語言文字論文范文第1篇

課堂教學(xué)是學(xué)科課程的主渠道，也是加強語言文字訓(xùn)練的主陣地。首先必須把握好課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)和基本摸式。我們認(rèn)為，在教師指導(dǎo)下的讀書、思考、交流、練習(xí)是課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。在這里，讀書是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵；交流能讓學(xué)生在童心童語的氛圍中互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮班級授課的憂勢；練習(xí)則使知識得到鞏固和積累，并轉(zhuǎn)化為能力，讓學(xué)生開始初步的運用。很明顯，這些環(huán)節(jié)都是以學(xué)生為活動主體的。因此，如果教師的指導(dǎo)基本得法，就能大致使我們的語文課堂教學(xué)步入語言文字訓(xùn)練的軌道而不致陷入“發(fā)胖式分析”的歧途或重蹈“滿堂灌”的覆轍。當(dāng)然，“教師指導(dǎo)”是至關(guān)重要且需精心設(shè)計的，否則，訓(xùn)練的效果就會不佳。這里，首要解決的又是課堂教學(xué)的基本模式問題。從我省許多老師加強語言文字訓(xùn)練的課堂教學(xué)經(jīng)驗來看，先掃除障礙（生字、難詞、有關(guān)背景、知識等），重點抓好識字寫字；接著初讀課文，理解課文大意、結(jié)構(gòu)；繼而精讀課文（或片斷），側(cè)重語言訓(xùn)練；之后勤讀背誦，加強語言積累；最后遷移練習(xí)，促進(jìn)語言運用，應(yīng)該是我們語言文字訓(xùn)練課的課堂教學(xué)基本模式。當(dāng)然，模式的把握和運用也有高下智愚之分。但只要牢牢把握這一摸式中的后三個重要程序，做到語言訓(xùn)練（包括分析比較）有重點，勘讀背誦（全文或片斷）有積累，遷移練習(xí)有運用，那么，語言文字訓(xùn)練的目標(biāo)不難達(dá)到。

其次，要真正落實好語言文字的訓(xùn)練，在具體操作上應(yīng)提出一些根本要求和硬性規(guī)定。比如，40分鐘的課時目標(biāo)要明確單一，除了思想感情教育方面的教學(xué)目標(biāo)外，語文知識和能力的目標(biāo)要非常具體且數(shù)量不能過多，最多也不應(yīng)超過三項。因此像作文訓(xùn)練課“教會學(xué)生按人物動作的先后順序說。寫，語句通順連貫”的課時目標(biāo)是訂得具體且切實可行的，而“培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力”的課時目標(biāo)卻訂得高而空洞、大而抽象。再如，“以讀為本”、多讀課文是一節(jié)成功的小學(xué)語文課所不可缺少的。在小語課堂的40分鐘內(nèi)，如果聽不到瑯瑯的書聲，那就很不好了。因此，每一節(jié)課，學(xué)生至少應(yīng)該有10分鐘以上的時間用來讀書，包括朗讀和默讀。這樣，到課文教完時，我們期盼“低年級學(xué)生對全篇課文，中高年級學(xué)生對重點句段能背誦”的要求，不僅可以達(dá)到，而且不增加學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)。又如課堂練習(xí)，包括書面練習(xí)，每節(jié)課也都應(yīng)有具體安排。現(xiàn)在有一種把書面練習(xí)都放在課外的不良習(xí)慣，這實際上增加了學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)。從語文的角度來說，小學(xué)課外的語文學(xué)習(xí)應(yīng)是閱讀課外讀物和自由練筆，所以我們認(rèn)為書面練習(xí)，包括作文一般都應(yīng)在課內(nèi)完成。還有，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，這既是完成中小學(xué)語文教學(xué)要使學(xué)生最后能做到“自能讀書”廣自能作文”的目標(biāo)所必需，也是提高語言文字訓(xùn)練效丞所不可缺少的。最理想的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該是全盤考慮、分項設(shè)計，做到有序、有機的滲透。即使眼下一時達(dá)不到，我想也應(yīng)該增強學(xué)法指導(dǎo)的意識，做到對單元、課文有計劃有重點地進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，力求讓學(xué)生在小學(xué)階段基本掌握一般的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)語文的方法和形成良好的讀寫習(xí)慣。在指導(dǎo)學(xué)法的隨機滲透和專課講授兩種方法中，我們更加提倡前者，它更便于學(xué)生從理論與實際的結(jié)合上，在參與領(lǐng)悟、體會、總結(jié)中，更加深刻、更加具體地把握祝。

為了保證以上這些根本要求和硬性指標(biāo)的達(dá)到，我們在教學(xué)過程中還必須注意一些問題。第一，應(yīng)精當(dāng)講解。每節(jié)課不論是思想內(nèi)容的理解，還是語文知識和能力的訓(xùn)練，教師的講解都應(yīng)當(dāng)十分精要和恰當(dāng)。當(dāng)前在這方面的一個通病，是凡事均搞“聯(lián)想”、搞“發(fā)散”�！奥�(lián)想”、“廣發(fā)散”是思維訓(xùn)練的極好形式，但運用必須適度，以教材允許和學(xué)生能做到為宜。第二，要精簡提問。提問力求具有啟發(fā)性、導(dǎo)向性和示范性。有的地方為了克服以“提問式”代替“啟發(fā)式”、以多提問來釀成“課堂活躍”的弊病，硬性規(guī)定一節(jié)課中老師提出的關(guān)于內(nèi)容理解上的問題一般不超過五個，但卻鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，是有一定道理的。第三，必及時反潰教師對學(xué)生的朗讀、答問、提問、交流，要及時進(jìn)行評價，組織學(xué)生討論，對的肯定，錯的糾正，并簡述原因和方法。這是提高訓(xùn)練質(zhì)量和效率的最好契機，最能給學(xué)生──不止于答間的個人，而是全體──以深刻的印象。高明的教師是從來不放過這一時機的。書面作業(yè)完成后，應(yīng)要求學(xué)生自我檢查或互相檢查，然后盡可能地有重點地在課內(nèi)評價和反潰第四，有自學(xué)時間。這里的自學(xué)是指預(yù)習(xí)，朗讀前的準(zhǔn)備，回答問題前的思考，查閱資料、草擬提綱、質(zhì)疑問難等學(xué)生個別的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是不可缺少的。它是訓(xùn)練過程中知識和能力內(nèi)化的必經(jīng)途徑，也是課堂教學(xué)中“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)體現(xiàn)。學(xué)生自學(xué)時，教師要巡視指導(dǎo)，矯正反潰。

語言文字論文范文第2篇

做好標(biāo)題，使電視新聞的“眼睛”靚起來。首先，要概括提煉，把標(biāo)題做真。確定題目的過程，是揭示新聞內(nèi)容、提煉新聞主題、凸現(xiàn)新聞價值的過程。要在認(rèn)真分析新聞事實的基礎(chǔ)上，抓住新聞的重點，把新聞事實中最重要、受眾最關(guān)心的信息提煉出來，讓受眾看了標(biāo)題就能大致了解新聞的主要內(nèi)容。其二，要合理揚棄，把標(biāo)題做精。要想讓標(biāo)題簡短扼要，就要“有所為有所不為”，要在認(rèn)真分析新聞事實的基礎(chǔ)上，抓住重點，突出一點，不貪大求全，不說空話、大話、套話。其三，要精雕細(xì)啄，把標(biāo)題做準(zhǔn)。真實是新聞的生命，當(dāng)然也是新聞標(biāo)題的生命。新聞標(biāo)題首先要真實準(zhǔn)確，要尊重新聞事實，對新聞事實既不能夸大，也不要縮小。要按照新聞事實的原貌去概括、提煉標(biāo)題。其四，要畫龍點晴，把標(biāo)題做實。標(biāo)題雖然簡短，一定要把意思表述清楚，盡量把話說透。要用通俗易懂的詞匯，不用生僻的、讓人費解的字詞。否則，就會讓受眾如附云霧之中，甚至產(chǎn)生歧義。

電視新聞標(biāo)題是一門綜合藝術(shù)，只有苦練基本功，多動腦筋，勇于創(chuàng)新，精益求精，才能贏得受眾的青睞，但是我們也不能夠忽略了內(nèi)容的重要性，在這里我簡單的談一下我的兩點意見。

一、真實準(zhǔn)確、簡潔明快。真實是新聞的生命。離開真實，新聞就沒有存在的價值。電視新聞“視聽合一”的特性有效避免了新聞失實，但語言文字不準(zhǔn)確卻成了它屢見不鮮的通病。這種通病所帶來的不良影響遠(yuǎn)比報紙、廣播等其它傳媒要嚴(yán)重的多。電視新聞應(yīng)該真實準(zhǔn)確地反映客觀事物的本來面目，不允許任何夸張、擴大，更不允許隨意撥高或“合理想像”。由于電視新聞具有“轉(zhuǎn)瞬即逝，不留蹤影”的劣勢，因面它的文字語言在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上還必須簡潔明快，高度凝練，要多用短句，不用或少用長句，它只需要對畫面上沒有明顯反映出來的內(nèi)容進(jìn)行解釋、補充和說明就行了，凡畫面上反映出來的內(nèi)容就沒有必要再用文字解說，更不需要刻意修飾。電視新聞的文字語言要多用名詞和動詞，少用形容詞，只有這樣，才能讓播音員播起來朗朗上口，給人一種自然流暢、簡潔明快的感覺。

語言文字論文范文第3篇

長期以來，在討論語言規(guī)劃（languageplanning）這個問題的時候，我們在理論上對于語言規(guī)劃的內(nèi)容和性質(zhì)的理解往往見仁見智，造成學(xué)術(shù)交流的混亂和困難。本文試圖針對這個問題，結(jié)合國內(nèi)外語言規(guī)劃工作的實踐，進(jìn)行初步的理論探討。

從本質(zhì)上說，語言學(xué)是一門描寫性的科學(xué)，而不是一門限定性的學(xué)科。在語言學(xué)的研究史上，從限定主義（prescriptivism）到描寫主義（descriptivism）是一個根本性的進(jìn)步。公元前5世紀(jì)的古希臘語言學(xué)，其基本特征就是限定主義。語言規(guī)劃的基本特征也是限定主義，不過，這種限定主義是對現(xiàn)代語言學(xué)描寫主義的一個必要的補充，它不是簡單地重復(fù)古希臘的限定主義，而是要在對語言現(xiàn)象描寫的基礎(chǔ)之上來制定語言限定的規(guī)范，因此，語言規(guī)劃不是單純的限定，而是在描寫的基礎(chǔ)上的限定，語言規(guī)劃的限定往往具有前瞻性和預(yù)見性。因此，語言規(guī)劃的限定主義絕對不同于古希臘的限定主義，而是對古希臘限定主義的否定之否定。

語言規(guī)劃就是政府或社會團(tuán)體為了解決在語言交際中出現(xiàn)的問題有計劃有組織地對語言文字進(jìn)行的各種工作和活動的統(tǒng)稱。它是語言政策的具體體現(xiàn)。

根據(jù)對語言規(guī)劃的這種界說，我們認(rèn)為，語言規(guī)劃具有如下的性質(zhì)：

第一，社會性　語言規(guī)劃首先應(yīng)該是政府或社會團(tuán)體的行為，一般不能是個人的行為。盡管有時私人的或半私人的組織、著名人士、作家、出版商對語言規(guī)劃也能起某些作用，不一定非得要有政府的參與，但政府或社會團(tuán)體的權(quán)力的作用比個人的作用大得多。因此，語言規(guī)劃又叫語言計劃，通常由政府或其中某一個部門來制定，通過這樣的計劃，官方的語言政策可以得到確立或執(zhí)行。語言政策體現(xiàn)了政府或社會團(tuán)體對語言的根本態(tài)度。這個性質(zhì)就是語言規(guī)劃的社會性。

第二，權(quán)威性　語言規(guī)劃的社會性同時也體現(xiàn)了它的權(quán)威性。國內(nèi)外在語言規(guī)劃中的許多重大決策，往往都有國家領(lǐng)導(dǎo)人親自參與，具有很高的權(quán)威性。當(dāng)然，具有權(quán)威性的政府和社會集團(tuán)不應(yīng)當(dāng)濫用權(quán)威，不應(yīng)當(dāng)用權(quán)術(shù)來控制學(xué)術(shù)或者壓制學(xué)術(shù)，否則可能會適得其反。語言規(guī)劃一旦失去了權(quán)威性，就會引起社會上應(yīng)用語言文字的極大混亂。因此，具有權(quán)威性的政府和社會集團(tuán)對于語言規(guī)劃的問題絕對不能掉以輕心，一定要慎之又慎，在語言政策的制定方面要保持一定的穩(wěn)定。這就是語言規(guī)劃的權(quán)威性。

第三，交際目的性　語言規(guī)劃的目的是為了解決在語言交際中出現(xiàn)的問題，促進(jìn)語言的社會功能的發(fā)揮。語言規(guī)劃的目的是由語言的社會交際功能決定的。離開了交際功能的語言規(guī)劃只不過是紙上談兵；交際功能之外，無所謂語言規(guī)劃。語言規(guī)劃往往容易帶上強烈的民族情緒，如果這種民族情緒影響了語言交際功能的發(fā)揮，就可能導(dǎo)致語言規(guī)劃的失敗。這個性質(zhì)就是語言規(guī)劃的交際目的性。

第四，長期性　語言規(guī)劃是有計劃有組織地進(jìn)行的，往往要持續(xù)很長的時間，一般不可能一蹴而就。有的國家的語言規(guī)劃幾經(jīng)挫折，持續(xù)幾年甚至幾十年的時間才初見成效；有的國家的語言規(guī)劃受到政治斗爭的影響，經(jīng)歷了非常曲折而艱辛的過程；有的國家對于語言規(guī)劃的一些關(guān)鍵性決策的認(rèn)識經(jīng)過長期的社會實踐逐漸深化，最后才獲得了比較正確的認(rèn)識。這個性質(zhì)就是語言規(guī)劃的長期性。

第五，實踐性　語言規(guī)劃的內(nèi)容是十分龐雜而廣泛的，它除了對語言文字進(jìn)行一般性的管理之外，還包括語言的選擇、語言的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化、文字的創(chuàng)新、文字的改革等極為廣泛的、多方面的社會實踐活動，而這樣的社會實踐活動已經(jīng)大大地超出了一般性行政管理工作的范圍，它不僅具有豐富多彩的學(xué)術(shù)內(nèi)容，同時還包含了復(fù)雜廣泛的各種實踐活動。語言規(guī)劃還往往涉及到多種語言和不同的專業(yè)學(xué)科，從事語言規(guī)劃不僅要有廣博的語言知識和專業(yè)知識，而且要有豐富的社會實踐的經(jīng)驗和行政工作的能力，語言規(guī)劃決不是一種單純的學(xué)術(shù)性工作，而是涉及到多種學(xué)科和多種部門的社會實踐活動。這個性質(zhì)就是語言規(guī)劃的實踐性。

總而言之，語言規(guī)劃具有社會性、權(quán)威性、交際目的性、長期性和實踐性的特點。我們在研究語言規(guī)劃的理論和實踐的時候，不可不注意這些特點。

“語言規(guī)劃”這個名稱是1957年由語言學(xué)家威因里希（ureilweinrich）首先提出的。在語言規(guī)劃這個名稱出現(xiàn)之前，世界上早就進(jìn)行過語言規(guī)劃了。在我國，遠(yuǎn)在秦代就有語言規(guī)劃，秦始皇把形形色色的六國文字統(tǒng)一為小篆，實行“書同文”，這就是人類歷史上一次大規(guī)模的語言規(guī)劃。在歐洲，遠(yuǎn)在羅馬帝國時期，實行以拉丁文統(tǒng)治多民族大帝國的“書同文”政策，官吏和軍人掌握了拉丁文，但廣大人民仍然處于文盲的狀態(tài)。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗時代以后，各個民族紛紛獨立。文藝復(fù)興時期解放了思想，意大利、法國、西班牙、瑞典都成立過負(fù)責(zé)語言研究的機構(gòu)，以保持和維護(hù)本民族語言的純潔性，促進(jìn)語言社會交際功能的發(fā)揮，為以后的工業(yè)化作了文化上的準(zhǔn)備。這些也都是早期的語言規(guī)劃。

關(guān)于語言規(guī)劃的工作內(nèi)容，　語言學(xué)家諾依斯圖蒲里（j.　v.neustupny）曾經(jīng)把它分為“政治法”（politics approach）和“培育法”（cultivation approach）兩個方面。我們認(rèn)為，諾依斯圖蒲里的這種提法閃爍其詞，含糊不清，晦澀難懂。為了在總體上對語言規(guī)劃的內(nèi)容進(jìn)行分類，從實質(zhì)上掌握語言規(guī)劃的關(guān)鍵，我們有必要對諾依斯圖蒲里這種分類進(jìn)行改進(jìn)。

在普遍瀏覽國內(nèi)外有關(guān)語言規(guī)劃的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，如果撇開語言文字工作中的各種枝節(jié)問題不談，語言規(guī)劃主要包括如下兩個方面的內(nèi)容：

第一，語言文字的地位規(guī)劃（languagepositional planning）。就是決定某種語言或文字在社會交際中的地位（position，status）。這種規(guī)劃，一般要借助于政治的力量來進(jìn)行，因此，它相當(dāng)于語言學(xué)家諾依斯圖蒲里的“政治法”。

第二，語言文字的本體規(guī)劃（language　noumenal　planning　orlanguage—in—self planning）。就是語言文字本體（noumenon，language—in—self）的改造和完善，是我們通常所說的語言的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。在語言文字的本體規(guī)劃中，需要保護(hù)語言文字本體的純潔和健康，需要對語言文字本體進(jìn)行精雕細(xì)刻的培育，因此，諾依斯圖蒲里把它叫做語言規(guī)劃中的“培育法”。

我們在這里把“語言規(guī)劃”叫做“語言文字規(guī)劃”，多加了“文字”這個詞，是因為在我國通行的漢字是一種非常復(fù)雜而重要的文字，在語言規(guī)劃中，必須給以特別的重視。

下面，我們從語言文字的地位規(guī)劃和語言文字的本體規(guī)劃兩個方面，進(jìn)一步對國內(nèi)外的語言規(guī)劃工作進(jìn)行研究和考察。

二　語言文字的地位規(guī)劃

語言文字的地位規(guī)劃主要包括兩方面的內(nèi)容：決定某種語言在社會交際中的地位；決定某種文字在社會交際中的地位。

1.決定某種語言在社會交際中的地位

第二次世界大戰(zhàn)以后，新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、文萊、印度、菲律賓、以色列、東非都進(jìn)行了共同語文的建設(shè)，取得了很大的成績。我們以新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、文萊為例來說明這些國家在這方面的工作。

新加坡于1959年成為英國的自治邦，1963年脫離英國，加入馬來西亞聯(lián)邦，新加坡是一個多語言的地區(qū)，講英語、漢語、馬來語和泰米爾語，但是，馬來西亞聯(lián)邦只能以馬來語為官方語言，不容許新加坡保留其他語言作為官方語言，這樣，新加坡與馬來西亞聯(lián)邦之間在語言問題上發(fā)生了激烈的矛盾，再加上其他方面的矛盾，馬來西亞請求新加坡離開聯(lián)邦，新加坡在1969年成為獨立的自治共和國。語言上的矛盾是新加坡不得不離開馬來西亞聯(lián)邦的一個重要原因。在新加坡，華人占人口的78％，馬來人占15％，印度人占5％。新加坡憲法規(guī)定馬來語、華語（漢語的普通話）、泰米爾語、英語4種語言為官方語言。馬來語是馬來人的民族共同語，為了尊重歷史，新加坡規(guī)定馬來語為國語，國歌要用馬來語來唱，以馬來西亞和印度尼西亞兩國共同的標(biāo)準(zhǔn)馬來語為規(guī)范。華語是方言復(fù)雜的新加坡華人的民族共同語，以中國內(nèi)地的漢語普通話為規(guī)范，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，同時，采用中國內(nèi)地的簡化漢字和漢語拼音方案。泰米爾語是新加坡印度人的民族共同語，泰米爾語的標(biāo)準(zhǔn)遵循斯里蘭卡和印度的原有規(guī)范。英語是新加坡行政、教育和貿(mào)易的用語，是新加坡各族人民交際的共同語，以英國bbc廣播公司的發(fā)音為標(biāo)準(zhǔn)音。這樣，新加坡的語文以英語為主，多語并存，有利于發(fā)展經(jīng)濟和民族團(tuán)結(jié)。英語成為各民族相互交際和吸收外來西方文化和科技的實用語言，而馬來語、華語和泰米爾語則成為各個民族繼承傳統(tǒng)文化的語言，實行以英語為主流語言的雙語制。1979年9月，新加坡開展以推廣漢語普通話為目的的“華語運動”，要求在五年之內(nèi)，新加坡的年輕一代華人，除了跟父母談話用漢語方言之外，都使用華語，十年之內(nèi)，華語要成為公眾語言，與英語并用。受華語運動的啟發(fā)，新加坡的“馬來文化團(tuán)體中央理事會”也在1982年舉行了“馬來語運動月”，提倡新加坡的馬來人講標(biāo)準(zhǔn)馬來語。語言問題在多民族的新加坡是一個敏感的問題，一方面實行雙語制，一方面也不忽視作為第二語文的民族語文，同時又要防止民族語言運動盲目地發(fā)展成為民族沙文主義。因此，新加坡政府一直把語言規(guī)劃放在十分重要的位置，把語言規(guī)劃看成與新加坡的文化、教育、經(jīng)濟和政治息息相關(guān)的問題。

馬來亞于1957年獨立，1963年聯(lián)合加里曼丹島、新加坡、沙撈越和沙巴成立馬來西亞。1965年8月9日新加坡退出馬來西亞。馬來西亞人口中，馬來族占多數(shù)。馬來亞在5世紀(jì)以前接受印度文化，字母源出于印度南部。15世紀(jì)以后信奉伊斯蘭教，改用變體阿拉伯字母，1456年以后，馬六甲海峽成為海上交通的樞紐，這里的廖內(nèi)—柔佛（riau—johor）方言逐漸成為東南亞商人和旅客的交際語言。1941年日本占領(lǐng)馬來亞，激化了當(dāng)?shù)氐莫毩⑦\動，馬來語采用拉丁字母，代替原來的阿拉伯字母。馬來西亞成立之后，1969年把以廖內(nèi)—柔佛方言為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)馬來語定名為馬來西亞語，1972年馬來西亞的憲法又將它定為國語，并制定了語文改革計劃，實現(xiàn)拼寫法的標(biāo)準(zhǔn)化和詞匯的標(biāo)準(zhǔn)化。

印度尼西亞原來是一些分散的封建王國，1596年荷蘭入侵，從此開始了長達(dá)500多年的荷蘭殖民統(tǒng)治，1942年被日本占領(lǐng)，1945年8月17日宣布獨立，1950年8月成立印度尼西亞共和國。印度尼西亞有1億7千多萬人口，是世界上的第五個人口大國，有250多種語言和方言，是一個多民族多語言的國家。最大的民族爪哇族占人口的40％，但是爪哇語不是印度尼西亞的全民共同語。作為全民共同語的印度尼西亞語實際上就是馬來語。第一次世界大戰(zhàn)之后，印尼民族意識高漲，1928年的印尼青年大會上，提出了“一個國家，一個民族，一種語言”的口號，要求以馬來語代替荷蘭語，作為全國的法定語言。印尼獨立后，與馬來西亞對抗，馬來語的推廣受到阻礙。印度尼西亞的馬來語是一種沒有經(jīng)過規(guī)范的語言，詞匯和語法都沒有規(guī)范化，缺少現(xiàn)代詞匯和系統(tǒng)的科技術(shù)語。1959年，馬來西亞和印尼兩國商議，決定對馬來語采用拉丁字母拼寫，并采用“馬印拼寫法”（malindo）為共同的拼寫法，但由于不久兩國關(guān)系惡化，直到1972年，兩國關(guān)系正�；�之后，才決定采用以廖內(nèi)—柔佛方言為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)馬來語為共同語，共同語可以由各國分別自定名稱，不要求統(tǒng)一名稱，但是，共同語的內(nèi)容必須是一樣的，兩國又再次修改拼寫法，稱為“改進(jìn)拼寫法”，由兩國政府正式公布施行。

文萊位于加里曼丹島的北部，1984年獨立，24萬人口中，馬來人占54％，華人占26％，土著居民占20％。1984年1月1日獨立，也采用標(biāo)準(zhǔn)馬來語為官方語言。這樣一來，馬來西亞、印度尼西亞、新加坡和文萊4個國家，將近兩億人口，便共同采用以廖內(nèi)—柔佛方言為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)馬來語為區(qū)域性的國際共同語，他們拋棄了語文民族化的狹隘思想，邁向了語文國際化的道路，這是語言地位規(guī)劃的成果，也是把語言規(guī)劃的基本原理應(yīng)用于社會語言生活所取得的成績。

在一個多民族的國家內(nèi)，語言的地位規(guī)劃還要注意少數(shù)民族語言政策問題，要通過國家的力量制定有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)語言文字的政策、法令、標(biāo)準(zhǔn)等，慎重地處理好少數(shù)民族語言和全民共同語的關(guān)系。在多民族的國家里，實行民族平等的政策一定要包括語言平等在內(nèi)。因為語言具有明顯的民族特點，使用同一語言的民族成員都有一種特殊的民族感情，在他們看來，使用本族語言是最神圣不可侵犯的權(quán)利，沒有語言平等就意味著沒有民族平等。客觀而論，語言平等是民族平等的具體體現(xiàn)。

語言的地位規(guī)劃還應(yīng)該研究世界諸語言的地位問題。一種語言在世界諸語言中的地位，不僅同使用這種語言的人數(shù)有關(guān)，而且還同使用這種語言的國家和地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平有關(guān)。如果按照使用語言的人數(shù)來考慮，使用漢語的人數(shù)最多。在這種情況下，漢語的地位是最高的。但是，如果考慮到經(jīng)濟的因素，英語的地位就比漢語高得多了。英語原是現(xiàn)在德國北部的石勒蘇益格（schleswig）的“地角人”�。╡ngle）使用的語言，叫做“地角語”（englise，古代拼寫法）。地角人渡過英吉利海峽移居不列顛（britain），用他們的地角語代替當(dāng)?shù)氐膭P爾特語（celtic），于是，這個地區(qū)稱為“英格蘭”（england），這種語言稱為“英語”（english）。英語在5—6世紀(jì)時，用魯納字母（rune）書寫，魯納文字是一種在藝術(shù)性方面能與漢字比美的古典文字。7世紀(jì)時，基督教傳入英格蘭，英語開始拉丁化，15世紀(jì)時，英語的語音發(fā)生重大變化，而文字來不及反映這樣的變化，寫法很混亂，這種混亂的寫法流傳下來，成了英語拼寫定形的基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展，英語成為了人類歷史上最大的帝國（大英帝國）的全民共同語，又成了科技和工業(yè)頭號強國（美國）的全民共同語，今天，英語已經(jīng)成了事實上的國際共同語。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)internet的普及，英語在internet中處于唯我獨尊的地位，英語得到了更為廣泛的傳播，英語的這種國際共同語的地位將會越來越穩(wěn)固。同時internet上出現(xiàn)了以英語為主，多種語言并存的局面。從語言規(guī)劃的角度來說，我們正在進(jìn)入一個多語言的網(wǎng)絡(luò)時代。一個是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，一個是多語言，這是我們這個時代語言規(guī)劃的特色。

與確定某種語言在社會交際中的地位有關(guān)的是瀕危語言的問題。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在全世界的語言總數(shù)大約有6700種，但是，大多數(shù)的語言都處于滅種的邊緣，只有不到200種的語言沒有消亡的危險。

語言是民族文化的一個重要方面，喪失了語言也就是喪失了民族的文化，民族文化需要用民族的語言才能充分地表達(dá)出來。如何挽救這些瀕危的語言，是語言地位規(guī)劃應(yīng)該注意研究的問題。

2.決定某種文字在社會交際中的地位

國際范圍內(nèi)的拉丁化浪潮實際上也就是進(jìn)行文字地位的規(guī)劃。

從羅馬時代開始，歐洲的文字就掀起了拉丁化浪潮，拉丁字母成為羅曼語族的文字，意大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語都采用了拉丁字母。接著，拉丁字母代替了原來的魯納字母（rune），成了日耳曼語族的文字，英文在5—6世紀(jì)是使用魯納字母的，后來改用拉丁字母，德語、荷蘭語、盧森堡語、丹麥語、挪威語、瑞典語、冰島語都采用了拉丁字母。拉丁字母向歐洲東部傳播，同斯拉夫字母爭地盤，波蘭語、捷克語、斯洛伐克語、南斯拉夫的克羅地亞語都采用了拉丁字母。此外，阿爾巴尼亞語、立陶宛語、拉脫維亞語、愛爾蘭語、芬蘭語、匈牙利語、愛沙尼亞語都采用拉丁字母。地中海島國馬耳他，講阿拉伯語，也采用拉丁字母。

隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，拉丁字母傳到美洲。整個美洲都采用了拉丁字母，南美洲和中美洲全盤拉丁化，他們不僅采用宗主國的拉丁化文字作為官方文字，連本土的語言（如巴拉圭的瓜拉尼語、秘魯?shù)膭P楚亞語）也使用了拉丁字母。

第二次世界大戰(zhàn)之后，拉丁化浪潮席卷到大洋洲，使整個大洋洲都拉丁化了。除了澳大利亞和新西蘭之外，太平洋中的許多新獨立的國家都掀起了拉丁化浪潮。夏威夷成了美國的一個州，采用英語為官方語言，夏威夷語逐漸衰落，僅用于地名和旅游用語之中，這些殘留的夏威夷語全部采用拉丁字母來拼寫。新獨立的斐濟、所羅門群島、瓦努阿圖、馬紹爾群島、基里巴提、密克羅尼西亞聯(lián)邦、貝勞、西薩摩亞、湯加、瑙魯都采用英語作為官方語言，本民族的語言也都采用拉丁字母。整個大洋洲也都拉丁化了。

非洲撒哈拉大沙漠以北的阿拉伯國家采用阿拉伯字母，南面除了埃塞俄比亞采用傳統(tǒng)的民族字母之外，都使用拉丁字母。可以說，撒哈拉大沙漠以南的非洲也拉丁化了。索馬里信奉伊斯蘭教，獨立后創(chuàng)造新文字，在阿拉伯字母和拉丁字母之間進(jìn)行了困難的抉擇，最后毅然放棄阿拉伯字母而采用拉丁字母。這是繼土耳其之后，又一個伊斯蘭教國家采用拉丁字母。坦桑尼亞和肯尼亞采用斯瓦希里語為兩國共同的官方語言，斯瓦希里語早年采用阿拉伯字母，現(xiàn)在也改為采用拉丁字母。通用于尼日利亞和尼日爾的豪薩語，16世紀(jì)采用阿拉伯字母，20世紀(jì)初也改用拉丁字母。南非共和國除了使用英語之外，還使用阿非利堪斯語作為官方語言，也采用拉丁字母。此外，盧旺達(dá)、布隆迪、萊索托、斯威斯蘭、馬達(dá)加斯加等國的本土語言，不僅成為了法定的語言，而且也都采用了拉丁字母。

亞洲西部使用阿拉伯字母，南部使用印度字母，東部使用漢字。拉丁化浪潮席卷了亞洲。

第一次世界大戰(zhàn)以后，作為伊斯蘭國家的土耳其，原來一直使用阿拉伯字母，由于土耳其語的輔音少元音多，而阿拉伯字母原則上都是輔音字母，只有三個加在輔音上的元音符號，用阿拉伯字母來拼寫土耳其語，容易產(chǎn)生歧義，這種不合理的情況延續(xù)了700年，阻礙了土耳其文化的發(fā)展。1922年土耳其廢除蘇丹制度，1923年建立土耳其共和國，在1924年宣布放棄阿拉伯字母，采用拉丁字母，1928年公布了新的拉丁字母表，并決定從1928年秋季開始正式采用拉丁字母，從1929年1月1日開始，凡是土耳其語編著的書籍一律用拉丁字母印刷出版，教學(xué)上一律禁止使用以阿拉伯字母印刷的書籍。土耳其是橫跨歐亞兩洲的國家，土耳其改用國際化的拉丁字母，在東方國家文化和西方國家文化之間首先筑起了一座拉丁字母的橋梁，促進(jìn)了東西方之間的文化交流。后來許多國家的拉丁化運動，都是以土耳其為榜樣的，影響極為深遠(yuǎn)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓沖破了印度字母和阿拉伯字母的傳統(tǒng)，采用拉丁化的民族文字。印度尼西亞在5—6世紀(jì)接受印度文化，采用梵文字母，13世紀(jì)信奉伊斯蘭教，改用阿拉伯字母，17世紀(jì)以后淪為荷蘭的殖民地，以荷蘭語為官方語言，采用拉丁字母，在民間用拉丁字母書寫各種本土語言，后來與馬來西亞、新加坡、文萊共同以標(biāo)準(zhǔn)馬來語為官方語言，采用拉丁字母。馬來西亞很多人信奉伊斯蘭教，習(xí)慣用阿拉伯字母，在拉丁化浪潮沖擊下，改用拉丁字母。印度尼西亞和馬來西亞雖然都以標(biāo)準(zhǔn)馬來語為官方語言，都采用拉丁字母，但是，拼寫法各有差異，印度尼西亞的拼寫法受荷蘭語影響，馬來西亞的拼寫法受英語的影響，不利于彼此的交流，1972年統(tǒng)一了拼寫法。菲律賓有多種語言，其中有的語言在18世紀(jì)前采用起源于印度的變形字母，后來有的地方改用阿拉伯字母，采用以他加祿語為基礎(chǔ)的菲律賓語為國語之后，也實現(xiàn)了拉丁化，菲律賓是雙語制國家，還使用英語為官方語言。

越南原是使用漢字的國家，另外還使用根據(jù)漢字仿造的漢字型文字“字喃”，漢字是正式的文字。1651年，法國神甫羅德（alexandrede rhodes）設(shè)計了拉丁化的越南拼音文字，代替漢字和字喃。起初，這種拼音文字只在教會使用，1885年法國在南方積極推行這種拼音文字，使它成為輔助行政和教育的文字，后來擴大傳播到越南全國。1945年越南獨立，稱這種采用拉丁字母的拼音文字為“國語字”，作為國家正式文字，廢除漢字，實現(xiàn)了拉丁化。

我國是漢字的發(fā)源地，1958年第一屆全國人民代表大會第五次會議一致通過了拉丁化的《漢語拼音方案》，秋季開始在全國小學(xué)教學(xué)，小學(xué)生入學(xué)，先學(xué)漢語拼音字母，然后用拼音字母幫助學(xué)漢字，漢語拼音方案在推廣普通話、基礎(chǔ)漢語教學(xué)和對外漢語教學(xué)方面，成為方便的學(xué)習(xí)工具。50年代以來，我國制定的少數(shù)民族拉丁化文字共13種，其中，苗文3種（黔東、湘西南、川黔滇），載瓦文、布依文、哈尼文、侗文、土文、壯文、傈僳文、白文、黎文、納西文各一種。另外，拉祜文、佤文、滇東北苗文三種原有的拉丁文字得到了改進(jìn)，景頗文是一種原有的拉丁化文字，繼續(xù)得到使用，這樣一來，如果不包括1994年新制定的羌文，共有17種拉丁化文字。

現(xiàn)在，全世界拉丁字母已經(jīng)在120個國家成為正式的文字，不用拉丁字母為正式文字的國家也有拉丁字母的拼寫法，作為輔助文字或拼音符號。中國的漢語拼音方案在1982年成為了漢語羅馬字的國際標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)號：iso7089），國際標(biāo)準(zhǔn)化組織iso正在制定各種非拉丁文字的羅馬字轉(zhuǎn)寫標(biāo)準(zhǔn)。

國際拉丁化的浪潮席卷了全世界，這是國際語言文字生活中引人注目的大事。

當(dāng)然，國際拉丁化浪潮也有受到阻礙的時候。前蘇聯(lián)在十月革命之后，也就是20世紀(jì)20年代到30年代之間，曾經(jīng)以中亞的突厥民族為主，掀起拉丁化的浪潮，阿塞拜疆率先于1923年實行了拉丁化，接著，前蘇聯(lián)的各種突厥文字以及其他使用阿拉伯字母的文字都紛紛改用拉丁字母，創(chuàng)制了30多種少數(shù)民族拉丁化文字。中國在蘇聯(lián)的華僑也制定了拉丁化的中文。這個聲勢浩大的拉丁化運動得到了列寧的支持，后來斯大林反對拉丁化，主張?zhí)K聯(lián)所有要求改造和創(chuàng)造文字的民族，都必須采用俄文字母，字母不足可以補造新字母。根據(jù)他的命令，前蘇聯(lián)所有已經(jīng)制定的拉丁化民族文字，都一律改用俄文字母。俄文字母是地區(qū)性的字母，拉丁字母是國際化的字母，采用俄文字母，不便于在國際上進(jìn)行文化和經(jīng)濟交流，特別在信息網(wǎng)絡(luò)時代，在網(wǎng)絡(luò)上不用拉丁字母幾乎寸步難行，因此，在蘇聯(lián)解體之后，這些國家又醞釀重新改用拉丁字母。

蒙古于1921年獨立。1940年，在蒙古人民革命黨的第10次代表大會上，決定采用新文字，并成立了以黨中央總書記澤登巴爾為首的新文字中央委員會負(fù)責(zé)新文字的工作。新文字中央委員會在采用拉丁字母還是采用俄文字母作為新文字的問題上，進(jìn)行了反復(fù)的研究，最后決定采用俄文字母來改革自己的舊文字。在俄文字母表的基礎(chǔ)上，增加兩個新字母，共35個新字母。1941年5月部長會議和黨中央聯(lián)席會議通過了這35個蒙古新文字字母，1941年11月又通過了新文字的正詞法，從1943年開始，全國范圍內(nèi)都采用了新文字�，F(xiàn)在蒙古境內(nèi)的主要出版物，都用新文字出版，學(xué)校的課程也以新文字講授。在世界范圍內(nèi)的拉丁化浪潮中，蒙古人民共和國沒有被卷入這個浪潮。這是蒙古人民共和國根據(jù)自己的國情在文字改革上作出的決策，也是世界文字地位規(guī)劃工作中的一個值得注意的方面。

朝鮮也進(jìn)行了文字改革運動。朝鮮早在公元1世紀(jì)時就接受漢字文化，早期的歷史書都是用漢語的文言文寫的，后來創(chuàng)造“吏讀”，用漢字來書寫朝鮮語，盡管使用吏讀，正式文字仍然是漢語的文言文。朝鮮在李英宗8年（1443年）時制定了《訓(xùn)民正音》的拼音字母方案，共28個字母，這套字母的形式是按照發(fā)音器官的形狀造成的，字母的排列也是按照發(fā)音的原理，先輔音后元音，輔音字母的順序，先不吐氣輔音后吐氣輔音，元音字母的順序，先單純元音，后復(fù)合元音。字母近似漢字的筆畫，疊成漢字的方塊形式，這種形式的文字是一種內(nèi)部音素化的拼音音節(jié)方塊字，叫做“諺文”。諺文字母雖然少，但是音節(jié)組合很多，文獻(xiàn)中出現(xiàn)過的音節(jié)組合字達(dá)4951個，仍然是一個大字符集�！队�(xùn)民正音》于1446年李世宗時刊印，《訓(xùn)民正音》上說：“國之語音，異乎中國，與文字不相流通。故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣。新制二十八字，欲使人人易習(xí)，便于日用�！彼�謂“諺文”，就是通俗文字的意思。諺文后來在李朝燕山君時曾一度停止，1894年，朝鮮政府宣布《訓(xùn)民正音》可以作為公用文字，此后漢字和諺文一直混合使用。1948年，朝鮮開始廢除漢字諺文混合體，在供給一般人閱讀的各種報紙、雜志、書籍、公文中完全停止使用漢字，改而使用“諺文”�，F(xiàn)在，諺文已經(jīng)用于朝鮮國家事務(wù)和社會生活的各個方面。韓國繼續(xù)使用漢字諺文混合體，可是減少了漢字的數(shù)目，文學(xué)作品也全用諺文。韓國教育部1972年公布1800個漢字，要求中小學(xué)生掌握。朝鮮的文字改革走的是一條民族形式拼音文字的道路。

三　語言文字的本體規(guī)劃

語言文字的地位規(guī)劃，指的是某一國家或地區(qū)中，某種語言或文字與其他的語言或文字在地位上的關(guān)系；而語言文字的本體規(guī)劃，則指在某一語言或文字內(nèi)部其自身的普及推廣以及標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的問題，這是語言文字本體內(nèi)部的關(guān)系問題。

語言文字的本體規(guī)劃主要包括三方面的內(nèi)容：1）共同語的推廣和規(guī)范化；2）文字規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的制定；3）科學(xué)技術(shù)術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化。

1.共同語的推廣和規(guī)范化

推廣共同語是語言文字本體規(guī)劃最重要的工作。共同語的范圍有大小的不同。有民族共同語，有全國共同語（或全民共同語），有區(qū)域性的國際共同語，有世界性的國際共同語。

在農(nóng)業(yè)化的時期，農(nóng)民基本上不外出活動，與外界交往很少，安土重遷，共同語的用處不大。當(dāng)時農(nóng)業(yè)的知識也比較簡單，可以口頭傳授，不一定用文字說明，需要文字和共同語的只有官吏和商人。到了工業(yè)化時期，生產(chǎn)的知識復(fù)雜了，口頭傳授不夠了，人民需要學(xué)習(xí)文字，需要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，工人和商人大量增加，他們流動頻繁，需要共同語來進(jìn)行交際。在歐洲的羅馬帝國時代，實行以拉丁文統(tǒng)治多數(shù)民族大帝國的“書同文”政策。

工業(yè)革命以后，西歐國家和北美都把普及教育和推廣共同語作為國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，十分重視。西歐和北美較早地形成并且普及了標(biāo)準(zhǔn)的共同語。共同語是現(xiàn)代教育的血液，共同語的普及推動了教育的進(jìn)步，而教育的進(jìn)步則推動了西歐和北美國家的現(xiàn)代化。

日本的民族主要為大和民族，北海道還有阿伊努族人，通用日語。除琉球群島之外，本土日語分為關(guān)東方言和關(guān)西方言兩種，關(guān)西方言又可分出一個九州方言。這些方言，除鹿兒島差別較大之外，不同方言區(qū)的人都能相互聽懂。這種情況，十分有利于日本國語的推廣。日本的國語，原來以京都話為正宗，日本遷都東京以后，改為以東京話為國語的標(biāo)準(zhǔn)。日本在明治維新（1868年）以后，只用20年的時間就普及了以東京話為標(biāo)準(zhǔn)的國語，做到了一切學(xué)校講國語，一切公共場所講國語。日本迅速普及國語，主要依靠兩項措施：第一，日本十分重視教育，從小學(xué)到大學(xué)都以國語為教學(xué)語言。第二，日文是漢字和假名混合的文字，假名是拼音的音節(jié)文字，讀音很容易標(biāo)準(zhǔn)化，漢字的讀音在字形上表現(xiàn)得十分模糊，不利于讀音的標(biāo)準(zhǔn)化，日本實行在全部漢字旁邊都注上假名的辦法，在普及國語的時期，小學(xué)課本、報紙、雜志和所有的日文書籍上的漢字，都注上假名。這種給漢字用假名注音的辦法促進(jìn)了漢字讀音的標(biāo)準(zhǔn)化，當(dāng)然也就促進(jìn)了國語的普及。全部注音的辦法一直實行到第二次世界大戰(zhàn)之后。戰(zhàn)后漢字?jǐn)?shù)量大大減少，國語已經(jīng)普及，只在生僻的漢字旁邊注音。充分利用注音，是日本能迅速普及國語的另一個原因。語言規(guī)劃一般要持續(xù)很長的時間，日本用20年時間普及國語，其經(jīng)驗值得我們借鑒。清末中國的學(xué)部尚書問日本的文部省大臣，如何才能辦好新教育，日本的文部省大臣回答“推行國語”。國語也就是共同語。在亞洲，日本首先認(rèn)識到：共同語是教育的前提，而教育則是建國的前提。這樣的認(rèn)識是非�？少F的。

我國自清末以來，就開展了國語運動。1903年，清末奏定的《學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》第24條明文規(guī)定：“自師范以及高等小學(xué)堂，均于國文一科內(nèi)，附入官話一門�！边@里的“官話”也就是國語。辛亥革命之后，1911年通過了《統(tǒng)一國語辦法案》，1917年成立了國語委員會，1919年成立了國語統(tǒng)一籌備會。五四運動以后，國語運動進(jìn)入推行期，修訂注音字母，制定國語羅馬字拼音法式，調(diào)整國音標(biāo)準(zhǔn)，推動學(xué)校的國語教育，培訓(xùn)國語師資，出版國語的書刊。

但究竟什么是國語，其內(nèi)涵一直不十分明確。1949年新中國成立后，對國語作了明確的界說，改稱普通話。

普通話也就是漢民族共同語，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。有了這樣明確的標(biāo)準(zhǔn)，推廣普通話就不至于仁者見仁智者見智。1956年，國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于推廣普通話的指示》，成立了普通話推廣工作委員會。1957年11月發(fā)表了《漢語拼音方案》，1958年2月全國人民代表大會批準(zhǔn)了這個方案，這對于普通話的教學(xué)是一個很大的推動。1978年8月教育部發(fā)出了《關(guān)于加強學(xué)校普通話和漢語拼音教學(xué)的通知》。為了培訓(xùn)推廣普通話的工作人員，1979年的2月和10月，教育部、中國文字改革委員會和語言研究所舉辦兩期普通話研究班，培訓(xùn)學(xué)員80多人。1978年年底至1979年夏天，先后有湖北、河南、安徽、內(nèi)蒙、江蘇、吉林、湖南、廣東、福建、青海、黑龍江舉辦了普通話教學(xué)成績觀摩會。1979年8月，教育部、中國文字改革委員會、共青團(tuán)中央聯(lián)合在北京召開了第五次全國普通話教學(xué)成績觀摩會，在全國范圍內(nèi)，又掀起了一個新的推廣普通話的高潮。經(jīng)過40年的努力，推廣普通話的工作取得了很大的成績。在新加坡的華人社會和香港，也掀起了學(xué)習(xí)普通話的熱潮。

全民共同語的規(guī)范化是語言文字本體規(guī)劃的重要方面。地方方言也有規(guī)范化的問題，但是，全民共同語的規(guī)范化比方言的規(guī)范化影響面更大。我們這里主要討論全民共同語的規(guī)范化問題。全民共同語的規(guī)范化既是一項群眾性很強的社會實踐活動，又是一項學(xué)術(shù)性很強的理論研究工作。

新中國成立以后，由于革命和建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展，人們之間的思想交流的需要顯得十分突出，由于歷史原因形成了漢語方言的紛雜，漢語的書面語也相當(dāng)混亂，因此，我國政府及時地把包括推廣普通話在內(nèi)的語言規(guī)范化工作當(dāng)做嚴(yán)肅的政治任務(wù)提到議事日程上來。其實，在解放前數(shù)十年間，我國的有識之士也看出了語言規(guī)范化的重要性，他們奔走呼吁，發(fā)起旨在建立和推廣民族共同語、改進(jìn)語文工具、提高語文教學(xué)效果的語文運動，但是，由于政令不一、戰(zhàn)亂頻繁，學(xué)術(shù)研究力量微薄，這個語文運動沒有發(fā)展成為全民的運動。新中國成立之后，人民政府敏銳地認(rèn)識到語言規(guī)范化的重要性，1951年6月6日，《人民日報》發(fā)表了《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭！》的社論，同時，該報逐日連載呂叔湘、朱德熙合寫的《語法修辭講話》。在《人民日報》的社論和《講話》的推動之下，全國掀起了學(xué)習(xí)語文的高潮，現(xiàn)代漢語規(guī)范化成為一項全社會的事業(yè)全面地開展起來�！吨v話》發(fā)表的目的之一，就是“糾正語言文字中的缺點”，指出“哪些格式是正確的，哪些格式是不正確的，某一格式怎樣用是好的，怎樣用是不好的”�？梢钥闯觯�社論和《講話》的目的就是要進(jìn)行語言規(guī)范，它奠定了以書面語為主要對象，以“匡謬正俗”為主要方法的語言規(guī)范模式。這樣的模式，對于糾正寫作中的錯誤，對于澄清當(dāng)時普遍存在的語文混亂，起了很大的作用。不過，這樣的模式在局部問題上雖然收效較快，但是卻難于貫徹和持久。之所以難于貫徹，是因為“匡謬正俗”的根據(jù)，即規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，常常引起爭論，語言是不斷發(fā)展變化的，而規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)只能反映過去的既定事實，卡得太死，就會阻礙語言的發(fā)展。

語言的規(guī)范化是一個動態(tài)的過程，我們要從動態(tài)的觀點出發(fā)來看待語言的規(guī)范，而不是單純的“匡謬正俗”。這是因為語言作為一種社會現(xiàn)象，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，無時無刻不在運動變化之中，從來沒有靜止的時候。社會的每個地區(qū)、每個集團(tuán)，甚至每個人，使用語言都不會是一模一樣的，都會產(chǎn)生大大小小的變異。我們不能把語言規(guī)范看成是僵死的、凝固的、靜止的系統(tǒng)，把它們作為條條框框到處去套活生生的語言。實際情況是語言的變異不斷沖擊著現(xiàn)存的規(guī)范，在它的沖擊之下，大部分原有的規(guī)范總是保存著，否則，人們就無法彼此交流思想，可是一部分舊的規(guī)范被突破了，更多的新規(guī)范出現(xiàn)了，語言也就因之而向前發(fā)展了。當(dāng)然，變異雖然本質(zhì)上是一種推動語言前進(jìn)的力量，但是具體分析起來，有的變異是積極因素，有的變異是消極因素，還有的變異純屬語言錯誤。我們只應(yīng)肯定積極的變異，而指出消極的變異，對那些語言使用中出現(xiàn)的錯誤則必須予以糾正。

語言規(guī)范既然本質(zhì)上是約定俗成的，那么不管它是自發(fā)的或是自覺的，它既有絕對的一面，又有相對的一面。這是因為語言作為全民交流思想的工具，雖然需要有明確的、有時甚至帶有某種強制性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，讓大家自覺或不自覺地共同遵守，這時它是絕對的；但是從根本上說，語言作為交流思想的工具，只要人們能用它彼此進(jìn)行交際，就能夠完成協(xié)調(diào)彼此思想、行為的任務(wù)。

這樣約定俗成地形成的規(guī)范一般就應(yīng)該予以承認(rèn)，不能過于拘泥，把規(guī)范看得太絕對了（當(dāng)然，在判定是否合乎規(guī)范時，還應(yīng)該考慮一系列的主、客觀社會因素）。語言的使用標(biāo)準(zhǔn)不像紅綠信號燈、旗語、軍號、信號彈那樣簡單而絕對，易于掌握，它往往需要考慮并協(xié)調(diào)各種因素甚至彼此對立矛盾的因素，需要相當(dāng)?shù)撵`活性�？傊�，語言規(guī)范化工作主要是對語言的變化加以恰當(dāng)?shù)姆治龊瓦x擇，對語言的發(fā)展加以合理的承認(rèn)和闡述，同時排除那些不健康甚至錯誤的東西。這樣的認(rèn)識顯然比簡單地提出“純潔語言”的口號深入了一步。這些情況說明，語言的規(guī)范化工作必須有系統(tǒng)而堅實的語言規(guī)范化的理論來指導(dǎo)，必須認(rèn)真地研究語言規(guī)范化的理論。

80年代以來，我國在語言規(guī)范化的理論研究方面取得了長足的進(jìn)展。

有的學(xué)者提出了語言中存在著許多中介物，在規(guī)范方面提出規(guī)范“度”的理論，以區(qū)分病句和不規(guī)范的用法。

有的學(xué)者認(rèn)為語言是動態(tài)的，動態(tài)是語言的本質(zhì)，提出語言是亞穩(wěn)態(tài)體，提出語言的動態(tài)性理論、語言是開放的梯形理論、律動說、脈動說，指出了語言中有序與無序的相對性；還提出了語言變化的慣性和時間差理論，指出語言規(guī)范化工作要適度超前，要善于抓住機遇。

有的學(xué)者提出語言的層次性理論，指出在推廣普通話中存在層次的問題，在普通話水平測試中，提出了三級六等的不同層次，在普通話規(guī)范的程度上不作強求一律的要求。

有的學(xué)者提出了語言的潛、顯理論，認(rèn)為潛、顯是語言運動的原因和方式，所謂“顯語言”就是我們看到的一切行為經(jīng)驗事實的語言現(xiàn)象的總和，而所謂“潛語言”，就是還沒有被我們說過、聽過，但是隨時可能破門而出的語言現(xiàn)象；潛語言的存在是語言具有開放性和生成性的根本原因。因此，他們主張，在語言規(guī)范化工作中，語言學(xué)工作者不要以“語言警察”的身份自居，不要以語言規(guī)范的衛(wèi)道士的形象出現(xiàn)，來維護(hù)陳舊的、缺乏新鮮活力的語言規(guī)則；“規(guī)范就是服務(wù)”，做語言規(guī)范化工作的人應(yīng)該一邊做學(xué)生，一邊做先生，不要本末倒置，為了合乎某種所謂的“規(guī)范”而妨礙語言本身的發(fā)展，妨礙人們的交際、思維和認(rèn)知。

有的學(xué)者通過探索語言變異形式中合理性因素的有無來判斷和評價語言運用中的正確和錯誤，以便修正和淘汰錯誤，確立新的規(guī)范形式。

這些理論和觀點的研究，使我們對于語言規(guī)范化的理解就更為深刻了，這是我國應(yīng)用語言學(xué)工作者對于語言規(guī)范化基本理論的新貢獻(xiàn)。其中的許多理論，是在長期實踐工作的基礎(chǔ)之上，加以提煉升華而提出來的，是經(jīng)得起實踐的考驗的。

2.文字規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的制定

正詞法標(biāo)準(zhǔn)的制定是文字規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)制定的主要內(nèi)容。任何拼音文字都應(yīng)該有自己的正詞法。英語、法語、德語等采用拉丁字母作為拼音文字的語言，在長期的歷史過程中，發(fā)展出適合于本語言特點的正詞法（orthography）。

英語正詞法的形成經(jīng)過了很長的歷程。英語分古代英語（公元700年—1100年）、中古英語（公元1100年—1500年）和近代英語（公元1500年至今）。公元9世紀(jì)丹麥人入侵英國，至11世紀(jì)初，丹麥人實際上統(tǒng)治了英國，丹麥語和英語同屬日耳曼語族，加速了古英語的簡化過程。

1066年法國人入侵之后，英國實際上存在著3種語言：法語是官方語言，拉丁語是宗教語言，英語是社會下層使用的語言。后來由于政治上的歷史變動，英語逐漸成為官方語言，在這個過程中，吸收了大量的法語詞，公元1250年—1400年的150年內(nèi)，約有10000個法語詞進(jìn)入了英語，75％至今還在使用。

由于基督教會的影響，拉丁語詞匯也大量進(jìn)入英語，使得英語的同義詞大量增加。例如，同是表示“問”的3個詞，ask來自古英語，inquire來自法語，interrogation來自拉丁語。文藝復(fù)興時期對古希臘、羅馬文化的研究，使大量的拉丁語、希臘語詞匯涌入英語。例如，arithmetic（算術(shù)），grammar（語法），logic（邏輯）來自希臘語，arbitrator（仲裁人），executer（執(zhí)行者），item（條款）來自拉丁語。這些情況，使得在現(xiàn)代英語中，借詞占了80％的比重，這些來自不同語言的大量借詞，減少了同形詞和同音詞產(chǎn)生的機會。大量吸收外來詞——這是英語正詞法得以形成和鞏固的一個重要因素。

英語正詞法中比較嚴(yán)重的問題是如何解決英語的書面拼寫形式和讀音之間的矛盾問題。由于文藝復(fù)興時期印刷術(shù)的推廣和教育的普及，英語的書面拼寫形式逐漸統(tǒng)一，形成了規(guī)范的形式，而這些規(guī)范的形式又通過印刷的方式進(jìn)一步固定下來。與此同時，英語的語音發(fā)生了很大的變化，使得規(guī)范的書面形式與實際的發(fā)音之間出現(xiàn)了很大的矛盾。在英語正詞法中，基本上保持歷史上原來的詞形，從而減少了同形詞和同音詞產(chǎn)生的可能性。

18世紀(jì)開始，英國強調(diào)語言的規(guī)范化，要求語言準(zhǔn)確有力。1755年，約翰遜（samuel johnson）編寫了第一部英語詞典，把英語詞的拼寫形式固定了下來。這樣，英語的正詞法就能夠以詞典作為規(guī)范的根據(jù)。

尊重歷史，保留詞形的原有形式，這是英語正詞法得以形成的另一個重要因素。

書面拼寫形式與實際的發(fā)音不一致，當(dāng)然也會給英語的學(xué)習(xí)和使用帶來一些困難，為了統(tǒng)一讀音，英國從維多利亞時代就開始推行標(biāo)準(zhǔn)語，著名語音學(xué)家瓊斯（daniel jones）編寫的《英語發(fā)音詞典》（englishpronunciationdictionary）成了人們必須遵守的發(fā)音規(guī)范。

我們可以看到，英語的正詞法主要是遵從歷史原則，同時也適當(dāng)考慮語音原則。

法語屬羅曼語族，它的祖先是拉丁語。拉丁語的使用早在羅馬帝國時代就一分為二了：書面的拉丁語古文有嚴(yán)格的語法規(guī)則，專為貴族和僧侶使用，口頭拉丁語俗體是人民大眾使用的活語言，又稱民間拉丁語。民間拉丁語隨著羅馬帝國版圖的擴大，由軍隊和商人傳到了法國南部的高盧人那里，并逐漸取代了高盧語，同時又受了高盧語的影響。公元7—8世紀(jì)，原來的民間拉丁語變成了一種新的語言——古代法語。

12世紀(jì)末，以巴黎為中心的方言逐漸成為法國的全民語言，17世紀(jì)以來，由于發(fā)展商品經(jīng)濟的需要，法國一直十分注意語言文字的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，主張清除法語中的不純潔成分。

在長期的歷史發(fā)展過程中，法語的語音有了很大的變化，而書面的拼音形式卻已經(jīng)基本固定下來，語音的演變并沒有反映在書面的形式上，因此，法語與英語一樣，也存在著書面的拼寫形式與實際讀音之間的巨大差異。這一方面固然給學(xué)習(xí)法語帶來了一定的困難，但另一方面卻為區(qū)分同形詞和同音詞提供了有力的手段。

為了解決書面拼寫法和實際讀音的矛盾，法語的正詞法提出了許多行之有效的規(guī)則。

例如，法語詞末的輔音－ds，－s，－x等，大多數(shù)是古音在書面形式上的遺跡，在現(xiàn)代的口語中已不發(fā)音。利用這些形式不同而實際上已經(jīng)不發(fā)音的詞末輔音，就可以區(qū)分同形詞和同音詞。poids（重量），pois（豌豆），poix（松香），發(fā)音都是［pwa］，是同音詞，由于詞末輔音－ds，－s，－x不發(fā)音，利用這些形式各不相同的詞末輔音，就可以把這3個同音詞在書面形式上區(qū)別開來。

可見，法語正詞法主要是遵從歷史原則，并把這個原則作為區(qū)別同音詞的重要手段。

德國人在使用拉丁字母之前，是使用魯納字母（rune）的。這種字母的形式很像拉丁字母和希臘字母，是一種藝術(shù)性很強的拼音文字。德國人在接受了基督教之后，就放棄了藝術(shù)性很強的魯納字母而改用簡明的拉丁字母。公元2世紀(jì)，拉丁字母的地位在德國進(jìn)一步鞏固。

到了公元7世紀(jì)，拉丁字母成了西歐各國大部分民族文字的基礎(chǔ)。但是，德國早先使用的拉丁字母是歌德體的字母，與西歐各國并不完全一樣。在使用拉丁字母來拼寫德語的過程中，德語的正詞法逐漸形成。例如，在中古高地德語時期，元音的變音（umlaut）用a、o、u后加e來表示，分別寫為ae、oe、ue，后來才采用在a、o、u的上邊加兩個圓點的辦法來表示變音。

德語正詞法主要根據(jù)下列原則：

1）語音原則：這個原則要求詞中字母的發(fā)音應(yīng)與該字母的表音一致。例如，p、t、k、f等字母在詞中的任何位置或與任何字母相結(jié)合，均依次讀為［p］、［t］、［k］、［f］。這個正詞法原則還要求單詞的發(fā)音與其拼寫法盡量保持一致。例如，kalt（冷）讀為［kalt］，oft（經(jīng)常）讀為［oft］等等。在德語中，70％—80％的詞和字母是符合語音原則的。

2）形態(tài)原則：這個原則要求，詞根和詞干的寫法在由它們派生出來的詞中保持不變。也就是說，在合成詞中，在名詞的變格形式中，在動詞的變位形式中，在形容詞的比較級和最高級形式中，盡量保持詞根和詞干的原有形式，必要時采用變音（umlaut）。

3）識別原則：這個原則要求把聲音相同而意義不同的幾個詞在寫法上加以區(qū)別，以便在書面形式上區(qū)分同音詞。例如，lid（眼皮）與lied（歌曲）都讀為［lid］，根據(jù)識別原則，把lied中的［i］寫為ie。

4）歷史原則：這個原則要求保持歷史上的某些傳統(tǒng)寫法。例如，ziehen（拉）一詞中的字母h是沒有什么作用的，因為詞根里i的長音已經(jīng)寫為ie，完全沒有必要再加上一個h來表示長音，但由于這個h在歷史上曾經(jīng)表示過一種特殊的而現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在的輔音，根據(jù)歷史原則，可以把這個h保留在ziehen的詞形中。

在這4條原則中，“語音原則”是德語正詞法的最基本的原則，這個原則使得德語的書面形式比英語和法語易讀，易寫，易記。

然而，德語有19個元音，23個輔音，共42個音位（phoneme），而拉丁字母只有26個，這就不可能處處都遵循語音原則。為了彌補字母之不足，同一個字母可以表示不同的音位，同一個音位可以表示不同的字母，也可以采用字母組合來表示一些單字母不能表示的音位。為了補充語音原則的不足，德語正詞法還規(guī)定了如下的字母拼寫規(guī)則：1）同一個音位可以用不同的字母或字母組合來表示。2）同一個字母可以表示兩個音位的組合。3）用不同的字母組合方式表示長元音，并使之成為區(qū)別同音詞的手段。

由此可以看到，德語正詞法十分注意語音原則，但也考慮到了形態(tài)原則，識別原則和歷史原則，以區(qū)別同音詞，減少拼音文字使用中的同形現(xiàn)象。

1958年2月11日，我國正式公布了《漢語拼音方案》，用拉丁字母來拼寫漢語，這就出現(xiàn)了漢語拼音的正詞法問題。

漢字一連串寫下來，既不分詞又不連寫，只有“字”的書寫單位，沒有“詞”的書寫單位。漢語普通話中的詞有單音節(jié)的，有多音節(jié)的，多數(shù)是雙音節(jié)的。用漢語拼音來拼寫普通話時，應(yīng)該分詞連寫，也就是以“詞”作為書寫單位，使得語言中的表義單位能夠在書面形式上反映出來。這是拼音書寫形式與漢字書寫形式的根本區(qū)別。比如，“中華人民共和國”不是寫成zhōng huá rén mín gong hé guó，也不是寫成zhōnghuárénmíngònghéguó，而是寫成zhōnghuá rénmín gònghéguó。再如“出租汽車”，不是寫成chū zū qì chē，也不是寫成chūzūqìchē，而是寫成chūzū qìchē。

這樣的寫法反映了詞語的實際結(jié)構(gòu)，閱讀起來比全分或全連都來得清楚�？梢�，漢語拼音正詞法就是以詞為單位來正確地書寫漢語普通話的拼寫法。

1984年10月，中國文字改革委員會發(fā)表了《漢語拼音正詞法基本規(guī)則（試用稿）》。1988年7月1日，國家教育委員會、國家語言文字工作委員會發(fā)出《關(guān)于公布〈漢語拼音正詞法基本規(guī)則（試用稿）〉的聯(lián)合通知》。1996年1月22日，國家技術(shù)監(jiān)督局《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》，把它當(dāng)作國家標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，漢語拼音正詞法的規(guī)范便基本確定下來了。

如果今后漢字文本也要標(biāo)志詞的界限，那么，漢字的文本也有正詞法的問題。這樣的問題，隨著信息時代的到來將會越來越迫切。因為在計算機網(wǎng)絡(luò)上，要進(jìn)行大量文本的檢索，如果漢語的書面語沒有詞的界限，檢索的效率是很低的。這個問題遲早會被提到日程上來。

日本使用漢字，并且較早地注意到了漢字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化問題。日語中漢字的讀音分為“音讀”和“訓(xùn)讀”兩種�！耙糇x”是按照漢語的字音來讀，“訓(xùn)讀”是按照日語的字義來讀，一個日文漢字的讀音可以多到幾十種。為了解決讀音的困難，日語中創(chuàng)造了“假名”。假名起初站在文字之外，后來進(jìn)入文字之中，日文書面語成了漢字和假名的混合體。假名先書寫虛詞，后來擴大到書寫實詞，書面語中漢字在逐漸減少。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本為了加快減少漢字?jǐn)?shù)目的步伐，于1946年公布了《當(dāng)用漢字表》，共1850個漢字，出版物中用的漢字以此為準(zhǔn)，此外均用假名代替。1981年重新公布《常用漢字表》，漢字增加到1945個，除法令和公文必須遵守這個字表之外，其他不作硬性規(guī)定。減少漢字初見成效。日本還簡化漢字，1946年的《當(dāng)用漢字表》中不少簡化漢字，1981年的《常用漢字表》中，有簡化字225個，占字表總數(shù)的12％。日本整理漢字，以減少字?jǐn)?shù)為主，不以簡化筆畫為主，在常用漢字中進(jìn)行簡化，牽動的面比較小，收效卻比較大。除了《常用漢字表》之外，還規(guī)定人名用字166個，取名以常用漢字1945個和人名用字166個為限，不得超過。

日本的假名有平假名和片假名兩種。在使用中，假名的字形逐漸規(guī)范，兩種假名也各有分工，平假名趨于通用化，片假名趨于專用化，科學(xué)技術(shù)術(shù)語、外國的人名地名，都用片假名書寫。

日本的羅馬字運動開始于明治維新前后。第二次世界大戰(zhàn)以后，文部省于1947年發(fā)表《羅馬字教育指針》，規(guī)定國民學(xué)校羅馬字教育實施要項。羅馬字正在逐漸成為與傳統(tǒng)日文并用的一種輔助文字。日本羅馬字有“黑奔式”和“訓(xùn)令式”兩種，黑奔式是美國人黑奔（j.　c.hepburn，1815—1911）提出的，訓(xùn)令式是日本人根據(jù)日語特點自己設(shè)計的。兩種拼寫法各有千秋，造成社會上羅馬字拼寫法的混亂。日本已經(jīng)把“訓(xùn)令式”提交國際標(biāo)準(zhǔn)化組織文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會（tc47），希望它成為用拉丁字母書寫日語的國際標(biāo)準(zhǔn)。在日本文字的計算機處理中，日本采用“假名—漢字轉(zhuǎn)換”的方法，制成了日文文字處理機，成功地解決了日文輸入計算機的問題。我國語言學(xué)老前輩周有光教授把日本在文字規(guī)范方面的經(jīng)驗總結(jié)為十六個字：“言文一致，東西并用，新不廢舊，多軌前進(jìn)。”日本的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。

在我國，漢字的使用年代久遠(yuǎn)、地域廣闊，存在著極為嚴(yán)重的同字異形現(xiàn)象，造成學(xué)習(xí)和閱讀的沉重負(fù)擔(dān)，非常需要進(jìn)行規(guī)范化。1955年12月，文化部和中國文字改革委員會公布了《第一批異體字整理表》，共列出異體字810組，含1865個漢字，經(jīng)過整理后廢除了1055個字。1965年1月，文化部和中國文字改革委員會發(fā)出《關(guān)于統(tǒng)一漢字鉛字字形的聯(lián)合通知》，推行經(jīng)過整理編定的《印刷通用漢字字形表》，共6195個漢字。

由于漢字字?jǐn)?shù)龐大，筆畫繁多，難學(xué)難記難認(rèn)，是掃除文盲和普及教育的嚴(yán)重障礙，必須進(jìn)行改革。為此，國務(wù)院在1965年1月公布了《漢字簡化方案》，開始全面推行簡化字。1964年，中國文字改革委員會編印發(fā)行了《簡化字總表》，共收2236個簡化字，簡化了1264個繁體字，經(jīng)過這樣的整理和簡化，基本上確定了現(xiàn)代漢字的字形規(guī)范。

在信息時代，與計算機技術(shù)有關(guān)的漢字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化日益重要，漢字的信息處理成為中文信息處理的關(guān)鍵性問題，引起了廣泛的注意。

我國為了解決給沒有文字和原有文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制、改革和選擇文字的問題，50年代組織700多人參加的7個少數(shù)民族語言調(diào)查工作隊，分赴全國16個少數(shù)民族的省區(qū)進(jìn)行少數(shù)民族語言普查，基本弄清了我國少數(shù)民族語言的分布情況和文字狀況，幫助13個少數(shù)民族制定或改進(jìn)了18種文字方案。創(chuàng)制少數(shù)民族文字的原則是：以拉丁字母為基礎(chǔ)，民族文字方案盡可能與漢語拼音方案取得一致，對于少數(shù)民族語言中特有的語音單位，可以另外設(shè)計字母。根據(jù)這些原則，少數(shù)民族文字的創(chuàng)制是比較合理的。

3.科學(xué)技術(shù)術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化

科學(xué)技術(shù)術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化工作長期被我國的語言學(xué)界忽視，有些語言學(xué)家認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化不是語言學(xué)的研究對象”。有鑒于這種局面，周有光先生力排眾議，高瞻遠(yuǎn)矚地把“術(shù)語的國際化”列為語文現(xiàn)代化的六大內(nèi)容之一。

科學(xué)技術(shù)術(shù)語是人類科學(xué)技術(shù)知識在自然語言中的結(jié)晶，是人類自然語言中十分寶貴的財富。在國際上，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織成立了術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會（tc37），專門負(fù)責(zé)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作。在我國，中國科學(xué)院下屬的全國自然科學(xué)名詞審定委員會和國家技術(shù)監(jiān)督局下屬的全國術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會，專門負(fù)責(zé)這方面的工作。為了促進(jìn)與國際的交流與合作，成立了中國術(shù)語工作網(wǎng)。隨著新技術(shù)革命的不斷深入，電子計算機的廣泛應(yīng)用，國際學(xué)術(shù)交流的日益頻繁，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化日見重要起來。

術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化是一種非常典型的語言規(guī)劃工作。首先，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化是要靠政府來推行的，它是政府的行為或社會集團(tuán)的行為。個人難以左右術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)的制定和推行。因此，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化具有社會性和權(quán)威性。其次，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的目的是為了解決人們在技術(shù)領(lǐng)域的交際問題，術(shù)語的混亂使得科學(xué)技術(shù)交流受到嚴(yán)重的阻礙，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化是與改善科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中語言交際密切相關(guān)的。因此，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化具有交際目的性。另外，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化還是一個長期的過程，一個術(shù)語的制定，要經(jīng)過反復(fù)的斟酌，一個術(shù)語的確立，更是短期內(nèi)難以實現(xiàn)的。真是“一名之立，旬月踟躇；一名之定，十年難期”。因此，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化具有長期性。最后，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容也是十分龐雜的，它涉及不同的語言和不同的學(xué)科，是一種跨學(xué)科的多邊緣的語言文字實踐活動，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)的制定和推廣需要有行政力量的參與和支持。因此，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化具有實踐性。

語言文字論文范文第4篇

我們先分析漢語的基本特點。

一般的拼音語言，只有元音與輔音兩個結(jié)構(gòu)要素，聲調(diào)（升調(diào)、降調(diào)）只區(qū)別語氣，不區(qū)別意義，因而不是拼音語言的結(jié)構(gòu)要素。而漢語則不同，聲調(diào)起著區(qū)別意義的作用，故漢語語音由聲母、韻母、聲調(diào)三個要素構(gòu)成。如果我們把英語等拼音語言稱為二維結(jié)構(gòu)，那么漢語語音就是三維結(jié)構(gòu)。

人類的發(fā)音器官能夠發(fā)出各種各樣不同的音。就語音單位而言，幾乎具有無限的可能性，或者起碼是一個龐大的數(shù)字，但每一個民族用于社會交際的能夠區(qū)別意義的音位卻少得多，這是根據(jù)人類的交流需要而決定的。人類語言只需要不多的音位，就可以構(gòu)成無數(shù)有意義的話語。

從歷史發(fā)展來說，“能指”和“所指”在約定俗成的任意性這一表層現(xiàn)象的深處，有著相當(dāng)深刻的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系受到各民族物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的一般水平和語言發(fā)展水平的雙重制約。就人類語言的發(fā)源處來說，初民不可能也無須選擇很多的音節(jié)來表達(dá)一些簡單的概念。但是，隨著生產(chǎn)實踐和社會生活的發(fā)展，有許多新的概念需要表達(dá)，原先的音節(jié)不能滿足需要，他們必須尋覓新的途徑。增加音節(jié)是一個最簡單的有效途徑，西方的一些語言就走了這一道路。英語中的音節(jié)就有一萬多個。但也還有另外一個聰明的方法，即在原有的音節(jié)上標(biāo)出不同的聲調(diào)，以此代表不同的概念，這同樣可以起到與增加音節(jié)相等的作用。漢語就走了這一條道路，它只選擇了400多個基本音節(jié)就能夠滿足高度文明的漢民族的各種概念表達(dá)的需要。采取增加音節(jié)的線性展開的方式和運用聲調(diào)向中心聚斂的三維方式來解決語音的發(fā)展問題具有同等的有效性。于是，漢語與西方拼音語言的根本性區(qū)別（即拼音語言是用二維——元音和輔音——來表達(dá)的，而漢語是用三維——聲母、韻母和聲調(diào)——來表達(dá)）就形成了。當(dāng)然這兩條道路也不是絕對的互不相涉，而是起著部分的互補作用。漢語在發(fā)展中，由單音節(jié)詞為主到雙音節(jié)詞為主，且近代以來，由于文化交流的增多，外來語的翻譯常用多音節(jié)詞來表達(dá)，這使?jié)h語的詞匯中多音節(jié)詞的比例也有所擴大。拼音語言也有不用增加音節(jié)而只是改變詞的重讀音節(jié)的方式來區(qū)別意義，這又與漢語所走的道路有若干類似之處。文化創(chuàng)造提供了無限的可能性，每一種可能性只要是能夠逐漸精微地表達(dá)人類的思維，就具有同等價值，這里沒有好壞高下之分。人為地將“屈折語”說成是最高級，將“孤立語”說成最低級，這要么是文化中心主義、種族偏見的自我欣賞和自我陶醉，要么就是民族虛無主義的自卑心理的表現(xiàn)，而不是科學(xué)的分析。

文字領(lǐng)域的情況與語音領(lǐng)域的情況相似。

在文字的起源階段，用“象形”表達(dá)人類思想與語言中用“象聲”表達(dá)人類思想類似，同樣舍棄了許多東西，僅從客觀事物中抽出一些主要的特征寫畫下來�！懊住笔且豢霉麡渖辖Y(jié)了許多果子的象形。但作為自然界的一種有機生命體，一棵樹是多么繁復(fù)的植物，結(jié)下的豐碩的果實也決不止三個。當(dāng)我們用象形文字表達(dá)它的時候，失落了不計其數(shù)的果實了，而且用3個小圓圈代替了具有萬千特征的甜美的果實，又不知失落了多少屬性了。我們甚至不能說，我們所造的那個象形字就一定是抓住了果樹的形象的主要特征，其實它僅是從客觀物象中抽象出的極少一部分特征。這才是本色意義上的“抽象”。我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在嘴上的所謂“抽象”，比如說小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體，它字形固定，偏旁統(tǒng)一，這對于象形特點鮮明的甲骨文來說是一次抽象，而用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫篆書所發(fā)生的使?jié)h字變成純粹符號性質(zhì)的“隸變”又是更進(jìn)一步的抽象，這些“抽象”，與文字最初形成階段的那次抽象相比，實在是小巫見大巫了。與語音的形成一樣，象形文字是各個民族根據(jù)不同的要求抽象出事物的極少特征寫畫下來，這使各種文字產(chǎn)生差距。中西文字目前巨大的差距是由各自不同的文化創(chuàng)造方法造成的。當(dāng)美索不達(dá)米亞的字母被發(fā)現(xiàn)后，西方文字突然掉轉(zhuǎn)頭去走了一條拼音化的道路，而漢字則沒有走這條道路，依然按照原來的路徑發(fā)展著。于是，中西文字便相去遙遠(yuǎn)了�！爸袊�自殷商通用至今的表意方塊字，與發(fā)源于美索不達(dá)米亞，后來流行于世界大多數(shù)地區(qū)的拼音文字其淵源和特性都迥然相異，成為世界文化史上獨成一統(tǒng)的特例�！保邰郏�

方塊漢字與拼音文字在結(jié)構(gòu)上的區(qū)別，我們認(rèn)為也是“二維”與“三維”的區(qū)別。從漢語語音角度提出來的問題是與漢字的特點相吻合的。漢字的三維性使其具有立體性特點。但要證明漢字是三維的立體性結(jié)構(gòu)，我們的面前有一道“定論”的銅墻鐵壁，一般認(rèn)為，拼音文字記錄一個詞是用一串字母作線性的排列，在漢字往往用一個平面型方塊來表示，所以“漢字是平面型文字”［④］。誠然，漢字是寫在紙上的，不是雕塑在空間的，何以認(rèn)為漢字是三維的因而具有立體性特點呢？這是因為漢字是用二維去展示、象征三維空間的，我們是就其所表達(dá)、所象征的意義上來說它是“三維”的�！傲Ⅲw派”的繪畫何以能稱“立體”呢？難道就不是畫在平面畫布上的嗎？

漢字主要起源于原始圖畫，而圖畫是用二維空間來表示三維空前的，那么，漢字就其起源階段的象形性而言，亦具有這樣的特征。漢字起源階段的這種象形的特性是漢字三維性發(fā)生學(xué)上的依據(jù)，圖畫的形象性的特點是使人們可以直觀或感受到所畫事物“體”的質(zhì)感。例如，屬于仰韶文化廟底溝類型陜西華縣柳子鎮(zhèn)出土的陶器上。

即使是最逼真的工筆也不能將客觀事物的全部屬性和特征描繪出來，它在描繪中已經(jīng)遺漏了許多屬性和特征，因而，從某種意義上說，圖畫反映客觀事物也是“抽象”的。而漢字又是對象形圖畫的再一次“抽象”，這就使文字成為一種純粹的符號了。這種符號只要沒有變成音響形象的附屬物（如拼音文字那樣），這種三維立體性特點便沒有被打破，無論其抽象程度怎樣地越來越高。

從現(xiàn)實生活的客觀事物中抽象出來的以象形為基礎(chǔ)的文字，在其后來的發(fā)展變形過程中，并未改變其三維立體性特點，這是由于漢字后來無論怎樣變形，皆未徹底打破原有的符號體系去另辟新路。先看小篆。小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。比起甲骨文和金文來，小篆字體固定，并將原來沒有固定形式的各種偏旁統(tǒng)一起來，小篆的線條不再是去描畫客觀事物，而是變成了規(guī)則勻稱的帶弧形的整齊線條，就此而言，對漢字的立體性的沖擊是大的。但是，從根本上看，小篆并未改變漢字的結(jié)構(gòu)特點，而僅在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象，只是線條略略變化，使文字同客觀事物的聯(lián)系更加隱蔽了一些。這樣的特征實在太多，無庸贅述。隸書的情況又怎樣呢？用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫篆書，這是被稱作“隸變”的漢文字史上的一場大變革，這場變革是古文字和今文字的分水嶺。從甲骨文到小篆，漢字線條的主要特點在于描摹客觀事物，因而它是畫出來的；而隸變后的五種基本筆畫則是寫出來的。由于隸變改變了筆畫的形態(tài)，因而使?jié)h字形體發(fā)生了大的變化，變成純粹符號性質(zhì)的文字，基本擺脫了古漢字的圖形意味。后來，魏晉至隋唐出現(xiàn)的楷書，結(jié)構(gòu)與隸書基本相同，點、橫、豎、撇、捺等筆畫進(jìn)一步發(fā)展，從此，漢字成為方塊字就定型了。但是，隸變以后的漢字并未改變漢字的三維立體性特點。我們還是以“為”字后來變化為例來說明。

這些形式亦分別積淀了大象的鼻子、軀體以及四條腿的內(nèi)容。由此看來，隸變中的漢字形體的改變僅是漢字結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行自身調(diào)整時的一種較大的形態(tài)轉(zhuǎn)移，而不是漢字整體結(jié)構(gòu)的打破與重建，因而漢字立體性這一基本特點并未失落。

我們認(rèn)為漢字在其發(fā)展的歷史長河中，其立體性特點一直保持著，但同時我們又認(rèn)為隸變前后漢字立體性的特點又有著不盡相同的內(nèi)涵。適應(yīng)于描摹客觀事物的各種形態(tài)、方向、長短、曲直的甲金文和小篆的線條，一變?yōu)檫m應(yīng)于書寫的、長短大致統(tǒng)一、曲直有規(guī)則、形態(tài)方向一致的隸書、楷書和現(xiàn)代簡體的線條，這說明隸變使?jié)h字從圖畫意義上的立體性變成了幾何意義的立體性。隸變前的漢字通過用極簡約的線條描畫事物達(dá)到立體性，這種立體性因與圖畫類似，較易為人們認(rèn)識，隸變以后的漢字實在有類于“立體派”的繪畫。它將對象世界引歸到立體幾何的方塊形體中去，呈現(xiàn)出一種多視點把立體平鋪到平面上的傾向。即“對一個物體作分解，同時從不同的方面，不只是從一個視點，提供了許多元素，把這些元素重新組合，相互疊置，相互滲入成為一個整體形象，這使得平面自身直接顯現(xiàn)立體感，卻又不是取消了平面，使它成為一個空間盛器，讓各種東西在它里面裝著”。［⑥］隸變后漢字不僅有“橫”“豎”兩種筆畫（這可以在垂直狀態(tài)下構(gòu)成平面），而且斜線（撇、捺）和點，斜線其實就是線條的水平放置狀態(tài)，它與“橫”、“豎”垂直狀態(tài)所構(gòu)成的平面相交，便構(gòu)成立體圖形。“點”的意義亦如此，它其實在透視意義上是遠(yuǎn)處的一條線或一個面；本身已造成了一種距離感和空間感，只要我們眼前出現(xiàn)了相交或平行直線構(gòu)成的平面，那么遠(yuǎn)處的那個點就一定不可能與這個平面處在同一平面上，而只能是處在立體的空間中。漢字的三維立體性就這樣通過五種筆劃構(gòu)成了。這里，“關(guān)鍵是在于保持著具體的平面，而同時在象征的意味里，使它成為體積的空間意味的�！保邰撸�

關(guān)于漢字的三維立體性，我們還可以從中國古代的書法理論中找到證明。衛(wèi)夫人《筆陣圖》對漢字的幾種筆劃有如下的說法：

這雖是一種比喻和象征，但是我們不難看出中國古代書家的潛意味深處是將漢字的筆畫當(dāng)作某種客觀事物來看待的。這實際上是一種原始觀念的積淀，因為在原始人那里是沒有比喻可言的。進(jìn)一步講，中國書法理論中所講的關(guān)于筆畫分布的結(jié)體理論更是漢字的立體性特點決定的�！爸袑m”和“重心”的理論，都是解決立體性字體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定問題；“布白”理論則直接導(dǎo)源于文字的立體性：例如筆劃的“疏密得宜”是解決立體性眾多平面交叉的問題；“虛實相間”的說法是處理立體結(jié)構(gòu)中視覺看得見和看不見的關(guān)系問題；而所謂“爭讓得勢”則又是回答立體結(jié)構(gòu)中的主要平面與次要平面的表現(xiàn)關(guān)系等等。中國書法最忌平板，例如“馬”字下面的四點，楷書一般將第一、四兩點寫得較大，二、三兩點寫得較小，以示遠(yuǎn)近關(guān)系。這些，皆可說明漢字的立體性特點。

我們論定漢字不同于拼音文字的三維立體性特點，這就為認(rèn)識漢字的科學(xué)價值打下了基礎(chǔ)；而漢字的生命力正建立在這種科學(xué)價值的前提之上的。

漢字的立體性特點決定了漢字具有容量大、信息多、內(nèi)涵豐富的科學(xué)價值。我們?nèi)匀挥脭?shù)學(xué)的方法來說明。舉一個最簡單的例子，一橫一豎和一條斜線（—｜／），如果按拼音文字的線性排列，只有六種排列形式：—｜／，—／｜，｜—／，｜—／，／—｜，／｜—，但是，按立體性文字排列，其形式卻極多。橫豎構(gòu)成平面，而斜線當(dāng)它放到立體性圖形中去的時候，位置可以相接、也可以相交，還可以相離。人們只需要從這極多的可能排列中選擇出目視區(qū)別較為明晰的排列用于造字就足夠表達(dá)人類各種各樣的概念。這從科學(xué)角度證明了漢字的方塊結(jié)構(gòu)是完全勝任表達(dá)人類的千差萬別的細(xì)微變化的概念。它也不見得就顯得繁復(fù)，因為它不需要用向外擴展的方式去表達(dá)，而只需在這個立體結(jié)構(gòu)框架的內(nèi)部就可以表達(dá)。如果說一個方塊漢字因筆畫多而顯得繁復(fù)，那么，一個英文詞用一大串字母排成一條線同樣也是繁復(fù)的。漢字的這個特點也是中國語言文字（尤其是文言）無形態(tài)變化，無時態(tài)變化，無冠詞的最根本性的決定原因。進(jìn)而使中國語言文字比印歐語言“更易于打破邏輯和語法的束縛，從而也就更易于張大語詞的多義性、表達(dá)的隱喻性、意義的增生性，以及理解和闡釋的多重可能性�！保邰啵葸@正是在二十世紀(jì)語言學(xué)革命以后重新認(rèn)識語言生命力的一把金鑰匙。一些有眼光的西方學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到漢字和漢語的生命力，而另一些西方學(xué)者例如伊斯特林，認(rèn)為漢字終究是一種有缺陷的文字，是文字發(fā)展低級階段上的文字，進(jìn)而認(rèn)為漢字是缺乏生命力的文字，這實在是一種對語言文字表達(dá)人類思維的特點缺乏全面認(rèn)識所致。

注釋：

①伊斯特林：《文字的產(chǎn)生與發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，1987年版，第571頁。

②高明：《中國古文字學(xué)通論》，文物出版社，1987年版，第49頁。

③馮天瑜、何曉明、周積明：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第84頁。

④胡裕樹：《現(xiàn)代漢語》，上海教育出版社，1987年版，第188頁。

⑤皮亞杰：《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)印書館，1984年版，第19頁。

⑥瓦爾特·赫斯編著：《歐洲現(xiàn)代畫派畫論選》，人民美術(shù)出版社，1980年版，第71頁。

語言文字論文范文第5篇

一、“字”在中文表達(dá)理解中的核心作用

在漢語的句子組織中,句法的基點是“字”�！耙蜃侄�生句,積句而成章,積章而成篇”(《文心雕龍?章句》)是中國古代語言學(xué)對“字”和“句”關(guān)系的基本認(rèn)識。在“字”和“句”中間,完全沒有“詞”的位置。即無須“詞”的轉(zhuǎn)換,漢字天然就是一個基本的語言單位。而“詞”這個觀念,在漢語中原來是一種文學(xué)樣式,是將詩文配上曲調(diào)加以演唱的形式�！霸~”的word含義,是由翻譯外來詞而產(chǎn)生的,它并不是一個中文的概念。在現(xiàn)代漢語的分析范疇中,“單音詞”和“字”對應(yīng),兩者并無沖突�！半p音詞”把兩個字的較為穩(wěn)定的組合視為一個基本單位,并非沒有道理。首先,單個漢字字義豐富,卻不夠明確。雖然中文高度依賴語境,但當(dāng)我們僅僅指稱一個概念的時候,指稱本身的明晰就成了概念清晰的一個基本條件。中文不斷創(chuàng)造新的概念、新的指稱,其方法就是將有限的漢字靈活組合,產(chǎn)生新的組合義,從而創(chuàng)新了語匯。由此,新的組合義(1+1>2或1+1≠2的組合義),是雙字組結(jié)構(gòu)“合法性”即“詞化”的必要條件。舉一個很簡單的例子:“明”表示bright,“白”表示white,而兩者組合后的“明白”表示understand(組合義)。其次,中文的表達(dá)喜好單雙音節(jié)交錯的節(jié)律,因此新的概念的產(chǎn)生,即字的組合和“意會”,大都發(fā)生在一個穩(wěn)定的雙字組范圍內(nèi)。甚至即使在意義上是1+1=2的字組,也會因雙音化而“凝固”起來,成為一個基本單位。前者如“然則”,王力分析說:“‘然’是‘如此’,‘則’是‘那么’,‘然則’本來是兩個詞,即‘既然如此,那么……就’的意思。后來由于它們常常結(jié)合在一起,就凝固起來,成為一個連詞了�！�

又如“所以”,“在上古時期,‘所以’應(yīng)該認(rèn)為是兩個詞,‘以’字有它表示工具語的本來意義�！薄啊�所以’這個仂語,在古代漢語里是最常見的凝固形式之一�！备�有些1+1=1的字組,其組合不惜以意義的冗余去湊足一個雙音節(jié)。例如,古代漢語中大量的“偏義復(fù)詞”,諸如用“吉兇”指“兇”,用“國家”指“國”�！坝袑O母未去,出入無完裙”(杜甫《石壕吏》),“出入”實指“入”;“備他盜之出入與非常也”(《史記?項羽本紀(jì)》),“出入”實指“出”。又如古代漢語中大量的“同義并行復(fù)合詞”,“涕淚”同義,“誅殺”同義,“憂虞”同義,“愿望”同義,“愛憐”同義�！拔峒纫蜒灾�王矣”(《墨子?公輸》)的“既已”、“斧斤以時入山林”(《孟子?梁惠王上》)的“斧斤”,都是十分典型的1+1=1的組合。在漢語史的發(fā)展中,基本表達(dá)單位的雙音節(jié)化是一個長期的趨勢。然而,即使受雙音化的影響,漢語的“雙音詞”仍然與歐洲語言的“word”有根本的不同。其關(guān)鍵在于漢語的雙音組合是“字”組,漢字在組合中有很大的分析性。這就造成了中國語言學(xué)的一個世紀(jì)糾結(jié):當(dāng)兩個漢字組合起來的時候,我們無法清晰地判斷哪些組合是“word”,哪些組合不是。即使是那些很有把握判斷為“詞”的字組,只要提供合適的語境,組合中的字就有可能獨立表意,由此形成漢語表達(dá)中十分獨特的“組義分合二重性”。經(jīng)典的例子如“非�！�,合則為“很”,分則為“不尋�！�;又如“半天”,合則為“好久”,分則為“白天的一半”。漢字的分析性使得“字”即使在一個成熟的組合中都潛藏著很大的游離性,這種游離性甚至能轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。一個引人注目的現(xiàn)象就是“動賓強勢轉(zhuǎn)換”。例如,聯(lián)合結(jié)構(gòu)“唱歌”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(gòu)(“唱了一個歌”),聯(lián)合結(jié)構(gòu)“睡覺”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(gòu)(“睡好覺”),偏正結(jié)構(gòu)“小便”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(gòu)(“小便小不出來”),甚至貌似不可分析的連綿詞、音譯詞也難擋漢字的游離,連綿詞“慷慨”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(gòu)(“慷他人之慨”),音譯詞“幽默”強勢轉(zhuǎn)換為動賓結(jié)構(gòu)(“幽他一默”)。這一因漢字特點而造成的理解上的分合二重性,稍加擴展就成為漢語表達(dá)中習(xí)以為常的“結(jié)構(gòu)重新分析”。

在漢語的句子組織中,音韻節(jié)律的基點也是“字”�！耙痪渲�中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平聲,或用仄聲;同一平字、仄字,或用陰平、陽平、上聲、去聲、入聲,則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句,積句成章,積章成篇。合而讀之,音節(jié)見矣;歌而詠之,神氣出矣�！�(劉大櫆《論文偶記》)漢語的表達(dá),天然講究對稱與和諧。這種講究,在口語中粗放地表現(xiàn)為單雙音節(jié)的配合,而一旦要深究其規(guī)律,必須推敲書面語中每一個字的音韻表現(xiàn),所謂“神氣不可見,于音節(jié)見之;音節(jié)無可準(zhǔn),由字句準(zhǔn)之�！�(《論文偶記》)“字正”才能“腔圓”,字音是句子音律的基礎(chǔ)。在漢語的句子組織中,意義的基點也是“字”。漢語是一種高度依賴語境的語言。漢語的說話人奉行“聽話人負(fù)責(zé)”的言說策略,對聽話人的默契有很深的信任。因此漢語句子的建構(gòu)講究“人詳我略”。句子的意義依靠有限的文字作充分的意會,這樣的文字在句子的理解中就成了一個一個的意義支點,在多方意會中靈活地組合起來,字義成為句義乃至篇章之義的基礎(chǔ)。漢語句子的理解,在“字斟句酌”和“字里行間”展開,形成“文字有意以立句,句有數(shù)以連章,章有體以成篇”(王充《論衡?正說》)的意義格局。這樣一個特點,造成了中文簡潔凝練、靈活自由的風(fēng)格,這也是為什么唐詩和宋詞成為中國古代文學(xué)的高峰。正如張新所說:“中國文字這種高度凝聚力,對短小的抒情能勝任,而對需要鋪張展開描述的敘事卻反而顯得太凝重與累贅。所以中國詩向來注重含蓄。所謂練字、詩眼,其實質(zhì)就是詩人企望在有限的文字中凝聚更大的信息量即意象容量�！盵3]漢字的凝練是中國文學(xué)充滿詩意、中國人的思維充滿豐富的意象和詩意的重要原因。中國語文研究傳統(tǒng)高度評價“字”在漢語結(jié)構(gòu)的組織和理解中作為基本要素的功用。劉勰指出:“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇�！�…句之精英,字不妄也。振本而末從,知一而萬畢矣。”(《文心雕龍?章句》)我在上世紀(jì)80年代的博士論文《〈左傳〉句型研究》中曾指出:“(劉勰)強調(diào)‘因字而生句’,這是同西方形態(tài)語言的因‘框架’(形態(tài)配合關(guān)系)而生句完全異質(zhì)的一種組織方略。因‘框架’而生句,以大統(tǒng)小,以虛攝實,是先有句法關(guān)系模式,然后在這個圖式內(nèi)的各條‘透視線’上刻意經(jīng)營。這是一種靜態(tài)的空間體造句。因字而生句,是以小組大,散點經(jīng)營,以流程見局勢。這是一種動態(tài)的時間流造句。劉勰所謂‘正本而末從,知一而萬畢’,其中的‘本’、‘一’,都體現(xiàn)出漢語句子以‘字’為立足點的建構(gòu)而非‘填構(gòu)’的語言組織方略�！�

當(dāng)然,就漢語句子的格局而言,僅僅有字的立足點還是不夠的,字的運用必須和“氣”聯(lián)系起來,并且渾然一體,形成句讀段,才能產(chǎn)生強大的鋪排延宕能力,使?jié)h語的思維和表達(dá)流動起來,在語境的觀照下形成生發(fā)語義的整體(這一點,正是后來有人提出的“字本位”語法的很大的局限)。而“氣”的形成,依然是“字”的有節(jié)律的組合。汪曾祺曾提出過一個觀點:作為漢字書面語的詩歌和小說,用口語朗誦,甚至配樂朗誦,聽上去就像隔靴搔癢,很不過癮,因為離開了漢字視覺,會損傷原作的意境。他以柯仲平的“人在冰上走,水在冰下流……”為例,指出:“這寫得很美。但是聽朗誦的都是識字的,并且大都是有一定的詩的素養(yǎng)的,他們還是把聽覺轉(zhuǎn)化成視覺的(人的感覺是相通的),實際還是在想象中看到了那幾個字。如果叫一個不識字的,沒有文學(xué)素養(yǎng)的普通農(nóng)民來聽,大概不會感受到那樣的意境,那樣濃厚的詩意�！�老嫗都解’不難,叫老嫗都能欣賞就不那么容易。‘離離原上草’,老嫗未必都能擊節(jié)。”因此,漢字書面語的閱讀效果比耳聽更好。與其聽書,“不若直接看書痛快�！�