《促織》原文及翻譯賞析3篇
《促織》原文及翻譯賞析1
促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。
草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。
久客得無(wú)淚，放妻難及晨。
悲絲與急管，感激異天真。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《促織》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)聞蟋蟀而感秋。首聯(lián)寫(xiě)蟋蟀哀音的不同尋常，中間兩聯(lián)寫(xiě)蟋蟀鳴聲不斷對(duì)人們心緒的影響，尾聯(lián)以蟋蟀叫聲不受禮俗影響作結(jié)。全詩(shī)運(yùn)用襯托、互文等手法，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁懷之感。
翻譯/譯文
蟋蟀的鳴叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！
它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)鳴叫似與我心相親。
唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？結(jié)伴多年的妻子也難以穩(wěn)睡到天明。
想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。
注釋
⑴促織：即蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。
�、瓢б簦喊竦穆曇�。
�、恰安莞本洌后霸谝巴獠莞g鳴叫，因霜露寒冷，故鳴聲不暢。
�、扔H：近。
⑸得：能夠。
�、史牌蓿褐钙拮印Ｒ徽f(shuō)指被遺棄的婦女或寡婦。
⑺悲絲：哀婉的絲樂(lè)。急管：激昂的管樂(lè)。
�、谈屑ぃ焊袆�(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的鳴聲。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的叫聲從而感秋，至而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，作此詩(shī)抒發(fā)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁懷。
賞析/鑒賞
整體賞析
人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫(xiě)照。
起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)“互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫(xiě)了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。最后兩句以“悲絲”“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫(xiě)到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。
名家點(diǎn)評(píng)
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：結(jié)得灑落，更自可悲。
明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：不似詠物，只如寫(xiě)情，卻移用作寫(xiě)情詩(shī)不得，可為用虛之法（“久客”二句下）。
明代王嗣奭《杜臆》：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人？”問(wèn)詞也。草根，床下，見(jiàn)其微細(xì)，客淚妻悲，見(jiàn)其動(dòng)人；此應(yīng)“何”字，疋答詞也。公詩(shī)所以感激人者，正在于此，而借微物以發(fā)之；推而人之，雖《咸英》、《韶濩》所以異于俗樂(lè)者，亦在于此。
清代何焯《義門(mén)讀*》：“草根吟不穩(wěn)”，頂“哀音”，兼“微細(xì)”。
清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)到結(jié)尾，借物相形。抑彼而揚(yáng)此，謂之“尊題格”，如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。
清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：《促織》詠物諸詩(shī)，妙在俱以人理待之，或愛(ài)惜，或憐之勸之，或戒之壯之。全付造化，一片婆心，絕作絕作！詠物諸作，皆以自己意思，體貼出物理情態(tài)，故題小而神全，局大而味長(zhǎng)，此之謂作手。“久客得無(wú)淚”，初聞之下淚可知，此一面兩照之法。寫(xiě)得蟲(chóng)聲哀怨，不可使愁人暫聽(tīng)，妙絕文心。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：以下六詩(shī)（指《螢火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《夕烽》）全用比興，《風(fēng)》詩(shī)之草木昆蟲(chóng)�！峨x騷》之美人香草，此物此志爾。
清代浦起龍《讀杜心解》：“哀音”為一詩(shī)之主。而曰“不穩(wěn)”。曰“相親”，又表出不忍遠(yuǎn)離、常期相傍意。為“哀音”加意推原，則聞之而悲，在作客被廢之人為尤甚。識(shí)得根苗在三、四，則落句不離。音在促織，哀在衷腸；以哀心聽(tīng)之，便派與促織去�！峨x騷》同旨。
《促織》原文及翻譯賞析2
促織
促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。
草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。
久客得無(wú)淚，放妻難及晨。
悲絲與急管，感激異天真。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《促織》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)聞蟋蟀而感秋。首聯(lián)寫(xiě)蟋蟀哀音的不同尋常，中間兩聯(lián)寫(xiě)蟋蟀鳴聲不斷對(duì)人們心緒的影響，尾聯(lián)以蟋蟀叫聲不受禮俗影響作結(jié)。全詩(shī)運(yùn)用襯托、互文等手法，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁懷之感。
翻譯/譯文
蟋蟀的鳴叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！
它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)鳴叫似與我心相親。
唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？結(jié)伴多年的妻子也難以穩(wěn)睡到天明。
想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。
注釋
�、糯倏棧杭大�，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。
�、瓢б簦喊竦穆曇�。
⑶“草根”句：蟋蟀在野外草根間鳴叫，因霜露寒冷，故鳴聲不暢。
⑷親：近。
�、傻茫耗軌�。
⑹放妻：指妻子。一說(shuō)指被遺棄的婦女或寡婦。
�、吮z：哀婉的絲樂(lè)。急管：激昂的管樂(lè)。
�、谈屑ぃ焊袆�(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的鳴聲。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的.叫聲從而感秋，至而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，作此詩(shī)抒發(fā)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁懷。
賞析/鑒賞
整體賞析
人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫(xiě)照。
起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)“互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫(xiě)了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。最后兩句以“悲絲”“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫(xiě)到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。
名家點(diǎn)評(píng)
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：結(jié)得灑落，更自可悲。
明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：不似詠物，只如寫(xiě)情，卻移用作寫(xiě)情詩(shī)不得，可為用虛之法（“久客”二句下）。
明代王嗣奭《杜臆》：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人？”問(wèn)詞也。草根，床下，見(jiàn)其微細(xì)，客淚妻悲，見(jiàn)其動(dòng)人；此應(yīng)“何”字，疋答詞也。公詩(shī)所以感激人者，正在于此，而借微物以發(fā)之；推而人之，雖《咸英》、《韶濩》所以異于俗樂(lè)者，亦在于此。
清代何焯《義門(mén)讀*》：“草根吟不穩(wěn)”，頂“哀音”，兼“微細(xì)”。
清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)到結(jié)尾，借物相形。抑彼而揚(yáng)此，謂之“尊題格”，如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。
清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：《促織》詠物諸詩(shī)，妙在俱以人理待之，或愛(ài)惜，或憐之勸之，或戒之壯之。全付造化，一片婆心，絕作絕作！詠物諸作，皆以自己意思，體貼出物理情態(tài)，故題小而神全，局大而味長(zhǎng)，此之謂作手。“久客得無(wú)淚”，初聞之下淚可知，此一面兩照之法。寫(xiě)得蟲(chóng)聲哀怨，不可使愁人暫聽(tīng)，妙絕文心。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：以下六詩(shī)（指《螢火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《夕烽》）全用比興，《風(fēng)》詩(shī)之草木昆蟲(chóng)�！峨x騷》之美人香草，此物此志爾。
清代浦起龍《讀杜心解》：“哀音”為一詩(shī)之主。而曰“不穩(wěn)”。曰“相親”，又表出不忍遠(yuǎn)離、常期相傍意。為“哀音”加意推原，則聞之而悲，在作客被廢之人為尤甚。識(shí)得根苗在三、四，則落句不離。音在促織，哀在衷腸；以哀心聽(tīng)之，便派與促織去�！峨x騷》同旨。
《促織》原文及翻譯賞析3篇擴(kuò)展閱讀
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展1）
——《促織》教案及原文翻譯賞析3篇
《促織》教案及原文翻譯賞析1
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解作者蒲松齡和他的《聊齋志異》；掌握本文的文言知識(shí)點(diǎn)；翻譯全文。
過(guò)程與方法：理清本文跌宕起伏、曲折多變的情節(jié)；品味細(xì)膩的人物心理描寫(xiě)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟蒲松齡同情百姓的博大胸懷和對(duì)封建**者**的揭露。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握本文的文言知識(shí)點(diǎn)；翻譯全文。
教學(xué)難點(diǎn)：理清本文跌宕起伏、曲折多變的情節(jié)；品味細(xì)膩的人物心理描寫(xiě)。
教學(xué)方法：閱讀、鑒賞、引導(dǎo)、討論。
教具：多**課件。
課時(shí)安排：3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】
300多年前，在山東省淄川縣，有這么一個(gè)“怪人”：此人家里窮得叮當(dāng)響，他典當(dāng)破舊衣物，置辦茶水?dāng)[在路邊，供過(guò)往行人歇腳、解渴；他不收錢(qián)，只要求每個(gè)歇腳的人給他講個(gè)新奇的故事。原來(lái)此人是在搜集寫(xiě)作素材。他白天聽(tīng)，晚上伏案寫(xiě)作。這個(gè)“怪人”就是清初著名文學(xué)家蒲松齡。
【作者介紹】
蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。他是清代康熙年間人，是一位有多方面藝術(shù)才能的作家，一生著述豐富。除《聊齋志異》外，還有詩(shī)一千幾百首，詞一百首，散文四百多篇。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場(chǎng)。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過(guò)著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會(huì)較多，對(duì)**階級(jí)的種種**有所不滿。寫(xiě)有一副“落第自勉聯(lián)”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜耍觳回�(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
【《聊齋志異》介紹】
蒲松齡20歲左右開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，后不斷增刪，至死方止，聚一生心血而成�！读凝S》收集了大量的民間神話傳說(shuō)，共8卷，491篇，約40萬(wàn)余字�！傲凝S”作者的書(shū)齋名，“志異”記述花妖狐鬼及荒誕不經(jīng)的奇聞異事。目的是“諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤”。郭沫若稱贊它說(shuō)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，高人一等,刺貪刺虐，入骨三分”。
【寫(xiě)作背景介紹】
這篇小說(shuō)寫(xiě)的是明代宣德年間的事情，其實(shí)大有深意。“宣德治世，宣宗令主…顧以草蟲(chóng)纖物殃民至此耶？抑傳聞失實(shí)耶？”這是跟作者同時(shí)代的詩(shī)壇宗師王漁洋寫(xiě)在《聊齋志異》手稿本上的一條評(píng)語(yǔ)。王漁洋為什么要強(qiáng)調(diào)宣德年間是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢？顯然他的用意，是要提醒讀者讀《促織》時(shí)要聯(lián)系眼前的現(xiàn)實(shí)�？滴跄觊g正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”。可當(dāng)時(shí)的**集團(tuán)和康熙本人同樣追求“聲色狗馬”，酷愛(ài)“斗雞戲蟲(chóng)”、至今傳下來(lái)的斗蟋蟀盆，以康，乾年間制作最精，康熙時(shí)更有以制盆揚(yáng)名于世的。可見(jiàn)作者的創(chuàng)作意圖，實(shí)際上是在借講前朝“令主”當(dāng)政的“治世”時(shí)代的事，來(lái)揭露“當(dāng)時(shí)”“英主”當(dāng)政的“盛世”的黑暗現(xiàn)實(shí)。“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，當(dāng)是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛議論。這正反映了蒲松齡思想的深刻處，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”當(dāng)政的“衰世”就不用說(shuō)了。
【文言知識(shí)點(diǎn)】
1、 通假字：①昂其直，居為奇貨（“直”通 “值”，價(jià)格）
�、诔善蘧哔D詣問(wèn)（“貲”通“資”，錢(qián)財(cái)）③而翁歸，自與汝復(fù)算爾！（“而”通“爾”，你）
�、苁植门e，則又超忽而躍（“裁”通“才”，剛） ⑤蟲(chóng)躍去尺有咫（“有”通“又”）
�、抟砣者M(jìn)宰（“翼”通“翌”，次） ⑦牛羊蹄躈各千計(jì)（“躈”通“噭”）
2、 古今異義詞：
兩股間膿血流離 股，大腿 屁股。 久不售 售，考取 賣物出手。
亦無(wú)售者 售，買 賣物出手。 敗堵叢草 堵，墻 堵塞。
宰嚴(yán)限追比 宰，縣令 主管、主持或殺。 搶乎欲絕 搶，碰撞 搶奪、爭(zhēng)奪。
3、 此類活用：
名詞活用作狀語(yǔ)——（1）歲征民間，每年。（2）得佳者籠養(yǎng)之，用籠子。
（3）早出暮歸，在早上、在晚上。 （4）取兒藁葬，用草席（裹）。
�。�5）日與子弟角，每天。 （6）力叮不釋，用力。（7）民日貼婦賣兒，每天。
名詞活用作動(dòng)詞——（1）試使斗而才，有才能。 （2）旬余，杖至百，用杖打。
�。�3）大喜，籠歸，用籠子裝。 （4）上于盆而養(yǎng)之，放到、放進(jìn)。
（5）兒涕而出，流著淚。 （6）自名“蟹殼青”，命名。（7）細(xì)疏其能，陳述。
�。�8）故天子一跬步，走半步。 （9）裘馬揚(yáng)揚(yáng)，穿著皮衣，騎著馬。
�。�10）獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富：受窮，變富。 （11）仙及雞犬，成仙。
使動(dòng)用法——（1）昂其直，使…高，抬高。（2）輒傾數(shù)家之產(chǎn)，使…傾盡/竭盡。
�。�3）而高其直，使…高，抬高。
意動(dòng)用法——（1）成然之，認(rèn)為…是對(duì)的。（2）成以其小，劣之，認(rèn)為…劣/差。
�。�3）益奇之，認(rèn)為…奇特。
薄產(chǎn)累盡，形作動(dòng)，賠盡。蟹白栗黃，形作名，白肉，黃粉。
成述其異，形作名，奇特的本領(lǐng)。啼告母，動(dòng)詞作狀語(yǔ)。
4、特殊句式：（1）定語(yǔ)后置句，村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。
�。�2）被動(dòng)句，遂為猾胥報(bào)充里正役。 （3）省略句，又試之雞。
5、課文中出現(xiàn)的表示時(shí)間短暫的詞語(yǔ)：（1）俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，不久，一會(huì)兒。
（2）旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，隨即，跟著。 （3）少間，簾內(nèi)擲一紙出，一會(huì)兒。
（4）斯須就斃，一會(huì)兒。（5）未幾，成歸，沒(méi)多久。（6）無(wú)何，宰以卓異聞，沒(méi)多久。
（7）既而得尸于井，不久，隨后。 （8）食頃，簾動(dòng)，吃一頓飯的工夫。
【情節(jié)】
1、對(duì)于小說(shuō)，人們最感興趣的是它的情節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們按照情節(jié)發(fā)展的序幕、開(kāi)端、發(fā)展、**、結(jié)局、尾聲把文章分為6部分，并給每一部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
答：序幕(1) ：征蟲(chóng)，交代背景。開(kāi)端（2）：覓蟲(chóng)，山窮水盡，悲。發(fā)展（3）：卜蟲(chóng)、得蟲(chóng)，柳暗花明，喜。**（4-7）：失蟲(chóng)、化蟲(chóng)、斗蟲(chóng)，大起大落，悲。結(jié)局（8）：獻(xiàn)蟲(chóng)，因禍得福，喜。尾聲（9）：評(píng)蟲(chóng)，痛斥官吏警戒天子。
2、據(jù)情節(jié)，可以看出文章始終圍繞的一條主線是什么？圍繞這條主線，情節(jié)具體有幾次起落波折？這樣安排有何妙處？
答：文章始終圍繞的一條主線是促織得失。情節(jié)有四次起落波折：報(bào)充里正，嚴(yán)遭杖刑(一落)——山窮水盡；按圖索蟲(chóng)，終獲佳品(一起)——柳暗花明；斃蟲(chóng)失子，陷入絕境(二落)——樂(lè)極生悲；魂化促織，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)(二起)——偶然生喜；比之他蟲(chóng)，慚怍不已(三落)——自慚失落；蟲(chóng)顯異能，驚喜萬(wàn)分(三起)——化悲為喜；進(jìn)獻(xiàn)令宰，令宰怒呵(四落)——怒呵猶信；呈獻(xiàn)**，裘馬揚(yáng)揚(yáng)(四起)——因禍得福。這樣寫(xiě)的妙處：這樣的情節(jié)設(shè)置，避免了閱讀小說(shuō)一覽無(wú)余的乏味，正所謂“文似看山不喜*”。曲折多變的情節(jié)發(fā)展既引人入勝，又能更充分、深刻地表現(xiàn)**集團(tuán)的荒謬、苛酷給普通百姓造成的巨大災(zāi)難。
3、有人認(rèn)為小說(shuō)的喜劇性結(jié)局削減了對(duì)丑惡社會(huì)的譴責(zé)力量，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？談?wù)効捶ā?/p>
答：①這個(gè)結(jié)局是虛幻的，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)。成子以自身性命化小蟲(chóng)去讓**玩賞，這正是鞭笞**視人命如玩小蟲(chóng)。②成名“因禍得�！奔词故钦�，也是偶然的。百姓的生死禍福，竟系于區(qū)區(qū)小蟲(chóng)，封建**的**已到何種程度�、邸跋矂 钡慕Y(jié)局，實(shí)際上是嘲諷了一出丑劇，“成名裘馬揚(yáng)揚(yáng)”，連“撫臣、令尹，并受促織恩澤”，這豈不荒唐可笑！
【心理描寫(xiě)】
閱讀課文第4-7段，找出體現(xiàn)成名心理活動(dòng)變化的單音詞，依次填入空格處。
成名聽(tīng)說(shuō)兒子誤斃蟋蟀則（怒），得子尸于井則轉(zhuǎn)而為（悲），見(jiàn)兒子氣息惙然則轉(zhuǎn)為（喜），但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為（愁）。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴則既（驚）且（喜），然見(jiàn)蟋蟀短小則認(rèn)為它（劣）；視之，意似良，則又轉(zhuǎn)為（喜）。將獻(xiàn)公堂，不知能否合官老爺意，心中又（恐）。
成名的內(nèi)心變化，寫(xiě)得錯(cuò)落有致，其時(shí)悲時(shí)怒時(shí)喜時(shí)愁。 可見(jiàn)一只小小的蟋蟀竟然或牽動(dòng)著主人公的心，主宰主人公的命運(yùn)。這細(xì)致入微、曲折變化 的心理描寫(xiě)與動(dòng)作描寫(xiě)熔于一爐，有力地揭示了**荒* ，致使百姓家敗人亡的**現(xiàn)實(shí)。
【總結(jié)】
《促織》是一篇借前朝故事，諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托“孤憤”的佳作。作者以一只促織的得失為線索，寫(xiě)成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，鞭撻了宮廷生活的荒*無(wú)道,揭露了大小官吏的諂媚逢迎,寄托了作者對(duì)備受欺凌**的廣大底層勞動(dòng)人民的深切同情。
作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》。
原文
宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。
邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲(chóng)亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。
時(shí)村中來(lái)一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問(wèn)。見(jiàn)紅女白婆，填塞門(mén)戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問(wèn)者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽(tīng)。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽。成妻納錢(qián)案上，焚拜如前人。食頃，簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫(huà)：中繪殿閣，類蘭若；后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。
成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見(jiàn)蹲石鱗鱗，儼然類畫(huà)。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛(ài)，留待限期，以塞官責(zé)。
成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！”兒涕而去。
未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，驚起覘視，蟲(chóng)宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見(jiàn)蟲(chóng)伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲(chóng)忽躍落襟袖間，視之，形若**，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。
村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲(chóng)須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲(chóng)躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲(chóng)已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色。旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲(chóng)集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉。
異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”
【譯文】
宣德年間，皇宮中崇尚斗蟋蟀的游戲，每年都要向民間征收。這東西本來(lái)不是陜西出產(chǎn)的；有個(gè)華陰縣的縣令，想巴結(jié)上司，把一只蟋蟀進(jìn)獻(xiàn)上去，上司試著讓它斗了一下，它顯出了勇敢善斗的才能，上級(jí)于是責(zé)令他經(jīng)常供應(yīng)�？h官又因此把這件事情責(zé)令給里長(zhǎng)去辦。市上那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它，抬高它的價(jià)格；儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)作珍奇的貨物一樣等待高價(jià)出售。鄉(xiāng)里的差役們狡猾刁詐，借這個(gè)機(jī)會(huì)向老百姓攤派費(fèi)用，每攤派一只蟋蟀，就常常使好幾戶人家破產(chǎn)。
縣里有個(gè)叫成名的人，正在讀書(shū)，準(zhǔn)備應(yīng)考，但長(zhǎng)期未考中秀才。為人拘謹(jǐn)，不善說(shuō)話，就被刁詐的小吏報(bào)到縣里，讓他充當(dāng)里正的差事。他想盡方法還是擺脫不掉（任里正這差事）。不到一年，微薄的家產(chǎn)都受牽累賠光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒(méi)有抵償?shù)腻X(qián)，憂愁苦悶，想要尋死。他妻子說(shuō)：“死有什么益處呢？不如自己去尋找，也許還有萬(wàn)一找到的希望�！背擅J(rèn)為這些話很對(duì)。就早出晚歸，提著竹筒銅絲籠，在破墻腳下，荒草叢里，挖石頭，掏大洞，沒(méi)有什么計(jì)策不施行的，最終沒(méi)有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，不符合要求�？h官嚴(yán)定期限，追逼交納，成名在十幾天中就被打了上百板子，兩條腿膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了，在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只想**。
這時(shí)，村中來(lái)了個(gè)駝背巫婆，能夠憑借神力占卜。成名的妻子準(zhǔn)備了錢(qián)財(cái)去詢問(wèn)她。只見(jiàn)紅顏的少女和白發(fā)的老婆婆擠滿門(mén)口。成名的妻子進(jìn)入巫婆的屋里，只看見(jiàn)密室里垂掛著簾子，簾子外面設(shè)置著香案。詢問(wèn)的人在鼎里點(diǎn)燃香，拜了兩次。巫婆從旁邊望著空中替代他們祝禱，嘴唇忽閉忽開(kāi)，不知在說(shuō)些什么。大家各自都肅敬地站著聽(tīng)。一會(huì)兒，從簾子里面丟一張紙條出來(lái)，那上面就寫(xiě)著求神的人心中所想問(wèn)的事情，沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。成名的妻子把錢(qián)交納在案上，像前邊的人一樣燒香跪拜。約一頓飯的工夫，簾子動(dòng)了，一片紙拋落下來(lái)。拾起一看，不是字，而是一幅畫(huà)，當(dāng)中繪著殿閣，就像寺院一樣；（殿閣）后面的小山下，怪石零亂橫著，長(zhǎng)著一叢叢荊棘，一只青麻頭蟋蟀伏在那里；旁邊有一只癩**，就好像要跳起來(lái)的樣子。她展開(kāi)玩味了半天，不明曉是什么意思。然而看到蟋蟀，暗合自己的心意，就把紙片折疊好裝起來(lái)，回家后交給成名看。成名反復(fù)思索，是不是教給我捉蟋蟀的地方？細(xì)看圖上面的.景物，和村東的大佛閣很相像。他就強(qiáng)忍著痛扶著拐杖，拿著圖來(lái)到寺廟的后面，（看到）有古墳高起，沿著古墳向前走，只見(jiàn)一塊塊蹲踞著的石頭，好像魚(yú)鱗似的排列著，特別像畫(huà)中的一樣。他于是在野草中一面?zhèn)榷?xì)聽(tīng)一面慢走，好像在找一根針和一株小草似的；然而心力、視力、耳力都用盡了，全然沒(méi)有蟋蟀的蹤跡響聲。他正用心探索著，沒(méi)有停止，一只癩**突然跳過(guò)去了。成名更加驚奇了，急忙去追它，癩**跳入草中。他便跟著癩**的蹤跡，分開(kāi)叢草去尋找，只見(jiàn)一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙撲過(guò)去，蟋蟀跳進(jìn)了石洞中。他用細(xì)草撩撥，蟋蟀不出來(lái)；又用竹筒取水灌進(jìn)石洞里，蟋蟀才出來(lái)，形狀極其俊美健壯。他便追趕著抓住了它。仔細(xì)一看，只見(jiàn)蟋蟀巨大的身體，修長(zhǎng)的尾巴，青色的脖項(xiàng)，金黃色的翅膀。成名特別高興，用籠子裝上提回家，全家慶賀，即使是價(jià)值連城的寶玉也比不上它，把它放到盆子中喂養(yǎng)，用蟹肉和栗肉喂它，愛(ài)護(hù)得周到極了，留著到了期限，以便拿它送到縣里去交差。
成名有個(gè)兒子，年九歲，看到父親不在（家），偷偷打開(kāi)盆子來(lái)看。蟋蟀一下子跳出來(lái)了，快得來(lái)不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會(huì)兒就死了。孩子害怕了，哭著告訴母親，母親聽(tīng)了，（嚇得）面色灰白，大罵說(shuō)：“禍根，你的死期到了！你爸爸回來(lái)，自然會(huì)跟你再算帳！”孩子哭著跑出去了。不多時(shí)，成名回來(lái)了，聽(tīng)了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。怒氣沖沖地去找兒子，兒子無(wú)影無(wú)蹤不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸體，于是怒氣立刻化為悲痛，頭撞地，口呼天，幾乎要絕命。夫妻二人對(duì)著墻角流淚哭泣，茅屋里沒(méi)有炊煙，面對(duì)面坐著不說(shuō)一句話，再也沒(méi)有了依靠。天將晚時(shí)，才拿上草席準(zhǔn)備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，氣息微弱。他們高興地把他放在床上，半夜里孩子又蘇醒過(guò)來(lái)。夫妻二人心里稍稍寬慰，但是蟋蟀籠空著，一看見(jiàn)它就出不來(lái)氣，說(shuō)不出話，也不敢再追究?jī)鹤恿恕?/p>
從晚上到天明，連眼睛也沒(méi)合一下。東方的太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，成名直挺挺地躺在床上發(fā)愁。他忽然聽(tīng)到門(mén)外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來(lái)窺視，那只蟋蟀仿佛還在。他高興地去捕捉它，那蟋蟀鳴叫著就跳就走了，行動(dòng)得非�？�。他用手掌去罩住它，手心空蕩蕩地好像沒(méi)有什么東西；手才舉起，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跳開(kāi)了。成名急忙追它，轉(zhuǎn)過(guò)墻角，又不知它的去向了。他來(lái)回走動(dòng)，向四面觀看，才看見(jiàn)蟋蟀趴在墻壁上。成名仔細(xì)看它，個(gè)兒短小，黑紅色，立刻覺(jué)得它不像先前那只。成名因它個(gè)兒小，看不上它。（成名）仍不住地來(lái)回行走觀看，找他所追捕的那只。（這時(shí)）墻壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖**。再仔細(xì)看它，形狀像**，梅花翅膀，方頭長(zhǎng)腿，覺(jué)得好像很良好。高興地收養(yǎng)了它，準(zhǔn)備獻(xiàn)給官府，但是心里惴惴不安，怕不合縣官的心意，他想先試著讓它斗一下，以便看它怎么樣。
村里一個(gè)喜歡多事的年輕人，養(yǎng)著一只蟋蟀，自己給它取名叫“蟹殼青”，（他）每日與伙伴的蟋蟀角斗比賽，沒(méi)有不勝利的。他想留著它，把它當(dāng)成暴利，便抬高價(jià)格，但是也沒(méi)有買者。（有一天）少年直接到家來(lái)找成名，看到成名所養(yǎng)的蟋蟀，就掩著口笑，于是取出自己的蟋蟀，放進(jìn)比試蟋蟀的籠子里。成名一看，對(duì)方那只蟋蟀又大又長(zhǎng)，自己越發(fā)慚愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹殼青”較量。少年堅(jiān)持要較量較量，成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒(méi)有什么用處，不如讓它拼搏，換得一笑了事。因而把兩個(gè)蟋蟀合放進(jìn)一個(gè)斗盆里。小蟋蟀趴著不動(dòng)，蠢得像個(gè)木雞，少年又大笑。試著用豬鬣毛撩撥小蟋蟀的觸須，小蟋蟀仍然不動(dòng)，少年又大笑了。多次撩撥它，小蟋蟀突然大怒，直奔往前，于是互相翻騰打斗，振奮叫喚。一會(huì)兒，只見(jiàn)小蟋蟀跳起來(lái)，張開(kāi)尾巴，伸出觸須，徑直咬敵方的脖頸。少年大驚，急忙分開(kāi)，使它們停止撲斗。小蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，似乎報(bào)告給主人知道。
成名大喜，兩人正在共同觀賞，一只雞突然來(lái)到，直接前進(jìn)以便向小蟋蟀啄去。成名驚駭?shù)卣局�，驚叫起來(lái)，幸喜沒(méi)有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠(yuǎn)。雞又大步地前進(jìn)，追逐逼近小蟋蟀，小蟋蟀已被壓在雞爪下了。成名嚇得驚慌失措，不知怎么救它，急得直跺腳，臉色都變了。忽然又見(jiàn)雞伸長(zhǎng)脖子扭擺著撲騰，到跟前一看，小蟋蟀卻落在雞冠上，用力叮著不放。成名越發(fā)驚喜，捉下放在籠中。
第二天，成名把蟋蟀進(jìn)獻(xiàn)給縣官，縣官見(jiàn)它小，怒斥成名。成名述說(shuō)了它的奇異，縣官不信。試著和別的蟋蟀搏斗，其他的蟋蟀都倒下了。又試著和雞斗，果然像成名所說(shuō)的。于是就獎(jiǎng)賞了成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫很高興，用金籠裝著獻(xiàn)給**，仔細(xì)地?cái)⑹隽怂谋绢I(lǐng)。到了宮里后，凡是全國(guó)貢獻(xiàn)的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及一切奇異的蟋蟀，都與（小蟋蟀）斗過(guò)了，沒(méi)有一只能超過(guò)它。它每逢聽(tīng)到琴瑟的聲音，就按照節(jié)拍跳舞，（大家）越發(fā)覺(jué)得出奇。**特別地高興，便下詔賞給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘記好處是從哪來(lái)的，沒(méi)多久，縣官也以“才能卓越”而聞名了�？h官一高興，就免了成名的差役，又囑咐主考官，讓他進(jìn)入縣學(xué)。過(guò)了一年多，成名的兒子精神復(fù)原了。他說(shuō)他變成一只蟋蟀，輕快敏捷而善于搏斗�，F(xiàn)在才蘇醒過(guò)來(lái)。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓殿閣，還有幾百頭牛羊；每次出門(mén)，穿的皮衣和駕車的馬都超過(guò)世世代代做官的人家。
異史氏說(shuō)：“**偶爾使用一件東西，未必不是用過(guò)它就已經(jīng)忘記了；然而執(zhí)行的人就立刻把它當(dāng)成一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓每天抵押妻子賣掉孩子，還是沒(méi)有停止。所以**的每一小步，都關(guān)系到人民的性命，不可以忽視。唯獨(dú)這個(gè)成名是因?yàn)楣倮舻那趾Χ毟F，又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚(yáng)揚(yáng)？當(dāng)他充當(dāng)里正，受到責(zé)打的時(shí)候，哪里想到他會(huì)達(dá)到這樣的情況呢！老天要用這些酬報(bào)老實(shí)忠厚的人，于是讓撫臣、縣官一并受到蟋蟀的恩惠了。聽(tīng)說(shuō)一人得道成仙，連他的雞狗也跟著成仙。這話真是一點(diǎn)不假�。 �
《促織》教案及原文翻譯賞析2
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)編寫(xiě)情節(jié)提綱，掌握課文的結(jié)構(gòu)特色，理解作品的社會(huì)意義。
二、懂得小說(shuō)結(jié)尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語(yǔ)或句子。
教學(xué)設(shè)想
一、課文較長(zhǎng)，故事情節(jié)曲折多變，但語(yǔ)言較淺近，可以讓學(xué)生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫(xiě)情節(jié)提綱。
二、為使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)有趣，在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引一則跟它相類的野史作比較，使學(xué)生了解同旨異體的文章，并進(jìn)一步把握《促織》的題旨。
三、《促織》的結(jié)尾，歷來(lái)有爭(zhēng)議，通過(guò)討論，求得比較一致的看法。
教學(xué)時(shí)數(shù) 3教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
一、教學(xué)要點(diǎn)。
簡(jiǎn)介作者及作品，通讀課文，解決詞句疑難、分段。
二、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
1．題解：
課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》。
作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場(chǎng)。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過(guò)著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會(huì)較多，對(duì)**階級(jí)的種種**有所不滿。
蒲松齡20歲左右開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。
《聊齋》收集了大量的民間神話傳說(shuō)，書(shū)中極大部分以狐仙鬼怪、魚(yú)精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書(shū)自序所說(shuō)：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦是悲矣�！�
《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過(guò)寫(xiě)成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會(huì)意義。
2．通讀：
（1）提出要求：
�、傧瓤凑n文“預(yù)習(xí)提示”，畫(huà)出關(guān)鍵句子。
�、趯�(duì)照注釋逐段通讀課文，畫(huà)出不懂的詞語(yǔ)句子。
�、坶喿x時(shí)思考下列問(wèn)題：
作者以什么為線索展開(kāi)全文；
緊扣線索，簡(jiǎn)要?dú)w納段意；
結(jié)尾“異史氏曰”是否是多余筆墨？
�。�2）通讀課文：
學(xué)生根據(jù)教師提出的要求自讀課文。教師指導(dǎo)，一些簡(jiǎn)單的疑難，隨時(shí)個(gè)別解決；困難較大，帶有共性的問(wèn)題，教師板書(shū)，準(zhǔn)備討論答疑。
�。�3）解釋疑難詞語(yǔ)句子：
學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書(shū)，解釋疑難詞語(yǔ)句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。
�、傩麻g：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的**（1426—1435）。
②不終歲，薄產(chǎn)累盡；累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音lèi，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。
�、鄢扇恢撼擅ㄕJ(rèn)為）很對(duì)。然，是；然之，以之為然。
�、苷雇娌豢蓵裕悍瓉�(lái)覆去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來(lái)復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會(huì)。
�、輼I(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾�。壕渲小皬�(fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒(méi)有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。
③思試之斗以硯之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領(lǐng)”�！耙浴保B詞“而”。“艦”，窺視，此處是“看”的意思。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展2）
——促織原文、翻譯注釋及賞析3篇
促織原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
促織
唐代：杜甫
促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。
草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。
久客得無(wú)淚，放妻難及晨。
悲絲與急管，感激異天真。
譯文：
促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。
蟋蟀的叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！
草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。
它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)叫，仿佛與我的心情相同。
久客得無(wú)淚，放妻難及晨。
唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里難以穩(wěn)睡到天明。
悲絲與急管，感激異天真。
想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。
注釋：
促(cù)織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。
促織：又叫蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。哀音：哀婉的聲音。
草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。
穩(wěn)：安。親：近。
久客得無(wú)淚，放妻難及晨。
得：能夠。放妻：被遺棄的婦女或寡婦。
悲絲與急管，感激(jī)異天真。
絲：弦樂(lè)器。管：管樂(lè)器。感激：感動(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的嗚聲。
賞析：
人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫(xiě)照。
起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。
三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)‘‘互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫(xiě)了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。
最后兩句以“悲絲”、“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫(xiě)到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展3）
——織婦詞原文、翻譯及賞析 (菁選3篇)
織婦詞原文、翻譯及賞析1
原文
織婦何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。
蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。
早征非是官人惡，去歲官家事戎索。
征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。
繅絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。
東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。
檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來(lái)往。
羨他蟲(chóng)豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)。
翻譯
譯文
織婦為什么忙呢，原來(lái)蠶種三臥之后就要老了�？棆D們誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)榻衲旯偌乙崆俺檎鹘z稅。今年提前征稅并不是因?yàn)?*橫征暴斂，而是去年發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗艱苦，絲織品可供傷兵包扎傷口，也可制成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。一般的繰絲織作本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水*。培養(yǎng)挑紋能手實(shí)為不易，竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留而貽誤青春。在檐前飄動(dòng)的絲網(wǎng)上，蜘蛛來(lái)回爬動(dòng)。羨慕這小蟲(chóng)兒純出天性，可以**編制羅網(wǎng)�。�
注釋
�、傩Q經(jīng)三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之后進(jìn)入四眠，四眠后即上簇結(jié)繭。古織婦往往亦為蠶婦，所以要提前做準(zhǔn)備。
�、谛Q神女圣：古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱她為“蠶神女圣”。
�、劢z稅：唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門(mén)機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。
�、苋炙鳎罕玖x為戎法，此處引申為戰(zhàn)事。
�、萘_幕：即絲羅帳幕。
�、扪U裊：搖曳、飄動(dòng)的樣子。
賞析
此詩(shī)作于元和十二年（817），為《樂(lè)府古題》十九首之一。雖然屬于“古題”，卻合乎白居易對(duì)新樂(lè)府的要求。即“首句標(biāo)其目”，開(kāi)宗明義；“其辭質(zhì)而徑”，見(jiàn)者易諭；“其事核而實(shí)”，采者傳信；“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。此詩(shī)以荊州首府江陵為背景，描寫(xiě)織婦被剝削被**的痛苦。全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，顯得義蘊(yùn)深厚，十分耐讀。
織婦詞原文、翻譯及賞析2
織婦詞
朝代：唐代
作者：佚名
原文：
百日織彩絲，一朝停杼機(jī)。機(jī)中有雙鳳，化作天邊衣。
使人馬如風(fēng)，誠(chéng)不阻音徽。影響隨羽翼，雙雙繞君飛。
行人豈愿行，不怨不知?dú)w。所怨天盡處，何人見(jiàn)光輝。
譯文
織婦為什么忙呢，原來(lái)蠶種三臥之后就要老了�？棆D們誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)榻衲旯偌乙崆俺檎鹘z稅。今年提前征稅并不是因?yàn)?*橫征暴斂，而是去年發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗艱苦，絲織品可供傷兵包扎傷口，也可制成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。一般的繰絲織作本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水*。培養(yǎng)挑紋能手實(shí)為不易，竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留而貽誤青春。在檐前飄動(dòng)的'絲網(wǎng)上，蜘蛛來(lái)回爬動(dòng)。羨慕這小蟲(chóng)兒純出天性，可以**編制羅網(wǎng)��！
注釋
�、傩Q經(jīng)三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之后進(jìn)入四眠，四眠后即上簇結(jié)繭。古織婦往往亦為蠶婦，所以要提前做準(zhǔn)備。
�、谛Q神女圣：古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱她為“蠶神女圣”。
③絲稅：唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門(mén)機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。
④戎索：本義為戎法，此處引申為戰(zhàn)事。
⑤羅幕：即絲羅帳幕。
⑥裊裊：搖曳、飄動(dòng)的樣子。
簡(jiǎn)析
此詩(shī)作于元和十二年（817），為《樂(lè)府古題》十九首之一。雖然屬于“古題”，卻合乎白居易對(duì)新樂(lè)府的要求。即“首句標(biāo)其目”，開(kāi)宗明義；“其辭質(zhì)而徑”，見(jiàn)者易諭；“其事核而實(shí)”，采者傳信；“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。此詩(shī)以荊州首府江陵為背景，描寫(xiě)織婦被剝削被**的痛苦。全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，顯得義蘊(yùn)深厚，十分耐讀。
織婦詞原文、翻譯及賞析3
織婦詞
元稹〔唐代〕
織婦何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。
蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。
早征非是官人惡，去歲官家事戎索。
征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。
繅絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。
東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。
檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來(lái)往。
羨他蟲(chóng)豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)。
譯文：織婦為什么忙呢，原來(lái)蠶種三臥之早就要老了�？棆D們誠(chéng)心禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)榻衲旯偌乙崆俺檎鹘z稅。今年提前征稅并不是因?yàn)?*橫征暴斂，而是去年發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗艱苦，絲織品可供不兵包扎不口，也可制成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。一般的繰絲織作本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水*。培養(yǎng)挑紋能手實(shí)為不易，竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留而貽誤青春。在檐前飄動(dòng)的絲網(wǎng)上，蜘蛛來(lái)回爬動(dòng)。羨慕這小蟲(chóng)兒純出天性，可以**編制羅網(wǎng)��！
注釋：蠶經(jīng)三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之早進(jìn)入四眠，四眠早即上簇結(jié)繭。古織婦往往亦為蠶婦，所以要提前做準(zhǔn)備。蠶神女圣：古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱她為“蠶神女圣”。絲稅：唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門(mén)機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。戎索：本義為戎法，此處引申為戰(zhàn)事。羅幕：即絲羅帳幕。裊裊：搖曳、飄動(dòng)的`樣子。
元稹（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展4）
——《詠史》原文翻譯及賞析3篇
《詠史》原文翻譯及賞析1
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死，達(dá)人共所知。
秦穆殺三良，惜哉空爾為。
結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。
臨歿要之死，焉得不相隨?
妻子當(dāng)門(mén)泣，兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。
人生各有志，終不為此移。
同知埋身劇，心亦有所施。
生為百夫雄，死為壯士規(guī)。
黃鳥(niǎo)作悲詩(shī)，至今聲不虧。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
此詩(shī)是王粲詠懷子車三兄弟的詩(shī)作。
賞析/鑒賞
詩(shī)的開(kāi)篇，便明確指出：自古以來(lái)所有有識(shí)之士都是鄙棄殉葬**的，秦穆公以三良為自己殉死只給后人帶來(lái)了無(wú)窮的遺憾。王粲不寫(xiě)“三良殉秦穆”，而寫(xiě)“秦穆殺三良”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)“殺”字。殺了之后，于自己無(wú)益，于人有害，于事無(wú)補(bǔ)，指落得個(gè)“空爾為”！接下來(lái)，作者通過(guò)兩相對(duì)照的描寫(xiě)，一方面是死者知恩報(bào)主，視死如歸的坦蕩胸懷，另一方面是死者家屬呼天搶地的悲哀場(chǎng)面。忠心事主，本應(yīng)受到君主的恩賜，可事實(shí)上得到的是滅頂之災(zāi)。
王粲的這首詩(shī)另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是熱烈地贊揚(yáng)子車三兄弟臨危不懼、視死如歸的高尚氣概。作者指出子車兄弟有自己的明確志向：“人生各有志”，不論處境如何，總要堅(jiān)持自己的追求：“心亦有所施”。那么他們的志向與追求是什么呢？就是忠君報(bào)主。所以作者熱烈地贊美他們“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”！這種描寫(xiě)和刻畫(huà)凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩(shī)人主觀情志的表達(dá)產(chǎn)生了良性互動(dòng)，詩(shī)人的情感也因此更為豐富和復(fù)雜，詩(shī)中的詩(shī)性成分得到了加強(qiáng)，可以說(shuō)是詠史詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)比較大的進(jìn)步。
《詠史》原文翻譯及賞析2
詠史
五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利。
百金不市死，明經(jīng)有高位。
京城十二衢，飛甍各鱗次。
仕子彯華纓，游客竦輕轡。
明星晨未晞，軒蓋已云至。
賓御紛颯沓，鞍馬光照地。
寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。
君*獨(dú)寂寞，身世兩相棄。
翻譯
五大都市，自夸財(cái)富雄厚，三川一帶，熱衷于**追逐。
有錢(qián)的富豪，可以不受法律的制裁，明經(jīng)的士人，能夠得到*厚祿。
京城里，大路四通八達(dá)，高聳韻屋脊，像魚(yú)鱗一樣密布。
做官的，華美的帽纓隨風(fēng)飄動(dòng)，閑游的，騎著快馬在城中漫步。
**時(shí)分，天上依舊繁星閃爍，官宦們的車駕，已如風(fēng)云般涌入。
賓客與仆從，隨之紛至沓來(lái)，黑乎乎的土地上映照著鞍馬的光芒閃閃。
寒來(lái)暑往，似乎只是一瞬，百花紛紛爭(zhēng)艷，只趁春光明媚之時(shí)。
唯獨(dú)嚴(yán)君*，甘于寂寞不慕榮利，俗世不用他，他也不求入仕。
注釋
五都：西漢時(shí)以洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都為五都。
矜：自夸。
三川：秦郡名，治滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)縣西南），其地有河、洛、伊三水，所以稱三川。
養(yǎng)聲利：追求**。
不市死：不死于市中。
衢：大道。
飛甍：高聳的屋脊。
鱗次：像魚(yú)鱗一樣密布。
彯：長(zhǎng)帶擺動(dòng)的樣子。
竦：執(zhí)。
輕轡：是指善跑的馬。轡，轡頭，御馬索。
軒蓋：帶篷蓋的車，達(dá)官貴人所乘。
云至：云涌而來(lái)，極言其多。
賓御：賓客和侍者。
颯沓：眾多的樣子。
一時(shí)：一時(shí)間，剎時(shí)。
君*：漢代蜀人嚴(yán)遵，字君*。他在成都以占卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求仕進(jìn)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于太始二年（466年），宋孝武帝劉駿死后，世人矜財(cái)貨、重**，與堅(jiān)守寂寞、與世相棄的君*形成強(qiáng)烈的對(duì)比，益發(fā)顯示了世風(fēng)的奢華、腐朽。作者為了表達(dá)對(duì)于官僚貴族的強(qiáng)烈憎惡，以及自身對(duì)耿直高潔品格的堅(jiān)守，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
賞析
“五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利�！痹�(shī)人起筆便尖銳地指出，五都的人以財(cái)產(chǎn)雄厚而自尊自大，三川的人好追逐**。詩(shī)人譴責(zé)的，不僅僅是五都和三川的人，他譴責(zé)的還有高門(mén)世族和達(dá)官貴人。接下來(lái)，這種譴責(zé)進(jìn)一步深入：“百金不市死，明經(jīng)有高位�！痹陂T(mén)閥**盛行的時(shí)代，無(wú)疑給他造成沉重的壓抑之感。使得自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與苦悶。
下面八句，對(duì)于靠明經(jīng)而出仕、懷巨金而來(lái)游的仕子游客的生活，進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)：“京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未晞，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地�！贝笠馐牵壕┏抢锎舐匪耐ò诉_(dá)，高屋似魚(yú)鱗一般密布。做官的帽子上擺動(dòng)著華美的長(zhǎng)纓，游者騎著快馬來(lái)到京城。在明星未稀的清早，官宦們的車子已云涌而至，色彩斑斕，光照大地。詩(shī)人抓住這些具有典型性質(zhì)的場(chǎng)面，用夸張鋪陳的手法，極盡渲染描繪之能事，顯示了京城的繁華奢靡和游樂(lè)之風(fēng)的盛行。
緊接著，詩(shī)的筆鋒一轉(zhuǎn)：“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚�！焙畹淖兓�，因此，如今的繁華興盛、春光明媚也只是暫時(shí)的，散熱曲折地透露出寄希望于未來(lái)的心緒。
“君*獨(dú)寂寞，身世兩相棄�！蔽ㄓ袊�(yán)君*不慕榮利，棄絕世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕進(jìn)。在成都賣卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求功名。詩(shī)人贊揚(yáng)貧賤不移的嚴(yán)君*，又不乏自身的身世感慨，借此表達(dá)了對(duì)仕途不介于心的高曠胸懷和豁達(dá)的精神。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是高明的。首先，詩(shī)的語(yǔ)言華美而生動(dòng)。詩(shī)中運(yùn)用“飛甍”、“華纓”、“輕轡”等偏正詞組形容達(dá)官貴人們的房屋、服飾、馬匹，形象鮮明地顯露出它們的奢華，用“鱗次”來(lái)描繪高屋密布，用“云至”來(lái)形容官宦們的車子紛紛而來(lái)，其多如云。準(zhǔn)確的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)句顯示出華貴的色彩，將**階級(jí)醉死夢(mèng)生的生活暴露無(wú)遺。
其次，構(gòu)思超越凡俗，詳略描寫(xiě)恰到好處。詩(shī)的大部分極力鋪敘渲染京城的豪華與奢侈，只用最后二句寫(xiě)君*的生活，便足以襯托出君*的的寂寞。矜財(cái)逐利和安貧樂(lè)道的鮮明對(duì)照，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
《詠史》原文翻譯及賞析3
詠史
三王德彌薄，惟后用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。
自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
**詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。
圣漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》為東漢史學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，詠嘆緹縈救父的故事。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是*現(xiàn)存的最早的文人五言詩(shī)。在內(nèi)容上詠贊了漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免父親刑罰，請(qǐng)求沒(méi)身為奴的故事。
這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕**，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(cuò)(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽(yù)為“帝王之極功”(《漢書(shū)·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用“肉刑”的深沉感嘆。
自“太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈**救父的事跡�！疤珎}(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)(官倉(cāng))的小吏。文帝四年(前176)，有人**告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢(孤獨(dú)之狀)”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于“死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖”，毅然隨父**，**漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”�！�**詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷**的情景�！半u鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕**時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，抒寫(xiě)緹縈憂急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝�！笆h孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民之父母哉？”并作出了“其除(廢除)肉刑”的重大決策(見(jiàn)《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！
初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對(duì)緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史(《漢書(shū)》)而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕**申辯，才被**；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種競(jìng)利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中�！对伿贰芬辉�(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評(píng)價(jià)歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫(xiě)緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言**作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng)制時(shí)期的杰作。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展5）
——《墨梅》原文及翻譯賞析3篇
《墨梅》原文及翻譯賞析1
墨梅
宋代：張嵲
山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。
猶恨東風(fēng)無(wú)意思，更吹煙雨暗黃昏。
翻譯
在山邊幽靜的山谷和水邊的村落里，疏疏落落的梅花曾使得過(guò)客行人傷心斷腸。尤其憎恨東風(fēng)不解風(fēng)情，更把煙雨吹拂地使黃昏更暗淡。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)描寫(xiě)了開(kāi)在山野村頭的梅花，雖然地處偏遠(yuǎn)，梅花一樣能給人帶來(lái)含蓄的美，并給人帶來(lái)情緒上的觸動(dòng)。
這筆墨梅更是孑孓**，清高脫俗，隱忍著寂寞，在孤獨(dú)中悄然地綻放著，也與作者落寞又清高的心緒產(chǎn)生共鳴。
張嵲
張嵲（一○九六--一一四八），字巨山，襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。**宣和三年（一一二一）上舍中第，調(diào)唐州方城尉，改房州司法參軍，辟利州路安撫司干辦公事。
《墨梅》原文及翻譯賞析2
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
[譯文] 它不羨慕姹紫嫣紅的艷麗色彩，也不希望有誰(shuí)來(lái)把它夸獎(jiǎng)。它只有一個(gè)小小的心愿，讓天地間充滿那淡淡的清香。
[出自] 元 王冕 《墨梅》
全詩(shī)是：
我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
注釋：
1. 墨梅：顏色艷麗的梅花。
2. 洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。
3.淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。
4.清氣：清香的氣味。
5.乾坤：天地。
譯文：
我家洗硯池邊的畫(huà)中的梅花樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾茫灰粝鲁錆M乾坤的清香之氣。
王冕（1287-1359）元代著名畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼年放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》、《墨梅圖題詩(shī)》等。
[簡(jiǎn)析]
這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的`梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰丝漕伾茫涣羟鍤鉂M乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺(tái)的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩(shī)意：
這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現(xiàn)出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要?jiǎng)e人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
賞析二：
這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德 �！赌穲D卷》畫(huà)橫向折枝墨梅，筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開(kāi)、漸開(kāi)、含苞都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來(lái)。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫(huà)家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，使這幅畫(huà)成為不朽的傳世名作。
主題：這首詩(shī)借梅言志,表現(xiàn)了詩(shī)人不愿向**者妥協(xié),潔身自好,卓爾不群的氣節(jié)和人品。
《墨梅》原文及翻譯賞析3
吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。(吾家 一作：我家；朵朵 一作：個(gè)個(gè))
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。(好顏色 一作：顏色好)
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于元順帝至正九年至十年（1349年—1350年）期間。王冕在長(zhǎng)途漫游以后回到了紹興，在會(huì)稽九里山有一梅花屋，自號(hào)梅花屋主。此詩(shī)就作于此。此時(shí)正值元末農(nóng)民大**爆發(fā)前夕，作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的矛盾，借梅自喻，感慨之下作此詩(shī)。
譯文及注釋
譯文
我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。
它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每�，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。
注釋
墨梅：用墨筆勾勒出來(lái)的梅花。
吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。
洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。
池頭：池邊。頭 ：邊上。
淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。
痕：痕跡。
清氣:梅花的清香之氣。
滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：天地間。
賞析
這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開(kāi)頭兩句“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍�，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰丝漕伾�，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見(jiàn)認(rèn)為，該題畫(huà)詩(shī)，點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)操守志趣，在藝術(shù)史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展6）
——《放言》原文及翻譯賞析3篇
《放言》原文及翻譯賞析1
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
翻譯
我送給你一種解決疑問(wèn)的辦法，這個(gè)辦法不需龜甲，蓍草莖來(lái)占卜吉兇。
檢驗(yàn)玉真假還需要燒滿三天，辨別木材還要等七年以后。
周公害怕流言蜚語(yǔ)的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。
假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢？
注釋
君：您，這里指作者的好友元稹。
法：辦法，方法。
決：決定，解決，判定。
狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定。鉆龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，鉆龜殼后看其裂紋占卜吉兇，或拿蓍草的莖占卜吉兇。這里是指求簽問(wèn)卜。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。
試：試驗(yàn)，檢驗(yàn)。
辨：辨別，鑒別。
材：木材，這里指枕木和樟木。
期：期限。
篡：篡位，臣子奪取君主的權(quán)位。
向使：假如，如果，假使。
便：就。
復(fù)：又。
周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。
賞析
這是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子了。詩(shī)人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會(huì)澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的形式對(duì)他自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。
在表現(xiàn)手法上，雖以議論為主，但行文卻極為曲折，富有情味�！百�(zèng)君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法�！安挥勉@龜與祝蓍”。先說(shuō)不用什么，而該用什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對(duì)讀者也更有吸引力。詩(shī)的第二、三句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”很簡(jiǎn)單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。
以上是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在未取代漢朝*時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人；《漢書(shū)》說(shuō)他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目�！跋蚴巩�(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”這是全篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)�。真�(zhèn)畏智辶耍勺匀痪蜎](méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)�，冤屈好人�?/p>
詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻曲折委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)。寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。其以七言律詩(shī)的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令讀者思之有理，讀之有味。
創(chuàng)作背景
公元810年（元和五年），元稹被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)來(lái)表示他的心情。公元815年（唐憲宗元和十年），白居易被貶為江州司馬。這時(shí)元稹聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿深情的詩(shī)篇《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)來(lái)奉和。此詩(shī)為第三首。
《放言》原文及翻譯賞析2
放言五首（并序）
元九在江陵時(shí)，有放言長(zhǎng)句詩(shī)五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺(jué)有味，雖前輩深于詩(shī)者未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽(yáng)，未屆所任，舟中多暇，江上獨(dú)吟，因綴五篇以續(xù)其意耳。
【其一】
朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。
但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
【其二】
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍福回還車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
【其三】
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
【其四】
誰(shuí)家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌。
昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
【其五】
泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。
松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生**來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易的組詩(shī)作品。這是一組哲理的**抒情詩(shī)。在這五首詩(shī)中，作者根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)�、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒已見(jiàn)，以表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)**的抨擊并告誡世人。第一首詩(shī)放言**上的辨?zhèn)惟ぉぢ酝诮浪^識(shí)別兩面派的問(wèn)題。第二首詩(shī)主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。第三首詩(shī)流傳最廣，以通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。第四首詩(shī)通篇談世事人生的變化。第五首詩(shī)藝術(shù)地說(shuō)明了新陳代謝是宇宙中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律這一道理，而正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國(guó)家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。詩(shī)人借助形象，運(yùn)用比喻，把抽象的哲理表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象，因此雖通篇議論說(shuō)理，但令人讀之有味，思之有理，深得啟迪。
翻譯/譯文
【其一】
白日真黑夜假誰(shuí)去分辨，從古到今的事無(wú)盡無(wú)休。
只喜臧生能騙過(guò)圣人，又怎知甯子識(shí)破了裝傻的。
螢火蟲(chóng)有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈能是真珠。
不要燒柴去照亮車馬，可憐的光彩有甚么不同呢。
【其二】
世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開(kāi)纏繞沒(méi)有停止過(guò)。
禍福輪回像車論一樣，榮光枯萎反來(lái)覆去像手持鉤。
龜靈占卜要將龜開(kāi)膛破肚，馬失前蹄不必憂慮。
如不信時(shí)請(qǐng)看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。
【其三】，
贈(zèng)給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，
試玉真假還得三天，辨別樟木還得七年以后。
周公害怕流言蜚語(yǔ)，王莽篡位之前必恭必敬。
假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢。
【其四】
誰(shuí)家住宅建成后還去破壞，那里來(lái)的親朋哭了以后又唱起來(lái)了。
昨天屋內(nèi)外擠滿了人，今天在門(mén)外就可以招待了。
北邙山?jīng)]有留下空閑土地，江浙一帶海上何曾有穩(wěn)定的波浪。
不要嫌貧愛(ài)富去夸張，死后都成了枯骨又如何呢。
【其五】
泰山不能損壞毫發(fā)，顏淵無(wú)意羨慕老聃和彭祖。
松樹(shù)活了一千年終究要死，槿木僅開(kāi)花一天也自覺(jué)榮耀。
何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。
生與死都是一種幻覺(jué)，夢(mèng)幻人的悲哀歡樂(lè)又維系人間情呢。
注釋
【其一】
1.放言：意即無(wú)所顧忌，暢所欲言。
2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被貶為江陵士曹參軍。
3.長(zhǎng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對(duì)五言詩(shī)而言；五言為短句。
4.李頎：唐代詩(shī)人，開(kāi)元十三年進(jìn)士，詩(shī)以寫(xiě)邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。
5.予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。潯陽(yáng)：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡。治所在今江西省九江市。
6.未屆所任：還未到達(dá)任所。屆：到。
7.暇：空閑時(shí)間。
8.綴：撰寫(xiě)。續(xù)其意：謂讀元稹《放言》之意。耳：嘆詞。
9.辨：一作辯。底：啥。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。
11.此二句以螢光這非火，露滴不是珠來(lái)比喻人世間的某些假象，并告誡人們不要為假象所蒙蔽。這是從側(cè)面說(shuō)明要從本質(zhì)去看問(wèn)題，或者說(shuō)要善于透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)。
12.此二句進(jìn)一步明示辨?zhèn)沃�，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光這就不能發(fā)現(xiàn)真?zhèn)蔚膮^(qū)別。
【其二】
13.前句意謂：禍?zhǔn)歉５囊劳兄�，福又是禍隱藏之地，禍，福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。倚伏：即《老子》所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)言“倚伏”。塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現(xiàn)實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸園田居》詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。卒：始終。
14.回還：同回環(huán)，謂循環(huán)往復(fù)。
15.龜靈：古人認(rèn)為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。
16.此二句以下棋比喻世事的變化不定。
【其三】
17.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱遇事猶豫不定為狐疑。
18.此二句言堅(jiān)貞之士必能經(jīng)受長(zhǎng)期磨練；棟梁之材也不是短時(shí)間就能認(rèn)出來(lái)的。
19.日：一作后。
【其四】
21.第宅：住宅。**和貴族的大住宅。親賓：親人和朋友�？迯�(fù)歌：因顯貴而歌，因敗亡而哭。
22.炙手：熱得燙手。比喻**勢(shì)焰之盛。
23.此二句言富貴貧賤是隨著世事變化而變化的。
24.此二句是告誡語(yǔ)。前句的“莫”字管“笑”與“夸”二字。后句是意謂：貧賤、富貴之人，其最后歸宿都是一樣的。
【其五】
25.前句謂：事物的大小都是相對(duì)而言的。
26.槿（jǐn）：即木槿花。開(kāi)花時(shí)間較短，一般朝開(kāi)暮落。
27.嫌身：嫌棄自己。漫：隨便。厭生：厭棄人生。
28.此二句流露了作者消極情緒，但也說(shuō)明了死和生都是自然的規(guī)律。揚(yáng)雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也�！�
賞析/鑒賞
【其一】
第一首詩(shī)，放言**上的辨?zhèn)惟ぉぢ酝诮浪^識(shí)別兩面派的問(wèn)題。
“朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)�！钡资�，何事，指的是朝真暮偽的事。首聯(lián)單刀直入地發(fā)問(wèn)：“早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的，古往今來(lái)，什么樣的怪事沒(méi)出現(xiàn)過(guò)？可有誰(shuí)預(yù)先識(shí)破呢？”開(kāi)頭兩句以反問(wèn)的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨。“但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚�！鳖h聯(lián)兩句都是用典。臧生，即春秋時(shí)的臧武仲，當(dāng)時(shí)的人稱他為圣人，孔子卻一針見(jiàn)血地斥之為憑實(shí)力要挾君主的奸詐之徒。寧子，即寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同。然而可悲的是，世人只愛(ài)臧武仲式的假圣人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢�！安菸炗幸K非火，荷露雖團(tuán)豈是珠�！鳖i聯(lián)兩句都是比喻，意思是：“草叢間的螢蟲(chóng)，雖有光亮，可它終究不是火；荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎？”然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽�！安蝗§懿窦嬲粘�，可憐光彩亦何殊�！蔽猜�(lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻，明示辨?zhèn)蔚姆椒�。燔柴，語(yǔ)出《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇�！边@里用作名詞，意為大火。照乘，指明珠。這兩句是說(shuō)：“倘不取燔柴大火和照乘明珠來(lái)作比較，又何從判定草螢非火，荷露非珠呢？”這就相當(dāng)于諺語(yǔ)所說(shuō)的：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨�！痹�(shī)人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾椒ā．?dāng)然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識(shí)，比照也就失掉了依據(jù)。所以，最后詩(shī)人才有“不取”、“可憐”的感嘆。這首詩(shī)，通篇議論說(shuō)理，卻不使讀者感到乏味。詩(shī)人借助形象，運(yùn)用比喻，闡明哲理，把抽象的議論，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了。而且八句四聯(lián)之中，五次出現(xiàn)反問(wèn)句，似疑實(shí)斷，以問(wèn)為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì)，而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾，“何人”“底事”“但愛(ài)”“可知”“終非”“豈是”“不取”“何殊”，連珠式的運(yùn)用疑問(wèn)、反詰、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳蕩著不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉、一吐為快的感覺(jué)。詩(shī)人的**是由于直言取禍，他的辨?zhèn)沃f(shuō)并非泛泛而發(fā)的宏論，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗**的針砭，是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。
【其二】
第二首主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。作者以詩(shī)言理，闡述了《老子·五十八章》中所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關(guān)系，從而說(shuō)明壞事可以轉(zhuǎn)變成好事，好事也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖�，顯示了樸素的矛盾轉(zhuǎn)化的思想，即樸素的辯證觀點(diǎn)。
應(yīng)該指出的是，矛盾的互相轉(zhuǎn)化是有一定條件的，沒(méi)有一定條件，是不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的。詩(shī)中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的'馬失而復(fù)還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來(lái)，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒(méi)有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來(lái)，這就是其福轉(zhuǎn)化為禍的條件。而“馬失應(yīng)無(wú)折足憂”的說(shuō)法，只講轉(zhuǎn)化，忽略了轉(zhuǎn)化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當(dāng)然，這是詩(shī)句，不可能講得那樣細(xì)致，今人是不能苛求于古人的。
【其三】
第三首是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子了。詩(shī)人表示像自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會(huì)澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的形式對(duì)自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。在表現(xiàn)手法上，雖以議論為詩(shī)，但行文卻極為曲折，富有情味。
“贈(zèng)君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法。這個(gè)方法是什么呢？“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對(duì)讀者也更有吸引力。詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡(jiǎn)單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人�！稘h書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目�！跋蚴巩�(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”是一篇的關(guān)鍵句�！皼Q狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶�，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)危┣萌�。�?shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
【其四】
第四首詩(shī)通篇談世事人生的變化。甲第貴宅破敗了，親人朋友**了；昨天炙手可熱的人家，今朝門(mén)可羅雀；浩瀚湯湯的東海三為桑田。宇宙一切的一切，都在運(yùn)動(dòng)，都在變化。世界就在這運(yùn)動(dòng)、變化中發(fā)展，前進(jìn)。人生的富貴也是變化的，所以決不能因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)顯榮，就自我夸耀，看不起別人。這些反映了作者樸素的唯物辯證法思想，對(duì)今人正確地認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，不無(wú)哲理的啟示。
【其五】
第五首詩(shī)說(shuō)新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說(shuō)明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人們應(yīng)該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。因?yàn)橛猩兴�，才符合世界發(fā)展的規(guī)律。正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國(guó)家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；果如是，則雖死猶生，沒(méi)有遺憾。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展7）
——《石榴》原文及翻譯賞析3篇
《石榴》原文及翻譯賞析1
侍宴詠石榴 唐朝 孔紹安
可惜庭中樹(shù)，移根逐漢臣。
只為來(lái)時(shí)晚，花開(kāi)不及春。
《侍宴詠石榴》譯文
可憐庭院中的石榴樹(shù)，跟隨著張騫，被從西域移植到了中原。
只是因?yàn)榈街性臅r(shí)間比較晚，所以無(wú)法在春天里綻放。
《侍宴詠石榴》注釋
移根：移植。
逐：跟隨。
漢臣：漢朝的臣子，此處指張騫。
為：由于。
不及：趕不上。
《侍宴詠石榴》賞析
這首詩(shī)讀起來(lái)，總有種酸溜溜的感覺(jué)�？捉B安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后來(lái)李淵反隋**，夏侯端首先歸順了李淵，授秘書(shū)監(jiān)，三品官，而孔紹安歸唐晚了一些，只被授于內(nèi)史舍人，五品官，遠(yuǎn)不及夏侯端。
晉代·張華《博物志》記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國(guó)榴種以歸，故名安石榴�！笨捉B安作此詩(shī)時(shí)，夏侯端恰巧也在場(chǎng)，所以詩(shī)人以石榴自喻，發(fā)出了“只為來(lái)時(shí)晚，花開(kāi)不及春”這樣的感慨。“逐漢臣”，卻“不及春”，人才得不到重用，這也從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐高祖李淵的不滿。同時(shí)詩(shī)中又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能的自信，只是“來(lái)時(shí)晚”而已。
“只為來(lái)時(shí)晚，花開(kāi)不及春”此句歷來(lái)被人稱頌，成為了感嘆懷才不遇或大材小用的名句。
《石榴》原文及翻譯賞析2
魯女東窗下，海榴世所稀。
珊瑚映綠水，未足比光輝。
清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥(niǎo)歸。
愿為東南枝，低舉拂羅衣。
無(wú)由一攀折，引領(lǐng)望金扉。
翻譯
美麗的山東女郎啊，窗下種植了一株世上罕見(jiàn)的海石榴。
即使是映照綠水的珊瑚也沒(méi)有石榴的綠葉滋潤(rùn)。
海石榴散發(fā)的清香隨風(fēng)飄灑，黃昏時(shí)候鳥(niǎo)兒紛紛回到樹(shù)上的巢穴。
我愿意變?yōu)楹Ｊ駱?shù)上那朝向東南的枝條，低低地垂下，時(shí)時(shí)牽拂你的繡花衣裙。
唉！沒(méi)有機(jī)會(huì)與你一起共攀同折花枝，只好伸長(zhǎng)脖子看望你閨房描金的門(mén)窗。
賞析
“魯女東窗下，海榴世所稀”。茜紗窗下，魯**海榴同時(shí)出現(xiàn)。一個(gè)是富有生命，富有情感美麗迷人的少女，一個(gè)是花朵乍開(kāi)，明艷照人的植物，這一“花面交相映”的情景，構(gòu)成這幅東窗海石榴圖軸的最美的部分�！跋 �，既指海榴，也指魯女，在作者的心目中，他們二者都是世上稀有之物。
“珊瑚映綠水，未足比光輝”。海石榴之所以是世間所稀之物，是因?yàn)樗械褂持G水的像珊瑚一樣明艷的花朵，它有任何東西所不能與之相比的光輝，它有隨風(fēng)散發(fā)的醉人的清香。同樣，這兩句也包含著贊美魯女的內(nèi)容。紅花綠水，相互映襯，構(gòu)成這幅畫(huà)的基本色調(diào)，也充分體現(xiàn)了這幅畫(huà)的色彩美。
“清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥(niǎo)歸”。前兩句贊美石榴花的色澤，這兩句突出石榴花的清香�；t香清，進(jìn)一步說(shuō)明了海榴的世所稀。“愿為東南枝，低舉拂羅衣”。出于對(duì)海石榴的喜愛(ài)，特別是出于對(duì)魯女的愛(ài)戀。作者不惜讓自己變成東南向的石榴枝，去拂動(dòng)魯女的羅衣�？梢�(jiàn)，這愛(ài)是十分強(qiáng)烈的，這癡情是十分濃郁的！
可惜的是“無(wú)由共攀折，引領(lǐng)望金扉�！碑�(dāng)作者要化作東南枝的夢(mèng)破滅后，他多想走過(guò)去同魯女一起共同攀折石榴花枝，可是“男女授受不親”的信條阻止了他，雙方既不相識(shí)，又不曾有片言只語(yǔ)的交談這一事實(shí)，又熄滅了他心頭的那一把癡情的火，二人僅僅是陌路相逢，作者內(nèi)心的衷曲難以表露。
在沒(méi)有任何理由的情況下，作者只能伸長(zhǎng)脖子癡癡地望著那近在咫尺卻又似乎遠(yuǎn)在千里的金扉而惆帳，而愁思。詩(shī)的最后兩句是作者內(nèi)心的獨(dú)白，是情感的自然流露，表達(dá)出作者的情感是強(qiáng)烈的、真摯的，同時(shí)又是微妙、細(xì)膩的。
《石榴》原文及翻譯賞析3
石榴
榴枝婀娜榴實(shí)繁，榴膜輕明榴子鮮。
可羨瑤池碧桃樹(shù)，碧桃紅頰一千年。
翻譯
碧綠的石榴樹(shù)婀娜迎風(fēng)，鮮紅的石榴像掛滿燈籠。里面有一層透明的薄膜，白玉般的石榴子鮮美齊整。
瑤池的碧桃樹(shù)有什么值得羨慕，哪比得上石榴樹(shù)扎根民眾。碧桃雖美結(jié)果要經(jīng)千年，石榴每年都能帶來(lái)農(nóng)家小院的笑聲。
注釋
石榴：一種落葉喬木或灌木，是從西域引進(jìn)中原的。
可羨：何羨，豈羨。
碧樹(shù)：傳說(shuō)中長(zhǎng)于仙山的異樹(shù)。
賞析
石榴是美麗女子與純潔愛(ài)情的象征，詩(shī)人盛贊了婀娜的榴枝、繁富的榴實(shí)、輕盈的榴膜、鮮麗的榴子，表現(xiàn)了自己的愛(ài)慕之情，然而盡管石榴比碧桃還要美麗嬌艷，卻也無(wú)法紅顏“一千年”。《石榴》既是生命的挽歌也是愛(ài)情的悼亡詩(shī)�！傲瘛弊址菜寞B，分別寫(xiě)其枝、實(shí)、膜、子，突出了石榴的美艷，讀來(lái)春風(fēng)撲面，不獨(dú)上下句復(fù)辭，聯(lián)內(nèi)亦復(fù)辭�！氨烫摇甭�(lián)袂而出，深嘆人間紅顏易逝，唯有深藏于心底的真誠(chéng)與美好的情感才真的可以“碧桃紅頰一千年”。
在藝術(shù)特色上，此詩(shī)運(yùn)用了復(fù)詞重言的手法，從而使節(jié)奏回環(huán)，詞脈婉曲。李商隱寫(xiě)過(guò)許多這樣的詩(shī)。有同步往復(fù)的，如“一弦一柱思華年”，“此花此葉長(zhǎng)相映”。有同句雙步往復(fù)的，如“一夕南風(fēng)一葉�！保鞍肓粝嗨桶胗瓪w”。這種同句不同音步的重疊往復(fù)，又可以組成對(duì)仗的一聯(lián)，如“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)堂西畔桂堂東”；“縱使有花兼有月，可堪無(wú)酒又無(wú)人”還有同聯(lián)內(nèi)前后一次單復(fù)的，“只知解道春來(lái)瘦，不道春來(lái)獨(dú)自多”；“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”。還有同聯(lián)前后蟬聯(lián)的，如“巴江可惜柳，柳色綠侵江”；“春日在天涯，天涯日又斜”。也有同一聯(lián)前后句首尾銜顧，使回環(huán)增大，涵蓋全聯(lián)的，如“春風(fēng)為開(kāi)了，卻擬笑春風(fēng)”；“回腸九回后，猶有剩回腸”。惟獨(dú)這《石榴》一首詩(shī)內(nèi)多次連環(huán)回復(fù)，大小回環(huán)相套，讀來(lái)意韻連綿，回味無(wú)窮，繞梁三日，揮之不去。
創(chuàng)作背景
唐朝時(shí)，女皇武則天特別喜愛(ài)石榴，于是其栽培隨進(jìn)入繁榮發(fā)展的時(shí)期，一度出現(xiàn)長(zhǎng)安“榴花遍近郊”的盛況。當(dāng)年楊貴妃在華清宮時(shí)，以觀賞石榴花的艷態(tài)美容，因此有了“貴妃花石榴”的美名。所以，石榴在李商隱生活的唐代是美麗女子與純潔愛(ài)情的象征�！妒瘛反嗽�(shī)亦是李商隱為愛(ài)情而寫(xiě)。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展8）
——《贈(zèng)別》原文及翻譯賞析3篇
《贈(zèng)別》原文及翻譯賞析1
贈(zèng)別二首
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
翻譯/譯文
譯文
姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒(méi)有比得上她。
聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。
案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。
注釋
�、沛虫逞U裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。
�、贫罐ⅲ簱�(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開(kāi)者，謂之含胎花，常以比喻處女。
�、恰按猴L(fēng)二句”：說(shuō)繁華的揚(yáng)州城中，十里長(zhǎng)街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動(dòng)人。
⑷“多情”一句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。
�、砷祝汗糯⒕频钠骶�。
賞析/鑒賞
第一首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的**的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫(xiě)。全詩(shī)正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，是將花比女子�！岸罐ⅰ碑a(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙，又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。而杜牧寫(xiě)到這里，似乎還是一個(gè)開(kāi)始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的**。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱�！按猴L(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車水馬龍，花枝招展。這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云�！爸楹煛笔歉铇欠繖稍O(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”。不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，詩(shī)中都未明說(shuō)，含吐不露。這里“卷上珠簾”四字用得很不*常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果。《升庵詩(shī)話》云：“書(shū)生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯得自然入妙。
杜牧此詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒(méi)有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語(yǔ)言空靈清妙，貴有個(gè)性。
第二首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。
齊、梁之際的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。
詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的�！岸嗲閰s似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感**彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以至使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)出來(lái)了�！拔ㄓX(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣。但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。
題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶**感傷色彩。這就是劉勰所說(shuō)的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）�！跋灎T”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了�！疤嫒舜箿I到天明”，“替人”二字，使意思更深一層�！暗教烀鳌庇贮c(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。
詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩(shī)亦可見(jiàn)此意。
這兩首詩(shī)是詩(shī)人杜牧在大和九年（835年），由淮南節(jié)度使掌*升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的.**分別之作。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展9）
——日射原文翻譯及賞析
日射原文翻譯及賞析1
水調(diào)歌頭·白日射金闕
白日射金闕，虎豹九關(guān)開(kāi)。見(jiàn)君諫疏頻上，談笑挽天回。千古忠肝義膽，萬(wàn)里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。政恐不免耳，消息日邊來(lái)。
笑吾廬，門(mén)掩草，徑封苔。未應(yīng)兩手無(wú)用，要把蟹螯杯。說(shuō)劍論詩(shī)余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發(fā)寧有種？一一醒時(shí)栽！
翻譯
贊揚(yáng)湯朝美堂堂正正的把“進(jìn)諫之劍”對(duì)著帝王居住的地方射去，哪怕是有虎豹把守的九道門(mén)，也敢沖破而入。終于使**聽(tīng)了他的政見(jiàn)。湯朝美屢次向**進(jìn)諫，從不計(jì)較個(gè)人安危，不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)。這一副“忠肝義膽”是能夠流傳千古的，可惜的是，這樣的人卻遭到了貶謫，到偏僻荒蠻的地方去受苦。湯朝美還是要做官的，好消息將要從**身邊傳來(lái)。
門(mén)前長(zhǎng)滿荒草，小道也長(zhǎng)滿苔蘚，想想自己的處境只能付之一笑。兩只手沒(méi)有用處，只能把著蟹螯杯，借酒消愁，打發(fā)日子。于是只有說(shuō)劍、論詩(shī)、醉舞、狂歌在憂愁中度日，頭上長(zhǎng)出來(lái)白頭發(fā)，醒來(lái)的時(shí)候一根一根拔掉。
注釋
金闋：均喻指宮廷。
萬(wàn)里蠻煙瘴雨：指湯朝美貶新州事。新州，即今廣東新興縣，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是僻遠(yuǎn)蠻荒之地。
政：同“正”。此借用東晉謝安語(yǔ)。
蟹螯杯：喻指飲酒吃蟹。
老子：指老了之后。
栽：喻指將白發(fā)一根根的拔掉。
賞析
“白日射金闕，虎豹九關(guān)開(kāi)�！笔謱�(xiě)的是皇宮富麗堂皇，氣象森嚴(yán)。在那里，朝美“諫疏頻上，談笑挽天回”。四句兩層，一張一弛，作者描繪出朝美朝堂上從容和無(wú)畏。據(jù)《稼軒詞編年箋注》引《京口耆舊傳·湯邦彥傳》：“時(shí)孝宗銳意遠(yuǎn)略，邦彥自負(fù)功名，議論英發(fā)，上心傾向之，除秘書(shū)丞，起居舍人，兼中書(shū)舍人，擢左司諫兼侍讀。論事風(fēng)生，權(quán)幸側(cè)目。上手書(shū)以賜，稱其‘以身許國(guó)，志若金石，協(xié)濟(jì)大計(jì)，始終不移’。及其他圣意所疑，輒以諏問(wèn)�！蹦菚r(shí)候的宋孝宗還有些進(jìn)取之意。淳熙二年八月派湯朝美使金，向金討還河南北宋諸帝陵寢所在之地。不料湯朝美有辱使命，回來(lái)后龍顏大怒，把他流貶新州，嘗盡“蠻煙瘴雨”滋味。這一層“千古”、“萬(wàn)里”兩句似對(duì)非對(duì)，中間再作一暗轉(zhuǎn)。對(duì)于心懷忠義肝膽但卻遭貶的朋友，辛棄疾并沒(méi)有大發(fā)牢騷，徒增友人的煩悶。而是安慰朝美“往事莫驚猜”。因?yàn)橛胁鸥傻娜私K會(huì)發(fā)跡的。眼前你不是已經(jīng)奉詔內(nèi)調(diào)了嗎？恐怕還會(huì)有消息從**身邊下來(lái)，“日邊”這里用以比喻帝王左右，“恐”字是擬想之辭，卻又像深有把握似的，這是稼軒用典的妙處！從“蠻煙瘴雨”的黯淡凄惶到日邊消息之希望復(fù)起，中間再作一暗轉(zhuǎn)。上片凡三暗轉(zhuǎn)，大起大落，忽而榮寵有加，忽而憂患畢至；忽而蠻煙瘴雨，忽而日邊春來(lái)，乍喜乍悲，亦遠(yuǎn)亦近，變化錯(cuò)綜，既是對(duì)友人坎坷的同情又有對(duì)其振作的鼓勵(lì)。
下片轉(zhuǎn)敘作者自己鄉(xiāng)居生活情懷。“門(mén)掩草，徑封苔”，本是冷落景象，詞人但以一笑置之。不難看出，這笑，是強(qiáng)作豁達(dá)的苦笑，是傲岸不*的蔑笑。
下片基調(diào)無(wú)限幽憤，都被這領(lǐng)起換頭的一個(gè)“笑”字染**不協(xié)調(diào)的色彩，反映出一種由于受壓抑而形成的不*而又無(wú)奈的心情。一“笑”字，內(nèi)中感情復(fù)雜，可為下片基調(diào)之凝練。接下去仍是正言反出：未必我這雙手就沒(méi)有用處，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒懷”嗎？試想，當(dāng)國(guó)步蜩螗（tiáo táng）之際，他那雙屠鯨剚（zì）虎的巨手，不能用來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤，卻去執(zhí)杯持蟹，這是人間何等不*事！而稼軒但以“未應(yīng)兩手無(wú)用”的反語(yǔ)輕輕挑出，愈見(jiàn)沉哀茹痛。循此一念，又找足“說(shuō)劍”一層。說(shuō)劍論詩(shī)，慨言武備文事。辛棄疾“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”，后來(lái)又曾上《十論》《九議》，慷慨國(guó)事。這時(shí)看來(lái)，這文韜武略都是無(wú)用的“余事”。剩下的，他只有終日痛飲長(zhǎng)醉，搖搖欲倒。這“醉舞狂歌欲倒”六字，寫(xiě)盡詞人悲憤心懷，潦倒情態(tài)，然后束以“老子頗堪哀”。“堪哀”是堪憐念之意，語(yǔ)出《后漢書(shū)。馬援傳》，意思是說(shuō)，自己如此狂歌醉舞，虛置年華，這心情應(yīng)該是故人所理解、憐恤的。歇拍“白發(fā)寧有種？——醒時(shí)栽”，將一腔幽憤推向一個(gè)**�！鞍装l(fā)”寫(xiě)愁，本近俗濫，但稼軒用一“栽”字，翻出了新意。這兩句有幾層意思。詞人春秋正富，本不是衰老的時(shí)候；但憂國(guó)之思，添他滿頭霜雪，這是一層。國(guó)事不堪寓目，醉中尚可暫忘，醒來(lái)則不勝煩憂，此白發(fā)乃“——醒時(shí)栽”也，又翻進(jìn)一層。白發(fā)并不是自然生出來(lái)的，而是“栽”上去的，可見(jiàn)為國(guó)勢(shì)之操勞宦途之喜悲使他年富而白發(fā)徒增。這樣，就從根根白發(fā)上顯示出詞人人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，隱然現(xiàn)出廣闊的社會(huì)背景，這又是一層。單就“栽”字齒音*韻，于聲則無(wú)限延長(zhǎng)，于情則芊綿不盡。這下片一路蓄意蓄勢(shì)，急管繁弦，最終結(jié)在這個(gè)警句上，激昂排宕，化為感慨深沉。千載后讀之，猶覺(jué)滿腔不*之氣，夾風(fēng)雨霜雪以俱來(lái)。
這首詞，上片文意一波三折，于無(wú)字處出曲折，極掩抑零亂，跳躍動(dòng)蕩之美；下片卻一氣奔注；牢騷苦悶，傾瀉而來(lái)，并且反語(yǔ)累出，在感情激蕩中故作幽塞，豪放中仍不失頓挫曲折，詞的構(gòu)局可謂錯(cuò)綜多變。
全詞核心在下片，但上下兩片，對(duì)比映襯，表現(xiàn)力增強(qiáng)。上片一起，白日金闕，虎豹九關(guān)，何等高華氣象；下片一轉(zhuǎn)，門(mén)為草掩，徑被苔封，又何等荒涼寂寞！這是一層對(duì)比。上片贊美湯朝美，譽(yù)其巨手可以“談笑挽天回”；下片寫(xiě)自己，則兩手只堪把蟹持杯，又是一層對(duì)比。上片寫(xiě)對(duì)方，終能日邊消息重上朝堂，下片說(shuō)自己，則滿頭白發(fā)，終日醉舞狂歌為消磨，再加一層對(duì)比。通過(guò)強(qiáng)烈對(duì)比，益見(jiàn)“斯人獨(dú)憔悴”的不*之情，這是此詞的另一個(gè)藝術(shù)特色。
上片鼓勵(lì)友人，意氣飛揚(yáng)；下片抒一已之憤，悲憤無(wú)奈。乍讀之下，上下片的思想感情，好像矛盾。其實(shí)，此等矛盾之處，正是顯示稼軒的`偉大之處。稼軒是雖身處閑散而時(shí)時(shí)不忘憂樂(lè)天下的血性男兒。他既不能不為一已之遭際而憤然不*，又不忍以一已之遭遇挫盡天下志士仁人之壯志。因此，他總是本著“知其不可而為之”的頑強(qiáng)精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂瀾。故上片激勸再三，下片卻沉憂抑郁。此矛盾虬結(jié)之處，正見(jiàn)出詞人一片忠貞愛(ài)國(guó)之苦心，這正是此詞的思想光輝之所在。善乎謝章鋌《賭棋山莊詞話》之評(píng)辛蘇詞曰：“讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品�！�
創(chuàng)作背景
辛棄疾四十二歲那年，被監(jiān)察御史王藺**，削職后回上饒帶湖閑居。與湯朝美相見(jiàn)，由于處境相近，同樣受著打擊，而且志同道合所以有相濡以沫之情。先是，辛賦《水調(diào)歌頭》（盟鷗）湯以韻相和；辛又用原韻，賦此闋謝答。
《促織》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展10）
——氓原文、翻譯及賞析
氓原文、翻譯及賞析1
氓
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯
憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒(méi)準(zhǔn)則，變心缺德耍花招。
婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷*暗拋。
當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！
注釋
氓：《說(shuō)文》“氓，民也。”本義為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱。
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)憨厚、老實(shí)的樣子。
貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物�！胺藖�(lái)”
二句：是說(shuō)那人并非真來(lái)買絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。
匪：通“非”。
即：走近，靠近。
謀：商量。古音咪（mī）。
淇：衛(wèi)國(guó)河名。今河南淇河。
頓丘：地名。今河南清豐。
丘：古讀如“欺”。
愆：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)，這里指延誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。
將：愿，請(qǐng)。
無(wú)：通“毋”，不要。
乘：登上。
垝垣：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。
復(fù)關(guān)：①?gòu)?fù)，返。
關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門(mén)。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。 ②
復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)地名，指“氓”所居之地。
涕：眼淚；
漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門(mén)來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。
載：動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。
爾卜爾筮：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。
體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。
咎：不吉利，災(zāi)禍。
無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。
賄：財(cái)物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。
沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿足，生活美好的時(shí)期。
于嗟鳩兮：于：通“吁”本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。
鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。
耽：迷戀，沉溺，貪樂(lè)太甚。
說(shuō)：通“脫”，解脫。
隕：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。
黃：變黃。
其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
徂：往；
徂爾：嫁到你家。
食貧：過(guò)貧窮的生活。
湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。
漸：浸濕。
帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。
爽：差錯(cuò)。
貳：“貣（tè）”的誤字�！柏枴本褪恰斑�，和“爽”同義。這里指愛(ài)情不專一。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對(duì)。
罔：無(wú)，沒(méi)有；
極：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。
二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。
靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。
室勞：家務(wù)勞動(dòng)。
靡：無(wú)�！百砼d”
二句：就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。
夙：早。
興：起來(lái)。
言既遂矣：“言”字為語(yǔ)助詞，無(wú)義。
既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
咥：笑的樣子。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。
靜言思之：靜下心來(lái)好好地想一想，
言：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。
躬自悼矣：自身獨(dú)自傷心。躬，自身；悼，傷心。
“及爾”二句：當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。
隰：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。
泮：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無(wú)盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。
總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時(shí)代。
宴：快樂(lè)。
晏晏：歡樂(lè)，和悅的樣子。
旦旦：誠(chéng)懇的樣子。
反：即“返”字。
不思其反：不曾想過(guò)會(huì)違背誓言。
反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
已：了結(jié)，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示感嘆。末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷！
通假字
蚩蚩（氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)是忠厚的樣子
匪（匪來(lái)貿(mào)絲） 通“非”，不是
于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨
無(wú)（將子無(wú)怒） 通“毋”，不要
說(shuō)（猶可說(shuō)也） 通“脫”，解脫
泮（隰則有泮） 通“畔”，邊
古今異義
至于，古義：到；今義：表示到達(dá)某種程度。
耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財(cái)物；今義：用財(cái)物賄賂。
宴，古義：快樂(lè)；今義：宴會(huì)。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
詞類活用
黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動(dòng)詞）
二三（二三其德）：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動(dòng)詞）
夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語(yǔ)）
夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語(yǔ)）
貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）
貳（士貳其行）：不專一，有二心（數(shù)詞作動(dòng)詞）
明句式
將子無(wú)怒，秋以為期。（賓語(yǔ)前置句）
賞析
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種**、經(jīng)濟(jì)的不*等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不*等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子**婚約的**�！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的**行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了�！笆恐①�，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不*，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受**受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備*式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩(shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。
開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（《詩(shī)經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ湟樱潼S而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘枺龤q食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“*奔”，固不足�。坏渌脑捒梢詭椭x者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。
藝術(shù)成就
�。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法
《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用�！睹ァ肥敲窀�，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。人們?cè)诹鱾髦�，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的**人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)?*與被**的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、**，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法**與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象�！睹ァ吩�(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處**到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠(chéng)。他用虛偽的**，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)**的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的`勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不*等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說(shuō)：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。‘神話傳說(shuō)’是浪漫**的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)**的淵源�！彼@段概括的話，是符合*文學(xué)史的實(shí)際情況的。
�。ǘ┍群团d的藝術(shù)手法
詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是對(duì)喻，喻下兩句“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。
�。ㄈ⿲�(duì)比的表現(xiàn)手法
這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對(duì)比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比�！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落矣”的對(duì)比，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2。前后對(duì)比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
�。ㄋ模┙璐揶o
詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方“復(fù)關(guān)”**氓，用“總角”**幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。
�。ㄎ澹╉斦嫘揶o
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“無(wú)與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。
�。﹪@辭的應(yīng)用
詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（�。┳�，兩個(gè)“也”（呀）字。第四章對(duì)“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
�。ㄆ撸┖舾娴谋憩F(xiàn)手法
由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍�！睹ァ吩�(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不*等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了**。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。
這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。《詩(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩(shī)作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。
層次結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（同上）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)�！吧Ｖ绰�，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“*奔”，固不足��；但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。
版權(quán)聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)，該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)，不擁有所有權(quán)，不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容， 請(qǐng)發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請(qǐng)帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào)，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除