茶文化與茶健康論文范文第1篇

品：明州仙茗

21日上午，海曙區(qū)中山廣場(chǎng)上鑼鼓喧天，一方由鮮明寧波特色的黑瓦灰墻搭建而成的舞臺(tái)，在綠蔭的掩映下顯得格外的溫婉。舞臺(tái)下，井然有序地?cái)[放著數(shù)十張圓桌，桌上已備好茶席。茶仙子們，或著漢服，或著旗袍，正襟危坐于茶席前，面帶微笑，備茶凈器，等待參加活動(dòng)的賓朋前來(lái)開(kāi)湯。9時(shí)許，隨著一陣激越振奮的鼓聲響起，茶人們陸續(xù)到場(chǎng)入席，萬(wàn)人品茗活動(dòng)由此拉開(kāi)了帷幕。

這是一場(chǎng)感官盛宴，不僅有望海茶、望府茶等香茶沁潤(rùn)心懷，而且還有活色生香的茶歌茶舞悅耳娛目，如用甜糯的寧波話演唱的《明州仙茗》、獨(dú)具江南茶鄉(xiāng)風(fēng)情的《采茶舞》、古典韻味十足的箜篌演奏、極富民俗特色的婚俗舞蹈……使人目不暇接。茶人們圍桌而坐，談笑風(fēng)生，品茗賞歌舞。歌舞表演也吸引了不少當(dāng)?shù)厥忻耨v足觀看。雖然現(xiàn)場(chǎng)的氣氛有些嘈雜，卻絲毫沒(méi)有影響到茶仙子們，她們?nèi)匀荒�神靜氣地專注于泡好每一道茶。在靠近舞臺(tái)的一排茶桌前，一名身著青色漢服的茶仙子正專心致志地用韓式茶具泡茶。出湯后，她彬彬有禮地把茶奉給韓國(guó)青茶文化研究院會(huì)長(zhǎng)吳令煥。吳會(huì)長(zhǎng)點(diǎn)頭致謝，雙手接過(guò)茶杯，先是閉目深嗅茶香，然后慢慢啜飲。從茶仙子泡茶、斟茶、敬茶到嘉賓品茶，每一步都進(jìn)行得非常和諧。也許，茶香并沒(méi)有國(guó)籍。

論：科學(xué)飲茶

感官盛宴剛散席不久，一場(chǎng)以“科學(xué)飲茶益身心”為主題的學(xué)術(shù)盛宴――“茶與健康”研討會(huì)便接踵而來(lái)。中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所原所長(zhǎng)程啟坤、浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院副院長(zhǎng)姚國(guó)坤、浙江大學(xué)茶學(xué)系教授楊賢強(qiáng)、浙江中醫(yī)大學(xué)教授林乾良、浙江農(nóng)林大學(xué)旅游與健康學(xué)院教授俞益武、日本中國(guó)茶藝師協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)小泊重洋、韓國(guó)《茶的世界》主編崔錫煥等中日韓三國(guó)茶界專家、學(xué)者分別從各自所精研的領(lǐng)域出發(fā)，圍繞茶與人體健康的關(guān)系以及如何科學(xué)飲茶等熱點(diǎn)話題進(jìn)行了深入探討。此外，專家、學(xué)者們還針對(duì)“茶為萬(wàn)病之藥”這一經(jīng)典論斷的出處與來(lái)由作了進(jìn)一步論證。他們各抒己見(jiàn)，通過(guò)豐富詳實(shí)的材料和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)支撐自己的論點(diǎn)，雖然觀點(diǎn)與看法不盡相同，但彼此求同存異，在友好和諧的氛圍中品茗論道。據(jù)寧波茶文化促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)竺濟(jì)法透露，本次研討會(huì)共收到海內(nèi)外茶業(yè)專家、學(xué)者為大會(huì)撰寫的論文、隨筆40多篇，這些作品將在會(huì)后正式結(jié)集出版。

程啟坤：六大茶類中，優(yōu)質(zhì)綠茶是保存營(yíng)養(yǎng)保健成分最多的茶類，經(jīng)常飲用優(yōu)質(zhì)綠茶最有利于健康。以寧波白茶、安吉白茶為代表的“白葉茶”的茶氨酸含量要比一般茶高出2倍～3倍，常飲肯定對(duì)人體免疫功能作用更大。

林乾良：健康、長(zhǎng)壽自古以來(lái)就是所有人類的共同愿望，相對(duì)的“長(zhǎng)生不老”是我們可以追求的。其實(shí)，防病保健是延長(zhǎng)人類壽命的關(guān)鍵。在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，有一系列學(xué)問(wèn)是專講防病保健的，那就是“養(yǎng)生學(xué)”。說(shuō)到養(yǎng)生，其實(shí)最容易、最實(shí)惠，也最合理的莫過(guò)于飲茶了。

姚國(guó)坤：茶，最初是作為藥用和食用的。如今，茶的精深加工和綜合利用的開(kāi)展，茶的保健用品不斷得以開(kāi)發(fā)。還有與康樂(lè)有關(guān)的茶山休閑生態(tài)游也隨之興起。因此，如何圍繞著人、綠色、健康這個(gè)主題，飲好茶、吃好茶、用好茶、賞好茶，早已為人所矚目。

小泊重洋：自古以來(lái)，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到茶與中藥一樣對(duì)人體健康有一定的特殊功效，正如同日本諺語(yǔ)中的“日常茶飯事”中表明的，茶是與日本人生活有著密切關(guān)系的飲料。近年來(lái)，茶的各種功效不斷得到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明，作為健康飲料更是備受關(guān)注。

楊賢強(qiáng)：健康一直是人們追求的終極目標(biāo)，在物質(zhì)條件相對(duì)富足的時(shí)候，唯有健康才是人生最大的財(cái)富。茶與健康領(lǐng)域作為研究熱點(diǎn)，研究成果最終要落實(shí)到茶藥品和保健食品的開(kāi)發(fā)上。從目前國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，圍繞具體功能成分開(kāi)發(fā)全方位、多功能的系列產(chǎn)品將是接下去的研究方向。

崔錫煥：飲茶可以使人保持頭腦清醒，益智益腦，舒緩平穩(wěn)人的心情。隨著綠茶防輻射功能的被證實(shí)，茶已被推崇為人類的生命資源之一。綠茶富含兒茶素的事實(shí)，使綠茶更被推崇為生命之茶。飲茶越多，越使腦波成為α波，有助于預(yù)防癡呆癥。

茶文化與茶健康論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)茶文化；學(xué)生心理教育；影響；價(jià)值研究

學(xué)校是培養(yǎng)新一代人才的搖籃，而其校園文化是只有在學(xué)校這種環(huán)境中才存在的特色文化，是在學(xué)校這一特定的環(huán)境氛圍內(nèi)，專門以全體師生為中心制定的相關(guān)規(guī)章、活動(dòng)實(shí)踐乃至其所承載的精神財(cái)富。而茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是世界文化體系中不可或缺的文化瑰寶，通過(guò)茶這一載體進(jìn)行各種文化的傳播，不但可以促進(jìn)我國(guó)茶企向世界各國(guó)銷售茶產(chǎn)品，而且可以促進(jìn)我國(guó)茶文化及其它傳統(tǒng)文化的傳播。茶文化的內(nèi)容豐富，涉及了藝術(shù)審美、社交禮儀、哲學(xué)宗教等多個(gè)方面，而且在思想上融合了儒、道、釋三家的思想精華，集各家文化的深刻內(nèi)涵于一體，不但體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，而且展現(xiàn)了我國(guó)飲茶之文人雅士的道德風(fēng)范，起到了重要的文化傳播及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、修養(yǎng)身心的作用。學(xué)校肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)人才的重任，而在學(xué)校課程中合理的開(kāi)展心理教育課程是現(xiàn)階段我國(guó)開(kāi)展教育改革的必然要求，心理教育可以幫助學(xué)生的各項(xiàng)技能及綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。從某種角度上來(lái)看，心理教育的獨(dú)特內(nèi)涵與茶文化精神存在一定程度上的共通性，尤其是其功能意義，因此，在學(xué)校心理健康教育課程中充分的應(yīng)用茶文化進(jìn)行教學(xué)具有重大價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)茶文化的整體及內(nèi)涵概述，茶文化對(duì)學(xué)生的心理健康保持的影響及心理健康課程中融入茶文化的價(jià)值功能做了清晰系統(tǒng)的分析探索。

1中國(guó)茶文化概述

茶文化是由我國(guó)古代人民以茶為載體，融合多種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千年發(fā)展積淀而衍生出的，具有一系列的豐富內(nèi)容，但仍是以茶為核心。我國(guó)古代具有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，而茶文化的繁榮發(fā)展正是以此為基礎(chǔ)的，以至現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們對(duì)于高品質(zhì)的物質(zhì)及精神生活都有了更高的追求，因此，對(duì)于茶文化的追求也成為了人們對(duì)于生活品質(zhì)追求的重要體現(xiàn)。從文化的視角來(lái)看，茶文化是與茶相關(guān)的、隨著人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造出來(lái)的、系統(tǒng)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的統(tǒng)一，是“中介文化”的所屬范疇之一，并且在歷經(jīng)了千年的歷史積淀之后，其內(nèi)容與內(nèi)涵的整個(gè)體系更加趨向于健全與完善。茶文化的文化內(nèi)容主要涉及到了茶的發(fā)展歷史、生長(zhǎng)環(huán)境、地域風(fēng)俗、茶業(yè)發(fā)展科技乃至茶的種類、茶具、茶藝、茶詩(shī)、茶畫、茶舞等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，再由茶這一具體物質(zhì)發(fā)展延伸至人們的社會(huì)生活及思想精神，如茶德、茶道等，但總體上來(lái)講，茶文化在結(jié)構(gòu)體系上共分為了物質(zhì)文化、制度文化與精神文化三個(gè)層次。從行為文化的角度來(lái)看，在茶葉的生產(chǎn)、制作與消費(fèi)發(fā)展過(guò)程中，人與人、人與社會(huì)之間形成了多種約定俗成的茶事活動(dòng)，通過(guò)茶禮茶俗及茶藝表演等形式進(jìn)行演繹。我國(guó)在古代即已經(jīng)形成了敬茶的習(xí)俗，茶被應(yīng)用于多種禮儀風(fēng)俗中，如客來(lái)敬茶、以茶敬佛、婚禮敬茶、以茶祭祀等，而且不同的民族、地區(qū)、社會(huì)地位及不同的茶葉種類等有著不同的茶禮習(xí)慣，各有各的特色。除此之外，還有心態(tài)文化，這主要表現(xiàn)在茶客飲茶品茗的身心意境、審美意趣及價(jià)值觀念等幾方面，是在長(zhǎng)期的茶事活動(dòng)中逐漸的積累表現(xiàn)出來(lái)的，從而體現(xiàn)出茶葉的生產(chǎn)過(guò)程及茶區(qū)茶農(nóng)們的生活常態(tài)，將茶藝文化與人生哲學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，促使茶文化上升到精神思想哲學(xué)的高度，進(jìn)而形成了茶道等精神文化，同時(shí)這也是茶文化的核心精髓所在。

2中國(guó)茶文化對(duì)學(xué)生心理教育的影響

2.1幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式

我們知道茶文化的精髓核心是茶德、茶道精神，而這種思想精神的表現(xiàn)又與茶人的思想精神息息相關(guān)，茶人精神是指茶人所具備的面貌、風(fēng)范、氣質(zhì)與素質(zhì)所塑造的茶人形象，其最樸素的精神表達(dá)是從茶樹(shù)的風(fēng)格品性中引申出來(lái)的人的社會(huì)精神，即“無(wú)私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量，為人類謀�！薄�對(duì)于高校環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，從豐富的優(yōu)秀茶文化中汲取其蘊(yùn)含的營(yíng)養(yǎng)，并充分的吸收應(yīng)用，學(xué)習(xí)茶事活動(dòng)及茶藝心態(tài)所代表的茶人精神，從而掌握正確的為人處世方向與原則，會(huì)直接影響著學(xué)生的人格發(fā)展。所以，在高校的心理健康課程中應(yīng)用茶文化，以茶文化作為心理素質(zhì)培養(yǎng)的載體，通過(guò)學(xué)生對(duì)茶道精神的深刻領(lǐng)會(huì)體悟，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想心理方面的健康保持及強(qiáng)化，從而幫助學(xué)生定期的自省，以良好的心態(tài)認(rèn)識(shí)自己，以平穩(wěn)和悅的心態(tài)調(diào)整自己的社會(huì)人際關(guān)系，平和地面對(duì)生活中的挫折，處理各種各樣的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展。

2.2幫助學(xué)生更好地修身養(yǎng)性

茶文化與人類的精神理想追求息息相關(guān)，其本質(zhì)就是從泡茶、品茶過(guò)程中領(lǐng)會(huì)其所蘊(yùn)含的各種文化韻味。在這種文化本質(zhì)的促使下，人們通�？梢酝ㄟ^(guò)細(xì)微的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等來(lái)感受茶道精神，從而對(duì)未知的事物進(jìn)行有效的細(xì)致探索，使學(xué)生能夠在茶文化引導(dǎo)的心理教育中達(dá)到自我認(rèn)知層面上的自我超越。茶道精神蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)美德中的仁義與誠(chéng)信，而這兩種美德也直接影響著學(xué)生的健康心理發(fā)展，是學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)表現(xiàn)的重要指標(biāo)，同時(shí)也是學(xué)生立身處世的基本準(zhǔn)則。將茶文化引入高校的心理教育課程，可以幫助學(xué)生品茶與學(xué)習(xí)兩者互促，領(lǐng)悟深厚的茶道精神，培養(yǎng)自己的思想品德修養(yǎng)，更加注重人與人交往的仁義與誠(chéng)信，改變自己原有的性格中的劣勢(shì)，重新在修身養(yǎng)性中塑造自己的人格，以樂(lè)觀積極的心態(tài)為社會(huì)、為人民服務(wù)，利人利己。

2.3提升整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面綜合發(fā)展

學(xué)生的高校學(xué)習(xí)時(shí)期是學(xué)生的“三觀”正確保證的關(guān)鍵階段，他們的各方面技能素質(zhì)都在逐漸的成長(zhǎng)完善，所以，將茶文化融入于高校教育課程具有重要的影響。茶文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展沉淀之后，已經(jīng)具有了比較完善健全的文化體系，且其精神內(nèi)涵意蘊(yùn)博大精深，對(duì)保持學(xué)生的心理健康十分有效。此外，茶文化根植于中國(guó)博大精深的文化體系中，包容了美學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗、哲學(xué)思想等理論精髓。學(xué)生在心理教育課程中接觸茶文化，不但可以體會(huì)到華夏千年豐富文化的獨(dú)特魅力，而且還可以從中學(xué)習(xí)為人處世的原則、理念，改善自己的心理、言行與價(jià)值觀，了解各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展特色，以茶道精神對(duì)學(xué)生未來(lái)走入社會(huì)的發(fā)展方向進(jìn)行有效指導(dǎo)，并結(jié)合自己的發(fā)展目標(biāo)，以修身養(yǎng)性的方式升華自我。

3大學(xué)生思政教育中融入茶文化的價(jià)值研究

3.1思想引導(dǎo)價(jià)值———行為規(guī)范的豐富

茶文化對(duì)于茶客的行為、禮儀及社交等都有一定的要求，其價(jià)值觀念也是淡泊悠遠(yuǎn)、積極向上，是目前浮躁喧囂社會(huì)的有效補(bǔ)充。教學(xué)活動(dòng)盡管是以完成教學(xué)目標(biāo)為目的的，但如果一味的追求目的，則會(huì)對(duì)學(xué)生的思想心理上形成急功近利的局部?jī)r(jià)值觀念引導(dǎo)，不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而通過(guò)融入茶文化，使學(xué)生的心態(tài)保持積極、清新的狀態(tài)，樂(lè)觀豁達(dá)地看待將來(lái)會(huì)遇到的社會(huì)問(wèn)題，從根本上完善自己的價(jià)值觀念，規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，從而幫助完成心理教育課程的教學(xué)目標(biāo)。

3.2文化學(xué)習(xí)價(jià)值———傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

茶文化作為一個(gè)完善的知識(shí)文化體系，具有豐富的歷史人文內(nèi)容，在之前傳統(tǒng)的心理課程教學(xué)中，教師往往過(guò)分的依賴于心理教材，僅僅是傳授理論內(nèi)容，不僅增大了學(xué)生的理解難度，而且很難幫助學(xué)生理解心理課程的內(nèi)涵與魅力，從而促使學(xué)生的心理課程學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不強(qiáng)。將茶文化與心理思想課程的教學(xué)知識(shí)有效的結(jié)合，不但直接豐富了學(xué)生所學(xué)習(xí)的課程知識(shí)，而且可以幫助學(xué)生理解中國(guó)茶文化歷經(jīng)千年的發(fā)展淵源與知識(shí)體系，加深高校學(xué)生對(duì)于心理知識(shí)內(nèi)容的印象，以其特有的文化學(xué)習(xí)價(jià)值實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.3人才培養(yǎng)價(jià)值———理性、健全價(jià)值觀念的形成

目前的心理課程教學(xué)中，教師通常以知識(shí)內(nèi)容的講解作為教學(xué)重點(diǎn)，而相對(duì)忽略了學(xué)生的實(shí)際心理，忽略了學(xué)生多種多樣的價(jià)值觀念，甚至是某些如利益導(dǎo)向等的片面錯(cuò)誤的觀念，從而無(wú)法有效的幫助學(xué)生改善自己的價(jià)值觀念，培養(yǎng)與同學(xué)、集體、社會(huì)中的情感友誼。茶文化的精神蘊(yùn)含包括了修身養(yǎng)性、與人為善和淡泊寧?kù)o等思想價(jià)值內(nèi)涵，而這正是學(xué)生的人生成長(zhǎng)所具有一定程度缺失的理念。所以，通過(guò)高效心理教育課程對(duì)于茶文化的合理借鑒，可以幫助學(xué)生形成理性、健全的價(jià)值觀念體系，從而達(dá)到心理思想教育的教學(xué)目的，最終培養(yǎng)出適合我國(guó)未來(lái)發(fā)展的高素質(zhì)人才。結(jié)語(yǔ)茶文化具有豐富的精神內(nèi)涵，涉及到了多種多樣的文化知識(shí)領(lǐng)域，包含了寧?kù)o致遠(yuǎn)、仁義誠(chéng)信、社交禮儀等多方面的哲學(xué)思想及處世原則，將其應(yīng)用于心理教育課程，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展極為有益，可以幫助他們保持正確的自我認(rèn)知方向，從而實(shí)現(xiàn)綜合性健康發(fā)展。

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茶文化與茶健康論文范文第3篇

中國(guó)茶葉品牌究竟如何才能順利崛起？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一時(shí)間難以形成定論。遠(yuǎn)卓品牌策劃?rùn)C(jī)構(gòu)認(rèn)為，就當(dāng)前茶葉界普遍“高抬”茶文化、癡戀茶文化的時(shí)候，茶葉品牌要順利崛起，就需要在一定程度上實(shí)施“文盲營(yíng)銷”。

“文盲營(yíng)銷”是什么？

中國(guó)茶文化有千年之久，底蘊(yùn)深厚，但也日益泛濫，不少茶葉企業(yè)在塑造品牌時(shí)，未能把握“七寸”，形式大過(guò)內(nèi)容，例如，有的茶葉包裝過(guò)度精美，甚至有讓人“買櫝還珠”的想法。

“文盲營(yíng)銷”，是相對(duì)于文化營(yíng)銷而言的一種茶葉營(yíng)銷方式，其倡導(dǎo)營(yíng)銷要回歸茶葉產(chǎn)品的本質(zhì)，重心在于強(qiáng)調(diào)茶葉在物質(zhì)層面的功效，同時(shí)淡化茶葉幾千年來(lái)的文化沉淀，讓目標(biāo)受眾迅速知曉茶葉的益處，從而漸漸養(yǎng)成健康的飲茶習(xí)慣，最終推動(dòng)茶葉企業(yè)乃至茶葉行業(yè)的發(fā)展。

“文盲營(yíng)銷”為什么重要？

就茶葉營(yíng)銷現(xiàn)狀而言，“文盲營(yíng)銷”非常重要，尤其是在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，生活水平逐步提高，健康意識(shí)普遍增強(qiáng)的今天，遠(yuǎn)卓品牌策劃?rùn)C(jī)構(gòu)認(rèn)為，“文盲營(yíng)銷”至少有三大作用。

其一，“文盲營(yíng)銷”可以讓更多的消費(fèi)者了解茶葉的種種好處，從而認(rèn)清茶葉的功效，選擇茶葉作為自己的主要飲品。

其二，“文盲營(yíng)銷”可以大幅降低消費(fèi)者的購(gòu)買成本，從而讓更多的消費(fèi)者喝得起茶，或者說(shuō)喝得起好茶。

其三，“文盲營(yíng)銷”簡(jiǎn)化了喝茶流程，直奔主題，保留了茶葉物質(zhì)功效的核心部分，可以增加消費(fèi)者的喝茶頻率，從而有助于茶葉產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)。

當(dāng)然，遠(yuǎn)卓品牌策劃?rùn)C(jī)構(gòu)認(rèn)為，茶葉除了物質(zhì)功效，還有精神功效，重點(diǎn)關(guān)注精神功效的消費(fèi)者依舊可以選擇自己喜愛(ài)的喝茶方式，畢竟是蘿卜青菜，各有所愛(ài)，大家都有選擇的權(quán)利。

“文盲營(yíng)銷”的關(guān)鍵在哪里？

茶葉要做好“文盲營(yíng)銷”，茶葉品牌的相關(guān)決策者一定不能是文盲。

不管是地方政府，還是茶葉企業(yè)，相關(guān)決策者都必須深刻洞察人性，抓住人性中的共性，將其通俗化，然后與茶葉品牌的核心價(jià)值結(jié)合在一起。

例如，腦白金的營(yíng)銷就可以說(shuō)是典型的“文盲營(yíng)銷”，“今年過(guò)年不收禮，收禮只收腦白金”，一句大白話，將腦白金的禮品定位演繹得淋漓盡致，誰(shuí)都聽(tīng)得懂，誰(shuí)都容易記，盡管有人叫罵，而且是罵個(gè)不停，但是，腦白金的營(yíng)銷非常有效，十多年了，依舊是紅紅火火，笑傲保健品市場(chǎng)。

具體說(shuō)來(lái)，遠(yuǎn)卓品牌策劃?rùn)C(jī)構(gòu)認(rèn)為，茶葉品牌進(jìn)行“文盲營(yíng)銷”，要努力抓住以下五個(gè)關(guān)鍵。

關(guān)鍵一，茶葉企業(yè)要洞察時(shí)勢(shì)，挖掘并結(jié)合競(jìng)爭(zhēng)狀況，確立自己差異化的品牌訴求，洞悉人性的共性之處，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵二，結(jié)合之后，茶葉企業(yè)要將其共同的訴求做通俗化、鋒利化處理，以便目標(biāo)受眾能夠快速理解、銘記在心，為未來(lái)的市場(chǎng)拓展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵三，茶葉企業(yè)要簡(jiǎn)化品牌的外延，用目標(biāo)消費(fèi)者最能接受的方式與消費(fèi)者進(jìn)行溝通和傳播，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)品牌的理解和認(rèn)可，同時(shí)，逐步構(gòu)建茶葉品牌獨(dú)一無(wú)二的核心價(jià)值。

關(guān)鍵四，即使是要針對(duì)部分茶文化愛(ài)好者進(jìn)行營(yíng)銷，也需要將相關(guān)的訴求通俗化，讓人一看便能理解。例如，很多茶葉在包裝上大動(dòng)腦筋，引經(jīng)據(jù)典，其實(shí)質(zhì)還是想讓目標(biāo)受眾在第一眼就能感受其“用心良苦”，或“匠心獨(dú)運(yùn)”。

關(guān)鍵五，必須強(qiáng)調(diào)，茶葉品牌的“文盲營(yíng)銷”絕對(duì)不是否定文化的重要性，更不是主張地方政府或茶葉企業(yè)，可以不研究中國(guó)文化，不研究茶文化，不研究消費(fèi)者的心理特征，而是強(qiáng)調(diào)茶葉品牌的營(yíng)銷要與時(shí)俱進(jìn)，簡(jiǎn)單化、通俗化，直插目標(biāo)受眾心靈中最關(guān)鍵的那一塊，直接撥動(dòng)目標(biāo)受眾的心弦。

“文盲營(yíng)銷”案例：白茶娶妃

2009年11月初，中國(guó)茶葉行業(yè)爆發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的“白茶娶妃”運(yùn)動(dòng)，引得業(yè)內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注，至今勢(shì)頭不減。

“白茶娶妃”，即“白茶取代咖啡”簡(jiǎn)稱“白茶取啡”的諧音，是一件誰(shuí)都能夠立即理解的簡(jiǎn)單事情。起初，安吉白茶行業(yè)一品牌世外茗源認(rèn)為，相對(duì)于咖啡來(lái)說(shuō)，茶葉更加綠色、更加健康，并提出越來(lái)越多渴望健康的人會(huì)傾向于選擇茶葉，甚至?xí)�出現(xiàn)白茶或茶葉取代咖啡的局面。

咖啡作為世界三大飲料之一，在世界和中國(guó)都擁有廣闊的市場(chǎng)，自然會(huì)有許多人對(duì)此持有異議。于是，在一輪又一輪的“唇槍舌戰(zhàn)”中，娛樂(lè)化的“白茶娶妃”事件火了，眾多媒體紛紛對(duì)此進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。

而且，不僅國(guó)內(nèi)人士在關(guān)注“白茶娶妃”和安吉白茶，不少境外茶商也在積極關(guān)注安吉白茶和“白茶娶妃”�？梢哉f(shuō)，在“白茶娶妃”事件中，安吉白茶時(shí)尚健康的品牌形象，再次得到了傳播、強(qiáng)化和提升，直接有助于安吉白茶市場(chǎng)份額的擴(kuò)大。

就其實(shí)質(zhì)而言，這次事件可以稱之為“文盲營(yíng)銷”。世外茗源將安吉白茶與咖啡并列起來(lái)，不僅拉近了安吉白茶與消費(fèi)者之間的距離，同時(shí)“取代”的提法生動(dòng)表明了安吉白茶的健康屬性：良好的生態(tài)環(huán)境及產(chǎn)品特性，加之娛樂(lè)化的表述方式，自然能夠快速提高安吉白茶的品牌知名度和美譽(yù)度。

值得一提的是，“白茶娶妃”事件中，主角雖然是安吉白茶，但其在開(kāi)始時(shí)就曾指出，有可能用以取代咖啡的并不僅僅是安吉白茶，還有可能是其他茶葉，這就為整個(gè)茶葉行業(yè)的發(fā)展推波助瀾，而不僅僅是為了一種安吉白茶。

加之茶葉與咖啡之間的爭(zhēng)議早已存在，并不是什么新鮮事，所以，“白茶娶妃”事件等于是借助并激化了存在已久的茶葉咖啡之爭(zhēng)，不用做深入闡釋，就能夠讓目標(biāo)受眾快速明白：“白茶娶妃”背后的兩大飲料之爭(zhēng)，同時(shí)又能多角度展示安吉白茶的種種益處，為緊隨其后的市場(chǎng)擴(kuò)張做準(zhǔn)備。

所以說(shuō)，“白茶娶妃”事件足夠簡(jiǎn)單、足夠輕松，其洞察并借助了茶文化，但又沒(méi)有局限在茶文化上作文章，故能一目了然，迅速蔓延。

茶文化與茶健康論文范文第4篇

7月16日晚，理想科技集團(tuán)張燈結(jié)彩、歡聲笑語(yǔ)，匯成歡樂(lè)的紅色海洋……2400多名理想人齊聚理想廣場(chǎng)上，共同參與和見(jiàn)證“理想有你，成果共享――千人理想創(chuàng)業(yè)分享盛典”的隆重開(kāi)幕。慶典的勝利召開(kāi)，是該集團(tuán)打造茶葉養(yǎng)生保健品牌，聚焦茶產(chǎn)業(yè)的成功佐證。

20年磨一劍 搏擊龐大直銷市場(chǎng)

近年來(lái)，大健康成為諸多企業(yè)尋求業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型和突破的重要方向，與其他企業(yè)大多單純推出產(chǎn)品不同，理想集團(tuán)在商業(yè)模式上更進(jìn)一步，在產(chǎn)品研發(fā)和生產(chǎn)方面，依托龍潤(rùn)多年的研發(fā)成果，與國(guó)內(nèi)外的知名研究機(jī)構(gòu)形成合作，而在終端，盡管目前龍潤(rùn)在全國(guó)已經(jīng)建立了上千家連鎖店，但是理想集團(tuán)采用的是直銷的運(yùn)營(yíng)模式。

據(jù)悉，理想集團(tuán)獲直銷牌照，當(dāng)時(shí)在業(yè)內(nèi)外引起了不小的震動(dòng)。一時(shí)“藥企”、“茶企”、“西部地區(qū)第一家”、“茶生活方式”、“直銷”這些符號(hào)集中在一起，形成了極大的吸引力。在獲牌新聞會(huì)上，一名記者問(wèn)到“為何選擇現(xiàn)在進(jìn)入直銷領(lǐng)域？”理想負(fù)責(zé)人說(shuō)道，“理想集團(tuán)開(kāi)展直銷事業(yè)，可謂20年磨一劍。早在1994年公司就對(duì)直銷展開(kāi)了深入的研究，多年來(lái)一直忙著企業(yè)的構(gòu)架、資源的整合、品牌的建設(shè)等工作。目前，行業(yè)法律法規(guī)相對(duì)健全，制度相對(duì)完善，所以理想才應(yīng)勢(shì)進(jìn)軍直銷市場(chǎng)�！�

縱觀大環(huán)境，目前國(guó)內(nèi)廣闊的行業(yè)市場(chǎng)前景、強(qiáng)烈的全民創(chuàng)業(yè)熱情、開(kāi)放的從業(yè)環(huán)境、空前的消費(fèi)潛力，使得直銷業(yè)迅速崛起和壯大，是史無(wú)前例的機(jī)遇。本屆盛典特設(shè)“優(yōu)秀新人獎(jiǎng)”、“進(jìn)取獎(jiǎng)”、“開(kāi)拓獎(jiǎng)”、“貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”五大獎(jiǎng)項(xiàng)，依次被37位卓越經(jīng)銷商攬入懷中。頒獎(jiǎng)過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)播放了獲獎(jiǎng)?wù)叩母醒�。�?jīng)銷商的感言中無(wú)不對(duì)理想集團(tuán)廣闊的事業(yè)平臺(tái)、傳承中國(guó)茶文化的榮譽(yù)感、振興茶產(chǎn)業(yè)的使命感而鼓舞，對(duì)集團(tuán)以“茶生活方式”開(kāi)創(chuàng)的直銷事業(yè)藍(lán)海充滿了信心。

晚會(huì)的高潮，在聚光燈下，印有“中國(guó)理想?中國(guó)夢(mèng)”的4輛鮮紅寶馬車緩緩駛出，駛向?qū)儆谒�的理想駕馭者。這是理想集團(tuán)公司，為茶健康事業(yè)而奮斗的經(jīng)銷商們贈(zèng)送的禮物，喻意“招財(cái)進(jìn)寶，馬到成功”，也喻示著新時(shí)代下勇于開(kāi)創(chuàng)的“茶馬古道”精神，將中國(guó)茶推向世界。理想科技集團(tuán)副董事長(zhǎng)焦少良、常務(wù)副總裁蔣寶華、黨委副書記、副總裁李偉劍、全國(guó)業(yè)務(wù)中心總監(jiān)陳瓊、李玉萍等領(lǐng)導(dǎo)為經(jīng)銷商頒獎(jiǎng)。

深耕大健康 推行茶生活方式

本屆盛典以“理想有你，成果共享”為主題，彰顯了“有理想，有成果”的企業(yè)理念以及共生共榮的理想創(chuàng)業(yè)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。在創(chuàng)新進(jìn)取的理想人精心組織和編排下，晚會(huì)以“唯美、溫暖、榮譽(yù)、分享”為主線貫穿全場(chǎng)。勝利的旗幟、奮進(jìn)的音樂(lè)，迅速點(diǎn)燃全場(chǎng)激情。

咖啡若夢(mèng)，茶喻人生。種茶，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)地球健康；喝茶，頤養(yǎng)心體，維護(hù)人類身心健康。發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有重要的作用。理想集團(tuán)在大健康產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略布局下，全方位聚焦在綠色、健康的“茶”產(chǎn)業(yè)上，并傳承盤龍?jiān)坪！�龍�?rùn)集團(tuán)、龍潤(rùn)茶集團(tuán)在生物制藥和茶葉利用的科研優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，全面導(dǎo)入標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，對(duì)茶葉進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)利用，用制藥的經(jīng)驗(yàn)，不斷完善和延伸茶葉產(chǎn)業(yè)鏈，研發(fā)出了茶化妝品、茶保潔品、茶保健品、茶保健器材等健康專利產(chǎn)品。以獨(dú)創(chuàng)的“茶生活方式”實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功、家庭幸福、社會(huì)文明、世界和平的“中國(guó)理想?中國(guó)夢(mèng)”。

理想集團(tuán)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將充分利用盤龍?jiān)坪！�龍�?rùn)集團(tuán)、香港龍潤(rùn)茶集團(tuán)“藥企”和“茶企”的理論優(yōu)勢(shì)、科研優(yōu)勢(shì)、團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，以“理論市場(chǎng)、直銷市場(chǎng)、資本市場(chǎng)”的同步發(fā)展戰(zhàn)略，以“茶生活方式”為切入點(diǎn)，進(jìn)軍直銷市場(chǎng)。

茶文化與茶健康論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合

從某種意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長(zhǎng)，國(guó)民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。

1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的

1.1發(fā)展條件

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國(guó)的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門專門針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來(lái)說(shuō)，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國(guó)眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏�活中自覺(jué)地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。

1.2發(fā)展目的

1.2.1使個(gè)人或群體維持身心健康；1.2.2促進(jìn)人際交往和增進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，鼓勵(lì)文明、健康、科學(xué)的生活方式；1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏�活中所面臨的問(wèn)題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏�活�?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們?cè)谏�活中質(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。

2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究

2.1教學(xué)目標(biāo)

高校體育教學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿�？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí)，以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō)，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開(kāi)：2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時(shí)間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動(dòng)作到位、有力。2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場(chǎng)地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂(lè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地的應(yīng)用與音樂(lè)器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解，由此在觀念方面有所改觀。

2.2教學(xué)策略

中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可以通過(guò)社團(tuán)組織，激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，學(xué)�？梢赃m當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長(zhǎng)期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣方式。2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛(ài)好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿了興趣和熱情，他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中，從參與過(guò)程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一，這也說(shuō)明我們?cè)诟咝９�共體育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來(lái)，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。2.2.5提高高校體育老師的基本要求高校體育老師作為“傳道授業(yè)”的引導(dǎo)者，他們是組織高校體育教學(xué)的至關(guān)因素。高校體育老師同樣也是高校學(xué)生與高校體育教學(xué)之間的紐帶。僅僅通過(guò)學(xué)生自主參與是不夠的，高校體育老師的自身知識(shí)水平、職業(yè)素養(yǎng)和品性將直接對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)體育的思路造成影響。筆者認(rèn)為，高校體育老師應(yīng)該不斷創(chuàng)新并自主完成如下幾點(diǎn)要求：（1）不斷擴(kuò)寬掌握理論知識(shí)的閾值，時(shí)刻注意德性、修養(yǎng)的培育，并深諳當(dāng)今社會(huì)主流體育項(xiàng)目和了解高校學(xué)生的興趣方向；（2）面向高校學(xué)生，加大體育教學(xué)的宣傳力度，引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立明確的體驗(yàn)觀念；（3）汲取課余時(shí)間充分組織各項(xiàng)體育活動(dòng)，讓高校學(xué)生自主選擇參與進(jìn)來(lái)；

3結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對(duì)象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。

作者:萬(wàn)緒鵬 牛健壯 單位:西安理工大學(xué) 西安電子科技大學(xué)

參考文獻(xiàn)

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