影視鑒賞論文范文第1篇

一、影視鑒賞互動(dòng)式教學(xué)模式的意義

隨著視聽時(shí)代的到來，影視文化憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢變成當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識世界、感受世界的重要渠道之一。影視鑒賞課也相應(yīng)的承擔(dān)起開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重任。越來越多的課程研究者認(rèn)識到了影視鑒賞課程的重要性。因此，影視鑒賞課堂需要教師尋求一條緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際并能貫徹人文教育理念的教學(xué)思路，而互動(dòng)式教學(xué)模式無疑是一種好的探索途徑。

1.互動(dòng)式創(chuàng)新教學(xué)模式有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

影視鑒賞課程的發(fā)展有目共睹，但也存在著一些問題，尤其在課堂授課方面存在著填鴨式教學(xué)、娛樂先行、模式陳舊、學(xué)生被動(dòng)等一系列問題，導(dǎo)致了學(xué)生的聽課積極性下降，主觀能動(dòng)性減弱。而互動(dòng)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教師教學(xué)過程中學(xué)生的參與，尊重學(xué)生的主體地位，力爭做到教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間在教學(xué)過程中的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教學(xué)目的。

2.走出“重理論，輕實(shí)踐”的教學(xué)誤區(qū)，在重視理論的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力

根據(jù)教高(2005)1號文件的精神，高校要“深化教學(xué)改革，堅(jiān)持傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，更加注重能力培養(yǎng)，著力提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”。目前影視鑒賞的教學(xué)上基本以教師講授理論知識或播放相關(guān)視頻為主，學(xué)生只是被動(dòng)接受，沒有相關(guān)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教學(xué)效果并不理想。針對這一情況，互動(dòng)式課堂模式改變傳統(tǒng)的授課方式，注重理論與實(shí)際相結(jié)合，探索微視時(shí)代下新的教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

3.互動(dòng)式教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲望

突破單純課堂教學(xué)模式和傳統(tǒng)教育理念的束縛，在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)，讓學(xué)生分組討論，形成自己的觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)出自己的見解，充分尊重學(xué)生在課堂的主體地位，變教師主體論的單向平面式教學(xué)模式為以學(xué)生為主的多向的、開放的立體式教學(xué)模式。為學(xué)生提供展示自己能力的平臺，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

4.互動(dòng)式教學(xué)具有更大的發(fā)展空間

影視教育還是一門年輕學(xué)科，在教學(xué)觀念和教學(xué)模式上還處于思考、探索階段，要尋求更大發(fā)展空間。而互動(dòng)式教學(xué)模式改變陳舊的教學(xué)思路，走出課堂上鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，敢于表達(dá)的主觀能動(dòng)性，建立行之有效的授課模式，強(qiáng)調(diào)新媒體時(shí)代下影視文學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，影視片段的拍攝及分鏡頭剪接的特點(diǎn)為學(xué)生參與到影視制作中提供了可行性。在結(jié)合微視時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對影視鑒賞創(chuàng)新互動(dòng)式教學(xué)的定位將更明晰，更具有指導(dǎo)性，使得在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出的影視鑒賞課程教學(xué)模式也將更具創(chuàng)新性和可行性。“互動(dòng)式”是針對傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式而言的，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在課堂上的重要作用，更有利于激發(fā)學(xué)生的上課熱情，規(guī)避了傳統(tǒng)影視鑒賞課程上的弊端。其實(shí)，研究表明，影視鑒賞的課堂教學(xué)上存在著很多問題，應(yīng)該引起教育者和研究者的關(guān)注，例如影視鑒賞教學(xué)上普遍存在的教學(xué)內(nèi)容缺乏統(tǒng)一性、教學(xué)方法單一、教學(xué)觀念陳舊等諸多問題�；�動(dòng)式教學(xué)模式希望在充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)踐教學(xué)，努力突破關(guān)于影視鑒賞研究中的不足，轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)思路，更新教學(xué)模式，更好的發(fā)揮影視鑒賞在大學(xué)素質(zhì)教育中的作用。憑借影視文化寓教于樂的優(yōu)勢，突出影視鑒賞不同于其他課程的獨(dú)特價(jià)值，發(fā)揮影視鑒賞的社會教化、正確引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向的功能，明確影視鑒賞的價(jià)值定位和目標(biāo)體系。針對當(dāng)前影視鑒賞教學(xué)上存在的問題，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，革新教學(xué)方法和考核方式，提高課程的教學(xué)實(shí)效，重新構(gòu)建影視鑒賞課程內(nèi)容體系，創(chuàng)建有效的互動(dòng)式教學(xué)模式就顯得尤為重要。

二、影視鑒賞課堂互動(dòng)式教學(xué)模式研究

1.逐步實(shí)現(xiàn)由課堂上的“被動(dòng)鑒賞”向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“制作運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變

學(xué)生在充分理解影視鑒賞課程中電影劇本的編寫、光影的運(yùn)用、拍攝手法等理論知識后，充分利用新媒體如智能手機(jī)、微型攝影機(jī)中的拍攝功能，繪聲繪影、豪杰解霸中的編輯功能，指導(dǎo)學(xué)生拍攝一部屬于自己的微型電影，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并被動(dòng)為主動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力及創(chuàng)新性思維。

2.為學(xué)生提供自我展示的舞臺

在課堂上提供展示學(xué)生微電影作品的舞臺，精心設(shè)計(jì)相關(guān)主題討論，引導(dǎo)學(xué)生找出自己或其他學(xué)生拍攝微電影的優(yōu)缺點(diǎn)，以期讓學(xué)生不斷完善自己的理論知識后再指導(dǎo)實(shí)際的拍攝任務(wù)，提高學(xué)生的參與感與課堂互動(dòng)性。

3.尊重學(xué)生的興趣，因材施教

組建興趣小組。將影視作品按題材分類，如愛情電影、喜劇電影、科幻電影等。對同類型電影有相同興趣的同學(xué)自由成組。在課堂上，分組推薦本組學(xué)生認(rèn)為精彩的類型電影，并要求推薦電影的同時(shí)，要將在鑒賞電影中的體會和大學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力，獨(dú)立的思考能力和分工協(xié)作的能力。

4.教師、學(xué)生角色反串，多維互動(dòng)

影視鑒賞論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：對話；影視作品；外國文學(xué)；教學(xué)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2023）10-0120-02

對話教學(xué)是一種開放的課程理念，巴西著名教育家弗萊雷認(rèn)為“沒有對話，就沒有交流；沒有交流，也就沒有真正的教育。”真正的對話教學(xué)體現(xiàn)的是對話主體間視界的融合、精神的相遇、情感的交流，從而形成民主、平等的關(guān)系。影視作品具有生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，探索在對話理念下運(yùn)用影視作品促進(jìn)外國文學(xué)的教學(xué)，對于外國文學(xué)教學(xué)具有積極作用。

對話理念下影視作品在外國文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用要在確定目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)場境、激發(fā)對話和建構(gòu)生成等要素作用下發(fā)揮效能。

確定目標(biāo)

任何教育工作都是以目標(biāo)為導(dǎo)向的，利用影視作品加強(qiáng)外國文學(xué)的教學(xué)效果，應(yīng)注重追求“感悟”目標(biāo)的存在，讓鑒賞者深入觀察、用心體驗(yàn)、積極交流，讓學(xué)生在感悟中建構(gòu)生成知識、提高思想認(rèn)識。一方面，幫助學(xué)生直觀了解異國文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，通過影視作品幫助學(xué)生了解原著內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生閱讀外國文學(xué)原著的興趣。另一方面，引導(dǎo)鑒賞者掌握方法，品味優(yōu)秀影視作品的語言，感受其藝術(shù)魅力，提高自己的道德修養(yǎng)與審美能力。

課堂時(shí)間畢竟非常有限，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)安排選擇觀看整部影視作品或者觀看影視片段。如學(xué)習(xí)司湯達(dá)的《紅與黑》，目標(biāo)是要學(xué)生通過于連的悲劇命運(yùn)，了解現(xiàn)法國下層青年自我奮斗而遭毀滅的命運(yùn)，可以安排觀看整部影視作品；如果目標(biāo)是要學(xué)生了解《紅與黑》的心理描法特點(diǎn)，可以觀看“握德·瑞那夫人的手”等片段，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過于連的內(nèi)心沖突，了解這個(gè)平民青年與資產(chǎn)階級、偽善教會和復(fù)辟貴族之間與生俱來的矛盾，揭示于連復(fù)雜分裂的思想性格。

創(chuàng)設(shè)場境

場境是施加影響的地方，如果想對人施加影響，就要構(gòu)建好場境。在教學(xué)中，師生間和學(xué)生間的對話需要在特定的場境中觸發(fā)學(xué)生特定的情感，激發(fā)學(xué)生積極的思維，使學(xué)生毫無保留地向教師和同學(xué)傾訴心中的疑問和看法。

（一）創(chuàng)設(shè)合適的物質(zhì)條件和對話空間

物質(zhì)條件對激發(fā)學(xué)生參與對話起著重要作用。創(chuàng)設(shè)適合對話的場境，教師必須考慮兩方面的問題。一方面，是布置一個(gè)舒適、愉悅的物質(zhì)環(huán)境，如要尋找投影音響效果好的多媒體教室等；另一方面，是安排適當(dāng)?shù)恼n堂座位。在外國文學(xué)教學(xué)中影視作品對話教學(xué)的課堂座位可以采用大組對陣型與小組討論型相結(jié)合的方式來安排。大組對陣型是按照教室座位中間的過道分為面對面的兩大陣營，適用于辯論。小組討論型可以前后座6人為一組，有利于輪流發(fā)言或自由發(fā)言。

（二）創(chuàng)設(shè)影視場境

選擇影視作品，利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)場境。當(dāng)前影視作品資源豐富，有時(shí)候一部文學(xué)作品會有不同版本的影視作品。選擇影視資料應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）選擇忠于原著的作品，方便與原著對接，促使學(xué)生閱讀和分析原著；（2）選擇學(xué)生易于接受的作品，可選用原聲電影；（3）結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，比如課時(shí)的長短等來選擇作品或剪切作品的精彩片段。當(dāng)然，由于課時(shí)有限，不可能有太多的時(shí)間用于播放完整的電影，所以可以更多地將影視片斷融入教學(xué)過程中。

（三）營造校園影視鑒賞氛圍

可通過開展優(yōu)秀的影視作品展播活動(dòng)、在校園網(wǎng)開設(shè)校園影視專欄等，推廣外國文學(xué)經(jīng)典影視作品，提高大學(xué)生的藝術(shù)品味。

激發(fā)對話

對話教學(xué)最重要的是學(xué)生的參與。如果沒有學(xué)生的積極介入、廣泛參與，對話便無從談起。所以，激發(fā)學(xué)生參與對話具有重要意義。

（一）通過分組促進(jìn)對話

若班級學(xué)生人數(shù)較多，可能全班對話的參與率不高，可以通過分組將具有不同觀點(diǎn)和經(jīng)歷的學(xué)生分到一個(gè)小組中，小組人數(shù)以5～8人為宜。由于分組之后人數(shù)較少，空間較集中，拉近了對話者之間的心理距離，可以有效促使學(xué)生參與對話。在小組討論后，可組織大組交流或全班匯報(bào)。

（二）通過提問促進(jìn)對話

激發(fā)學(xué)生參與對話更為直接的方式是按照學(xué)生的認(rèn)知水平設(shè)計(jì)問題向?qū)W生提問。通過適當(dāng)?shù)奶釂栆�發(fā)學(xué)生的好奇心與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生對話。如在欣賞《安娜·卡列尼娜》電影片段后，教師提問“安娜·卡列尼娜的悲劇根源是什么？”學(xué)生通過討論對話，一般可歸納悲劇的根源有內(nèi)因、外因兩個(gè)層面。

（三）通過動(dòng)態(tài)教學(xué)過程中生成的問題促進(jìn)對話

這種問題具有較強(qiáng)的開放性，是從動(dòng)態(tài)教學(xué)中生發(fā)出來的，可以拓展原有的教學(xué)資源，而且可以活躍多方對話，甚至達(dá)到教學(xué)高潮。

建構(gòu)生成

利用影視作品加強(qiáng)外國文學(xué)的教學(xué)效果應(yīng)以生成鑒賞者的反思能力為終極目標(biāo)。在教學(xué)中，更為重要的是讓學(xué)生在對話中建構(gòu)生成知識、習(xí)得對話的能力。學(xué)生在鑒賞影視作品的過程中不斷體驗(yàn)、感悟，建構(gòu)生成新的認(rèn)識：一方面，對影視作品進(jìn)行建構(gòu)，另一方面，學(xué)生的自我情感也得到了建構(gòu)。

（一）參與作品，實(shí)現(xiàn)對影視作品的建構(gòu)

根據(jù)接受美學(xué)理論，影視作品的“意義不確定性”和“空白”促使鑒賞者探尋作品的意義，從而賦予鑒賞者運(yùn)用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)參與作品建構(gòu)的權(quán)利，這就是所謂的召喚結(jié)構(gòu)。而鑒賞者在觀看影視作品的同時(shí)，又帶有自己的期待視野，鑒賞者就在影視作品的召喚結(jié)構(gòu)與期待視野的融合中建構(gòu)文本意義。有效進(jìn)行作品建構(gòu)，需注意以下幾個(gè)方面。

強(qiáng)化鑒賞前的知識積累 在鑒賞影視作品前學(xué)生大腦并非是“白板”狀態(tài)，而是有一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)圖式”，即鑒賞前先行具備的一種知識框架和理論結(jié)構(gòu)。所以，要求學(xué)生在鑒賞影視作品時(shí)，應(yīng)具備以下知識：（1）要具備一定的影視基本知識。學(xué)生要了解鏡頭、聲音、蒙太奇等知識。（2）要具備一定的文學(xué)史知識。閱讀文學(xué)作品可以增加學(xué)生的知識積累，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞的能力�？稍趯W(xué)期初公布必讀書目，明確閱讀要求，并把學(xué)生學(xué)業(yè)成績與平時(shí)閱讀鑒賞實(shí)踐活動(dòng)的考查結(jié)合起來，定期檢查讀書筆記并按等級給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

做好鑒賞前的點(diǎn)評工作 教師的點(diǎn)評對于強(qiáng)化學(xué)生觀看影視作品的“期待視野”，改善鑒賞方向具有重要作用，能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)大致了解原著歷史背景、情節(jié)內(nèi)容、主要人物等，使學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的規(guī)定情境，從而加強(qiáng)教學(xué)的針對性和有效性。比如，觀賞《紅與黑》前，要先介紹《紅與黑》所反映的歷史背景是在拿破侖失敗、波旁王朝復(fù)辟的黑暗統(tǒng)治時(shí)期，“紅”與“黑”所具有的象征意義等背景知識。如果組織學(xué)生觀看“握德·瑞那夫人的手”的片段，這就需要介紹《紅與黑》的心理描寫開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)傾型的方向，引導(dǎo)學(xué)生理解司湯達(dá)心理描寫的特點(diǎn)。

參與作品，激發(fā)質(zhì)疑、想象、聯(lián)想 鑒賞影視作品時(shí)，參與作品是基礎(chǔ)。參與作品就是觀眾對影視作品中形象世界的把握和開拓，然后以作品和形象為鏡子，燭照自己的心靈。接受美學(xué)認(rèn)為，影視作品的內(nèi)容和形式都應(yīng)該是一種開放性的“召喚結(jié)構(gòu)”，為鑒賞者的積極參與留下余地。鑒賞影視作品的對話，要以作品為核心，仔細(xì)觀賞作品，理解所見、所聞、所思、所感。鑒賞影視作品，善于質(zhì)疑、想象、聯(lián)想是關(guān)鍵。“質(zhì)疑”能發(fā)現(xiàn)影視作品中的“空白”和“不確定性”，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感、思想等審美積淀，用主動(dòng)的創(chuàng)造性想象、聯(lián)想等方式消除、填充文本中的“空白”和“意義不確定”處，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，從而主動(dòng)建構(gòu)作品。如在觀賞莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，對于主人公瑪?shù)贍柕碌脑u價(jià)就完全可以通過對話，從人物的性別（包括個(gè)人的身體特點(diǎn)）、家庭狀況、受教育程度、階級成分等各方面分析，對瑪?shù)贍柕碌男袨榫蜁�有更全面的認(rèn)識，就會有更多的寬容和理解，就不會簡單地認(rèn)為是批判小資產(chǎn)階級的虛榮心。

（二）完成超越，實(shí)現(xiàn)對自我情感的建構(gòu)

超越是一種追求，一種突破，是一種心靈的充實(shí)和情感的升華，是藝術(shù)實(shí)踐的目的所在。所以，影視鑒賞的超越過程也就是一個(gè)情感建構(gòu)的過程。在鑒賞過程中構(gòu)建學(xué)生的自我情感，需在以下幾個(gè)方面注意。

深入作品，解讀情感 優(yōu)秀的影視作品傳達(dá)了社會文化信息和人們的精神追求，體現(xiàn)出了特定的社會價(jià)值觀。應(yīng)通過觀看作品，引導(dǎo)情感體驗(yàn)，解讀作品中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。如觀看《巴黎圣母院》時(shí)，體會雨果人道主義思想的進(jìn)步性；觀看《俄狄浦斯王》時(shí)，體會人不向命運(yùn)屈服，敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿坌袨椤?/p>

師生對話，心靈交融 影視鑒賞對話教學(xué)正是以優(yōu)秀的影視作品為中介，師生平等、互動(dòng)進(jìn)行情感對話，實(shí)現(xiàn)心靈的交融，從而建構(gòu)良好的情感。在促進(jìn)學(xué)生對話建構(gòu)的過程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，需扮演好以下幾個(gè)角色：（1）組織者。必要時(shí)可在對話前提供對話的主題，或創(chuàng)設(shè)場境，或說明對話的基本規(guī)則和具體程序。（2）點(diǎn)撥者。當(dāng)學(xué)生對話有困難時(shí)，要及時(shí)介入，或提供相關(guān)知識，或點(diǎn)撥思維困境，或指出理解誤區(qū)，促使對話有效進(jìn)行。（3）評判者。對話結(jié)束時(shí)，教師要組織協(xié)同自評，讓教師、學(xué)生互相協(xié)助，對問題、知識進(jìn)行評判，以便幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)知，從而建構(gòu)生成知識。

課后延伸，提升情感 利用影視作品加強(qiáng)大學(xué)生的情感建構(gòu)是以生成鑒賞者的反思能力為終極目標(biāo)的。所以，在鑒賞完影視作品后組織活動(dòng)，深化對話，提升情感，使鑒賞向課后延伸，對建構(gòu)大學(xué)生情感起著重要作用。第一，利用校園網(wǎng)建立BBS網(wǎng)上討論專欄，要求學(xué)生在觀看后發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。第二，舉行讀書報(bào)告會，要求將影視和原作進(jìn)行分析和比較，提高學(xué)生的評析能力。第三，舉辦影視評論大賽，讓學(xué)生積極參與評論，幫助學(xué)生提高對影視作品的欣賞能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

總之，在外國文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用一些精彩的影視作品或片段可以使課堂變得更生動(dòng)、更豐富。

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影視鑒賞論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：影視經(jīng)典；大學(xué)；娛樂致死；人文精神；藝術(shù)性

中圖分類號：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2023）08-0-02

隨著信息時(shí)代的來臨，人們一天可以接觸到的知識量和信息量浩如煙海，我們必須學(xué)會選擇，而經(jīng)典永遠(yuǎn)是最好的選擇。今天，視聽語言像傳統(tǒng)的文學(xué)語言一樣已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面，成為人們學(xué)習(xí)、閱讀和娛樂的重要媒介，電影、電視等視聽作品對人們思想觀念的影響也越來越大。因此，筆者認(rèn)為有必要像重視文學(xué)鑒賞一樣重視影視鑒賞。

一、讓影視經(jīng)典進(jìn)入大學(xué)語文課堂

影視經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典有許多相同之處，它們都全然沒有生硬的面孔，而是以優(yōu)美的語言、生動(dòng)的畫面、美好的情感、鮮明的人物形象、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、高雅的審美趣味和深厚的人文關(guān)懷來吸引人、感染人、震撼人，對大學(xué)生人文精神和美好人格的培養(yǎng)有潛移默化的促進(jìn)作用。

在某種程度上，影視教育已經(jīng)成為大學(xué)人文教育的重要組成部分，甚至是必然的選擇。由于現(xiàn)代人越來越倦于書面閱讀，視聽“閱讀”的時(shí)間和次數(shù)，實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了書面閱讀。因此，指導(dǎo)大學(xué)生“閱讀”影視經(jīng)典和閱讀文學(xué)經(jīng)典一樣，已經(jīng)成為大學(xué)人文教育必然的選擇。

二、選擇影視經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)

何謂經(jīng)典，只有人文性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的作品，才稱之為經(jīng)典，影視經(jīng)典也不例外。無論媒體宣傳多么天花亂墜，無論場面多么宏大耗資多么巨大陣容多么強(qiáng)大，無論導(dǎo)演多么著名女主角多么漂亮男主角多么英俊，我們選擇經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)始終是——作品的人文性和藝術(shù)性。接下來，筆者想和大家共賞一部名片，進(jìn)一步表明自己的觀點(diǎn)。

我們首先來看《辛德勒的名單》，該片一舉獲得第六十六屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演等七項(xiàng)大獎(jiǎng)。第六十六屆奧斯卡獎(jiǎng)評委會是這樣評價(jià)它的：“它深刻地揭露了德國法西斯屠殺猶太人的恐怖罪行，并且具有極高的藝術(shù)性，它的思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力都達(dá)到了幾乎令人難以超越的深度……”

影片的主人公辛德勒起初也只是一個(gè)貪圖享樂、惟利是圖的商人，但是隨著劇情的發(fā)展，他人性中善良美好的一面被喚醒并不斷升華，最后，他散盡萬貫家財(cái)，冒著生命危險(xiǎn)，從納粹的槍口下拯救了1100名猶太人的生命。心存感激的猶太幸存者，用僅存的一顆金牙，為辛德勒打了一枚戒指，戒指刻上了猶太法典上的一句希伯萊經(jīng)文：“救一條生命等于拯救全世界。”猶太人自古以來就一直認(rèn)為，沒有什么能與拯救世界相比，拯救世界不是拯救抽象的人類，而是盡可能具體地對待每一條生命，拯救一個(gè)個(gè)活生生的人。

影片以黑白攝影為主調(diào)的紀(jì)實(shí)手法運(yùn)用得相當(dāng)成功，不僅突出了歷史的真實(shí)感和厚重感，同時(shí)象征猶太人的黑暗時(shí)代。正是因?yàn)楹诎档幕\罩，貫串影片的一點(diǎn)紅色燭光和小女孩紅色的身影才突顯出深刻的宗教寓意，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的脆弱和寶貴的同時(shí)，推動(dòng)著情節(jié)向前發(fā)展，促使辛德勒人性善良美好的一面不斷得到升華。因?yàn)榕c長時(shí)間的灰暗色調(diào)的反差，當(dāng)猶太人獲得新生走出地平線時(shí)，銀幕上突然出現(xiàn)的彩色畫面，才會帶給觀眾那般強(qiáng)烈的視覺沖擊力，產(chǎn)生震撼靈魂的藝術(shù)效果。

斯皮爾伯格談到這部他引以為豪的影片時(shí)說“：對于我來說這是一次全新的體驗(yàn)這次我感到重要的不是我的想像力，而是我的良心，突然間，我一慣用來逃避現(xiàn)實(shí)的攝像機(jī)直面現(xiàn)實(shí)，在拍攝中我哭了，我每天都流下了熱淚。”拍電影，導(dǎo)演首先要感動(dòng)自己，才能感動(dòng)觀眾。正如寫小說，作家首先要讓自己感動(dòng)，才能感動(dòng)讀者�？赐辍缎恋吕盏拿麊巍�，許多觀眾不知不覺間已是淚流滿面。

新世紀(jì)以來，在大力推行轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式、改革教學(xué)方法的背景下，人文素質(zhì)教育得到了前所未有的重視，所謂人文素質(zhì)教育，即是在把人類文明的優(yōu)秀成果傳授給學(xué)生的同時(shí)，還要萃取其中的人文精髓，完善學(xué)生的品格、充實(shí)其心智、陶冶其情感、凈化其靈魂，使其身心和諧發(fā)展。而影視鑒賞課對通過影視文化的解讀開拓學(xué)生視野，吸收和借鑒國內(nèi)外文化的精粹，對提高學(xué)生人文素質(zhì)必不可少。

三、大學(xué)生影視鑒賞的現(xiàn)狀

當(dāng)前，一些大學(xué)生的影視鑒賞狀況令人堪憂，在教學(xué)過程中，筆者通過選修本課程的298名學(xué)生的調(diào)查，了解到大學(xué)生們的影視欣賞水平普遍處于“看”的低層次，遠(yuǎn)未達(dá)到“鑒賞”的高度。他們在業(yè)余時(shí)間觀看的大多是言情、魔幻、武俠等影視片，藝術(shù)價(jià)值較低。對一些藝術(shù)價(jià)值較高的影視作品，他們雖然被作品情節(jié)的曲折、場面的火爆、人物命運(yùn)的坎坷等吸引，為之動(dòng)容和感慨，但是這種被動(dòng)地接受信息而產(chǎn)生的審美，并不等于影視欣賞的最高追求。因?yàn)樵诓蛔杂X中認(rèn)知的影片信息是極表面、簡單或淺層的東西，并非對影片有真正意義的理解，獲得的只是淺表層次的審美滿足。只有超越“看”的低層次，上升到“鑒賞”的高層次，才能真正打開影視藝術(shù)殿堂的大門，在鑒賞中體驗(yàn)到高品位的審美愉悅。因?yàn)椤拌b賞”是主動(dòng)的探索與追求，包含著分析、鑒別、判斷、選擇的思考過程，包含著共鳴、凈化、領(lǐng)悟等審美心理狀態(tài)，能使鑒賞主體自覺地達(dá)到精神調(diào)節(jié)、情緒排遣、雜念去除和人格提升的較高境界。所以，要想跨越到高品位的審美層面，就必須具備一定的影視鑒賞知識和鑒賞能力，而影視鑒賞課應(yīng)為大學(xué)生提供了這樣一種現(xiàn)實(shí)有效的途徑。

四、豐富影視鑒賞課人文內(nèi)涵的途徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生對影視語言的感受能力

電影被稱為第七藝術(shù)，是繼文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、建筑、戲劇之后的又一門藝術(shù)，它有其獨(dú)特的表現(xiàn)手段。因此不能像欣賞評價(jià)文學(xué)、戲劇和繪畫那樣來把握電影，電影是由若干個(gè)鏡頭組成的，鏡頭是構(gòu)成電影藝術(shù)最基本的語言單位。要真正領(lǐng)會到電影藝術(shù)獨(dú)特的魅力就要從鏡頭這一基本概念開始，讓學(xué)生逐步進(jìn)入影視鑒賞的體系。在具體教學(xué)過程中，要從鏡頭基本概念開始，介紹影像的各種要素，蒙太奇和長鏡頭等手法，隨著介紹的深入，讓學(xué)生明白影像、蒙太奇之于電影的意義，同時(shí)理解電影和其他藝術(shù)的不同。例如在分析《指環(huán)王3：王者歸來》，可以介紹導(dǎo)演別具匠心的蒙太奇手法，如對比蒙太奇，影片開頭咕嚕為占有魔戒由人異化為怪就采用了對比蒙太奇的手法來表現(xiàn)，前一個(gè)鏡頭是掐死朋友的施密戈拿著魔戒露出了狂喜的笑容，下一個(gè)鏡頭就是被魔戒異化的施密戈無法說話，只能發(fā)出“咕�！钡穆曇�，接著是兩個(gè)恐怖鏡頭特寫：生吃活魚和扭曲的笑容，然后已經(jīng)完全變成怪物的咕嚕就來到了弗羅多身邊。就在幾秒鐘之間，幾個(gè)鏡頭的變化，一個(gè)被魔戒毀滅了靈魂的悲劇便展現(xiàn)在觀眾眼前，鮮明的對比讓人久久難忘。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對影視片中文化元素的鑒賞力，學(xué)會比較分析不同文化背景下的影視作品的文化異同

影視藝術(shù)是綜合藝術(shù)，其中涵蓋的藝術(shù)層面極為豐厚。但是，在眾多的藝術(shù)表象背后，折射出來的是其不容忽視的靈魂———文化。任何一部有優(yōu)秀的影視作品都離不開社會生活的真實(shí)面貌和人們普遍關(guān)心的問題，離不開特定的社會文化現(xiàn)象和思潮，離不開濃郁的民族色彩和奮發(fā)向上的民族精神。中華民族的文化內(nèi)涵反映在影視中是如何表現(xiàn)的呢？史可揚(yáng)先生在《中國電影的文化內(nèi)涵》中這樣概括：“百年中國電影的精神形態(tài)是由中國傳統(tǒng)文化所培育的，而中國電影又成為中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的視聽表現(xiàn)，尤其中國傳統(tǒng)文化中的人道主義、憂患意識和批判精神、道德情懷對中國電影的影響最大，是中國電影的文化內(nèi)涵�！笨梢�，并不是在影視作品中加上武術(shù)、書法、旗袍等民族元素就擁有了民族內(nèi)涵，更重要的是在影視作品中展現(xiàn)中華民族特有的精神實(shí)際。如在分析電影《臥虎藏龍》里，除了中國功夫、中國服飾、中國建筑等民族元素外，更重要的是展現(xiàn)了李慕白以生命詮釋的江湖道義，李慕白和俞秀蓮含蓄內(nèi)斂的生死戀情，中國武術(shù)以靜制動(dòng)的哲學(xué)內(nèi)涵以及中國畫寫意悠遠(yuǎn)的典雅意境。正因?yàn)槿绱�，美國人拍的《花木蘭》雖然披著中國的外衣，卻怎么看都沒有中國文化的韻味。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的影視綜合鑒賞力

影視藝術(shù)的內(nèi)涵極為豐富，它的鑒賞也十分復(fù)雜。指導(dǎo)學(xué)生綜合鑒賞一部影片可以參考以下思路：

1.角度新穎，由點(diǎn)及面

角度即鑒賞的視角、切入點(diǎn)，突破口，一個(gè)新穎的角度能啟發(fā)鑒賞者產(chǎn)生獨(dú)到的見解，從而使鑒賞過程和鑒賞結(jié)果具有最大的價(jià)值。并非每個(gè)人都能輕易找到鑒賞作品的新穎角度，這需要豐富的鑒賞經(jīng)驗(yàn)、敏銳的洞察力。當(dāng)一個(gè)鑒賞角度已經(jīng)人所共知時(shí)，它的價(jià)值也就失去大半，獨(dú)辟蹊徑才是智者卓見。但是，對影視作品的綜合元素的鑒賞不能僅停留在點(diǎn)上，要由點(diǎn)及面，全面把握，否則就不屬于綜合鑒賞。圍繞著一個(gè)點(diǎn)，我們可以對作品的各方面進(jìn)行深入剖析，也可以就整體藝術(shù)價(jià)值給予評判。例如對電影《阿凡達(dá)》進(jìn)行綜合評價(jià)，可就“心靈的震撼”這視角，全面分析影片的主題、故事、鏡頭、音效、細(xì)節(jié)、特技等方面如何震撼人心。

2.高屋建瓴，全面把握

綜合鑒賞影視作品要求鑒賞者站在高處俯瞰全片，全面把握作品的主旨、意蘊(yùn)、風(fēng)格、形象等。這似乎是對專業(yè)人士的要求，普通觀眾難以達(dá)到。其實(shí)不然，每位觀眾在欣賞影視作品時(shí)都不是單純就某一點(diǎn)來欣賞，而是自然而然地觀其全貌，可能由于個(gè)人偏愛而格外關(guān)注某方面，但絕對不可能拋棄任何元素。因此，任何觀眾都可以在綜合鑒賞影視作品時(shí)做到高屋建瓴、全面把握，只是把握的深度、廣度有差異。例如對電影《拆彈部隊(duì)》的評價(jià)眾說紛紜，褒貶不一，對影片如能注意到其表現(xiàn)形式的獨(dú)具匠心或極盡雕琢，所謂：“成也形式、敗也形式”，這就是對作品的全面把握。

3.印象導(dǎo)入，深刻剖析

每個(gè)人在欣賞了一部影視作品之后，都會留下印象，這些印象或許是整體感覺，或許是某個(gè)畫面，或許是最動(dòng)情的地方，或許是最深刻的感觸，都叫人難以忘懷。綜合鑒賞的常見方式就是從這些印象入手，對作品進(jìn)行評價(jià)。如電影《舉起手來》給我們以獨(dú)特而罕見的喜劇形式，給人留下深刻的印象，從這些印象入手，影視鑒賞就容易在觀眾中產(chǎn)生共鳴，印象導(dǎo)入后還要進(jìn)行深入分析，不僅評作品還要找規(guī)律。

4.藝無定格，見仁見智

藝術(shù)創(chuàng)作本身沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，正所謂“藝無定格”。因此，藝術(shù)鑒賞允許鑒賞主體充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即“仁者見仁，智者見智”。我們經(jīng)�？赐�一部影視作品產(chǎn)生不同的甚至完全相反的評價(jià)，這不僅是允許的，而且是鼓勵(lì)的。

但是，藝術(shù)爭鳴并非允許不懂裝懂的人肆意誹謗藝術(shù)作品，鑒賞主體必須具有一定的知識儲備、道德素質(zhì)、審美水平，正如馬克思所說：“如果想得到藝術(shù)的享受，那你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！痹诮毯蛯W(xué)的互動(dòng)中，鼓勵(lì)多層面、多視角的對某一論題展開討論，如在鑒賞《山楂樹之戀》讓學(xué)生從印象最深刻的地方說起，如哪個(gè)鏡頭最美？哪出音樂最感人？那句臺詞最難忘？哪個(gè)角色最傳神？鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)言盡量做到“仁者見仁，智者見智”，并形成影視評論，讓學(xué)生在探討中啟發(fā)心智并領(lǐng)會電影藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

五、拒絕“娛樂致死”

今天，電視和網(wǎng)絡(luò)幾乎成了人類接受知識和信息的主要媒介，我們花在電視和網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了以前花在閱讀上的時(shí)間。合上書本看電視，關(guān)了電視上網(wǎng)去，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ�活的一種時(shí)尚、一種習(xí)慣，筆者卻認(rèn)為，如果不主動(dòng)加以節(jié)制，這將養(yǎng)成一種可怕的惰性，我們將逐漸喪失獨(dú)立和思考分辨是非的能力。

信息時(shí)代，影視被人們更多地當(dāng)作一種娛樂，而不是一種藝術(shù)。面對充斥熒屏的、暴力和偏見，面對那些所謂的“視覺的盛宴”里津津樂道的奢華無比的偽生活、粉飾太平的偽歷史和無病的偽純情，尤其是面對某些利欲熏心的編導(dǎo)，為迎合某些觀眾的低級趣味，在影視中反復(fù)宣揚(yáng)的那種只圖自己開心不顧他人死活的極端個(gè)人主義，我們要學(xué)會拒絕，用自己的良知去衡量和判斷。

信息時(shí)代又稱知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注重經(jīng)濟(jì)利益原本無可厚非，然而，用經(jīng)濟(jì)利益的多寡，作為衡量一切事物好壞成敗的標(biāo)準(zhǔn)，必將造精神的缺失和社會道德的敗壞。筆者就一直對教育產(chǎn)業(yè)化不以為然。大學(xué)教育可以產(chǎn)業(yè)化，然而，大學(xué)始終不能忘記也不應(yīng)該忘記自身神圣的職責(zé)，培養(yǎng)科學(xué)精英和技術(shù)人才，給社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還要培養(yǎng)社會的良知和完美的人格，給社會創(chuàng)造精神財(cái)富。發(fā)展科學(xué)和技術(shù)最終的目的是造福人類，如果我們對社會對人生缺乏起碼的人文關(guān)懷，大學(xué)教育勢必培養(yǎng)出一批批富有知識缺乏人性的“人才”，這將是大學(xué)的悲哀，中國的悲哀，世界的悲哀！大學(xué)不僅是科學(xué)的殿堂，還應(yīng)該是一個(gè)國家最富有人文色彩的地方。在享樂主義甚囂塵上的今天，我們拒絕娛樂致死”的最有力的武器就是人文精神。

參考文獻(xiàn)：

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[4]倪文錦.語文教學(xué)展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版，2002.

影視鑒賞論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 民辦高校 影視專業(yè) 影視鑒賞

近年來，國內(nèi)影視行業(yè)發(fā)展迅猛，這對國內(nèi)影視高等教育的發(fā)展提出了更高的要求。在這樣的背景下，許多民辦高校也開辦了以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目的的影視類專業(yè)，為社會輸送了大量的影視類人才。國家教育部于1985年頒布了《關(guān)于高等院校開設(shè)電影課程的情況和意見》，要求“有條件的綜合大學(xué)、師范院校中文系，應(yīng)當(dāng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃”[1]�？梢�，無論是作為綜合大學(xué)的選修課還是影視類的專業(yè)基礎(chǔ)課，影視鑒賞課程都是值得進(jìn)行深刻研究的。

一、民辦高校影視類專業(yè)的特點(diǎn)

1. 民辦高校影視類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)

民辦高校受其學(xué)校整體定位的影響，其影視類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)都圍繞著提升學(xué)生就業(yè)能力為中心來展開，課程通常都會以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力為本。課程中理論部分的講解往往學(xué)時(shí)較少或直接滲透于實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)中。

2. 民辦高校影視類專業(yè)學(xué)生的情況

（1）專業(yè)基礎(chǔ)較差，從業(yè)意識淡薄，學(xué)習(xí)興趣不高。

民辦高校學(xué)生中有很大一部分沒有經(jīng)過專業(yè)美術(shù)教育的長時(shí)間熏陶，對專業(yè)僅僅存在“玩�！焙汀芭杂^”的心態(tài)，沒有真正打算從事這個(gè)行業(yè)，自然學(xué)習(xí)興趣不高。

（2）課堂注意力不集中，學(xué)習(xí)效率較低，自學(xué)能力較差。

有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的注意力是不斷變化轉(zhuǎn)移的。這一點(diǎn)在民辦高校的學(xué)生中表現(xiàn)更加明顯。由于聽課效率低，學(xué)習(xí)的效果相對不佳，加上學(xué)生的基礎(chǔ)不牢，學(xué)生采用自學(xué)的學(xué)習(xí)方式的效果也很難令人滿意。

（3）自我控制力較差，自我評價(jià)較低。

民辦高校中相當(dāng)比例的學(xué)生自我控制和調(diào)節(jié)的意識較差，表現(xiàn)為遵守紀(jì)律、完成教學(xué)任務(wù)的效果較差。同時(shí)學(xué)生也能夠意識到自己的行為的負(fù)面性，對自己的評價(jià)比較低，這樣的意識又阻礙了以后的學(xué)習(xí)活動(dòng)，造成惡性循環(huán)。

二、影視鑒賞課程的重要性

影視鑒賞課程通常作為影視類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課出現(xiàn)，其重要性是不可忽視的。基于以上對民辦高校影視類專業(yè)和學(xué)生情況的分析，不難推斷出這樣的結(jié)論：如果影視鑒賞的任課教師認(rèn)為該課程就是隨意選一部片子在課堂上播放，放映完畢后評論加討論就完事，這樣只會迅速打擊學(xué)生原本就不高的上課的積極性和專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，為今后的專業(yè)課的講授埋藏下巨大的隱患。事實(shí)上，影視鑒賞課程的重要性主要有以下幾點(diǎn)：

1. 符合民辦高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

在視聽語言和影視類軟件課程等專業(yè)課程講授前期學(xué)生會首先接觸到影視鑒賞課程，學(xué)生可以很好的經(jīng)歷由淺入深，由旁觀到參與，由外行到內(nèi)行的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程。這樣的一個(gè)“緩沖”過程是非常符合民辦高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的。

2. 培養(yǎng)專業(yè)的影像思維和建立影像意識的重要過渡

在觀看影視作品的時(shí)候，雖然每位觀眾的評判標(biāo)準(zhǔn)不同，但對于那些專業(yè)的高質(zhì)量的影視作品，觀眾的認(rèn)可是普遍的。也就是說，在學(xué)習(xí)影視專業(yè)課程前要先在學(xué)生的頭腦中真正形成“什么才算是好的作品”、“好的作品不易做”等淺顯的概念并且開始管窺一些影視創(chuàng)作的基本規(guī)律和基本常識，例如劇本創(chuàng)作、攝像中的對焦、數(shù)字特效等。而這都應(yīng)該屬于影視鑒賞課程涵蓋的內(nèi)容。

3. 調(diào)動(dòng)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣

影視鑒賞課程的部分素材應(yīng)該是學(xué)生在生活中可以接觸到的影視作品，但是由于學(xué)生缺乏專業(yè)知識，他們在平時(shí)接觸這些影視作品（例如廣告、MV、美國好萊塢大片等等）的時(shí)候，缺乏正確的鑒賞知識，只是“看熱鬧”。當(dāng)學(xué)生在課堂上掌握了教師講授的影視鑒賞的方法、接觸一些簡單的專業(yè)知識后，就像一扇大門被打開，學(xué)生能夠跨入一個(gè)全新的領(lǐng)域，他們可以憑借自身的力量從以前從未想到的角度獲得極為新鮮和刺激的觀影體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，為今后其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、民辦高校影視類專業(yè)影視鑒賞課程的教授方法

1. 將完整電影的賞析過程分割為數(shù)個(gè)段落的賞析

由于學(xué)生保持注意力時(shí)間不夠長，教師可將電影中的部分經(jīng)典段落作為鑒賞重點(diǎn)。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)過程可以保持一定的新鮮度，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

2. 強(qiáng)調(diào)互動(dòng)效果

影視鑒賞課程通常在有窗簾的多媒體教室中進(jìn)行，為保障教學(xué)效果，在觀看視頻的過程中燈光會關(guān)閉，部分學(xué)生在單調(diào)的黑暗的環(huán)境中容易產(chǎn)生困意，對周圍學(xué)生的學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生負(fù)面影響。教師在授課過程中要經(jīng)常打斷觀影過程，運(yùn)用提問、多媒體教學(xué)等多種手段與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，從而保障教學(xué)效果。

3. 實(shí)踐環(huán)節(jié)——指導(dǎo)學(xué)生撰寫高質(zhì)量的影評

“影視觀眾欣賞水平和觀賞自覺性的重要表現(xiàn)之一，是對作品具有較強(qiáng)的接受意識和分析理解意識�！盵2]學(xué)生的接受意識和分析理解意識是比較薄弱的，他們很容易沉迷于影視作品所講述的故事和所營造的情境中，忽略了鑒賞這個(gè)最重要的學(xué)習(xí)過程。撰寫影評不但能避免這個(gè)問題的發(fā)生，而且還能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。如果結(jié)合分組討論的形式則還能鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

影視鑒賞論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞課;職業(yè)高中;教學(xué)策略;有效性

美術(shù)鑒賞，是欣賞者對欣賞客體──美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會和解釋、評價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。這一過程中、欣賞主體──欣賞者的欣賞能力和知識素養(yǎng)往往直接影響著欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握必要的美術(shù)知識將會有助于學(xué)生審美素質(zhì)和欣賞能力的提高。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，需要學(xué)生在教師的指導(dǎo)和啟發(fā)下，通過對藝術(shù)作品直觀特征的欣賞去感知藝術(shù)作品的外在美，進(jìn)而在學(xué)生自身知識水平的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和體會，幫助學(xué)生獲得審美的感受，從而達(dá)到陶冶情操的目標(biāo)。美術(shù)鑒賞課與美術(shù)理論教學(xué)存在很大的區(qū)別，其主要是指充分利用自己掌握的美術(shù)文化知識，結(jié)合自己的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，通過自身的視覺感知去體驗(yàn)、感知、分析、聯(lián)想、判斷美術(shù)作品，了解不同時(shí)代背景下的人文精神，深入挖掘美術(shù)作品中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵以及意義，從而獲得感性與理性的雙重審美享受。通過美術(shù)鑒賞課有利于啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感和思維，充分挖掘?qū)W生的潛能，開發(fā)學(xué)生的智力，有利于學(xué)生良好思想品以及藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀。雖然職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課在理論和實(shí)踐教學(xué)中取得了一定的成就，但目前職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課中仍存在很多教學(xué)誤區(qū)，因此，創(chuàng)新美術(shù)鑒賞課教學(xué)路徑顯得尤為重要。

一、當(dāng)前職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中存在的主要問題

美術(shù)鑒賞課的重要意義是不言而喻的，也引起了各個(gè)學(xué)校的重視，但受師資、教法等諸多因素的影響，不可避免會存在著許多不足，有待進(jìn)行挖掘，以便加以改進(jìn)。根據(jù)筆者的歸納總結(jié)，目前職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)主要存在著以下幾個(gè)方面的問題。

1.自主性學(xué)習(xí)理念較為片面。新課程改革中越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，提倡自主性學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高，職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)也紛紛開始實(shí)施自主性學(xué)習(xí)模式。在課堂教學(xué)中，教師盡可能少占用時(shí)間，給予學(xué)生充足的時(shí)間去自由發(fā)揮，展示自己的個(gè)性。同時(shí)很多教師提出，應(yīng)基于學(xué)生的角度出發(fā)，充分尊重學(xué)生的真實(shí)感受，在學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，不能用自己的主觀意識去判斷學(xué)生的觀點(diǎn)是否正確，應(yīng)多給予正面、積極的贊揚(yáng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。也有的教師認(rèn)為在教學(xué)過程中，若一一解釋美術(shù)作品，就存在很大灌輸性，儼然又回到了傳統(tǒng)的“一言堂”式教學(xué)模式。筆者認(rèn)為，以上這些教學(xué)觀念片面的強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)，并沒有真正理解自主性學(xué)習(xí)意義。如果教師沒有做好組織、引導(dǎo)工作，學(xué)生的錯(cuò)誤沒有及時(shí)指出、糾正，并做正確的指導(dǎo)，學(xué)生對美術(shù)作品理解不全，并不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，就會使“自主”變成“自流”，因此，在自主學(xué)習(xí)模式中教師還是一個(gè)必不可缺的要素，只不過，需要教師正確的調(diào)整自己的角色而已。

2.過分強(qiáng)調(diào)小組合作討論教學(xué)。在職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課堂上，很多教師為了為活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，常常會讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)方式上課，通過小組展開各種話題的討論。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生常常會討論一些沒有研究價(jià)值的話題，這不僅僅浪費(fèi)課堂寶貴的時(shí)間，還影響了教學(xué)效率以及教學(xué)質(zhì)量，各小組成員的智慧也沒有得到全面的挖掘。

3.學(xué)生主體地位未得到體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式主導(dǎo)下，學(xué)生與老師的關(guān)系是不平等的，美術(shù)鑒賞課變成了老師的“一言堂”，老師只注重美術(shù)作品歷史的講解，介紹對作品現(xiàn)有的解釋，對學(xué)生而言缺乏引導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主體地位以及對作品的見解，甚至對學(xué)生的不同于主流的見解隨意的進(jìn)行批評，不顧學(xué)生感受，學(xué)生與老師之間長期缺乏交流，長此以往，使得學(xué)生逐漸對美術(shù)鑒賞課的興趣。

二、提高職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)有效性的策略

從上文的分析可以看出，職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課存在的問題是多方面的，直接影響著美術(shù)鑒賞課程在高中教學(xué)過程中的重要意義。在此，筆者提出從以下幾個(gè)方面提高職業(yè)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)有效性。

1.創(chuàng)新課堂教學(xué)方法。美的觀點(diǎn)是學(xué)生自身體驗(yàn)后形成的成果，學(xué)生應(yīng)該為教學(xué)活動(dòng)的主體，以此才能激發(fā)學(xué)生的主觀意識和創(chuàng)造思想，有所想、有所思。而教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)權(quán)威者、灌輸者形象，更多的應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)引領(lǐng)、組織的角色，教師不僅應(yīng)該為學(xué)生提供相關(guān)的鑒賞材料以及鑒賞對象，還應(yīng)該積極指導(dǎo)學(xué)生正確的鑒賞思路和鑒賞方法。比如在學(xué)習(xí)“外國繪畫”鑒賞時(shí)，教師課前可以在網(wǎng)上收集一些著名的外國繪畫鑒賞素材，例如像“阿爾諾芬尼夫婦像”，在上課時(shí)向?qū)W生們展示，首先讓學(xué)生們自己獨(dú)立感知一下對這幅畫像的看法，然后讓學(xué)生們自由分組，以合作交流的方式相互交流自己的看法，最后由各組小組長向全班同學(xué)表述最終討論出的結(jié)果�！鞍�爾諾芬尼夫婦像”是一種寫實(shí)作品的逼真美，在學(xué)生們鑒賞完后，再以幻燈片的形式向?qū)W生們呈現(xiàn)其他幾種不同風(fēng)格的外國繪畫作品，深刻感受到外國繪畫多姿多彩的藝術(shù)美，比如像達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，畢加索的抽象立體主義風(fēng)格等。教師可以向?qū)W生們展示畢加索的《格爾尼卡》這幅作品，引導(dǎo)學(xué)生深入了解當(dāng)時(shí)作者的創(chuàng)作意圖以及背景，通過畫面現(xiàn)象體會到作品的內(nèi)在深意，有利于提高學(xué)生對美的感知境界以及鑒賞能力，提高教學(xué)有效性。

2.讓生活走進(jìn)美術(shù)鑒賞課堂，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)結(jié)合。美術(shù)的所有創(chuàng)作都是創(chuàng)作者通過思維模式將視覺形象活動(dòng)轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)展現(xiàn)，是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的間接表達(dá)，然而這些情感體會基本上都是源自于現(xiàn)實(shí)生活的感悟與靈感，因此在美術(shù)鑒賞過程中，不僅僅應(yīng)該剖析美術(shù)作品中的藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該從生活的視角進(jìn)行鑒賞。筆者認(rèn)為，若美術(shù)鑒賞脫離了生活實(shí)際，就失去了最為寶貴的根基。在美術(shù)鑒賞課堂上，教師可以引入央視的“大褲衩”、“國家大劇院”、“水立方”、“鳥巢”等生活中較為著名的建筑作為美術(shù)鑒賞材料，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從日常生活中學(xué)會鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。

三、結(jié)語

美術(shù)鑒賞課不僅可以擴(kuò)寬學(xué)生的審美視角，提高學(xué)生的審美能力，也有利于為學(xué)生的人生底色奠定一定基礎(chǔ)，提高學(xué)生的個(gè)人魅力。目前很多職業(yè)高中教師對美術(shù)鑒賞課教學(xué)存在一些誤區(qū)，削弱了美術(shù)鑒賞課的影響力，廣大教師應(yīng)靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將美術(shù)鑒賞延伸到現(xiàn)實(shí)生活，深入挖掘出每一件美術(shù)作品蘊(yùn)藏的本質(zhì)和意義，從中發(fā)現(xiàn)最感人的美，提高學(xué)生的審美能力，提升美術(shù)鑒賞課教學(xué)有效性。

參考文獻(xiàn)：