象依然普遍存在，教師一方面高喊注重人的全面發(fā)展，另一方面視分?jǐn)?shù)如命。就學(xué)校德育的一個(gè)重要部分道德教育來(lái)說(shuō)，“它的目的也不在關(guān)注少年兒童學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在的精神發(fā)展，而更多地受外在的功利的制約，其活動(dòng)亦越來(lái)越帶功利的色彩。極具生命活力的道德活動(dòng)變?yōu)槊つ康膶?duì)規(guī)范與守則的遵從與機(jī)械的行為操練。學(xué)生中出現(xiàn)的道德人格的雙重性與大量道德行為上的兩面性不能不說(shuō)與此有關(guān)”。

從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，人的道德品質(zhì)發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是道德意識(shí)的發(fā)展;二是道德行為習(xí)慣的發(fā)展。前者指人掌握的道德原則或信念，后者指把道德原則、信念付諸行動(dòng)的能力。少年兒童的道德品質(zhì)，是從無(wú)到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺(jué)，從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的。但我們的德育卻是從最高級(jí)的共產(chǎn)主義教育開(kāi)始，以最低級(jí)的搞好環(huán)境衛(wèi)生教育結(jié)束。這不符合人的道德品質(zhì)心理發(fā)展規(guī)律，不符合螺旋式上升的原則。

3、德育教育的內(nèi)化過(guò)程不夠，脫離了少年兒童的主體

德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程。當(dāng)代的學(xué)校德育，強(qiáng)調(diào)表面上的東西太多，學(xué)校實(shí)施的教育行為與其向?qū)W生進(jìn)行的教育往往不一致。目前學(xué)校德育的核心仍是傳統(tǒng)規(guī)范的一記憶、模仿和訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)的是外部環(huán)境的制約作用，著重他律，“運(yùn)動(dòng)式”的德育讓人無(wú)所適從。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)小學(xué)生采用一定強(qiáng)制性的方法來(lái)進(jìn)行行為規(guī)范的教育，這對(duì)他們的言行舉止符合社會(huì)文明規(guī)范確有很大作用，但學(xué)校的教育未能通過(guò)學(xué)生自身的積極思維使之內(nèi)化，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和操行僅僅是停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養(yǎng)其自律的品質(zhì)，這使得德育與目前少年兒童主體的核心價(jià)值相背離，不能適應(yīng)社會(huì)的變遷。

4、德育教育的方法、手段呆板單一

學(xué)校德育途徑單調(diào)，多以灌輸、說(shuō)教為主。人們以為把如何做人的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)成為那樣的人，以往常常提倡把一個(gè)高、大、全的人作為學(xué)習(xí)的榜樣，就是灌輸?shù)捏w現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)新事物層出不窮，少年兒童活潑好動(dòng)、喜歡創(chuàng)新，老一套的方法缺乏生動(dòng)性、趣味性和新鮮感，其作用自然十分有限，實(shí)效性必然不高�！暗掠�(禮教)的過(guò)程，與其說(shuō)是德育(說(shuō)禮)的，不如說(shuō)應(yīng)是詩(shī)化的；與其喋喋不休的說(shuō)教，不如讓學(xué)生更多地從情感上去體驗(yàn)。情感的體驗(yàn)是源于生命本體的內(nèi)在深層的東西，它能從根本杜絕不規(guī)范行為的發(fā)生。而目前學(xué)校欠缺的恰恰是這一點(diǎn)�！�

5、在觀念上，道德教育在學(xué)生中還未成為調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的準(zhǔn)則

大德育中零散的道德教育，已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。人們主體意識(shí)的覺(jué)醒，道德觀念的多元化，呼喚著一種以獨(dú)立人格、公正、平等、自山等為內(nèi)容的多元道德觀，來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的各種利益。我國(guó)正處于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，使人們的道德?tīng)顩r發(fā)生了很大的變化。如:以自我為中心的觀念增強(qiáng)的同時(shí)，加大了自己與他人、集體的對(duì)立;在注重人際關(guān)系、機(jī)會(huì)和技巧的同時(shí)，產(chǎn)生了將投機(jī)鉆營(yíng)、溜須拍馬作為獲得權(quán)力和金錢(qián)的捷徑的傾向;在追求財(cái)富和富裕生活的同時(shí)，易放縱自我和追逐物質(zhì)享受，理想信念淡漠。如果我們不建立與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，那么，面對(duì)“入世”帶來(lái)的思想、文化等無(wú)形競(jìng)爭(zhēng)，我們就會(huì)經(jīng)不起考驗(yàn)和沖擊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定將受到極大影響。經(jīng)濟(jì)的全球化呼喚我們建立先進(jìn)的道德教育體系。

三、改進(jìn)學(xué)校道德教育的對(duì)策和建議

教師與學(xué)生接觸時(shí)間最長(zhǎng)的地方是課堂，課堂是教育實(shí)踐的主要場(chǎng)所，也是師生面對(duì)面交流的主要渠道，更是學(xué)校實(shí)施德育的基本途徑。學(xué)生的思想和心理動(dòng)態(tài)在教與學(xué)的過(guò)程中表現(xiàn)最多，只要我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中，善于抓住時(shí)機(jī)，充分挖掘教材的思想性，結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，就能結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，把道德教育有機(jī)地滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)教書(shū)和一育人的統(tǒng)一，最終完成教書(shū)育人的終極目標(biāo)。任課教師若能在平時(shí)對(duì)學(xué)生注重優(yōu)秀道德品質(zhì)的教育，不但能培養(yǎng)出有“才”的學(xué)生，還能促使學(xué)生成為有“德”的人。

在課堂方法上把道德教育作為切入點(diǎn)，從知識(shí)化、認(rèn)知化轉(zhuǎn)到重視情感體驗(yàn)及情感發(fā)展，“使我們自己和我們的學(xué)生能夠(盡可能遠(yuǎn)地)站在我們自己和其他人的文化、宗教、意識(shí)形態(tài)之外，允許我們接受或拒絕、贊同或批評(píng)任何文化中的各個(gè)要素。”

1、借助教材培養(yǎng)價(jià)值觀

教材是教學(xué)的依據(jù)，它具有科學(xué)性和思想性，不同時(shí)代、不同社會(huì)的思想都會(huì)在教材中得到反映。教學(xué)既要傳授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟做人的道理。我們說(shuō)教材具有思想性，并不是說(shuō)把所有的內(nèi)容都牽強(qiáng)附會(huì)地用來(lái)進(jìn)行道德教育，而是要根據(jù)教材的內(nèi)容和施教的對(duì)象，設(shè)計(jì)好教學(xué)情景，適時(shí)進(jìn)行教育。這也是人們常說(shuō)的因材施教，因人施教。

故事是道德教育的最佳材料，各門(mén)學(xué)科都可以采用。例如，在自然科學(xué)課堂上可講述著名科學(xué)家的傳記和科學(xué)小說(shuō)里的故事；在社會(huì)、文史思想類(lèi)課堂上，好的文學(xué)作品與歷史事件，都具有很強(qiáng)的感染力和道德價(jià)值觀，能使青年學(xué)生，既欣賞到生活的美，又感受到道德的力量，《鋼鐵是怎樣煉成的》就教育了幾代人。

我們不是說(shuō)，所有教學(xué)內(nèi)容都有明顯的道德教育題材，但只要我們注意去挖掘，有些隱性的東西就會(huì)給我們的教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。我曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)小學(xué)生英語(yǔ)單詞教學(xué)課，隨著課堂教學(xué)的展開(kāi)，我被師生間的教學(xué)互動(dòng)所吸引，一個(gè)簡(jiǎn)單的單詞Chocolate，居然被老師發(fā)揮的那么淋漓盡致。她在講述了這個(gè)單詞的發(fā)音、拼寫(xiě)和漢語(yǔ)意義后，讓每一個(gè)學(xué)生，以這個(gè)單詞的字母為開(kāi)頭，拼寫(xiě)出九個(gè)英文單詞。同學(xué)們不一會(huì)就寫(xiě)出了各種不同的單詞，老師對(duì)同學(xué)們的積極參與精神給以了表?yè)P(yáng)。隨即，老師也寫(xiě)出了九個(gè)單詞(Care,Heart,Ori.e.ntation,Cooperation,Options、Love,Altitude,Task、Excellence)，讓同學(xué)們?cè)u(píng)議。同學(xué)們從一個(gè)單詞學(xué)會(huì)了幾十個(gè)單詞，這是學(xué)科教學(xué)的成功。當(dāng)老師進(jìn)一步解釋它們的詞義時(shí)，把關(guān)懷、心靈、方向、合作、選擇、愛(ài)心、態(tài)度、任務(wù)、卓越，與現(xiàn)代社會(huì)人應(yīng)具有的素質(zhì)及做人的道理融為一體，同學(xué)們不僅感受到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還領(lǐng)悟到了深刻的做人道德規(guī)范。這樣的教學(xué)一定會(huì)使學(xué)生一記憶猶新，終生受益。

以上的綜述說(shuō)明，各科教學(xué)的道德教育因素是客觀存在的，正如人們所說(shuō)的“教師免于對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和精神影響的唯一途徑就是關(guān)閉學(xué)�！�。但教育者的任務(wù)不是任其自然，而是應(yīng)該更自覺(jué)地根據(jù)教材本身的教育因素，充分發(fā)揮各科教學(xué)的道德教育潛能。

2、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情景，培養(yǎng)道德反省能力

美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家和道德教育理論家柯?tīng)柌�格指出：“學(xué)校里的正式課程固然是影響兒童道德發(fā)展的重要因素，但是，道德主要還是一個(gè)行為問(wèn)題而不是一個(gè)課程的教授問(wèn)題。事實(shí)上，學(xué)生所獲得的大量?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)通常并不是來(lái)自學(xué)校的正式課程，而是來(lái)自學(xué)校的‘隱性課程’—學(xué)校正式課程以外的一切能對(duì)學(xué)生的行為、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生影響的因素�！笨�?tīng)柌�格的理論認(rèn)為，促進(jìn)少年兒童的道德應(yīng)該由低級(jí)向高級(jí)逐步展開(kāi)，要使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成真正的道德氛圍。他采用“道德兩難法”，向兒童講述一些是非不明、判斷上進(jìn)退兩難的故事，并從被試者的回答中來(lái)了解他們的道德水準(zhǔn)，提升兒童的道德判斷能力。其中最有名的一個(gè)故事是：

在歐洲，有一個(gè)婦女患了一種罕見(jiàn)的癌癥已瀕臨死亡。醫(yī)生認(rèn)為還有一種藥可以救她的命，即該鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以10倍于成本的價(jià)格2000元出售該藥。病婦的丈夫海涅想盡辦法也湊不足錢(qián)買(mǎi)藥。他告訴藥劑師，他的妻子快要死了，求他便宜買(mǎi)給他或賒款給他，可藥劑師就是不答應(yīng)。失望之余海涅終于夜間破門(mén)而入，偷走了這種藥，去救妻子的命。請(qǐng)問(wèn):海涅應(yīng)該這樣做嗎?為什么?

這種道德兩難問(wèn)題，不同年齡、不同道德水平的人會(huì)做出不同的判斷，提供不同的判斷理由。

“道德兩難”的故事在我們的身邊經(jīng)常發(fā)生，它來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，情景真實(shí)。如果我們讓學(xué)生角色換位，身臨其境的去體驗(yàn)這種道德兩難的判斷，學(xué)生會(huì)在不同道德水平上各抒己見(jiàn)，引起道德上的分歧和沖突。通過(guò)各種道德觀點(diǎn)的交流和比較，促進(jìn)了學(xué)生道德的發(fā)展，同時(shí)也提高了道德反省能力。

3、教導(dǎo)解決人際沖突的原理和方法，是道德教育不可缺少的內(nèi)容

為了認(rèn)識(shí)、化解沖突，我們首先要研究引起人際沖突的根源是什么。沖突分為幾個(gè)層次:國(guó)家之間；集團(tuán)之間；家庭之間；個(gè)人之間。人有心靈和身體內(nèi)外兩個(gè)層面，當(dāng)心靈與身體能夠協(xié)調(diào)時(shí)，心靈就能夠主導(dǎo)身體的行動(dòng)。心靈追求的是超越自我的更大目標(biāo)，它居于優(yōu)先的主置，而身體追求的自我維持與生存的目的是從屬的。如果自我維持的目的占了主導(dǎo)地位，個(gè)體就會(huì)感到不和諧，這正是沖突的本質(zhì)。因而我們說(shuō)，沖突的根源在人的心底，來(lái)自于只為了自己而生活的價(jià)值觀。沖突很容易招致失去理智的行為，“教師必須幫助兒童考慮真正的道德沖突，檢查他們用以解決沖突的推理，找出他們思維方式中的前后矛盾和不當(dāng)之處，并發(fā)現(xiàn)解決這些矛盾的方法”。

自私的行為是造成沖突的催化劑，只有無(wú)私的態(tài)度才一能扭轉(zhuǎn)自私的行為，無(wú)私不僅可以愈合裂痕，而且有可能避免未來(lái)的人際沖突。驕傲自然會(huì)引發(fā)敵意，別人會(huì)認(rèn)為這是不尊重人的態(tài)度，謙虛則給人以平等的感受，具有一定的感染力，這與人的自尊心相符。在人際沖突中，一旦有一方承認(rèn)自己的片面與錯(cuò)誤，則另一方也容易妥協(xié);貪婪促使一個(gè)人想要得到比自己應(yīng)得的更多的利益，由此引起沖突，為解決糾紛，就需要以慷慨來(lái)扭轉(zhuǎn)貪婪之心；服務(wù)是一種滿足別人需求的關(guān)愛(ài)行為，不同的個(gè)人與群體總覺(jué)得比其他的人和群體優(yōu)秀，因而總想統(tǒng)治對(duì)方，從而引起憎恨與報(bào)復(fù)，為糾正這種惡行，人們就應(yīng)該彼此服務(wù);道歉不論在什么場(chǎng)合，都能使大事化小、小事化了，學(xué)會(huì)道歉會(huì)使學(xué)生終生受益。

學(xué)�？膳e行化解沖突的原理講座，對(duì)形成緊張對(duì)峙的原因、如何公平地不用暴力化解沖突、調(diào)解的技巧、減少敵意的方法進(jìn)行講解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)無(wú)私、謙讓、慷慨、服務(wù)和道歉，培養(yǎng)學(xué)生以公正的非暴力的方法解決紛爭(zhēng)的能力。

4、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)服務(wù)體驗(yàn)并用法律意識(shí)教育來(lái)輔助道對(duì)德意識(shí)的情感教育

服務(wù)體驗(yàn)是要求小學(xué)生們學(xué)習(xí)為他人服務(wù)是實(shí)施道德教育的寶貴策略。學(xué)習(xí)服務(wù)的例子包括：輔導(dǎo)同學(xué)解決課業(yè)上的困難；自愿承擔(dān)班級(jí)勞動(dòng)；為學(xué)校的各種需要出力；高年級(jí)學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生；探訪病人；清潔社區(qū)環(huán)境等。

小學(xué)生們通過(guò)積極幫助他人，得以親身體驗(yàn)地學(xué)習(xí)，道德意志得到激發(fā)。服務(wù)的學(xué)習(xí)課程，需要有計(jì)劃地像學(xué)科課程一樣去認(rèn)真設(shè)計(jì)，其內(nèi)容、方法和目標(biāo)都必須明確。在美國(guó)的學(xué)校，每個(gè)小學(xué)生必須完成規(guī)定的義務(wù)服務(wù)學(xué)時(shí)，這不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，其目的還在于通過(guò)親身的服務(wù)和實(shí)踐形成人的道德規(guī)范。

其次，法律和道德都是用來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的，不同的是，法律是國(guó)家制定和強(qiáng)制實(shí)施的，道德卻并非如此。法律和道德一樣都要人們自覺(jué)遵守，法律實(shí)質(zhì)上是部分道德的規(guī)范化，它對(duì)人們所限制的行為也就是道德所限制的行為。我們要把加強(qiáng)法制教育和道德教育相結(jié)合，構(gòu)建必需的諸如“公平”、“責(zé)任”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“法制”等德育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)法制道德教育的一體化，這也是現(xiàn)代道德教育的創(chuàng)新之處。

四、較適合當(dāng)代小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法建議

從兒童、青少年的生理、心理發(fā)展的年齡特征看，道德品質(zhì)是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐漸加深，逐步發(fā)展而達(dá)到一定的境界。實(shí)際上，道德原本就產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活關(guān)系，離開(kāi)了生活就不可能滋養(yǎng)德性。生活是酸甜苦辣都有的，只有通過(guò)體驗(yàn)實(shí)際生活，人才能不斷超越自身從而擴(kuò)展和豐富個(gè)體的精神世界。今天，已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)校在開(kāi)設(shè)社會(huì)實(shí)踐課程和開(kāi)展各種社區(qū)活動(dòng)，目的也就是為了讓道德回歸生活，讓生活成為道德最重要的老師。

1、小學(xué)校道德教育應(yīng)從封閉的校園走向社會(huì)生活實(shí)踐

小學(xué)校的道德教育，應(yīng)該是從無(wú)到有，從低級(jí)到高級(jí)，逐步加深的過(guò)程。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，走出學(xué)校，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過(guò)該學(xué)習(xí)領(lǐng)域，可以不斷提升學(xué)生的道德意識(shí)，使學(xué)生的人格趨于完善。例如組織學(xué)生參加“清除小廣告”的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生清除社區(qū)中電線桿、墻上的小廣告。在清除過(guò)程中，不但使學(xué)生認(rèn)識(shí)到小廣告的危害，而且通過(guò)學(xué)生自己的行動(dòng)為社區(qū)清除了“毒瘤”，美化了社區(qū)的環(huán)境。另外，組織學(xué)生打掃社區(qū)衛(wèi)生，參加慰問(wèn)社區(qū)老人等社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人，心中有他人等良好的道德品質(zhì)。

學(xué)校組織學(xué)生參加“社會(huì)公德調(diào)查”是一項(xiàng)好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到商場(chǎng)、廣場(chǎng)等人多的地方去觀察人們遵守社會(huì)公德的情況，發(fā)現(xiàn)好的方面和不足之處。學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐，知道了應(yīng)該怎樣遵守社會(huì)公德，提高了自己的道德認(rèn)識(shí)，規(guī)范了自己的道德行為;同時(shí)，也使得思想品德教育更富有針對(duì)性和時(shí)效性，從而也保證了思想品德教育的有效實(shí)施。社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生提高了道德認(rèn)識(shí)，完善了學(xué)生的道德人格。

2、寓道德教育于活動(dòng)中

小學(xué)生的天性就是喜歡玩、喜歡活動(dòng)。如果把活動(dòng)與道德教育結(jié)合起來(lái)寓教于樂(lè)，道德教育的效果就會(huì)大大提高。開(kāi)展有意義的道德教育活動(dòng)要因時(shí)因人而異，如在低年級(jí)學(xué)生中，可以開(kāi)設(shè)以誠(chéng)信為主題的班會(huì)課，組織觀看有誠(chéng)信教育內(nèi)容的影片，在文體活動(dòng)中穿插有誠(chéng)信教育的節(jié)目(如講故事，說(shuō)相聲，演小品等)，開(kāi)展評(píng)選“最有誠(chéng)信品質(zhì)的學(xué)生”等活動(dòng)。在高年級(jí)學(xué)生中，可以開(kāi)設(shè)有關(guān)責(zé)任、博愛(ài)教育的主題講座，如征文活動(dòng)、辯論賽、成立道德法庭、組織對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中公德?tīng)顩r的調(diào)查活動(dòng)等。其實(shí)道德教育活動(dòng)的時(shí)機(jī)無(wú)處不在，只要我們?cè)谄綍r(shí)教育教學(xué)活動(dòng)中，用敏銳的觀察力及時(shí)捕捉教育時(shí)機(jī)，開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，就一定能收到較好的教育效果。

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小學(xué)教育學(xué)論文范文第5篇

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行德育滲透非常方便，也非常重要，它具有其他課程不可比擬的優(yōu)勢(shì)，是完成小學(xué)德育任務(wù)的需求。

（一）層次分明小學(xué)語(yǔ)文課本的編寫(xiě)層次分明，課本內(nèi)容是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理狀況、理解能力和接受能力來(lái)劃分與編排的。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，德育的滲透也有層次之分。像低年級(jí)課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學(xué)習(xí)主人公在敵人面前堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格；在中年級(jí)的課文中，《》則要讓學(xué)生學(xué)習(xí)熱愛(ài)人民，憎恨敵人的思想；而在高年級(jí)的課文中，《舍身炸碉堡》進(jìn)一步學(xué)習(xí)了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻(xiàn)出寶貴生命的崇高品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立人民利益至高無(wú)上的思想。這樣的教學(xué)不僅全面，而且層層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)生字的同時(shí)，也接受了精神品質(zhì)的影響。

（二）滲透性好在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課文講解、課外閱讀、作文教學(xué)等各個(gè)方面的教學(xué)，都可以對(duì)道德教育進(jìn)行很好的滲透。其中，閱讀教學(xué)是進(jìn)行德育滲透的一個(gè)重要途徑，語(yǔ)文教師可以有意識(shí)地利用其中的教育要點(diǎn)。例如，在進(jìn)行課文講解的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生帶有感情地進(jìn)行朗讀，從而激發(fā)學(xué)生的情感，提升道德品質(zhì)；堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的良好習(xí)慣，可以擴(kuò)展學(xué)生的思想品質(zhì)和道德情操。作文教學(xué)也是進(jìn)行德育滲透的良好途徑，在寫(xiě)作教學(xué)和學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程中，不僅能使學(xué)生的寫(xiě)作能力得到提高，還能使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、誠(chéng)實(shí)、善思、篤行等優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的思維模式和審美情感。

（三）共鳴性高在語(yǔ)文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實(shí)感，深度表達(dá)了作者的內(nèi)心世界。作為語(yǔ)文教師，不僅要在教學(xué)中對(duì)詞語(yǔ)的意思進(jìn)行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語(yǔ)中的真實(shí)感情，使學(xué)生能夠深刻理解，與作者產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地達(dá)到德育滲透的目的。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的方法

（一）利用語(yǔ)言解析進(jìn)行道德教育在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行講解是一項(xiàng)基本內(nèi)容，而這也正是開(kāi)展德育的良好時(shí)機(jī)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育時(shí)，不能過(guò)于注重德育滲透，而忽略了基本的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)時(shí)，通過(guò)分析講解課文中的生字、詞語(yǔ)和句子，使學(xué)生在學(xué)會(huì)這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠充分理解其中的思想內(nèi)容、深刻含義以及深厚情感，從而達(dá)到基礎(chǔ)教育與德育的有機(jī)結(jié)合。

（二）利用教材內(nèi)容進(jìn)行道德教育小學(xué)語(yǔ)文教材中包含著許多德育內(nèi)容，但是有些德育內(nèi)容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內(nèi)容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析文章中的字詞和語(yǔ)句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運(yùn)用等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并感受祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多姿以及魅力和妙處。

（三）利用情境感染進(jìn)行道德教育在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生先進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在課堂上多介紹一些與課文相關(guān)的背景資料，盡力模擬出真實(shí)的情境，制造氛圍使學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠更加真實(shí)和深刻地體會(huì)課文中表達(dá)的情感。

（四）利用課外閱讀進(jìn)行道德教育課外閱讀是進(jìn)行德育的一個(gè)有效途徑，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，不僅可以提升學(xué)生的寫(xiě)作水平，提高語(yǔ)文成績(jī)，還能培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，利用課外閱讀來(lái)滲透德育。教師要針對(duì)學(xué)生的年齡、特征、興趣、愛(ài)好等，向?qū)W生推薦適合實(shí)際的課外讀物，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生去讀書(shū)。教師還要加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，盡力激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學(xué)的讀書(shū)方法，注重運(yùn)用評(píng)價(jià)與欣賞的方法，讓學(xué)生在進(jìn)行課外閱讀時(shí)得到更多的收獲。

（五）利用課外活動(dòng)開(kāi)展道德教育語(yǔ)文課外活動(dòng)也是實(shí)現(xiàn)德育的一個(gè)有效途徑。我們的語(yǔ)文教師可以舉辦講故事比賽、辯論比賽、主題演講等一系列活動(dòng)。在課外活動(dòng)中，讓學(xué)生積極地參與，在真實(shí)的感受中提升道德品質(zhì)。并且這些活動(dòng)還能使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力得到很好的鍛煉。