經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析論文范文第1篇

當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)工作者掀起了一股齊力研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大浪潮，其目的：一方面為了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)中有所參考;另外也可在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革中有所借鑒。筆者此次探討也即為研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，即為能夠有效吸取其有用成分，選擇適合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的價(jià)值核心來(lái)進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)。并在以后的經(jīng)濟(jì)工作中，做好指導(dǎo)作用。

一、簡(jiǎn)單概述

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)” 指西方國(guó)家不同時(shí)期所呈現(xiàn)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”特指為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以及相關(guān)研究教材。它是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)其國(guó)家市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)方式以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所做出的一種理論概括。并歷經(jīng)200多年的深入討論和探索，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究建立了較為完備的基礎(chǔ)理論體系和基本規(guī)范�！拔鞣浇�(jīng)濟(jì)學(xué)”目前是西方各國(guó)家在制定其經(jīng)濟(jì)政策中最基礎(chǔ)最根本的理論依據(jù)，同時(shí)也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多分支學(xué)科當(dāng)中的理論基礎(chǔ)。但這一成熟的西方經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，同時(shí)也存在著資產(chǎn)階級(jí)形態(tài)意識(shí)的說(shuō)教，因此我們?cè)谘芯窟^(guò)程中，必須予以識(shí)別。從而有效吸取其有用的成分，舍棄其資本主義宣教的內(nèi)容。目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家早已將其形成了共識(shí)。其不同的認(rèn)識(shí)方面為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”到底在哪些層次或哪些方面上可以為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的研究提供參考和借鑒。從發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，筆者以為，以下幾方面值得我們參考借鑒：

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯起點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，它時(shí)現(xiàn)時(shí)隱貫徹始終。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以個(gè)人為起點(diǎn)，個(gè)人是最基礎(chǔ)的單元同時(shí)也是研究經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本，個(gè)人形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本決策單位。任何的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也均是由個(gè)人進(jìn)行發(fā)動(dòng)的，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后果也將由個(gè)人進(jìn)行全權(quán)負(fù)責(zé)。因此個(gè)人對(duì)他所參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠達(dá)到的經(jīng)濟(jì)目的以及他所想要的預(yù)期效果最清楚。所以，個(gè)人自己的選擇應(yīng)是他自我看來(lái)最優(yōu)化的抉擇。由此得出，個(gè)人也就是組成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最佳單位。經(jīng)濟(jì)學(xué)的本身也即是一門抉擇性學(xué)科，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)必須將決策者、選擇者個(gè)人作為經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的基本起點(diǎn)。這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)中也應(yīng)注意。國(guó)內(nèi)提出過(guò)公有制起點(diǎn)說(shuō)，企業(yè)起點(diǎn)說(shuō)等，但這些起點(diǎn)均離不開個(gè)人。因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)以人作為最基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須以人與人的關(guān)系和人與物的關(guān)系為主。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究規(guī)范

無(wú)論是表述方式還是研究方法，西方都有一套成熟的規(guī)范。這種規(guī)范包括：觀察、提出問(wèn)題、做出假定、建立模型、形成假說(shuō)、計(jì)量檢驗(yàn)、得出結(jié)論。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)象是很復(fù)雜的，因此研究過(guò)程中必須對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象。而在抽象研究過(guò)程中，通常采用“建立模型”方法。理想條件下建立模型，可將研究的經(jīng)濟(jì)理論表述的更明確、簡(jiǎn)潔、直觀。一些經(jīng)濟(jì)模型可用幾何、代數(shù)、高等數(shù)學(xué)來(lái)表示，有些也可用語(yǔ)言進(jìn)行表述。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛采用數(shù)學(xué)形式，具有邏輯性和間接性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的邏輯推理，即可借助數(shù)學(xué)這一工具。

目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是另外一種情形，大多舍棄數(shù)學(xué)形式的應(yīng)用，“舍簡(jiǎn)從繁”。然而通過(guò)數(shù)學(xué)形式建立經(jīng)濟(jì)模型，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的抽象方法的一種體現(xiàn)。由于我們中國(guó)有注重綜合的思維特點(diǎn)，但如果沒(méi)有好的分析，也變不會(huì)有好的綜合。因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們贏重視演繹的推理法，并建立必要的數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型，一邊使我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更加規(guī)范化。

(三)以若干基本理論為綱

當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷經(jīng)了200多年的研討和修改完善后，形成了一套較為完備的經(jīng)濟(jì)體系。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它主要包括消費(fèi)(需求)、生產(chǎn)、市場(chǎng)、分配四個(gè)部分，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的典范。表現(xiàn)為：找不到理論體系的綱，沒(méi)有理論基本線索， 同時(shí)也沒(méi)有邏輯起點(diǎn)。存在的根本問(wèn)題也即是理論偏離實(shí)際，往往理論和現(xiàn)存的實(shí)際偏差較大，理論不但不能有效解釋實(shí)際，而且對(duì)具體的實(shí)踐也不能很好的進(jìn)行指導(dǎo)。因此我們應(yīng)極力呼吁政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的的重建工作。

(四)長(zhǎng)期的演變過(guò)程

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”從初創(chuàng)發(fā)展到當(dāng)前較為成熟的狀態(tài)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)演變的過(guò)程。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要想成熟必然也應(yīng)經(jīng)歷這一逐步完善的過(guò)程。

二、研究方法

由上文不難看出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展中，必須深入對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，參考他們成熟的思路和方法，以便使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制更快更早的成熟起來(lái)。

(一)觀察和實(shí)驗(yàn)

觀察和實(shí)驗(yàn)是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研究的開始�！坝^察”也即是在不進(jìn)行任何人為干預(yù)的情況下，對(duì)周圍發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的一種詳細(xì)記錄�！皩�(shí)驗(yàn)”則是在經(jīng)過(guò)一定控制條件干預(yù)下，進(jìn)行的小范圍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象模擬，并以此對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生進(jìn)行的推斷和分析。

通常這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象被我們認(rèn)為是一種不可逆的經(jīng)濟(jì)隨機(jī)過(guò)程，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身就是一件不可逆的事，因此對(duì)其研究觀察法將很受用，且往往不予選擇實(shí)驗(yàn)法。例如一個(gè)村其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與周圍形成了顯著差異，無(wú)論是很快或過(guò)慢，都應(yīng)引起我們的及時(shí)對(duì)其進(jìn)行研究，它的發(fā)展為什么與別人有如此大的差異?只有善于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象問(wèn)題的存在，才能為科學(xué)的研究做好鋪墊。但最主要的還是要保持大膽的質(zhì)疑和獨(dú)立的思考，不迷信權(quán)威和他人。

(二)文獻(xiàn)研究以及個(gè)人探索

觀察與實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程，下一步就可以對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行探討和分析，并查找其原因及內(nèi)在的相關(guān)機(jī)制。這可能需要靠個(gè)人去探索，并以此提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但個(gè)人探索并不是要講獨(dú)立的個(gè)人封閉起來(lái)單獨(dú)闖天下，它強(qiáng)調(diào)更多的是“個(gè)人探索”。人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，已經(jīng)有前人在這方面做了大量研究，同時(shí)也積累了大量資料文獻(xiàn)，只需要我們后人在此基礎(chǔ)上有效的進(jìn)一步研究。因此，我們首先應(yīng)在查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)上下功夫，深入了解前人的研究成果，目前這已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)深入研究的基本范式。

(三)理論模型

從形式來(lái)看，科學(xué)的研究也即是對(duì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)或者是一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察得到的數(shù)據(jù)，進(jìn)行抽象或者概括，并以此建立相應(yīng)的理論模型，這一過(guò)程必須抓住現(xiàn)實(shí)對(duì)象中最重要最基本的特征，同時(shí)舍棄其他非本質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)對(duì)象予以理想簡(jiǎn)單化。在這一過(guò)程中，通過(guò)建立數(shù)學(xué)理論模型，有效實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的簡(jiǎn)化，同時(shí)提高研究效率。但需要注意的是，這一理論模型建立的同時(shí)往往會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，因此這種研究結(jié)論不宜直接套用在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。

理論模型可以用數(shù)學(xué)公式進(jìn)行表達(dá)，或以文字的形式進(jìn)行描述。上文也提到了，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般更傾向數(shù)學(xué)公式的應(yīng)用，也即是將研究對(duì)象作為“變量”，在此基礎(chǔ)上做出假設(shè)，通常除少數(shù)要研究的變量外，其他外部條件和變量都不變，并在此假設(shè)的前提下，將相關(guān)的數(shù)據(jù)材料作為研究的基礎(chǔ)，通過(guò)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)和邏輯分析，建立經(jīng)濟(jì)變量之間有效的邏輯關(guān)系。建立數(shù)學(xué)理論模型時(shí)還必須注意其合理性，在合理假設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

(四)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

試圖摒棄一切的價(jià)值判斷，同時(shí)只將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的各變量之間存在的規(guī)律和聯(lián)系作為對(duì)象進(jìn)行研究，分析、預(yù)測(cè)各經(jīng)濟(jì)行為將帶來(lái)的后果，并以此提出自己的建議。

所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即首先確立一個(gè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果是否能夠符合標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如何才能達(dá)到預(yù)先確立的標(biāo)準(zhǔn)，并以此提出相應(yīng)的政策和建議。

目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家更傾向于運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，但不完全排除規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。

所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即是試圖通過(guò)摒棄一切價(jià)值判斷，同時(shí)將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中變量之間存在的各種規(guī)律及聯(lián)系作為對(duì)象進(jìn)行研究，同時(shí)分析、預(yù)測(cè)各經(jīng)濟(jì)行為將帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)后果，以此來(lái)提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即首先應(yīng)確立一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式，卻是其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否符合標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)何種方式才能實(shí)現(xiàn)預(yù)先確立的標(biāo)準(zhǔn)，并以來(lái)提出相應(yīng)的政策和建議。

當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者更傾向于通過(guò)運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)法來(lái)進(jìn)行研究，但并非將規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)完全排除在外。

(五)均衡分析與非均衡分析

均衡分析也即是假定經(jīng)濟(jì)變量始終趨向于均衡的狀態(tài)，并以此來(lái)研究經(jīng)濟(jì)對(duì)象如何才能實(shí)現(xiàn)平衡。非均衡分析則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)變量對(duì)象并非完全趨向于均衡，均衡只是一種偶然行為，而非均衡才是經(jīng)常的，目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以均衡分析法為主導(dǎo)。如微觀部分的消費(fèi)者均衡、均衡價(jià)格理論、廠商均衡，再如宏觀部分過(guò)敏收入的均衡等，都貫穿于整個(gè)均衡的分析思路之中。社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)體系，其內(nèi)部諸多因素之間存在一定的比例關(guān)系，這種均衡分析法作為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法中的一種基本法則得到了普遍的應(yīng)用。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，各部分之間的結(jié)構(gòu)又是松散的，且時(shí)常處在變動(dòng)之中，數(shù)量比例的關(guān)系往往不停的發(fā)生變化，因此非均衡分析思路也必須高度重視才行。

(六)動(dòng)態(tài)分析和靜態(tài)分析

靜態(tài)分析也即是在假定其他條件均不變的前提下，將經(jīng)濟(jì)對(duì)象中某些經(jīng)濟(jì)變量作為自變量，研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟(jì)變量隨作為自變量的經(jīng)濟(jì)變量取值的變化而變化的規(guī)律。它屬于組合選擇分析，經(jīng)濟(jì)變量中的自變量和函數(shù)之間呈現(xiàn)出一種并列的關(guān)系，且二者之間不存在前后演替或是時(shí)間先后順序的關(guān)系。

動(dòng)態(tài)分析以時(shí)間作為經(jīng)濟(jì)對(duì)象中的自變量，主要研究各經(jīng)濟(jì)變量，隨時(shí)間變化而變化呈現(xiàn)出的規(guī)律。主要從過(guò)程的煙花進(jìn)行分析，且不同變量的狀態(tài)之間呈現(xiàn)出一種演替進(jìn)化、生長(zhǎng)生成的關(guān)系，存在著一定的前后因果以及時(shí)間的順序等聯(lián)系。

一般情況下，靜態(tài)分析結(jié)論不能通過(guò)動(dòng)態(tài)的資料進(jìn)行證實(shí)。但在文字描述方面，靜態(tài)分析往往呈現(xiàn)給人一種動(dòng)態(tài)分析的錯(cuò)覺(jué)，需要我們認(rèn)真加以辨別，目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)主要采用靜態(tài)分析方法，例如邊際替代率遞減規(guī)律、邊際收益遞減規(guī)律、邊際效用遞減規(guī)律、等等，都是靜態(tài)分析法研究的結(jié)論。

(七)數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法是當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最為廣泛的方法之一，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家“工具箱”中，最重要的工具。目前，這種方法已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，稱為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。截止到2003年，全球共50位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得“諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)”，其中1/3以上與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)，可見(jiàn)數(shù)學(xué)方法的重要性。

總之，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常值得借鑒和參考的，但其中的資本主義宣教我們應(yīng)果斷舍棄，其研究方法沒(méi)有統(tǒng)一的定式，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷探索、發(fā)掘和總結(jié)，以便為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的參考憑證。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：刑法；經(jīng)濟(jì)分析；效率；法律經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：D914　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1009--9166(2009)023(c)--0111--02

刑法的經(jīng)濟(jì)分析，就是關(guān)于運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)探討、研究刑法理論問(wèn)題和具體的刑法問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)在刑法成本投入處于最佳的、最小的水平，同時(shí)產(chǎn)生最佳的、最大的刑法效益的目的理論。 刑法的經(jīng)濟(jì)分析方面，其思想淵源可追溯到早期的學(xué)者貝卡利亞、邊沁、亞當(dāng) 斯密和卡爾馬克思等人。波斯納認(rèn)為，西方刑法的經(jīng)濟(jì)分析理論最早的思想，萌芽于十八世紀(jì)和十九世紀(jì)早期，當(dāng)時(shí)貝卡利亞和邊沁的著作中，已隱含著某種刑法的經(jīng)濟(jì)分析的理論觀點(diǎn)。因?yàn)樨惪ɡ麃喸谄洹墩摲缸锱c刑罰》中，提出了“犯罪與刑罰均衡原理”；而邊沁在《立法理論》中的第三卷“刑法典原理”中對(duì)有關(guān)刑法理論問(wèn)題的研究，也包含著經(jīng)濟(jì)分析的理論色彩。特別是該卷第三部分著重探討了刑罰問(wèn)題包括“不應(yīng)適用之刑”、“罪刑相稱”、“關(guān)于刑罰之限定性”、“錯(cuò)誤之刑或?yàn)E用之刑”、 “刑罰之選擇”等方面，更是直接體現(xiàn)了刑法經(jīng)濟(jì)分析的理論�，F(xiàn)代意義上的西方刑法的經(jīng)濟(jì)分析理論是從二十世紀(jì)60年代末才發(fā)展起來(lái)的。1968年格利 貝克爾(Gary Becker)《論犯罪與刑罰：一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》一文發(fā)表。自此以后出現(xiàn)了大量有關(guān)刑法經(jīng)濟(jì)分析方面的著作。然而這些論著只是就刑法理論領(lǐng)域中某一種或某一類問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析，不具有系統(tǒng)性。1973年波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書問(wèn)世和《刑法的經(jīng)濟(jì)理論》一文發(fā)表，標(biāo)志著西方刑法的經(jīng)濟(jì)分析理論體系的最終形成。

引入刑法經(jīng)濟(jì)分析，對(duì)我國(guó)刑法學(xué)的建設(shè)和刑事法律制度的完善，具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。有學(xué)者認(rèn)為我們可以借鑒西方刑法的經(jīng)濟(jì)分析理論和方法，以提高經(jīng)濟(jì)效益作為主要標(biāo)準(zhǔn)衡量我國(guó)現(xiàn)行的刑法。尤其值得指出的是，西方刑法的經(jīng)濟(jì)分析理論中關(guān)于刑法調(diào)控范圍應(yīng)有最高限度的觀點(diǎn)，關(guān)于最佳刑罰設(shè)置的觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)刑事立法有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，我國(guó)刑事司法活動(dòng)往往重視通過(guò)定罪量刑對(duì)犯罪行為人的懲治打擊作用，而對(duì)于定罪量刑在社會(huì)所產(chǎn)生的利弊得失尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響考慮不多。也即司法活動(dòng)只重視定罪量刑對(duì)行為人的“一次性結(jié)果”，忽視由“一次性結(jié)果”對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響即“二次性結(jié)果”。前者只是刑事司法活動(dòng)的微觀結(jié)果，而后者卻是刑事司法活動(dòng)在社會(huì)范圍內(nèi)所產(chǎn)生的宏觀結(jié)果。其實(shí)，任何刑事司法活動(dòng)不僅對(duì)行為人個(gè)人的利害得失產(chǎn)生影響，更重要的是對(duì)社會(huì)也存在著相當(dāng)?shù)挠绊�。因�(yàn)�，刑事司法活�?dòng)的每次裁判都會(huì)影響社會(huì)上其他成員在將來(lái)實(shí)施行為時(shí)的選擇。尤其是司法機(jī)關(guān)對(duì)有關(guān)涉及經(jīng)濟(jì)利益的犯罪行為的裁判，更是直接影響著人們將來(lái)在有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為選擇。

西方刑法的經(jīng)濟(jì)分析的有關(guān)理論和觀點(diǎn)，對(duì)于我們?cè)谛淌滤痉ɑ顒?dòng)中如何既著重刑事司法裁判的“一次性結(jié)果”，又重視其“二次性結(jié)果”有著積極的借鑒意義，對(duì)于我們?cè)谧龀鲂淌滤痉ú门袝r(shí)，如何做到盡量地減少行為人、社會(huì)所付出的不必要的代價(jià)或盡量地增加社會(huì)效益，有著一定的參考價(jià)值。我國(guó)作為一個(gè)處于法治完善階段的大國(guó)，對(duì)此是應(yīng)當(dāng)加以考慮的。而且，有學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為，在刑法正當(dāng)性統(tǒng)領(lǐng)之下的罪刑法定、罪刑均衡和適用刑法人人平等的刑法的基本原則，都具有防止刑法被濫用而保障人權(quán)的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向本身并非是為了刑法經(jīng)濟(jì)著想，然而，在客觀上和刑法經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的節(jié)約成本，注重刑法效益的觀念相吻合，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，刑法正當(dāng)為刑法經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。

事實(shí)上，古今中外，諸多學(xué)者都曾基于刑法正當(dāng)性考慮而提出過(guò)“慎刑”、“刑法節(jié)儉”、“刑法謙抑”、“刑法的經(jīng)濟(jì)性”等思想，認(rèn)識(shí)到刑罰本身是一種必要的“惡”，非迫不得已則盡可能不用。因此，刑法公正和刑法經(jīng)濟(jì)都是人類理性的產(chǎn)物，兩者都是在對(duì)犯罪現(xiàn)象和刑法現(xiàn)象的反思、總結(jié)和提煉的基礎(chǔ)上而形成的正確觀念，在其內(nèi)在精神中有相互支持的一面。刑法公正并不排斥刑法經(jīng)濟(jì)，相反刑法經(jīng)濟(jì)有利于刑法正當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和法治完善。當(dāng)代刑事政策的研究揭示要合理組織對(duì)犯罪的反應(yīng)，當(dāng)代社會(huì)遏制犯罪固然離不開刑法，但刑法并非是遏制犯罪的唯一手段，甚至不是主要手段，應(yīng)當(dāng)提倡刑法的有限性、最后性和不完整性等觀念。懲罰犯罪只是實(shí)現(xiàn)法律威懾作用的一種最直接途徑和手段，預(yù)防犯罪是進(jìn)一步的任務(wù)和目標(biāo)，而以最小的成本代價(jià)使國(guó)家、社會(huì)、公民的合法權(quán)益實(shí)現(xiàn)實(shí)際有效的保護(hù)才是終極目的。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，非犯罪化、輕刑化和非監(jiān)禁化應(yīng)該是刑法的發(fā)展方向，這表明刑法經(jīng)濟(jì)觀念和當(dāng)今刑事政策的基本理念是一致的。簡(jiǎn)而言之，刑法的經(jīng)濟(jì)分析可以而且應(yīng)當(dāng)推動(dòng)刑事法律制度的現(xiàn)代化。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析論文范文第3篇

對(duì)于死刑的存廢問(wèn)題，自十八世紀(jì)由貝卡利亞提出以來(lái)，已經(jīng)持續(xù)進(jìn)行了幾百年的爭(zhēng)論。在這些論戰(zhàn)里，不同領(lǐng)域的學(xué)者們各抒己見(jiàn)，除了從刑法本身的理論闡釋自己的觀點(diǎn)，也嘗試著從不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域進(jìn)行分析。現(xiàn)在對(duì)于死刑存廢問(wèn)題的爭(zhēng)論，也早已不在僅僅限于刑法甚至法律的領(lǐng)域。對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)分析的文章比比皆是。而本文也是嘗試著從經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域?qū)λ佬痰拇鎻U問(wèn)題進(jìn)行分析，以期得出一個(gè)較為合理，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的答案。

一、死刑經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)

在當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)十分重要的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用也早已涉及到生活的方方面面。雖然現(xiàn)在有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論浩如煙海，但萬(wàn)變不離其宗，人們?cè)诳紤]經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題時(shí)，總是設(shè)法使自己的利益最大化①，所以以此為基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論總是歸根于成本――收益的分析，即分析投資的成本和可以期望獲得的收入而如何使在投入最小的情況下獲得收益最大化。

本文在進(jìn)行死刑的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析時(shí)，以以下兩個(gè)理想化的假設(shè)為前提：一是以追求利益最大化為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為國(guó)家司法機(jī)關(guān)懲治犯罪的行為和犯罪人的犯罪行為都屬于理性人②理性之行為，犯罪和處罰的動(dòng)因都是利益，司法機(jī)關(guān)和犯罪人都在追求自己的最大利益;二是犯罪人的犯罪活動(dòng)總是會(huì)被發(fā)現(xiàn)并受到相應(yīng)的懲處，也就是說(shuō)犯罪人所犯罪行越重，其所受到的處罰也就應(yīng)當(dāng)越重。以此為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用成本――收益理論和刑法的威懾理論分析死刑的存廢，以得出保留或是廢除死刑究竟哪一選擇更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的結(jié)論。

二、死刑的適用范圍――以犯罪的成本收益為視角

（一）犯罪的成本收益分析

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授加里?貝克爾認(rèn)為除個(gè)別心理變態(tài)者以外，如果將犯罪人看做一個(gè)符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的理性人，那么他在實(shí)施犯罪時(shí)就會(huì)考慮犯罪的成本和收益率硎凳┚霾擼決定是否實(shí)施犯罪行為。根據(jù)其犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，犯罪人在實(shí)施犯罪時(shí)也會(huì)做如同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“經(jīng)濟(jì)人”同樣的思考，犯罪人也具有穩(wěn)定偏好③和追求效益最大化的特點(diǎn)，一個(gè)理性的犯罪人在實(shí)施犯罪時(shí)只有在犯罪收益大于犯罪成本時(shí)才會(huì)實(shí)施犯罪。

這里的犯罪成本即犯罪的個(gè)人成本，是指犯罪人實(shí)施犯罪的全部成本，這其中包括了物質(zhì)成本、精神成本、機(jī)會(huì)成本、自由甚至生命成本等。物質(zhì)成本是指犯罪人實(shí)施犯罪所需要的全部物質(zhì)性投入。精神成本則是指犯罪人實(shí)施犯罪活動(dòng)以前的緊張感、負(fù)罪感等以及實(shí)施犯罪以后產(chǎn)生的恐懼感、負(fù)罪感、焦慮感等類似的精神壓力。機(jī)會(huì)成本④是指犯罪人因?qū)嵤┓缸锘顒?dòng)而放棄的其他一切社會(huì)活動(dòng)的可能最大收益總和。一般情況下，犯罪人的收入情況、工作情況、社會(huì)地位等決定了其實(shí)施犯罪活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本。一個(gè)人的收入越高，工作越穩(wěn)定，社會(huì)地位越高，那么他實(shí)施犯罪活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本就越高，反之其機(jī)會(huì)成本就越低。

犯罪的收益是指犯罪人的個(gè)人收益，包括犯罪的物質(zhì)性收益和非物質(zhì)性收益。對(duì)于財(cái)產(chǎn)型犯罪，其犯罪收益的計(jì)算相對(duì)簡(jiǎn)單和確定;而針對(duì)人身性質(zhì)的犯罪和復(fù)合性質(zhì)的犯罪，其犯罪收益則相對(duì)難以統(tǒng)計(jì)，因?yàn)閷?duì)人身和精神的傷害難以量化。但是至少可以肯定的一點(diǎn)是，理性的犯罪人總是可以從犯罪活動(dòng)里得到心理和精神的滿足，也就是可以獲得犯罪的非物質(zhì)性收益。所以任何一個(gè)理性犯罪人在實(shí)施犯罪活動(dòng)前總會(huì)對(duì)預(yù)期的犯罪的收益和可能投入的犯罪成本進(jìn)行比較，只有犯罪活動(dòng)的收益大于成本時(shí)，理性犯罪人才會(huì)選擇實(shí)施犯罪活動(dòng);而如果犯罪的收益低于成本，理性犯罪人一般就會(huì)選擇放棄這一犯罪行為。此外，理性犯罪人還會(huì)對(duì)不同犯罪活動(dòng)的成本收益比也就是犯罪的利潤(rùn)⑤進(jìn)行比較，從中選擇實(shí)施犯罪利潤(rùn)最大的犯罪活動(dòng)。

（二）死刑的成本收益分析

死刑的目的是剝奪犯罪人的生命，所以對(duì)于實(shí)施可能被判處死刑的犯罪的犯罪人來(lái)說(shuō)，其犯罪成本是固定的，就是犯罪人自己的生命。由于生命的價(jià)值的唯一性，所以對(duì)于判處死刑的犯罪來(lái)說(shuō)，其犯罪成本是一個(gè)固定值。當(dāng)一個(gè)理性犯罪人在分析死刑的犯罪成本――生命和犯罪的收益時(shí)，犯罪人通常的選擇是自己的生命而放棄實(shí)施犯罪活動(dòng)。即對(duì)于應(yīng)被判處死刑的犯罪來(lái)說(shuō)，其犯罪成本曲線已經(jīng)增加到了最大值，不可能在向上增長(zhǎng)了。所以對(duì)那些極其嚴(yán)重的犯罪行為，仍要對(duì)其處以死刑。但問(wèn)題在于，是否是死刑涵蓋的罪名越多越好呢？從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行分析得到的答案是否定的。因?yàn)橛捎谒佬讨猩�命已�?jīng)是最大的犯罪成本了，所以死刑的邊際成本⑥為零。所以當(dāng)犯罪的成本固定為生命時(shí)，犯罪人顯然會(huì)實(shí)施犯罪收益最大的犯罪活動(dòng)，而犯罪收益越大的犯罪活動(dòng)往往犯罪的危害性也就越嚴(yán)重，所以如果無(wú)限擴(kuò)大死刑的適用，不利于抑制犯罪活動(dòng)的發(fā)生。例如如果搶劫罪和殺人罪的法定刑都是死刑時(shí)，犯罪人為了減少犯罪行為被發(fā)現(xiàn)的概率，顯然在實(shí)施搶劫行為時(shí)會(huì)殺害被害人以減少犯罪行為被發(fā)生的概率。但是如果搶劫罪的法定刑低于殺人罪時(shí)，犯罪人在搶劫時(shí)就會(huì)考慮殺人的犯罪成本從而減少犯罪人殺害被害人的概率。所以死刑不應(yīng)該被無(wú)限度的適用，以防止嚴(yán)重犯罪的發(fā)生。

綜合以上對(duì)死刑犯罪的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析分析可以得出的結(jié)論是：首先不能廢除死刑的適用，因?yàn)檫m用死刑可以有效地防止嚴(yán)重犯罪的發(fā)生;其次雖然可以在刑事司法活動(dòng)里適用死刑，但應(yīng)嚴(yán)格限制死刑的適用，以防止犯罪人選擇實(shí)施更加嚴(yán)重的犯罪行為。所以以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析死刑的適用，基本立場(chǎng)就是嚴(yán)格限制適用死刑。

三、死刑與其他刑法的經(jīng)濟(jì)學(xué)比較――兼從刑罰的威懾效應(yīng)分析

（一）威懾作用與司法成本的分析

以理性犯罪人的理論為基礎(chǔ)，犯罪的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析發(fā)展了刑罰的威懾理論。理性犯罪決策是建立在犯罪預(yù)期收益大于預(yù)期成本基礎(chǔ)上的，而刑罰的威懾作用就體現(xiàn)在通過(guò)實(shí)施犯罪行為的犯罪人實(shí)施一定的刑罰，提高犯罪人的預(yù)期犯罪成本，使之大于其預(yù)期犯罪收益，從而達(dá)到預(yù)防犯罪的作用。⑦所以從刑法的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，刑罰是存在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的。所以刑罰威懾效應(yīng)的最優(yōu)化應(yīng)該是指對(duì)于犯罪人而言，預(yù)期刑罰成本最大化;對(duì)國(guó)家而言，為刑罰適用所支付的社會(huì)成本最小化。為達(dá)到刑罰威懾作用最大化的目的，主要有以下兩個(gè)方面：首先，要提高預(yù)期的刑罰成本。而這主要包括刑罰的嚴(yán)厲程度、犯罪的定罪率兩方面的內(nèi)容。刑罰的嚴(yán)厲程度是指犯罪人在犯罪后受刑罰處罰的具體形式以及此種刑罰處罰的嚴(yán)厲程度，而這對(duì)犯罪人來(lái)說(shuō)具有最直接的威懾作用;犯罪的定罪率即犯罪被發(fā)現(xiàn)的概率和被定罪的概率，這也在一定程度上起到了威懾犯罪人的作用，越高的定罪率就越可以提高刑罰的威懾力。其次，在提高預(yù)期犯罪成本和定罪率時(shí)也不得不考慮國(guó)家的司法成本問(wèn)題，要想實(shí)現(xiàn)犯罪成本和定罪率的提高顯然有賴于國(guó)家司法成本的大力投入，但過(guò)高的司法成本同樣不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，國(guó)家總是希望努力控制司法成本的。此時(shí)，就要在這兩者之間尋求平衡點(diǎn)，找到預(yù)期犯罪成本和定罪率與國(guó)家司法成本間的最佳組合。

（二）對(duì)我國(guó)不同刑罰方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

我國(guó)現(xiàn)行刑法中所規(guī)定的刑罰處罰方法有資格刑、自由刑、財(cái)產(chǎn)刑和死刑四種。對(duì)于資格刑來(lái)說(shuō)，由于其一般都在實(shí)踐里附加于其他刑罰方法適用，且資格刑很難完全替代其他的刑罰方法適用所以在此就不將其單獨(dú)進(jìn)行比較，讓資格刑附屬于其他刑罰方法適用筆者認(rèn)為是當(dāng)下的最佳選擇。所以除資格刑以外，為實(shí)現(xiàn)刑罰的威懾效用和司法成本的最優(yōu)組合就要在自由刑、財(cái)產(chǎn)刑和死刑中找出一種最佳組合。

自由刑是一種以剝奪人的基本權(quán)利之一的自由為主要內(nèi)容的刑罰，受刑者一般都要在一定的設(shè)施內(nèi)被拘禁。對(duì)于自由刑來(lái)說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都相對(duì)明顯：自由刑的優(yōu)點(diǎn)首先就是其對(duì)犯罪人施加懲罰的巨大痛苦性，著名匈牙利詩(shī)人裴多菲的就有詩(shī)曰“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋�！笨梢�(jiàn)，在很多人的心目中看來(lái)，自由的價(jià)值甚至是高于生命的，據(jù)此自由刑的痛苦性也可見(jiàn)一斑，所以自由刑的威懾作用也是十分巨大的。此外，監(jiān)禁刑會(huì)給犯罪人帶來(lái)一定的負(fù)面評(píng)價(jià)和恥辱感，從而降低犯罪人的名譽(yù)和社會(huì)評(píng)價(jià)，這也是犯罪人不得不考慮的犯罪成本之一。自由刑的優(yōu)點(diǎn)還有其在監(jiān)禁期間對(duì)于犯罪人的改造作用。在被監(jiān)禁期間，監(jiān)獄等監(jiān)管機(jī)構(gòu)肯定會(huì)對(duì)犯罪人進(jìn)行教育，促其改造，從而降低犯罪人重新進(jìn)入社會(huì)后再犯的可能性。但是自由刑也有很明顯的缺陷性。自由刑具有高昂的社會(huì)成本，在國(guó)外，對(duì)犯罪人的自由刑無(wú)法創(chuàng)造任何社會(huì)收益，即使在中國(guó)存在著強(qiáng)制在押犯罪人勞動(dòng)的制度，但是這種粗糙的體力勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值也十分的有限。但是國(guó)家在自由刑里的投入?yún)s是十分巨大的，自由刑的社會(huì)成本就包括了建筑、維修、管理監(jiān)獄的直接成本。除此之外，監(jiān)禁刑的成本還包括被監(jiān)禁人所損失生產(chǎn)力的機(jī)會(huì)成本。犯罪的直接成本中的一部分可以通過(guò)犯罪人不在監(jiān)獄時(shí)引起的生活費(fèi)用之外的節(jié)省得以彌補(bǔ)，但自由刑的監(jiān)禁成本中被監(jiān)禁的個(gè)人在監(jiān)獄期間無(wú)法進(jìn)行合法生產(chǎn)活動(dòng)的損失、監(jiān)禁期間對(duì)犯罪人產(chǎn)生的負(fù)面影響和他在出獄后合法生產(chǎn)活動(dòng)生產(chǎn)率的減弱等部分是無(wú)法彌補(bǔ)的。

財(cái)產(chǎn)刑是以剝奪犯罪分子的財(cái)產(chǎn)為懲罰內(nèi)容的刑種，主要有沒(méi)收財(cái)產(chǎn)和罰金兩種。相對(duì)于上面列舉的自由刑的缺陷來(lái)說(shuō)，財(cái)產(chǎn)刑具有明顯的優(yōu)勢(shì)：首先，財(cái)產(chǎn)刑可以看做一種財(cái)富的轉(zhuǎn)移，是國(guó)家對(duì)犯罪人部分財(cái)產(chǎn)的一種再分配，可以很好的實(shí)現(xiàn)公平與正義。其次，財(cái)產(chǎn)刑不需要如自由刑一般巨大的獄政投入，國(guó)家實(shí)施財(cái)產(chǎn)刑的司法成本非常低，但是此種刑罰方法的收益卻相對(duì)較高。而且，與自由刑相比，財(cái)產(chǎn)刑可以使懲罰更為精確，尤其對(duì)于金錢性犯罪，只要是罰金等于犯罪的損失，就可以獲得一個(gè)有效率和相當(dāng)公正的結(jié)果。所以對(duì)于國(guó)家而言，其執(zhí)法部門總是會(huì)傾向于實(shí)施財(cái)產(chǎn)刑的。但是，財(cái)產(chǎn)刑的缺點(diǎn)在于財(cái)產(chǎn)刑要受到犯罪人支付能力的約束，在犯罪人無(wú)力支付相應(yīng)被處罰財(cái)產(chǎn)的情況下，法院會(huì)對(duì)犯罪人改判監(jiān)禁，這一般都會(huì)被被認(rèn)為是法律歧視窮人的一種表現(xiàn)。此外，對(duì)于窮人和富人是否要科處一樣的財(cái)產(chǎn)刑？如何規(guī)定財(cái)產(chǎn)刑的科處標(biāo)準(zhǔn)？這都在實(shí)踐中限制著財(cái)產(chǎn)刑作用的實(shí)現(xiàn)。

死刑是剝奪犯罪人生命的刑罰，它和監(jiān)禁一樣，都不能給國(guó)家?guī)��?lái)收益。而且，一般對(duì)犯罪人來(lái)說(shuō)，死刑的預(yù)期懲罰成本要高于自由刑，根據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里?貝克爾教授的理性犯罪決策理論，提高犯罪的預(yù)期懲罰成本可以有效抑制犯罪。因此，死刑的威懾力應(yīng)優(yōu)于自由刑。但在實(shí)證研究當(dāng)中，死刑的威懾效應(yīng)卻一直備受爭(zhēng)議。有學(xué)者對(duì)美國(guó)1935年至1969年間兇殺率和執(zhí)行死刑之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，得出了明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系：即執(zhí)行死刑的概率越高，兇殺率越低，該學(xué)者估計(jì)每處決1名謀殺犯可以挽救8名無(wú)辜者的生命，也就是說(shuō)死刑的收益率比是1：8。但卻有學(xué)者通過(guò)研究對(duì)死刑的威懾效應(yīng)提出質(zhì)疑。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上的缺陷，研究方法上的不當(dāng)?shù)仁菍W(xué)者們質(zhì)疑上述肯定死刑威懾效應(yīng)的研究結(jié)論的利器。美國(guó)一些學(xué)者在進(jìn)行死刑的威懾效應(yīng)研究時(shí)，通過(guò)對(duì)有死刑和無(wú)死刑的毗鄰各州的殺人率，同一個(gè)州在死刑被廢除和恢復(fù)期間的殺人率、已頒布和實(shí)施有關(guān)死刑的刑法的城市的殺人率這三個(gè)要素進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是死刑對(duì)殺人罪并沒(méi)有明顯的威懾作用。另外，死刑的執(zhí)行目的是結(jié)束犯罪人的生命，雖然不需要如監(jiān)禁因獄政設(shè)施和獄政管理而要支付的高額的社會(huì)成本，但死刑仍具有其他方面的高昂成本，犯罪人在此后漫長(zhǎng)生命中所可能創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值就是死刑的機(jī)會(huì)成本。雖然我國(guó)的死刑執(zhí)行成本并沒(méi)有達(dá)到美國(guó)的動(dòng)輒千萬(wàn)美元的程度，但是死刑執(zhí)行費(fèi)用依然存在，且隨著對(duì)死刑犯人人權(quán)的重視，這一成本必然不斷提高。此外，根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)行監(jiān)獄制度，針對(duì)某些知識(shí)文化水平較低的犯罪人，在被監(jiān)禁期間需要其強(qiáng)制勞動(dòng)，并且國(guó)家會(huì)將這些犯罪人強(qiáng)制勞動(dòng)的勞動(dòng)產(chǎn)品銷售獲利。對(duì)于那些知識(shí)文化水平較高、或者具備相應(yīng)專業(yè)技能的犯罪人，則可根據(jù)自己所具有的專業(yè)知識(shí)為國(guó)家提供相應(yīng)技術(shù)服務(wù)等，這無(wú)疑可以創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

綜合以上對(duì)自由刑、財(cái)產(chǎn)刑和死刑的分析可知：自由刑和財(cái)產(chǎn)刑都具有其各自的優(yōu)劣性。在探索死刑的替代方案上，自由刑和財(cái)產(chǎn)刑的組合從經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以說(shuō)更加優(yōu)于死刑。所以僅從經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行考慮，通過(guò)以自由刑和財(cái)產(chǎn)刑結(jié)合的方法來(lái)替代死刑是最佳方案。

結(jié)語(yǔ)

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展革新，其應(yīng)用方面也越加廣泛，對(duì)于死刑的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析也越來(lái)越多并更加全面。本文僅僅是利用最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理即成本收益分析并結(jié)合刑法理論中原有的威懾效用對(duì)死刑效益的大小和死刑與其他刑罰的優(yōu)劣性進(jìn)行對(duì)比和分析，討論了死刑的是否具有社會(huì)效用，其社會(huì)效用的大小;死刑是否被替代，用什么方法替代的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的初步結(jié)論是死刑具有一定的社會(huì)效用和威懾作用，但死刑相對(duì)于自由刑和財(cái)產(chǎn)刑并沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，如果要廢除死刑，那么由自由刑和財(cái)產(chǎn)刑結(jié)合的方法可以起到替代死刑的作用。（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院）

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注解：

①雖然在現(xiàn)實(shí)里還存在著諸如沖動(dòng)消費(fèi)的現(xiàn)象，但心理的滿足感同樣也可以看做一種利益。

②理性人又稱經(jīng)濟(jì)人，是指行為時(shí)總是以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。

③穩(wěn)定偏好即消費(fèi)者的穩(wěn)定偏好，是指消費(fèi)者在實(shí)施消費(fèi)活動(dòng)時(shí)對(duì)特定商品的穩(wěn)定性喜好。

④經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會(huì)成本是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值，也可以理解為在面臨多方案擇一決策時(shí)，被舍棄的選項(xiàng)中的最高價(jià)值者是本次決策的機(jī)會(huì)成本。

⑤經(jīng)濟(jì)學(xué)中利潤(rùn)即總收入減去總成本和稅金后的余額。

⑥在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邊際成本指的是每一單位新增生產(chǎn)的產(chǎn)品（或者購(gòu)買的產(chǎn)品）帶來(lái)到總成本的增量。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2023）21-0045-02

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要分支，研究?jī)?nèi)容涉及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間相互作用關(guān)系的規(guī)律、產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展規(guī)律、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間互動(dòng)聯(lián)系的規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)在空間區(qū)域中的分布規(guī)律等。作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和深入發(fā)展有利于正確理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的結(jié)構(gòu)變動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)行和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)行為，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教學(xué)過(guò)程停留在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，導(dǎo)致這種教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生不能滿足市場(chǎng)需求，為了改善這種狀況，本文探討如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來(lái)提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確和深刻把握產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論和相應(yīng)的分析方法。

一、重視現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架在教學(xué)中的應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論結(jié)合了人們的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征，主要目的是探索人們獲得經(jīng)濟(jì)知識(shí)并將知識(shí)構(gòu)建成理論，直至理論在實(shí)踐當(dāng)中的應(yīng)用和發(fā)展等規(guī)律。拉普拉斯稱研究學(xué)者使用的方法的重要性與發(fā)現(xiàn)本身一致。

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是源自哲學(xué)的研究方法，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，主要研究人們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探討人們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)方法，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)者構(gòu)建系統(tǒng)性理論知識(shí)時(shí)采用的思想方法進(jìn)行梳理。所以說(shuō)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的內(nèi)容探討，它不僅是總結(jié)和概括了經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，同時(shí)還反思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法中的優(yōu)缺點(diǎn)。一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架基本上由以下五個(gè)部分或步驟組成：（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；（2）設(shè)定行為假設(shè)；（3）給出制度安排；（4）選擇均衡結(jié)果；（5）進(jìn)行評(píng)估比較。經(jīng)濟(jì)研究五個(gè)步驟有相互依賴關(guān)系，根據(jù)前一個(gè)步驟才能開展后一個(gè)步驟，并且是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。

二、馬克思唯物辯證方法論與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論

由馬克思最先提出的唯物辯證法是研究任何學(xué)科的基本方法論，馬克思唯物辯證法在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用可以體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙向關(guān)聯(lián)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這與唯物辯證法中世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是一致的。在分析經(jīng)濟(jì)如何增長(zhǎng)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如何變動(dòng)的問(wèn)題上，世界各國(guó)的學(xué)者都進(jìn)行了廣泛的探討。在解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，哈羅德―多馬模型認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與一國(guó)的儲(chǔ)蓄率和資本產(chǎn)出之間存在正向關(guān)系；而結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)需要適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)的變化，生產(chǎn)要素如資本和勞動(dòng)會(huì)從較低的生產(chǎn)率部門轉(zhuǎn)移到較高的生產(chǎn)率部門；庫(kù)茲涅茨和羅斯托的研究成果對(duì)發(fā)展現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論起到了重要貢獻(xiàn)，庫(kù)茲涅茨和羅斯托分別從總量和部門的角度研究現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，有目的的思想活動(dòng)同時(shí)包含著思維能力是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)理論的途徑，經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生是為了解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的，不同的理論之間雖然表面上存在區(qū)別，但是理論背后都有一個(gè)共識(shí)，那就是針對(duì)不同的社會(huì)歷史時(shí)期解釋相同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展議題，正因?yàn)樗鼈冊(cè)诶碚搩?nèi)涵上都是解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的，所以可以將它們歸納為同一學(xué)科體系的研究成果中。在運(yùn)用理論解決實(shí)際情況時(shí)，要本著實(shí)踐的觀點(diǎn)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的真?zhèn)危�在�?shí)踐中加深對(duì)理論的認(rèn)知。

三、運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及很多與實(shí)踐密切結(jié)合的案例，如何令學(xué)生理解并加深對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)行和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)行為的學(xué)習(xí)，就需要在課程講解中運(yùn)用實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析思想。由孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義以方法論的形式影響和改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。伴隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)，也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中，要和學(xué)生明確實(shí)證研究是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問(wèn)題的基本方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)、企業(yè)間的市場(chǎng)關(guān)系的研究應(yīng)以客觀的態(tài)度分析。在學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論部分需要運(yùn)用實(shí)證分析的思想，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是包括產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程，那么對(duì)于產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的特征，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的學(xué)者進(jìn)行探討，如劉易斯（1954）的二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式論中將工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)部門的發(fā)展進(jìn)行階段性的劃分，但是羅斯托（1971）則認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展會(huì)經(jīng)歷傳統(tǒng)社會(huì)階段、為起飛創(chuàng)造前提階段、起飛階段、向成熟推進(jìn)階段、大規(guī)模高消費(fèi)階段和追求生活質(zhì)量階段等六個(gè)階段。不同的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，每一種理論都為解決當(dāng)時(shí)如何促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了依據(jù)。

四、計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法與產(chǎn)業(yè)組織理論

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)業(yè)組織部分的學(xué)習(xí)中，需要運(yùn)用到大量的計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法，這就導(dǎo)致了20世紀(jì)60年代后計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛應(yīng)用。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（也譯作經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)）分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，綜合了理論上的數(shù)量和經(jīng)驗(yàn)上的數(shù)量，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支。

比如，在市場(chǎng)績(jī)效的學(xué)習(xí)過(guò)程中，利潤(rùn)率指標(biāo)通過(guò)稅前利潤(rùn)、稅收總額和自有資本計(jì)算得出，Lerner指數(shù)運(yùn)用價(jià)格和邊際成本得到，Bain指數(shù)則是會(huì)計(jì)利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的比值，會(huì)計(jì)利潤(rùn)的計(jì)算需要了解總收益、當(dāng)期總成本和折舊，而經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是由正常投資收益率和投資總額計(jì)算得來(lái)。

市場(chǎng)績(jī)效的評(píng)價(jià)在實(shí)際教學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，是一個(gè)面臨較多影響因素的測(cè)算過(guò)程，這就導(dǎo)致學(xué)生接受新知識(shí)時(shí)不僅要針對(duì)如何設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)績(jī)效綜合評(píng)價(jià)的指標(biāo)，同時(shí)還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用實(shí)際經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)估測(cè)產(chǎn)業(yè)的綜合績(jī)效。對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還應(yīng)該考慮到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，特殊性有三點(diǎn)：一是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中從研究確定性問(wèn)題轉(zhuǎn)化為研究非確定性問(wèn)題，這樣導(dǎo)致需要采用新的方法思路、分析新的方法結(jié)果；二是相比于其他數(shù)學(xué)方法，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為基礎(chǔ)方法來(lái)研究其他經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不是純粹的數(shù)學(xué)方法，應(yīng)將它與數(shù)學(xué)方法進(jìn)行區(qū)分；三是由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究方法與純數(shù)學(xué)不同，故對(duì)計(jì)量結(jié)果的分析需要結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)而給出結(jié)論。

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經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：規(guī)模報(bào)酬遞增；新貿(mào)易理論；貿(mào)易利益

從亞當(dāng)·斯密到馬克思，乃至斯密理論的繼承者阿林·楊格，都從分工角度對(duì)市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模的關(guān)系進(jìn)行了研究。馬歇爾是第一個(gè)重視并較為系統(tǒng)地研究規(guī)模經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。自他之后，對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的研究轉(zhuǎn)而采用邊際分析的方法。新貿(mào)易理論的規(guī)模報(bào)酬遞增的假設(shè)·既貼近現(xiàn)實(shí)又很好地解釋了傳統(tǒng)貿(mào)易理論無(wú)法解釋的貿(mào)易現(xiàn)象。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼(Paul Krugman)在與艾瀚南(Help-mall Elhanan)合著的《市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與對(duì)外貿(mào)易》(1985)一書中提出了規(guī)模經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)說(shuō)。但從某種意義上講，是Romer(1986)的開創(chuàng)性研究復(fù)興了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)對(duì)規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象的分析。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始從不同的角度去論證是否存在顯著的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，去探求規(guī)模報(bào)酬遞增的源泉·去分析規(guī)模報(bào)酬遞增的影響。

1　規(guī)模報(bào)酬遞增理論的論證

數(shù)十年來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用大量的實(shí)證研究證實(shí)了規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象的存在，他們利用各層面的相關(guān)數(shù)據(jù)說(shuō)明了一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象。

Davis和Weinstein(1998)通過(guò)估計(jì)13個(gè)OECD國(guó)家的支出變化與產(chǎn)出變化之間的關(guān)系來(lái)檢驗(yàn)是否存在規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象。他們估計(jì)出來(lái)的產(chǎn)出需求彈性為l_6，因此推斷出存在明顯的規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象。Head和Rise(2001)利用美國(guó)和加拿大的總量數(shù)據(jù)對(duì)Krugman(1980)的規(guī)模收益遞增模型進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的結(jié)果也表明，從整體看，這兩個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)活動(dòng)具有較為明顯的規(guī)模報(bào)酬遞增特征。

至于企業(yè)內(nèi)部是否存在規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象。由于企業(yè)層次上的微觀數(shù)據(jù)很難獲得，所以這方面的文獻(xiàn)非常少見(jiàn)。但最令人矚目的就是Lucas(1993)對(duì)第二次世界大戰(zhàn)期間美國(guó)軍工產(chǎn)品生產(chǎn)中的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究。根據(jù)Lucas(1993)提供的分析結(jié)果。自由艦的累計(jì)總產(chǎn)量每翻一番，生產(chǎn)一艘自由艦所需的時(shí)間就會(huì)下降12％～24％。同時(shí)，在生產(chǎn)勝利艦、護(hù)航艦和坦克的過(guò)程中，也存在類似的規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象。

2　規(guī)模報(bào)酬遞增的源泉

在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象還是比較明顯的。在分析哪些因素導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增時(shí)，現(xiàn)有的文獻(xiàn)通常會(huì)將規(guī)模報(bào)酬遞增區(qū)分為兩類；一類是企業(yè)間的規(guī)模報(bào)酬遞增；另一類是企業(yè)內(nèi)部的規(guī)模報(bào)酬遞增。一般認(rèn)為，外部性是規(guī)模報(bào)酬遞增的主要源泉。從外部性是否出現(xiàn)在市場(chǎng)交易活動(dòng)中的角度將外部性分為技術(shù)外部性和貨幣外部性。

在現(xiàn)在的文獻(xiàn)中，技術(shù)外部性主要包括知識(shí)的外部性、研究與開發(fā)的外部性、干中學(xué)的外部性以及學(xué)校教育的外部性等四種。第一，源于知識(shí)的外部性的規(guī)模報(bào)酬遞增。Easterly(2001)指出，知識(shí)外部性會(huì)從三方面導(dǎo)致規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象的出現(xiàn)。并且由于存在知識(shí)溢出的現(xiàn)象，所以新知識(shí)實(shí)際上會(huì)提高整個(gè)社會(huì)中現(xiàn)有知識(shí)和機(jī)器設(shè)備的生產(chǎn)率。第二，源于研發(fā)的外部性的規(guī)模報(bào)酬遞增。知識(shí)生產(chǎn)的主要投人要素就是研究與開發(fā)投資，根據(jù)Griliches(1992)的分類，可以將分析研發(fā)活動(dòng)溢出效應(yīng)的文獻(xiàn)區(qū)分為兩類。一類是計(jì)算某項(xiàng)(或某一系列)具體創(chuàng)新活動(dòng)的社會(huì)收益的文獻(xiàn)。在這方面。代表性的研究是Mansfield、Rapoport和Romeo(1977)以及Knutson和Tweeten(1979)等人的實(shí)證分析。另外一類文獻(xiàn)則采用回歸分析方法去估計(jì)研發(fā)部門對(duì)產(chǎn)業(yè)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響。這方面的代表性研究是Bernstein和Nadiri(1991)的分析。他們的實(shí)證分析結(jié)果表明，研發(fā)活動(dòng)的外部性是非常明顯的，研發(fā)投資的規(guī)模報(bào)酬遞增特征也會(huì)非常明顯。第三，源于干中學(xué)的外部性的規(guī)模報(bào)酬遞增。Lucas(1993)指出，通過(guò)“干中學(xué)”而積累起來(lái)的人力資本是規(guī)模報(bào)酬遞增的主要源泉。Nelson和Pack(1999)指出，發(fā)展中國(guó)家在吸引國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)時(shí)，干中學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的人力資本積累產(chǎn)生了重要的積極作用。第四，源于學(xué)校教育的外部性的規(guī)模報(bào)酬遞增，F(xiàn)oster和Rosenzweig(1996)指出，學(xué)校教育會(huì)使一個(gè)社會(huì)在采用新的生產(chǎn)率更高的技術(shù)時(shí)獲得遞增的規(guī)模收益。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看，貨幣外部性。有時(shí)候又被稱為“密集市場(chǎng)”效應(yīng)，基本上都出現(xiàn)在壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)環(huán)境之中。較早從理論上分析貨幣外部性的文獻(xiàn)是Murphy、Shleifer和Vishny(1989)的研究。在他們的模型中，一旦企業(yè)的利潤(rùn)不能完全反應(yīng)其所創(chuàng)造的社會(huì)凈收益，那么就會(huì)出現(xiàn)貨幣外部性。此時(shí)，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行投資并改善各投入要素間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，或者進(jìn)行“大推進(jìn)”式改革，都能獲得遞增規(guī)模收益。這種外部性的大小是與市場(chǎng)中參與此活動(dòng)的企業(yè)數(shù)目相關(guān)，而與企業(yè)從事的活動(dòng)無(wú)關(guān)。Rodrik(1996)分析了不可貿(mào)易的中間投入品之間的互補(bǔ)性會(huì)使小型開放經(jīng)濟(jì)體中出現(xiàn)規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象的情形。

從理論研究的文獻(xiàn)看，企業(yè)內(nèi)部的規(guī)模報(bào)酬遞增主要是由以下兩個(gè)因素導(dǎo)致的：第一，固定成本。Romer(1990)Aghion和Howitt(1992)以及Grossman和Helpman(1991)都指出，只要企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中存在固定成本，那么就一定會(huì)在企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)規(guī)模報(bào)酬遞增的現(xiàn)象。第二，生產(chǎn)投人品之間的互補(bǔ)性。Fasterly(2001)認(rèn)為，除了固定成本之外，還有另外一個(gè)因素會(huì)導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部的規(guī)模報(bào)酬遞增現(xiàn)象的出現(xiàn)，即不同類型熟練工人之間的互補(bǔ)性。在團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中，某個(gè)成員的錯(cuò)誤會(huì)使得其他團(tuán)隊(duì)成員的努力付之東流，所以將團(tuán)隊(duì)中的高技能工人身上投資的報(bào)酬會(huì)隨著投資規(guī)模的擴(kuò)大出現(xiàn)遞增的特征。

3　規(guī)模報(bào)酬遞增的對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

規(guī)模報(bào)酬遞增的影響主要體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響上。規(guī)模報(bào)酬遞增對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是長(zhǎng)期效應(yīng)。在短期內(nèi)，規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是否會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)產(chǎn)生作用是非常重要的問(wèn)題。這是因?yàn)�，短期�?nèi)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)會(huì)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利水平產(chǎn)生重要影響。如果不能理解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)產(chǎn)生的原因，就很難運(yùn)用恰當(dāng)?shù)暮暧^經(jīng)濟(jì)政策去熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。我們分別概述供給邊和需求邊的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。

3.1　供給邊規(guī)模報(bào)酬遞增對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響

在分析供給邊的規(guī)模報(bào)酬遞增對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的影響時(shí)，代表性的研究主要有Diamond(1982)、Weitzman(1982)、Shleifer(1986)、Diamond和Fudenberg(1998)、Howitt和McAfee(1988)等人的分析，他們都假設(shè)生產(chǎn)技術(shù)具有規(guī)模報(bào)酬遞增的特性，并以此為基礎(chǔ)從理論上闡述規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的影響。他們指出，規(guī)模報(bào)酬遞增會(huì)導(dǎo)致多重均衡的出現(xiàn)。由于不存在唯一的穩(wěn)定均衡，所以經(jīng)濟(jì)在各個(gè)均衡之間的轉(zhuǎn)換會(huì)導(dǎo)致大幅度的波動(dòng)。近年來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)通常都呈現(xiàn)出非線性的特征，而且這種非線性波動(dòng)都是內(nèi)生的。Ryzhenkov(2006)利用1948～2004年間美國(guó)的總量數(shù)據(jù)對(duì)一個(gè)含有規(guī)模經(jīng)濟(jì)遞增現(xiàn)象的內(nèi)生增長(zhǎng)模型進(jìn)行校準(zhǔn)后得到的研究結(jié)果表明，規(guī)模報(bào)酬遞增對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接影響并不顯著，但是其累計(jì)循環(huán)效應(yīng)卻非常明顯。Aloi、Dixon和Lloyd—Braga(2000)以及Lloyd－Braga(2007)等人則在世代交疊模型中利用Hopf分叉法分析了規(guī)模報(bào)酬遞增對(duì)非線性內(nèi)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。他們的研究表明，規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)使得那些能導(dǎo)致非線性內(nèi)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的條件更加容易出現(xiàn)。

3.2　需求邊規(guī)模報(bào)酬遞增對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響

由于需求因素的變動(dòng)都能通過(guò)價(jià)格機(jī)制反映到供給上去，所以在研究經(jīng)濟(jì)波動(dòng)現(xiàn)象的文獻(xiàn)中，很少有人從需求角度展開分析。Young(2007)分析了需求邊的規(guī)模經(jīng)濟(jì)報(bào)酬遞增對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。他的研究表明，當(dāng)帶有明顯網(wǎng)絡(luò)特征的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的比重越來(lái)越大時(shí)，為了獲得消費(fèi)外部性所帶來(lái)的需求邊的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，高新企業(yè)會(huì)在需求發(fā)生很小的變動(dòng)時(shí)做出重大的價(jià)格和產(chǎn)量調(diào)整。這會(huì)使經(jīng)濟(jì)變動(dòng)得更加劇烈。尤其需要注意的是，當(dāng)需求邊的規(guī)模收益遞增現(xiàn)象比較顯著時(shí)，即便投資和產(chǎn)出不發(fā)生變動(dòng)，價(jià)格水平也會(huì)發(fā)生大幅度的變化。其原因在于，所有需求邊的規(guī)模經(jīng)濟(jì)都源自于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。由于存在網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，基本上都是生產(chǎn)的固定成本較高，而邊際成本趨近于零的產(chǎn)業(yè)，所以對(duì)于這些產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)而言，價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)是最常用的競(jìng)爭(zhēng)手段。

從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響來(lái)看。如果經(jīng)濟(jì)體中所有投入的規(guī)模報(bào)酬都不變(或遞減)，那么就無(wú)法從理論上系統(tǒng)地解釋為什么人均收人會(huì)持續(xù)地增長(zhǎng)。為了克服這個(gè)缺點(diǎn)，相關(guān)的理論研究又把技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生為狀態(tài)變量。但是，不管內(nèi)生增長(zhǎng)模型如何精致復(fù)雜，其基本思想都強(qiáng)調(diào)。外部性都會(huì)帶來(lái)遞增的規(guī)模收益。所以有很多內(nèi)生增長(zhǎng)模型系統(tǒng)地分析了外部性(或遞增的規(guī)模收益)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。在這方面的代表性研究有Romer(1986，1990)Barro(1990)、Aghion和Howitt(1992)、Young(1991，1993，1998)、List和Zhou(2007)等人對(duì)物質(zhì)資本的外部性對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響分析，以及Lucas(1988，1993)、Becker、Murphy和Tamura(1990)、Tamura(1991)、Goodfriend和McDerott(1995)等人對(duì)人力資本外部性對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響的研究。內(nèi)生增長(zhǎng)理論中這些最具有代表性的模型從不同角度指出：沒(méi)有遞增的規(guī)模收益，就不會(huì)有人均收入的持續(xù)增長(zhǎng)。