贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析1

　　原文

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　流磻*皋，垂綸長川。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼釣翁，得魚忘筌。

　　郢人逝矣，誰與盡言？

　　翻譯

　　譯文

　　我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領神會，十分快樂！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。（作者擔心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）

　　注釋

　�、偬m圃：有蘭草的野地。

　�、陲黢R：飼馬。

　�、鄞懀ㄒ舨ǎ�：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。

　�、芫]：指釣絲。

　　⑤五弦：樂器名，似琵琶而略小。

　�、尢�玄：就是大道�！坝涡奶�玄”，是說心中對于道有所領會，也就是上句“自得”的意思。

　　⑦筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌�！庇值溃骸把哉咚�以在意，得意而忘言�！薄暗敏~忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明**是表達玄理的**，目的既達，**就不需要了。

　�、噗�：古地名，春秋楚國的都城。

　　《莊子·徐無鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因為再也找不到同樣的對手了。這個寓言是莊子在惠施墓前對人說的，表示惠施死后再沒有可以談論的對手。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對自然大道有所領會，在軍中也難得解人。

　　賞析

　　本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的'山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析擴展閱讀

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展1）

——輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯及賞析3篇

輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯及賞析1

　　輞川閑居贈裴秀才迪

　　王維〔唐代〕

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭馀落日，墟里上孤煙。（馀一作余）

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　譯文及注釋

　　譯文：黃昏時寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

　　注釋：輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。渡頭：渡口。余：又作“馀”。墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

　　賞析

　　本首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅**幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。

　　此詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。

　　“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。

　　“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸園田居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/p>

　　首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構成一幅**靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶**感**彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬�！边@就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。

　　事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶�先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉�！睂崉t，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極��！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的.好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。

　　頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

　　王維

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的**，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯及賞析2

　　原文

　　輞川閑居贈裴秀才迪

　　王維

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　注釋

　　1、輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。

　　2、轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

　　3、潺湲：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。

　　4、聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

　　5、渡頭：渡口。余：又作“馀”。

　　6、墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

　　7、值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。

　　8、五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

　　譯文

　　寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。

　　我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。

　　渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。

　　又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

　　創(chuàng)作背景

　　裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。此詩就是他們的彼此酬贈之作。

　　賞析

　　此詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅**幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。

　　此詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。

　　“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。

　　“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛保瑢懙囊彩歉挥邪�孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/p>

　　首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構成一幅**靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶**感**彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬�！边@就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶�先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉�！睂崉t，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的`好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。

　　頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

　　作者簡介

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授**中允。唐肅宗乾**間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！贝嬖�400余首。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。

輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯及賞析3

　　【原文】：

　　王維 唐

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　【注釋】：

　�、俎D(zhuǎn)：變換為。

　�、诓耖T：樹枝編作的陋門。

　　③煙：炊煙。

　�、軓椭担河峙錾�。

　　【譯文】：

　　隨著天色轉(zhuǎn)晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動。拄著手杖站在柴門外，迎著風傾聽傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。

　　【賞析】：

　　詩中風光人物相映成趣，交替出現(xiàn)，充滿情趣。詩中有詩，有畫，有音樂，秋日的一片景色，襯托出詩人與裴迪閑居的快樂，隱居的情致。詩人與裴迪兩個性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫則反映出兩人之間的欣賞與情誼。

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展2）

——《贈秀才入軍·其十四》原文、翻譯及賞析3篇

《贈秀才入軍·其十四》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　四言贈兄秀才入軍詩十八首·其十四

　　魏晉：嵇康

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　流磻*皋，垂綸長川。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　郢人逝矣，誰與盡言？

　　譯文：

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。

　　流磻*皋，垂綸長川。

　　在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河里釣魚。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領神會，十分快樂！

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風神。

　　郢人逝矣，誰與盡言？

　　同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。

　　注釋：

　　息徒蘭圃(pǔ)，秣(mò)馬華山。

　　蘭圃：有蘭草的野地。秣馬：飼馬。

　　流磻(bō)*皋(gāo)，垂綸(lún)長川。

　　磻：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。綸：指釣絲。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　五弦：樂器名，似琵琶而略小。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　太玄：就是大道�！坝涡奶�玄”，是說心中對于道有所領會，也就是上句“自得”的意思。

　　嘉彼釣叟(sǒu)，得魚忘筌(quán)。

　　筌：捕魚竹器名。

　　郢(yǐng)人逝矣，誰與盡言？

　　郢：古地名，春秋楚國的都城。

　　賞析：

　　本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展3）

——《輞川閑居贈裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇

《輞川閑居贈裴秀才迪》原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　注釋：

　　輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。

　　裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。

　　轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠，青綠色。

　　潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。

　　聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

　　渡頭：渡口。

　　余：又作“馀”。

　　孤煙：炊煙。

　　墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。

　　接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩人自比。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

　　翻譯：

　　秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。

　　我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。

　　夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。

　　又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。

　　賞析：

　　這首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅**幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。

　　《新唐書。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩相酬為樂�！边@首詩即與裴迪相酬為樂之作。

　　這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。

　　“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。

　　“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)?高度。

　　首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構成一幅**靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶**感**彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉�！睂崉t，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極�。∧┞�(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。

　　頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展4）

——贈去婢原文、翻譯及賞析 (菁選2篇)

贈去婢原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。

　　侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。(如海一作：似海)

　　譯文

　　公子王孫競相爭逐在后面，貌美的女子流淚濕透了羅巾。

　　一旦進入深幽如海的侯門，從此蕭郎便成為了陌路之人。

　　注釋

　　公子王孫：舊時貴族、官僚，王公貴族的子弟。

　　后塵：后面揚起來的塵土。指公子王孫爭相追求的情景。

　　綠珠：**富豪石崇的寵妾，非常漂亮，這里喻指被人奪走的婢女。

　　羅巾：絲制手巾。

　　侯門：指權豪勢要之家。

　　蕭郎：原指梁武帝蕭衍，南朝梁的建立者，風流多才，在歷史上很有名氣。后成為詩詞中習用語，泛指女子所愛戀的男子。這里是作者自謂。

　　賞析：

　　這首詩寫的是自己所愛者被劫奪的悲哀，但由于詩人的高度概括，便使它突破了個人悲歡離合的局限，反映了封建社會里由于門第懸殊所造成的愛情悲劇。詩的寓意頗深，表現(xiàn)手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。

　　“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾”，上句用側(cè)面烘托的手法，即通過對“公子王孫”爭相追求的描寫突出女子的美貌；下句以“垂淚滴羅巾”的細節(jié)表現(xiàn)出女子深沉的痛苦。公子王孫的行為正是造成女子不幸的根源，然而這一點詩人卻沒有明白說出，只是通過“綠珠”一典的運用曲折表達的。綠珠原是**富豪石崇的寵妾，傳說她“美而艷，善吹笛”。趙王倫專權時，他手下的孫秀倚仗權勢指名向石崇索取，遭到石崇拒絕。石崇因此被收下獄，綠珠也墜樓身死。用此典故一方面形容女子具有綠珠那樣美麗的容貌，另一方面以綠珠的悲慘遭遇暗示出女子被劫奪的不幸命運。于看似*淡客觀的敘述中巧妙地透露出詩人對公子王孫的不滿，對弱女子的愛憐同情，寫得含蓄委婉，不露痕跡。

　　“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的“侯門”，倒好像是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯(lián)的鋪墊，作者真正的諷意就很容易明白，之所以要這樣寫，一則切合“贈婢”的`口吻，便于表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持**一致，突出它含蓄蘊藉的特點�！昂铋T”，對應首句的“公子王孫”；“深如�！钡谋扔�，表達出豪門威逼之下，弱者的絕望感受：無邊無際，深不見底，得不到解脫�！耙蝗搿薄ⅰ皬拇恕眱蓚�關聯(lián)詞語，概括出寒門情侶長久、無止盡的痛苦，所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人，也更能激起讀者的同情�！笆捓伞焙汀奥啡恕钡孽r明對比，表明面對情人，卻只能形同陌路，揭示出豪門**約束人身**、踐踏人的情感的冷酷現(xiàn)實。

　　從語言上看，這首詩用詞很準確。在封建社會里，造成這類人間悲劇的，上自**，下至權豪勢要，用“侯門”概括他們，恰當不過，比喻生動形象。詩人以此濤贈給心上人，既寫女子的不幸，也描述了自己所愛被劫奪的哀痛，而造成這種痛苦的，正是那些只顧個人喜惡的侯門貴族、公子王孫。作者并沒有直接指斥，但詩中流露出的弱者的哀怨、深沉的絕望，卻比直露的指斥更厚重，也更能激起讀者的同情。詩中的情感實際上也超越了一己的悲歡而具有普遍的社會意義。

贈去婢原文、翻譯及賞析2

　　原文：

　　公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。

　　侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。(如海一作：似海)

　　譯文

　　公子王孫競相爭逐在后面，貌美的女子流淚濕透了羅巾。

　　一旦進入深幽如海的侯門，從此蕭郎便成為了陌路之人。

　　注釋

　　公子王孫：舊時貴族、官僚，王公貴族的子弟。

　　后塵：后面揚起來的塵土。指公子王孫爭相追求的情景。

　　綠珠：**富豪石崇的寵妾，非常漂亮，這里喻指被人奪走的婢女。

　　羅巾：絲制手巾。

　　侯門：指權豪勢要之家。

　　蕭郎：原指梁武帝蕭衍，南朝梁的建立者，風流多才，在歷史上很有名氣。后成為詩詞中習用語，泛指女子所愛戀的男子。這里是作者自謂。

　　賞析：

　　這首詩寫的是自己所愛者被劫奪的悲哀，但由于詩人的高度概括，便使它突破了個人悲歡離合的局限，反映了封建社會里由于門第懸殊所造成的愛情悲劇。詩的寓意頗深，表現(xiàn)手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。

　　“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾”，上句用側(cè)面烘托的手法，即通過對“公子王孫”爭相追求的描寫突出女子的美貌；下句以“垂淚滴羅巾”的細節(jié)表現(xiàn)出女子深沉的痛苦。公子王孫的行為正是造成女子不幸的根源，然而這一點詩人卻沒有明白說出，只是通過“綠珠”一典的運用曲折表達的。綠珠原是**富豪石崇的寵妾，傳說她“美而艷，善吹笛”。趙王倫專權時，他手下的孫秀倚仗權勢指名向石崇索取，遭到石崇拒絕。石崇因此被收下獄，綠珠也墜樓身死。用此典故一方面形容女子具有綠珠那樣美麗的容貌，另一方面以綠珠的悲慘遭遇暗示出女子被劫奪的不幸命運。于看似*淡客觀的敘述中巧妙地透露出詩人對公子王孫的不滿，對弱女子的愛憐同情，寫得含蓄委婉，不露痕跡。

　　“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的“侯門”，倒好像是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯(lián)的鋪墊，作者真正的諷意就很容易明白，之所以要這樣寫，一則切合“贈婢”的口吻，便于表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持**一致，突出它含蓄蘊藉的特點�！昂铋T”，對應首句的“公子王孫”；“深如�！钡谋扔�，表達出豪門威逼之下，弱者的絕望感受：無邊無際，深不見底，得不到解脫�！耙蝗搿�、“從此”兩個關聯(lián)詞語，概括出寒門情侶長久、無止盡的痛苦，所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人，也更能激起讀者的同情�！笆捓伞焙汀奥啡恕钡孽r明對比，表明面對情人，卻只能形同陌路，揭示出豪門**約束人身**、踐踏人的情感的.冷酷現(xiàn)實。

　　從語言上看，這首詩用詞很準確。在封建社會里，造成這類人間悲劇的，上自**，下至權豪勢要，用“侯門”概括他們，恰當不過，比喻生動形象。詩人以此濤贈給心上人，既寫女子的不幸，也描述了自己所愛被劫奪的哀痛，而造成這種痛苦的，正是那些只顧個人喜惡的侯門貴族、公子王孫。作者并沒有直接指斥，但詩中流露出的弱者的哀怨、深沉的絕望，卻比直露的指斥更厚重，也更能激起讀者的同情。詩中的情感實際上也超越了一己的悲歡而具有普遍的社會意義。

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展5）

——折荷有贈原文翻譯及賞析

折荷有贈原文翻譯及賞析1

　　原文

　　涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

　　攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

　　佳人彩云里，欲贈隔遠天。

　　相思無因見，悵望涼風前。

　　翻譯

　　秋水澄清，嬉戲江湄，紅荷鮮美。

　　攀折一支碧綠荷葉，戲弄荷心水珠，蕩漾蕩漾，水珠不成圓。

　　你遠在天上彩云中，想把蓮花贈送給我，太遠。

　　相思卻不能想見，迎著寒冷的秋風惆悵地眺望遠方。

　　注釋

　　�。很睫�。荷花的別名。紅蕖（荷花盛開的樣子）。

　　賞析

　　此詩開頭說，湛藍的秋江一碧如洗，鮮紅嬌艷的芙蕖搖曳多情，亭亭玉立，嫵媚多姿，使人產(chǎn)生無限愛慕之情。伸手攀荷折蕖，欲贈“秋水伊人”。但遺憾的是，荷上晶瑩透亮的露聲勢浩大，在折攀的剎那間，顆顆瀉落，滴入水中，蕩漾逝去，“不成圓”三字，既是摹寫露珠落水之狀，又是一種暗示，隱寓詩人的失落之感，詩情在此暗中一轉(zhuǎn)，由歡愉轉(zhuǎn)為哀惻。第三句，詩人假設采用云之端有一個美麗的佳人，因為天隔一方，只能相思，無因相見，頓生欲求不能的憂思，詩人佇立在秋風之中，眼望秋江，內(nèi)心無限惆悵悲涼！

　　這是一首言志詩，表面上看是作者對一位佳人表達愛慕之情，但從作者的境遇就可知，這里用的手法與屈原將君王比作香草，美人的手法是相同的，這里作者也將自己的君王，或者說是自己的理想比作美人，自己不斷追求，但卻追求不到，想用蓮（諧音憐、戀）來表達自己的愛意，但卻終未能實現(xiàn)，而用蓮表達此意的在古詩里很多，作者將它用在更深遠的意義**。

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展6）

——王安石《贈外孫》原文翻譯及賞析

王安石《贈外孫》原文翻譯及賞析1

　　【注釋】

　　(1)鳳凰雛：指幼小的鳳凰。這里用來比喻作者的外孫。雛，指幼小的，多指鳥類。

　　(2)從：放縱，放任。(通假字:通“縱”)

　　(3)五車(chē)：形容書之多，語出《莊子天下》“惠施多方，其書五車”。成語“學富五車”即源于此。

　　(4)年�。耗昙o小。

　　【譯文】

　　小外孫就像南山上新生的小鳳凰一樣，眉目清秀得比畫上的還好看。他小時候就讓他想干什么就干什么，但是年紀大些的時候必須讀很多的書。

　　【賞析】

　　這是王安石題贈外孫的七言絕旬，這首詩表明詩人對外孫真摯的愛撫中充滿著無限的期望，也表達了詩人盡享天倫之樂的心情。

　　王安石有一個外孫叫吳侔。這個孩子長得聰明伶俐，眉清目秀，十分可愛。王安石非常喜愛，熱切地希望他將來能夠讀書成材，于是就寫了這首詩。一是為了表達對外孫的.愛憐，二是對他進行教育和勉勵。

　　“南山新長鳳凰雛， 眉目分明畫不如�！痹姷那皟删�，用南山的小鳳凰比喻外孫的可愛，用畫上的人來襯托外孫的好看，描繪出小外孫天真活潑的形象，表現(xiàn)出詩人對外孫的無限愛憐。

　　“年小從他愛梨栗， 長成須讀五車書�！毙⊥鈱O伸手向他要東西吃，外祖父從不拒絕，因為詩人知道，“貪吃”這是幼兒的天性。

　　由此，詩人聯(lián)想到外孫將來的發(fā)展前途。小時候可以任他無憂無慮地玩耍要吃的，等到他該讀書的時侯，就要督促他好好讀書，以便使之成為有學問的人。

　　“五車書”，是說很多的書。出自《莊子.天下》：“惠施多方，其書五車。”舊時因稱讀書多為“學 富五車”。

　　這首詩充分抒發(fā)了作者對外孫的喜愛之情,揭示了培育后代,使之健康成長的方法,強調(diào)了博覽群書對于成長的重要性。至今仍有啟示意義。

贈秀才入軍·其十四原文翻譯及賞析（擴展7）

——讀山海經(jīng)其十原文翻譯及賞析

讀山海經(jīng)其十原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　讀山海經(jīng)·其十

　　[魏晉]陶淵明

　　精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

　　刑天舞干戚，勐志固常在。

　　同物既無慮，化去不復悔。

　　徒設在昔心，良辰詎可待。(辰一作：晨)

　　譯文

　　精衛(wèi)含著微小的木塊，要用它填*滄海。刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎么會到來呢？

　　注釋

　　精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝之女精衛(wèi)，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細木。

　　刑天：神話人物，因和天帝**，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·****》）

　　同物：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。

　　化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。

　　徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯志雄心。

　　良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的勐志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！

　　勐志：勇勐的斗志。

　　在昔心：過去的壯志雄心。

　　詎：表示反問，豈。

　　賞析：

　　陶淵明一生酷***，反抗精神是陶詩重要的主題，這首詩贊嘆神話形象精衛(wèi)、刑天，即是此精神的體現(xiàn)。

　　“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海�！逼鸸P二句，概括了精衛(wèi)的神話故事，極為簡練、傳神�！渡胶＝�(jīng)·北山經(jīng)》云：“發(fā)鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海�！本�衛(wèi)為復溺死之仇，竟口銜微木，要填*東海。精衛(wèi)之形，不過為一小鳥，精衛(wèi)之志則大矣。“精衛(wèi)銜微木”之“銜”字、“微”字，可以細心體會。“銜”字為《山海經(jīng)》原文所有，“微”字則出諸詩人之想象，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄海”對舉。精衛(wèi)口中所銜的細微之木，與那莽蒼之東海，形成強烈對照。越凸出精衛(wèi)復仇之艱難、不易，便越凸出其決心之大，直蓋過滄海。從下字用心之深，足見詩人所受感動之深�！靶烫煳韪善荩�勐志固常在�！贝硕�句，概括了刑天的神話故事，亦極為簡練、傳神。《山海經(jīng)·****》云：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！备桑�盾也；戚，斧也。刑天為復斷首之仇，揮舞斧盾，誓與天帝血戰(zhàn)到底，尤可貴者，其勇勐凌厲之志，本是始終存在而不可磨滅的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“勐志固常在”之“勐”字，皆傳神之筆。淵明《詠荊軻》“凌厲越萬里”之“凌厲”二字，正是“勐”字之極好詮釋。體會以上四句，“勐志固常在”，實一筆挽合精衛(wèi)、刑天而言，是對精衛(wèi)、刑天精神之高度概括。“勐志”一語，淵明頗愛用之，亦最能表現(xiàn)淵明個性之一面�！峨s詩·憶我少壯時》“勐志逸四�！�，是**少壯之志。此詩作于晚年，“勐志固常在”，可以說是借托精衛(wèi)、刑天，自道晚年懷抱。下面二句，乃申發(fā)此句之意蘊。“同物既無慮，化去不復悔�！薄巴�物”，言同為有生命之物，指精衛(wèi)、刑天之原形�！盎�去”，言物化，指精衛(wèi)、刑天死而化為異物�！凹葻o慮”實與“不復悔”對舉。此二句，上句言其生時，下句言其死后，精衛(wèi)、刑天生前既無所懼，死后亦無所悔也。此二句，正是“勐志固常在”之充分發(fā)揮。淵明詩意綿密如此�！巴皆O在昔心，良辰詎可待�！苯Y(jié)筆二句，嘆惋精衛(wèi)、刑天徒存昔日之勐志，然復仇雪恨之時機，終未能等待得到。詩情之波瀾，至此由豪情萬丈轉(zhuǎn)為悲慨深沉，引人深長思之。勐志之常在，雖使人感佩；而時機之不遇，亦復使人悲惜。這其實是一種深刻的悲劇精神。

　　淵明此詩稱嘆精衛(wèi)、刑天之事，取其雖死無悔、勐志常在之一段精神，而加以高揚，這并不是無所寄托的�！蹲x山海經(jīng)》十三首為一組聯(lián)章詩，第一首詠隱居耕讀之樂，第二首至第十二首詠《山海經(jīng)》、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言，任用佞臣，貽害己身的史事。因此，此組詩當系作于劉裕篡晉之后。故詩中“常在”的“勐志”，當然可以包括淵明少壯時代之濟世懷抱，但首先應包括著對劉裕篡晉之痛憤，與復仇雪恨之悲愿。淵明《詠荊軻》等寫復仇之事的詩皆可與此首并讀而參玩。

　　即使在《山海經(jīng)》的神話世界里，精衛(wèi)、刑天復仇的愿望，似亦未能如愿以償。但是，其中的反抗精神，卻并非是無價值的，這種精神，其實是*先民勇敢堅韌的品格之體現(xiàn)。淵明在詩中高揚此反抗精神，“勐志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅；“徒設在昔心，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。悲尤且壯，這就使淵明此詩，獲得了深切的悲劇美特質(zhì)。