媒介素養(yǎng)教育論文范文第1篇

所謂獨(dú)立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的一門課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨(dú)立教學(xué)模式暫時(shí)還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒(méi)有條件單獨(dú)開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國(guó)媒介素養(yǎng)教育尚處于初級(jí)階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊(duì)伍還沒(méi)有建設(shè)起來(lái)；（3）我國(guó)中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開設(shè)媒介素養(yǎng)課程會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)模式的試點(diǎn)，待時(shí)機(jī)成熟后再向全國(guó)推廣。

學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程納入全國(guó)教育體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，當(dāng)前更具普適性的是通過(guò)現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會(huì)增加學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育

除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來(lái)教師，師范專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對(duì)于媒介素養(yǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)開展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨(dú)立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對(duì)應(yīng)，師范院校除了對(duì)一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識(shí)培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨(dú)立教學(xué)模式的實(shí)施培養(yǎng)師資力量。與此同時(shí)，鼓勵(lì)師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會(huì)和更為廣泛的就業(yè)出路。

然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體策略的探討：

一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國(guó)范圍內(nèi)的實(shí)施；成立專門機(jī)構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，指導(dǎo)各級(jí)學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國(guó)外相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育體系。

二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍。國(guó)外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊(duì)伍還沒(méi)有建立起來(lái)，因此我們必須通過(guò)多個(gè)途徑來(lái)解決這一問(wèn)題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學(xué)知識(shí)，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲(chǔ)備師資力量，鼓勵(lì)傳媒專業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對(duì)師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們?cè)谖磥?lái)的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補(bǔ)專業(yè)師資力量缺乏的局限。

三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前中國(guó)國(guó)情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請(qǐng)專家學(xué)者編寫媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實(shí)際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時(shí)，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，如邀請(qǐng)媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)教育，使得學(xué)生對(duì)于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。

四是建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制。例如將媒介素養(yǎng)考評(píng)納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育實(shí)施得較好的機(jī)構(gòu)和組織給予獎(jiǎng)勵(lì)等。

教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治•格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)梗�都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國(guó)教育體制相適應(yīng)的具有中國(guó)特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會(huì)的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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媒介素養(yǎng)教育論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；信息傳播；本土化

當(dāng)代的大學(xué)生是和網(wǎng)絡(luò)媒體、影視媒體一起成長(zhǎng)起來(lái)的一代。在他們的身上，有著信息化時(shí)代的明顯印記。上網(wǎng)沖浪、看電影和娛樂(lè)節(jié)目不但成為很多大學(xué)生最重要的日常休閑方式，更成為他們獲取信息，關(guān)注世界，與他人溝通交流的主要方式。也可以說(shuō)，他們是第一批最早全面的接觸媒介，從媒介中獲取主要信息的一代，“電視、電影、電臺(tái)、報(bào)刊、電腦、電話、手機(jī)、網(wǎng)站、BBS,QQ等媒介技術(shù)幾乎能無(wú)限制地滿足視聽感官需要，使大眾文化信息對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)到了“全方位”、“全天候”的程度，媒體已經(jīng)成為社會(huì)的第二課堂�！贝髮W(xué)生們習(xí)慣了觀看精美的廣告，觀看俊男美女們?cè)阢y屏上演繹人生的幻海沉浮，也習(xí)慣了在網(wǎng)上點(diǎn)擊最熱的視屏和帖子。但是，他們卻也逐漸在紛繁復(fù)雜，美輪美矣里迷失了自我�，F(xiàn)實(shí)的情況是，很多大學(xué)生在上網(wǎng)和看影視節(jié)目的時(shí)候，并不能很理性并準(zhǔn)確的選擇，接收媒介所承載的巨大而復(fù)雜的信息，而是容易被很多充滿暴力、色情、以及不健康的價(jià)值觀念所影響。所以，在當(dāng)代大學(xué)生中開展媒介素養(yǎng)教育十分緊迫，這可能在一定程度上關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。

“媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對(duì)各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力�！倍�媒介素養(yǎng)教育就是對(duì)這一能力的培養(yǎng)。在世界上很多發(fā)達(dá)國(guó)家，媒介素養(yǎng)教育早已經(jīng)成為國(guó)民教育的一個(gè)重要組成部分。英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、芬蘭、瑞典等很多國(guó)家已經(jīng)在學(xué)校里正式開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)課程。但是，在中國(guó)，媒介素養(yǎng)教育的學(xué)科建設(shè)才剛剛開始。

1媒介發(fā)展對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的影響

1.1媒介對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀的影響

現(xiàn)在的時(shí)代，是一個(gè)信息共享的時(shí)代，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)以后，更是改變了觀眾與媒介的關(guān)系。媒體既包括傳統(tǒng)的印刷媒體(書籍、報(bào)紙與雜志等)也包括影音媒體(如電影、廣播、電視等)，還包括新興的數(shù)字電子媒體(網(wǎng)絡(luò)、DVD,數(shù)字影像視頻、手機(jī)等)。這些煤體所傳遞的信息己經(jīng)成為當(dāng)代人生活中一部分，甚至某種程度上影響著大眾的人生觀和價(jià)值觀。特別是大學(xué)生正處在人生觀、世界觀漸進(jìn)成熟的時(shí)期。

在無(wú)比龐雜的信息中，大家發(fā)現(xiàn)，煤介信息的真實(shí)性越來(lái)越難于判斷。某位明星的出格行為也許是為了曝光率而自我炒作，某娛樂(lè)節(jié)目評(píng)委的極端言語(yǔ)可能是出于再“火”一把的現(xiàn)實(shí)目的。影視作品中不斷上演著黑社會(huì)的暴力沖突、神偷俠盜的高超技藝、現(xiàn)代婚姻的情感危機(jī)，由于媒介素養(yǎng)教育的缺失，很多大學(xué)生容易沉人青春愛情劇里的幻想，容易受到災(zāi)難片的影響陷入悲觀絕望，也容易建立錯(cuò)誤的人生觀和世界觀。

1.2媒介對(duì)大學(xué)生道德觀的影響

古人語(yǔ):“無(wú)德不能懷遠(yuǎn)”，意思是說(shuō)沒(méi)有正確的道德觀念是不能有遠(yuǎn)大的理想的。可見樹立正確的道德觀念的重要性。

總的說(shuō)來(lái)，在電視媒體中，還是有一個(gè)比較正確的價(jià)值觀體系。我們?cè)诤芏喙?jié)目中都能看到媒體做了正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，比如說(shuō):在2008氣我國(guó)發(fā)生了四川議川地震災(zāi)難，對(duì)災(zāi)區(qū)的一系列報(bào)道，都給觀眾，尤其是當(dāng)代大學(xué)生建立了正確的道德認(rèn)知，很多人前往四川災(zāi)區(qū)幫助別人，大家看到了中國(guó)人的凝聚力和高尚的道德力量。女警察忍受喪失親人的悲痛，依然戰(zhàn)斗在救災(zāi)一線，用自己的乳汁哺育素不相識(shí)的嬰兒。這些報(bào)道給所有的人上了一堂道德課。但現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)多元價(jià)值體系的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)使很多人有機(jī)會(huì)發(fā)出自己聲音，然而有些人在表達(dá)自己的錯(cuò)誤觀念時(shí)，也影響到了別人。利己主義、拜金主義、自私自利等錯(cuò)誤的道德觀念也充嗤著網(wǎng)絡(luò)，在現(xiàn)實(shí)中，也由于法制體系不完善、地方政府的效率低下、官員等原因，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的道德無(wú)力現(xiàn)象，也一定程度上會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生消極的影響。

1.3對(duì)大學(xué)生個(gè)性、理想的影響

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，一個(gè)國(guó)家知識(shí)分子的總體水平一定程度上決定了一個(gè)國(guó)家的未來(lái)可持續(xù)性發(fā)展水平。對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，既要注重知識(shí)能力的培養(yǎng)，也要注重其個(gè)性的健康發(fā)展。大學(xué)生從生理年齡上講雖然已經(jīng)基本成熟，但從心理發(fā)展上來(lái)講，還處于一個(gè)重要的過(guò)渡時(shí)期。性格特征正處于漸進(jìn)成熟時(shí)期，比較容易接受和產(chǎn)生變化，較容易受到環(huán)境影響。

報(bào)紙、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介中所傳遞的信息紛繁復(fù)雜，這些信息里面的內(nèi)容極容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。比如說(shuō)，明星美感影響著大眾審美，大眾往往會(huì)刻意追求跟隨煤體的審美導(dǎo)向。2005年湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》節(jié)目的冠軍李宇春成為大眾偶像的同時(shí)，也帶動(dòng)了整個(gè)潮流社會(huì)的中性裝扮。當(dāng)然，這種影響不僅僅在外在，李宇春那種灑脫自由的性格，也得到了觀眾:尤其是大學(xué)生觀眾的喜愛。甚至很多人對(duì)其爭(zhēng)相模仿。

另一個(gè)方面，大學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，切莫好高鶩遠(yuǎn)，也不要妄自菲薄。然而，影視劇中對(duì)權(quán)力和金錢的過(guò)度渲染，在很多大學(xué)生的身上產(chǎn)生了消極影響，對(duì)于成功過(guò)于急功近利，往往會(huì)一事無(wú)成。

2對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的本土化策略

國(guó)內(nèi)很多的學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的重要性。但迄今為止，還沒(méi)有完成切實(shí)有可行的實(shí)施方式和培養(yǎng)方式。究竟應(yīng)該怎樣對(duì)中國(guó)的大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育成為了一個(gè)急需解決的課題。以中國(guó)大學(xué)教育目前的現(xiàn)狀來(lái)看，短時(shí)間內(nèi)去制定一套適合中國(guó)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育課程并不容易。所以，就目前的情況來(lái)看，對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育可以和傳統(tǒng)的德育教育、文學(xué)素養(yǎng)教育、美學(xué)素養(yǎng)教育、媒介基礎(chǔ)教育相結(jié)合。

2.1將對(duì)大學(xué)生的德育教育與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合

德育教育對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)并不陌生，可以說(shuō)，德育教育一直是我國(guó)大學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，然而，隨著近些年大學(xué)的擴(kuò)招，社會(huì)環(huán)境的變化，也給大學(xué)生德育教育造成了很大的困難，在新形勢(shì)下，再對(duì)當(dāng)代大學(xué)生采取傳統(tǒng)的德育教育方法，顯然已經(jīng)不能取得良好的效果了。所以，必須從造成大學(xué)生心理變化的成因人手，將德育教育與媒介教育相結(jié)合，才能取得事半功倍的效果�，F(xiàn)在的媒介對(duì)于大學(xué)生在德育方面的影響是非常大的，所以可以在大學(xué)生的德育課中加入媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容，用具體生動(dòng)的事例解析幫助大學(xué)生正確認(rèn)知媒介的功能和作用。并通過(guò)這些事例，讓大學(xué)生掌握對(duì)媒介的信息進(jìn)行“批判的思考”的能力，那么媒體信息帶來(lái)的消極影響一定會(huì)降到最低。

比如:大學(xué)德育教育課程里，選擇一些新近發(fā)生、并已經(jīng)由電視媒體做過(guò)深度報(bào)道的事件，做深入而客觀的分析。對(duì)事件人物做出客觀評(píng)價(jià)的同時(shí)，也要談到媒體報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。

2.2將傳統(tǒng)的文學(xué)素養(yǎng)教育、美學(xué)素養(yǎng)教育與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，一定要與傳統(tǒng)的文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)將結(jié)合，才能取得更好的效果。現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)的接受更多的來(lái)自于現(xiàn)代煤介，網(wǎng)絡(luò)、電影、電視劇等等�！懊浇閭鞑バЧ麑�(duì)人的影響就像天氣對(duì)人的影響一樣，它無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，并且有著各種各樣的存在形式�！焙芏啻髮W(xué)生對(duì)于經(jīng)典名著的了解更多的是通過(guò)影視劇，有學(xué)者稱，印刷媒介的時(shí)代即將過(guò)去，視聽媒介的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。的確電視、電影給了我們最直接的視覺刺激和便利享受，一部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)五千多行的《伊利亞特》史詩(shī)，大眾可以通過(guò)觀看僅有兩個(gè)半小時(shí)的電影了解到情節(jié)的大概。很多沒(méi)有看過(guò)原著的學(xué)生，甚至把電影《特洛伊》當(dāng)成了史詩(shī)《伊利亞特》，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，很多人已經(jīng)不愿意花上幾個(gè)月的時(shí)間去讀一本厚厚的文學(xué)原著了。甚至有些名字如林黛玉、諸葛亮一旦被提起，在很多人的腦海里就出現(xiàn)了陳曉旭和唐國(guó)強(qiáng)的形象。所以，只有加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)才能讓大學(xué)生們了解影視劇只是一種商業(yè)時(shí)代的快餐產(chǎn)品，本身的價(jià)值觀表達(dá)已經(jīng)受到現(xiàn)代社會(huì)的多方面影響，與幾千年、幾百年前的原著已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)了。

在文學(xué)教育的課程中，可以加入媒介素養(yǎng)的課程內(nèi)容，講解名著時(shí)也要和現(xiàn)代的一些影視劇做聯(lián)系講解。讓學(xué)生們更好的去接受電影作品，也更好的去接受原著。讓他們了解改編后的影視劇作品和原著在思想內(nèi)涵上的重大差異。

2.3將媒介基礎(chǔ)教育與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合

媒介基礎(chǔ)教育與媒介素養(yǎng)教育的結(jié)合包括幾個(gè)方面。

(1)讓大學(xué)生了解媒介信息傳播中的一些基礎(chǔ)知識(shí)。媒介基礎(chǔ)教育的目的主要是讓大學(xué)生了解，影視作品是怎樣制作出來(lái)的，每一個(gè)節(jié)目在產(chǎn)生過(guò)程中都會(huì)受到哪些因素的影響，比如說(shuō)電影、電視體現(xiàn)出的商品屬性和藝術(shù)屬性都是非常重要的，有時(shí)商品屬性還要大于藝術(shù)屬性。所以，大多數(shù)影視作品會(huì)為了獲得盈利而在編劇和制作上更貼近大眾的口味和現(xiàn)時(shí)代觀眾認(rèn)可的價(jià)值觀念，所以很多電影在制作的時(shí)候，從題材的選擇，到人物的塑造，再到主題結(jié)找構(gòu)的建構(gòu)，都會(huì)受到世俗化的影響。對(duì)于很多文學(xué)名著的改編，為了迎合當(dāng)代人的口味，往往會(huì)使其重要的思想性流失，而變成色情、暴力、特技堆砌成的空洞作品。

媒介素養(yǎng)教育論文范文第3篇

1涵化理論分析：為什么需要媒介素養(yǎng)教育

上世紀(jì)20年代開始，電影對(duì)于社會(huì)與個(gè)人的不良影響，在社會(huì)各界引起了一定的關(guān)注，隨著50年代電視媒體的迅速發(fā)展，電視媒介效果被廣泛研究，并出現(xiàn)了許多有效的研究成果。其中，涵化理論就為早期的媒介素養(yǎng)教育奠定了強(qiáng)力的理論基礎(chǔ)。在涵化理論出現(xiàn)前，有限效應(yīng)理論與最大效應(yīng)理論在媒介素養(yǎng)教育方面，具有較大的影響力。有限效應(yīng)理論指出，媒體傳播信息的效應(yīng)是有限的，只會(huì)引起表層的改變。最大效應(yīng)理論指出，媒體傳播的信息效應(yīng)是十分巨大的，能夠在社會(huì)各界造成重大的變化。按照有限效應(yīng)理論，媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是非常小的，那么就沒(méi)有必要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。而按照最大效應(yīng)理論，媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是十分巨大的，群眾在媒體面前完全沒(méi)有任何主動(dòng)性，群眾對(duì)于媒體的依賴，使得媒介素養(yǎng)教育很難發(fā)揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同，這種理論指出，媒體會(huì)對(duì)人類的認(rèn)知產(chǎn)生中長(zhǎng)期的影響，這種影響具備潛移默化的特征，換句話說(shuō)，媒體是人類行為、信仰、認(rèn)知、觀念塑造的重要力量，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)造是十分重要的，特別是長(zhǎng)期接觸媒體的群眾，會(huì)將媒體傳播的信息不知不覺地轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，使得自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知，媒體信息是構(gòu)成人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要來(lái)源，如果接觸到較多的媒體信息，這些媒體信息很可能取代個(gè)人的認(rèn)知與理念，從而影響群眾對(duì)社會(huì)的真實(shí)看法，也就是所謂的涵化過(guò)程。葛伯納在研究中發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)時(shí)間觀看暴力電視節(jié)目的人，會(huì)逐漸失去對(duì)暴力的受害者的同情性，甚至覺得只有暴力才能讓生活更有樂(lè)趣，這些人最終會(huì)變得冷酷、自私，很難與其他人愉快相處。這說(shuō)明，媒體傳播的負(fù)面信息，可能導(dǎo)致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對(duì)人類認(rèn)知的長(zhǎng)中期影響，這與認(rèn)知心理學(xué)的理念有很大的相似性。媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵，就是從小開始，在可塑性較強(qiáng)、心智未全面發(fā)展的兒童或少年時(shí)期，就開展媒介素養(yǎng)教育。目前，媒體在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)了重要的地位，因而媒介素質(zhì)教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成有著重要的作用。通過(guò)對(duì)涵化理論的掌握，能夠了解到媒體是如何影響?yīng)毩�學(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成過(guò)程的，進(jìn)而制定科學(xué)合理的策略，幫助他們樹立科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀。

2新媒體正在撞擊獨(dú)立學(xué)院學(xué)生

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)人們的生活方式與思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生處于復(fù)雜的信息時(shí)代，面臨著新媒體前所未有的“轟炸”，新媒體不僅對(duì)他們所處的社會(huì)、家庭與學(xué)校產(chǎn)生了較大的影響，還改變了他們個(gè)人的生活習(xí)慣與興趣愛好。在各種媒體中，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生接觸最多的屬于電視了。實(shí)際上，從兒童時(shí)代開始，他們就能夠在電視上看懂一些低幼節(jié)目，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們開始能夠理解電視中播放的部分內(nèi)容。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)觀看大量的電視節(jié)目。因此，電視已經(jīng)逐漸取代父母，成為他們的學(xué)前啟蒙教師與親密伙伴。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，電視改變了他們掌握知識(shí)、獲取信息、認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式，尤其在這個(gè)獨(dú)生子女越來(lái)越多的年代，孩子們一起玩耍的機(jī)會(huì)不斷減少，電視逐漸成為了孩子們的伙伴，陪伴他們度過(guò)了漫長(zhǎng)的假期。同時(shí)，電視還對(duì)他們的生活觀念產(chǎn)生了較大的影響，使得他們?cè)诔�、穿、用上都追求時(shí)尚、流行，對(duì)于電視節(jié)目中行為的模仿也不在少數(shù)。根據(jù)一份對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，長(zhǎng)時(shí)間觀看電視節(jié)目可能導(dǎo)致他們的攻擊上升65%，價(jià)值觀下降42%，對(duì)“性”的興趣上升58%。目前，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與父母的接觸機(jī)會(huì)越來(lái)越少，而在觀看電視的時(shí)間卻在不斷增加，如何引導(dǎo)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，是社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的流行是一把雙刃劍，如果控制不當(dāng)，很可能帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面效果。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、為與網(wǎng)友見面離家出走、觀看網(wǎng)上黃等多種現(xiàn)象已經(jīng)十分普及，使得很多家長(zhǎng)為之痛心�；ヂ�(lián)網(wǎng)除了這些明顯的不利影響外，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)還有其他的影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及，帶動(dòng)了新媒體多元化的進(jìn)程，使得學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的消費(fèi)方式變化，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在消費(fèi)上更加注重個(gè)性化，但是過(guò)于關(guān)注個(gè)性化可能降低自身的社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)媒體由于層層嚴(yán)格把關(guān)，具備良好的社會(huì)維系能力，然而互聯(lián)網(wǎng)媒體信息的自由化使其缺乏權(quán)威性，如果獨(dú)立學(xué)院學(xué)生僅僅通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，在他們心中就難以形成社會(huì)的權(quán)威性。這就會(huì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生價(jià)值判斷與社會(huì)傳承產(chǎn)生較大的不利影響。當(dāng)前，新媒體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，新媒體過(guò)于迎合社會(huì)需求的變化，而帶動(dòng)社會(huì)需求的作用較弱，這種現(xiàn)象會(huì)使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生獲取的信息相對(duì)膚淺，形成缺乏邏輯性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新媒體“傻瓜化”的特征，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的行動(dòng)更加缺乏思考。此外，新媒體過(guò)分注重專業(yè)化，而沒(méi)有充分發(fā)揮出社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的傳播效果，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注。在這個(gè)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳媒環(huán)境仍然不容樂(lè)觀，既然無(wú)法為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提供良好的傳媒環(huán)境，也無(wú)法限制獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)媒體工具的使用，那么唯一能夠做的，就是增強(qiáng)他們解讀、分辨信息的能力，而只有通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，不斷提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的媒介素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

二、結(jié)語(yǔ)

媒介素養(yǎng)教育論文范文第4篇

[論文摘要]媒介素養(yǎng)是人們獲取、分析、運(yùn)用媒介信息的能力，是信息化社會(huì)公民的基本素養(yǎng)�；�于媒介與語(yǔ)言的必然聯(lián)系，本文重點(diǎn)探討了在外語(yǔ)教學(xué)中開展媒介素養(yǎng)教育的可行性及其對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)的意義和作用。

一、媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐與發(fā)展

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。

有關(guān)媒介批評(píng)的理論與實(shí)踐在20世紀(jì)30年代始于英美國(guó)家，而以媒介素養(yǎng)教育的形式正式納人公共教育當(dāng)中，則是80年代后期在加拿大的安大略省進(jìn)行的關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的嘗試，進(jìn)入90年代在歐美國(guó)家得到進(jìn)一步推廣，使這項(xiàng)新興的教育活動(dòng)逐步發(fā)展起來(lái)，目前加拿大是開展此項(xiàng)活動(dòng)最先進(jìn)的國(guó)家。從過(guò)去的教育實(shí)踐來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育主要是以兩種方式進(jìn)行的:一是開設(shè)專門的課程，如新聞傳播學(xué)課程，相關(guān)的研究側(cè)重于課程體系的建立;二是把它納人到其他的學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)當(dāng)中，如語(yǔ)言課程的國(guó)語(yǔ)課以及外語(yǔ)課，研究則側(cè)重于媒介素養(yǎng)教育對(duì)于該學(xué)科的教學(xué)體系所具有的意義和作用。媒體素養(yǎng)教育的內(nèi)容可以概括為兩個(gè)方面:第一，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)媒介，學(xué)會(huì)理性地辨別媒介信息，這是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ);第二，使學(xué)生掌握與媒介接觸的常識(shí)，懂得合理地運(yùn)用媒介更好地完善自我、服務(wù)自我，這是媒介素養(yǎng)教育的提升。在鄰國(guó)日本，媒介素養(yǎng)教育在20世紀(jì)90年代末被納人國(guó)語(yǔ)教學(xué)中，經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，相關(guān)的研究成果陸續(xù)問(wèn)世。與此同時(shí)，為外國(guó)留學(xué)生開設(shè)的日本語(yǔ)(第二語(yǔ)言)教育活動(dòng)中，有教育者嘗試性融人了媒介素養(yǎng)教育，取得了良好的教學(xué)效果。在我國(guó)，除香港和臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的研究主要集中在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域。這說(shuō)明媒介素養(yǎng)教育尚未引起外語(yǔ)界的足夠的重視。然而，從外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，它與媒介素養(yǎng)的聯(lián)系是極為密切的，因?yàn)槿魏我环N媒介都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意圖的，媒介素養(yǎng)是媒體社會(huì)語(yǔ)言教學(xué)不該回避的一個(gè)領(lǐng)域。無(wú)論從教學(xué)的內(nèi)容、方法還是效果來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育都會(huì)給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)一種有益的刺激。

二、媒介素養(yǎng)教育對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)的意義和作用

(一)媒介素養(yǎng)教育豐富了多媒體教學(xué)的內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等新興電子媒體的出現(xiàn)，外語(yǔ)教學(xué)的方法和手段更加多樣化了，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域一種常態(tài)化的教學(xué)方式。另外，以這些新興媒體為依托，媒介素養(yǎng)教育得以廣泛地傳播開來(lái)。正因如此，媒介素養(yǎng)教育常常被誤認(rèn)為就是多媒體技術(shù)或多媒體教學(xué)。的確，媒介素養(yǎng)教育本身包含活用媒體、制作媒體等相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，但是，對(duì)既成媒體的批判性、建設(shè)性的解讀始終是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，它不單純是掌握一定的技術(shù)以便靈活操作信息承載機(jī)器或軟件。此外，在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中所利用的媒體，如新聞報(bào)道、報(bào)紙專欄、電視劇、網(wǎng)頁(yè)等等，都是作為教學(xué)的方法和手段加以利用的，其目的是利用一些圖文并茂的素材在視覺和聽覺上給學(xué)生帶來(lái)感官上的雙重刺激，使其在精神興奮的狀態(tài)下更好地掌握語(yǔ)言知識(shí)。從效果來(lái)看，多媒體教學(xué)只停留在聽說(shuō)讀寫等語(yǔ)言學(xué)習(xí)的表層，沒(méi)有從培養(yǎng)批判式思維的更深層次挖掘，而媒介素養(yǎng)則是對(duì)媒體本身制作方法的評(píng)價(jià)、分析與鑒賞以及對(duì)媒體制作意圖的解讀。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，學(xué)生會(huì)了解到以下內(nèi)容:(1)媒介信息是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再構(gòu)架;(2)媒介能夠決定人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí);<3)受眾對(duì)媒介信息的接納是有條件的;<4)媒介信息擁有商業(yè)內(nèi)涵;<5)媒介信息包含有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀;(6)媒介信息擁有社會(huì)和政治意義;(7)媒介信息的內(nèi)容與形式密切相關(guān);(8)不同媒介各自擁有獨(dú)特的審美形式或偏好。這八項(xiàng)內(nèi)容也是媒介素養(yǎng)的基本概念，其中第一個(gè)概念是最重要的，它是媒介素養(yǎng)教育的原點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，媒介素養(yǎng)教育是多種能力的綜合運(yùn)用，既包括多媒體技術(shù)，也包括多媒體的文本解讀以及批判式思維，它豐富了多媒體教學(xué)的內(nèi)涵，是多媒體教學(xué)的擴(kuò)展和延伸。

(二)媒介素養(yǎng)教育符合全球化時(shí)代外語(yǔ)人才培養(yǎng)的目標(biāo)

大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言綜合能力，使學(xué)生不僅具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力，而且具有廣泛的、一定深度的關(guān)于對(duì)象語(yǔ)言文化方面的知識(shí)，即文化理解能力，而語(yǔ)言實(shí)踐能力與文化理解能力的綜合構(gòu)成了時(shí)下外語(yǔ)教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的跨文化交際能力。它是全球化時(shí)代外語(yǔ)教學(xué)所追求的目標(biāo)，它要求交際者不僅要有出色的語(yǔ)言表達(dá)能力，還要有較強(qiáng)的語(yǔ)言意識(shí)以及多元文化認(rèn)同意識(shí)。從這一角度看，媒介素養(yǎng)教育與外語(yǔ)教學(xué)有著近乎一致的結(jié)合點(diǎn)。

1.對(duì)媒體文本的解讀既是提高語(yǔ)言能力的過(guò)程，也是培養(yǎng)語(yǔ)言意識(shí)的過(guò)程。語(yǔ)言是交流的媒介，而媒介又是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想意圖的，語(yǔ)言與媒介的特殊關(guān)系決定了媒介素養(yǎng)可以在語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域得到培養(yǎng)，反過(guò)來(lái)媒介素養(yǎng)又促進(jìn)了語(yǔ)言能力的提高，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)。以加拿大為例，在媒介素養(yǎng)教育的起步階段，課堂上使用的媒體教材主要是報(bào)紙，學(xué)生同時(shí)閱讀幾種報(bào)紙，從標(biāo)題詞語(yǔ)的運(yùn)用到版面設(shè)計(jì)再到文本的配圖，對(duì)不同媒體的制作形式進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析和鑒賞。通過(guò)這個(gè)過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，這是集審美意識(shí)、思維意識(shí)及語(yǔ)言意識(shí)為一體的綜合性教育活動(dòng)。而這里所謂語(yǔ)言意識(shí)，是指對(duì)于媒體文本所傳達(dá)的思想意識(shí)和文化取向的分析能力和評(píng)論能力，是對(duì)媒體文本的深層次理解，需要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的背景文化知識(shí)、認(rèn)知能力、自主意識(shí)和批判式思維，而這些都是語(yǔ)言能力的重要組成部分，統(tǒng)稱為語(yǔ)言意識(shí)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，增強(qiáng)語(yǔ)言意識(shí)，對(duì)語(yǔ)言所負(fù)載的文化取向具有一定的辨析能力是非常必要的。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握語(yǔ)言信息的內(nèi)容和意義，而以往的外語(yǔ)教學(xué)卻很少觸及到這種深度。

2.媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)多元文化認(rèn)同意識(shí)的有效途徑。多元文化認(rèn)同，可以理解為對(duì)不同文化的理解與寬容，是對(duì)多元價(jià)值觀的承認(rèn)。多元文化認(rèn)同是對(duì)“他者文化”持有的客觀態(tài)度，不會(huì)因該文化處于弱勢(shì)而固執(zhí)地排斥，也不會(huì)因?yàn)槠涮幱趶?qiáng)勢(shì)而盲目地崇拜。在跨文化交流中，多元文化認(rèn)同是消除交際摩擦、增進(jìn)相互理解和信任的前提。由于文化在跨文化交流中所處的重要地位，近年來(lái)引起外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕�研究的濃厚興趣，外語(yǔ)教師從不同角度探討了將文化融入外語(yǔ)教學(xué)的途徑和方法。然而，如果將目光轉(zhuǎn)向媒介素養(yǎng)教育，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，媒介素養(yǎng)教育的課堂正是文化傳播文化學(xué)習(xí)的有效途徑。任何一個(gè)媒體文本的背后都隱含著一種文化，不同的文本展示了各不相同的價(jià)值觀，學(xué)生通過(guò)閱讀媒體文本可了解到多元的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)分析與比較，認(rèn)識(shí)到中外文化的異同，進(jìn)而反思“自我文化”，消除對(duì)“他者文化”的刻板印象，并逐步建立起多元文化認(rèn)同的意識(shí)。

3.媒介素養(yǎng)教育是外語(yǔ)課堂實(shí)施素質(zhì)教育的有益嘗試。無(wú)論是外語(yǔ)教育還是國(guó)語(yǔ)教育，對(duì)學(xué)生良好人格的培養(yǎng)始終是教育的根本所在。在傳授外語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，使受教育者養(yǎng)成良好的性格、氣質(zhì)與能力是外語(yǔ)教育的最高境界。大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，使媒體信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著人們的生活，媒介已經(jīng)成為人們獲取信息的重要來(lái)源。在這樣的背景下，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思辨水平與鑒賞能力是教育者義不容辭的責(zé)任。在歐美一些國(guó)家，從小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)都開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程。在那里，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為通識(shí)教育。通常情況下，一個(gè)接受過(guò)良好教育的人，不僅應(yīng)當(dāng)具備文字閱讀和表達(dá)能力，還應(yīng)在視、聽音像方面有較高的欣賞水平。毋庸置疑，在當(dāng)今媒體社會(huì)中，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為公民的基本素養(yǎng)，是素質(zhì)教育不可或缺的一環(huán)，而且在外語(yǔ)教學(xué)中開展媒介素養(yǎng)教育，可收到一箭雙雕的效果。

(三)媒介素養(yǎng)教育體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的外語(yǔ)教學(xué)理念

改進(jìn)教學(xué)方法、更新教學(xué)理念是外語(yǔ)教學(xué)改革永恒的話題。近年來(lái)的外語(yǔ)教學(xué)改革特別注重以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，互動(dòng)教學(xué)。那么媒介素養(yǎng)教育體現(xiàn)了什么樣的教學(xué)理念?首先了解一下近年來(lái)媒介素養(yǎng)教育開展得如火如茶的日本語(yǔ)言界。為避免實(shí)踐活動(dòng)零散不成體系，他們將媒介素養(yǎng)所涵蓋的寬泛的內(nèi)容精縮為四個(gè)主題，使學(xué)生掌握最基本的媒介素養(yǎng)。具體內(nèi)容如下:(1)我與媒介素養(yǎng)，我們與媒介，意在認(rèn)識(shí)自己與媒介的聯(lián)系。(2)電視的商業(yè)廣告為何物?意在對(duì)媒介進(jìn)行批判式解讀。(3)電視劇與我們的社會(huì)，意在了解媒介的構(gòu)成、表演的技巧。(4)解讀新聞報(bào)道，意在理解媒介所表達(dá)的各種意義，利用媒介展現(xiàn)自我。以上四個(gè)主題分別設(shè)有四個(gè)內(nèi)容不同的話題，在具體實(shí)踐中，如果時(shí)間不允許，也可以針對(duì)一個(gè)主題展開討論。以主題(1)為例，它所包含的四個(gè)話題分別為:(1)——①何謂媒介?運(yùn)用媒介學(xué)習(xí)的樂(lè)趣有哪些?(1)——②我與媒介接觸的歷史、我們與媒介接觸的歷史;(1)——③本周電視節(jié)目欣賞日記;(1)——④調(diào)查媒體與流行的關(guān)系。具體實(shí)踐活動(dòng)大致有以下幾個(gè)流程:把學(xué)生分成若干小組;小組成員討論確定媒介對(duì)象;發(fā)現(xiàn)該媒介存在的問(wèn)題，展開批判式調(diào)查;小組討論，找出解決問(wèn)題的方法;掌握媒介的基本常識(shí)，制作相同形式的媒介來(lái)表達(dá)自己的思想意圖。以上教育活動(dòng)是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生之間互動(dòng)，學(xué)生之間互動(dòng)的討論式教學(xué)過(guò)程。教師是組織者，并作為學(xué)生的支援者參與活動(dòng)過(guò)程，例如，向?qū)W生介紹媒介素養(yǎng)教育的歷史以及教育目標(biāo)和基本理念，以電視和報(bào)紙的新聞報(bào)道為例，向?qū)W生說(shuō)明媒介構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)的方法。教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的參與熱情，給學(xué)生提供思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的空間，使其獨(dú)立地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。媒介素養(yǎng)教育的課堂是學(xué)生展現(xiàn)自我的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，學(xué)生鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，提高了鑒賞能力，培養(yǎng)了批判式思維。這與外語(yǔ)教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的以學(xué)生為中心、注重解決問(wèn)題的教學(xué)理念是完全一致的。也正因如此，媒介素養(yǎng)教育才得以在傳播學(xué)以外的語(yǔ)言教育領(lǐng)域廣泛地傳播開來(lái)。

媒介素養(yǎng)教育論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 媒介素養(yǎng)教育； 家庭媒介素養(yǎng)教育； 本土化

[中圖分類號(hào)] G459[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 盧鋒（1974—），男，廣東高州人。副教授，博士，主要從事媒介素養(yǎng)教育和數(shù)字影視研究。E-mail：。

一、引 言

本土化是一個(gè)使用非常廣泛的術(shù)語(yǔ)。盡管各學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于本土化的表述常常會(huì)有不同，但總的說(shuō)來(lái)都是“因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家或地區(qū)的知識(shí)分子對(duì)學(xué)術(shù)界占主導(dǎo)地位的外國(guó)學(xué)術(shù)范式不滿而作出的一種反應(yīng)”。[1]本土化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者十分注重文化的民族性，強(qiáng)調(diào)不同的文化傳統(tǒng)之間不能簡(jiǎn)單替代。[2]多年來(lái)，社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域積極開展本土化研究，或借鑒國(guó)外理論，或弘揚(yáng)本國(guó)傳統(tǒng)，或開展本土實(shí)踐，取得了豐碩的成果。本文所說(shuō)媒介素養(yǎng)教育的本土化，是指作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)的媒介素養(yǎng)教育，對(duì)西方媒介素養(yǎng)教育的合理成分進(jìn)行改造，使其融入中國(guó)文化并成為中國(guó)本土媒介素養(yǎng)教育一部分的過(guò)程。

媒介素養(yǎng)教育的理念和思想自20世紀(jì)90年代末傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多研究者的關(guān)注、推廣、參與和投入，現(xiàn)今已成為了一個(gè)多層次、跨專業(yè)、交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。[3]隨著對(duì)媒介素養(yǎng)教育重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)的逐漸深入，研究者們從中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，針對(duì)青少年、大學(xué)生、成年人等不同群體，探究在中國(guó)實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的模式和方法。人們常說(shuō)的學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育，已經(jīng)成為了媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的三大主體。

盡管從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，將媒介素養(yǎng)教育落實(shí)到學(xué)校層面是一個(gè)良好的途徑，但由于種種原因，我國(guó)媒介素養(yǎng)教育仍然未能達(dá)到在各級(jí)各類學(xué)校全面系統(tǒng)開展的狀態(tài)，學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的全面推進(jìn)并不順利。從全國(guó)范圍看，在高校中，通常是只有一些開辦新聞學(xué)、傳播學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)校開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程；而在中小學(xué)，則只有少數(shù)一些與科研院所等有合作科研項(xiàng)目的學(xué)校開設(shè)了相關(guān)課程。

一方面是學(xué)術(shù)研究的“滿腔熱情”，另一方面卻是學(xué)校實(shí)踐的“不冷不熱”，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育開始向家庭教育和社會(huì)教育領(lǐng)域?qū)で笮碌耐黄啤?/p>

二、媒介素養(yǎng)教育本土化研究現(xiàn)狀

開展媒介素養(yǎng)教育的本土化研究，首先要厘清本土化與全球化、現(xiàn)代化的關(guān)系。全球化與本土化是一對(duì)辯證統(tǒng)一的范疇，兩者之間沒(méi)有根本的矛盾可言。首先，全球化要以本土文化的多樣性為基礎(chǔ)，并在一定程度上指導(dǎo)和促進(jìn)了本土化的發(fā)展；其次，本土化是對(duì)全球化的回應(yīng)，它的發(fā)展也有利于推進(jìn)全球化的進(jìn)程。

從社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和傳播學(xué)等學(xué)科的本土化經(jīng)驗(yàn)中可以看出，各學(xué)科都不約而同地從本土實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)理論體系、學(xué)術(shù)隊(duì)伍和方法論的建構(gòu)。同樣，其他國(guó)家地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育也都從各自的媒介環(huán)境、媒介政策、教育體制出發(fā)，注重與本土問(wèn)題和媒介素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的結(jié)合。如加拿大的媒介素養(yǎng)教育主要是為了保護(hù)本國(guó)文化免受美國(guó)文化的入侵；英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育是為了保護(hù)本國(guó)文化傳統(tǒng)，使國(guó)民遠(yuǎn)離大眾媒體的“低水平滿足”；作為電影的誕生地，法國(guó)的媒介素養(yǎng)教育與電影有著密切的關(guān)系；日本、中國(guó)臺(tái)灣則期望通過(guò)提高青少年的媒介素養(yǎng)，解決因電視媒體暴力、色情等所引發(fā)的青少年惡性犯罪頻發(fā)等社會(huì)問(wèn)題。這些國(guó)家、地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)啟示我們，努力形成政府、學(xué)者、媒體機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、學(xué)校、家長(zhǎng)等全面參與的局面，是媒介素養(yǎng)教育成功開展的重要基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程的分析，可以看出，我國(guó)媒介素養(yǎng)教育本土化經(jīng)歷了本土吸納、本土生成、批判反思三個(gè)階段，正在朝著推陳出新的目標(biāo)努力前進(jìn)。①我國(guó)媒介素養(yǎng)教育本土化的基本范式與教育學(xué)理論發(fā)展的基本“范式”是相近的，即從“翻譯”、“介紹”發(fā)展為“述評(píng)”、“編撰”、“自編”等一系列的消化吸收，并隨著吸收對(duì)象的更替而多次循環(huán)。如果詳細(xì)對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行考察，我們可以看到這樣的基本理念：媒介素養(yǎng)教育本土化的基本假設(shè)是將國(guó)外具有普遍意義的、能反映媒介素養(yǎng)教育基本規(guī)律的成果引入我國(guó)，如加拿大媒介素養(yǎng)教育組織主席約翰·龐吉特（John Pungente）提出的“媒介素養(yǎng)教育的十大目標(biāo)”、“媒介素養(yǎng)教育的理念”、聯(lián)合國(guó)教科文組織及歐洲議會(huì)媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題咨詢顧問(wèn)萊恩·馬斯特曼（Len Masterman）提出的“媒介素養(yǎng)教育的十八項(xiàng)原則”等。

從2004年開始，對(duì)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的關(guān)注更是成為媒介素養(yǎng)教育本土化研究的一個(gè)重要源泉。在對(duì)西方媒介素養(yǎng)教育理論和我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，研究者也開始了對(duì)媒介素養(yǎng)教育深度本土化的反思，他們?cè)噲D構(gòu)建中國(guó)媒介素養(yǎng)教育本土化體系，思考媒介素養(yǎng)教育的方法、路徑、學(xué)校媒介素養(yǎng)教育、課程模型的建構(gòu)等問(wèn)題。

中國(guó)媒介素養(yǎng)教育本土化包括兩個(gè)層次的內(nèi)容：其一是“媒介素養(yǎng)教育理論的本土化”。這一層次又包括兩個(gè)過(guò)程，一是運(yùn)用媒介素養(yǎng)教育理論的框架分析解決我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，如媒介素養(yǎng)教育理念與德育、信息素質(zhì)教育的結(jié)合；二是在媒介素養(yǎng)教育研究中根據(jù)我國(guó)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，確立媒介素養(yǎng)教育的基本體系與框架。

其二是“媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的本土化”。媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐本土化也表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是西方媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)的推廣與運(yùn)用，如聯(lián)合國(guó)教科文組織兒童基金會(huì)在中國(guó)推動(dòng)的媒介素養(yǎng)教育項(xiàng)目；二是我國(guó)課程改革中對(duì)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐。例如黑芝麻胡同小學(xué)從校本課程的開發(fā)建設(shè)中找到了突破口，開展了相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐；南京師范大學(xué)視覺文化研究所則從視覺文化與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合的角度，在本科生和研究生中開設(shè)視覺文化與媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)課程。

在我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過(guò)程中，主要存在著以下問(wèn)題：

第一，忽視對(duì)中國(guó)媒介政策與文化的分析�？v觀我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的引入歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外媒介素養(yǎng)教育理論的引入并未真正對(duì)原有理論進(jìn)行全方位的分析，包括其理論產(chǎn)生的背景、當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征以及別國(guó)的文化研究傳統(tǒng)等。由于對(duì)這些理論產(chǎn)生背景的分析及其在教育改革的意義、中外文化傳統(tǒng)的差異等方面分析不足，必然會(huì)導(dǎo)致理論在我國(guó)的“水土不服”，從而導(dǎo)致從國(guó)外借鑒或引入的媒介素養(yǎng)教育難以在國(guó)內(nèi)生長(zhǎng)。

第二，忽視中國(guó)媒介素養(yǎng)教育的傳統(tǒng)。以國(guó)外的媒介素養(yǎng)教育理論為主，以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為其理論“注解”，是媒介素養(yǎng)教育本土化存在的一個(gè)重要問(wèn)題。這種做法的理論前提是，我國(guó)原本沒(méi)有媒介素養(yǎng)教育，中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育是從西方國(guó)家“化”來(lái)的，媒介素養(yǎng)教育是西方社會(huì)的“舶來(lái)品”，我國(guó)傳統(tǒng)教育中沒(méi)有媒介素養(yǎng)教育。其實(shí)這種看法是不符合實(shí)際的。我國(guó)從1815年近代中文報(bào)刊誕生以來(lái)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)存在具備現(xiàn)今我們所提的媒介素養(yǎng)教育某些內(nèi)涵特征的活動(dòng)，并且其活動(dòng)形式也隨著歷史時(shí)代的變遷而不自覺地發(fā)生了變化。[4]實(shí)際上，在中國(guó)現(xiàn)有的學(xué)校教育體系中，媒介素養(yǎng)教育也存在著多種形式的內(nèi)容。如中小學(xué)、高校開展的影視教育、信息技術(shù)教育等相關(guān)課程，對(duì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的欣賞、解讀、使用等知識(shí)都有所涉及，只不過(guò)其教育思想與西方的媒介素養(yǎng)教育思想有所不同。

第三，對(duì)社會(huì)教育和家庭教育在媒介素養(yǎng)教育中的作用與研究重視不足。盡管學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育作為媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的三大主體已經(jīng)成為大多數(shù)人的共識(shí)，但對(duì)于社會(huì)教育和家庭教育在媒介素養(yǎng)教育中的作用與研究卻不夠重視。以2007—2009年“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中的文獻(xiàn)為例，以“篇名”為檢索項(xiàng)，“媒介素養(yǎng)教育”為檢索詞，通過(guò)“模糊”檢索得到的332篇文獻(xiàn)中，與“學(xué)校教育”密切相關(guān)的有176篇，而與“社會(huì)教育”和“家庭教育”直接相關(guān)的分別只有12和0篇。

三、家庭教育：媒介素養(yǎng)

教育本土化的重要途徑

伴隨著學(xué)校實(shí)踐的“不冷不熱”，家庭教育卻以其在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中發(fā)揮的重要作用及其在中國(guó)具有的特殊地位，有可能成為中國(guó)媒介素養(yǎng)教育本土化的重要途徑。

1. 家庭：媒介素養(yǎng)教育的重要場(chǎng)所

家庭是少年兒童絕大部分媒介行為的發(fā)生地，也是他們受媒介影響的主要場(chǎng)所。作為孩子在課堂之外認(rèn)知、辨別和使用媒體最為直接的指導(dǎo)者，家長(zhǎng)在少年兒童媒介素養(yǎng)的形成過(guò)程中發(fā)揮著十分關(guān)鍵作用。家庭教育被稱之為“推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育的路線”[5]。

在媒介飛速發(fā)展的今天，家庭教育對(duì)媒介素養(yǎng)教育確實(shí)有著非常旺盛的需求。面對(duì)媒介無(wú)處不在的影響，家長(zhǎng)們或是以“保護(hù)主義”的做法，把孩子與媒介隔絕開來(lái)；或是以一種積極的“甄辨模式”，陪同孩子接觸媒介并與之討論；或是根據(jù)自己對(duì)媒介的辨識(shí)和批判，以各種形式保障孩子免受媒介不良信息的干擾。無(wú)論是2007年中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)武俠動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》暴力、血腥畫面的批判所引發(fā)的國(guó)內(nèi)對(duì)凈化動(dòng)畫片內(nèi)容的討論，還是1973年美國(guó)紐約的一位父親對(duì)電臺(tái)節(jié)目的投訴從而致使最高法院判決要求對(duì)廣播電視節(jié)目中的“下流內(nèi)容”進(jìn)行限制，[6]都充分顯示了家庭在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中發(fā)揮的重要促進(jìn)作用，家庭成為了媒介素養(yǎng)教育的重要場(chǎng)所。

2.家庭教育在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中發(fā)揮的重要作用是由其特點(diǎn)決定的

家庭能在沒(méi)有政策干預(yù)的情況下成為媒介素養(yǎng)教育的重要場(chǎng)所，是由家庭和家庭教育的特點(diǎn)決定的。家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，更是少年兒童初期媒介素養(yǎng)教育切實(shí)可行、卓有成效的方式。家庭教育的感染性、針對(duì)性和靈活性等特點(diǎn)，使其在媒介素養(yǎng)教育中具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，也決定了它在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。

首先，與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比，以親子關(guān)系為中心的家庭教育具有自身獨(dú)特的感染性優(yōu)勢(shì)。由于父母與子女有著血親關(guān)系和情感聯(lián)系，因此，父母的行為舉止（如媒介行為、使用習(xí)慣等）會(huì)潛移默化地影響子女，產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。

其次，家庭中教育者和受教育者往往都是個(gè)體的家庭成員，對(duì)人的影響教育較之學(xué)校教育和社會(huì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性，更容易做到“有的放矢”、“因材施教”。家庭成員朝夕相處，彼此能很全面、很深入地相互了解，因而，父母對(duì)子女的思想動(dòng)向、性格特點(diǎn)、個(gè)性發(fā)展趨勢(shì)、媒介接觸行為等能較為清楚地感知，同樣，子女也可對(duì)父母有較為深入的了解。這就有助于家庭教育的針對(duì)性，有助于家庭選擇行之有效的教育方法、教育時(shí)機(jī)和教育內(nèi)容。

第三，與學(xué)校教育具有明確的教育計(jì)劃、教學(xué)大綱、系統(tǒng)的教材內(nèi)容、教育方式方法、嚴(yán)格的規(guī)章制度保證所不同，家庭教育寓于日常生活的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。從物質(zhì)生活的吃、穿、用到精神生活的家風(fēng)、家規(guī)、人際關(guān)系以及文化生活如讀書、看電視、使用網(wǎng)絡(luò)、讀報(bào)、談心、聊天等，都包含著教育的因素，不求系統(tǒng)，靈活進(jìn)行。在家庭成員的自由接觸中，家長(zhǎng)的各種觀念、行為都會(huì)無(wú)拘無(wú)束地流露出來(lái)，并對(duì)子女產(chǎn)生影響。因此，在平時(shí)子女接觸媒介的過(guò)程中，如果家長(zhǎng)能敏感而機(jī)智地抓住教育時(shí)機(jī)予以正確引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。[7]

3. 家庭教育在中國(guó)具有特別重要的地位

重視家庭教育是世界各國(guó)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。它對(duì)于我國(guó)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的開展具有尤為特殊的意義。由于家庭在我國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位及其在社會(huì)發(fā)展和政治生活中發(fā)揮的重要作用，我國(guó)自古就有重視家庭教育的傳統(tǒng)。當(dāng)今，家庭教育在我國(guó)更是受到了超乎尋常的普遍關(guān)注。

我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育在目標(biāo)上重視做人教育，在內(nèi)容上重視誠(chéng)實(shí)守信、勤奮學(xué)習(xí)、孝敬父母、勤儉節(jié)約等倫理道德教育，在方法上注重言傳身教。這些特點(diǎn)，為家庭媒介素養(yǎng)教育的順利開展奠定了良好基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)家庭教育觀不但是家長(zhǎng)對(duì)少年兒童實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而且是家長(zhǎng)開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的重要資源。深入了解我國(guó)家庭媒介素養(yǎng)教育中存在的問(wèn)題，探討開展家庭媒介素養(yǎng)教育的原則，是當(dāng)前我國(guó)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐具有重要理論價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，積極開展家庭媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)校、家庭的積極合作，并進(jìn)而努力形成學(xué)校、家長(zhǎng)、政府、學(xué)者、媒體機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體等全面參與的局面，是突破學(xué)校媒介素養(yǎng)教育“瓶頸”、成功推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育開展的重要保障。因此，當(dāng)前在我國(guó)家庭中開展媒介素養(yǎng)教育，是媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐本土化的重要途徑。

四、家庭媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的路徑選擇

當(dāng)前，發(fā)揮家庭教育在我國(guó)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐當(dāng)中的重要作用，要注意以更新教育理念為基礎(chǔ)，以提升家長(zhǎng)媒介素養(yǎng)為中心，以培養(yǎng)良好的媒介接觸習(xí)慣為主線，以培養(yǎng)分析和評(píng)價(jià)能力為核心，以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育為重點(diǎn)。

1. 以更新教育理念為基礎(chǔ)

多年來(lái)，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該如何開展，一直是一個(gè)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。受國(guó)外媒介素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的影響，不少教育工作者堅(jiān)守于一種“保護(hù)主義”的教育立場(chǎng)，力求通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，使學(xué)生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響。與此同時(shí)，也有一些學(xué)者看到，這種“保護(hù)主義”的立場(chǎng)，“忽略了青年人在媒介環(huán)境中可能獲得的各種應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)”，而且“未能教給學(xué)生如何適應(yīng)急劇變化的媒介環(huán)境”。[8]這也使得一種超越早期保護(hù)主義的媒介素養(yǎng)教育理念在英國(guó)脫穎而出。

在我國(guó)，以卜衛(wèi)等為代表的一些學(xué)者也開始從兒童媒介需要的研究出發(fā)，主張教育工作者要形成正確的媒介觀和兒童觀。卜衛(wèi)認(rèn)為，至少有兩個(gè)理由來(lái)肯定兒童的媒介需要。首先，娛樂(lè)是兒童的天然需求。根據(jù)國(guó)際《兒童權(quán)利公約》，兒童的休閑權(quán)應(yīng)該得到保證，并且其自由選擇媒介內(nèi)容的權(quán)利也應(yīng)當(dāng)在一定范圍內(nèi)（如對(duì)暴力和色情內(nèi)容的限制等）得到保證。其次，對(duì)自由時(shí)間較少的城市兒童來(lái)說(shuō)，媒介是娛樂(lè)工具而非教育工具，這不僅對(duì)兒童身心健康有好處，而且也是非�，F(xiàn)實(shí)的選擇。在有限的時(shí)間里，兒童接觸媒介往往是為了滿足放松、逃避現(xiàn)實(shí)、情緒刺激、交往訴求、快樂(lè)訴求、現(xiàn)實(shí)性訴求的需要，而不是為了接著上課。[9]

以上相關(guān)的研究提示我們，在實(shí)施家庭媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，需要以素質(zhì)教育的理念為指導(dǎo)，采取“積極建構(gòu)的保護(hù)主義”的價(jià)值取向，即在教育目標(biāo)上應(yīng)該既有保護(hù)的色彩，也有積極建構(gòu)的訴求；在教育模式上要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，努力構(gòu)建以媒介參與為核心理念的新型教育模式。

2. 以提升家長(zhǎng)媒介素養(yǎng)為中心

家庭教育是青少年學(xué)生媒介行為習(xí)慣和媒介素養(yǎng)最為重要的影響因素之一，家長(zhǎng)在青少年學(xué)生媒介素養(yǎng)的形成過(guò)程中發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用。[10]例如，“大量的研究證明了兒童……（所在）家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、、家庭溝通形態(tài)……與兒童電視接觸頻度、接觸時(shí)間和內(nèi)容偏好等有關(guān)�！盵11]近幾年的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，家庭中網(wǎng)絡(luò)設(shè)備數(shù)量與電腦素養(yǎng)成正相關(guān)，中小學(xué)生家中電腦資源設(shè)備越豐富，其電腦素養(yǎng)越高；父母親會(huì)使用電腦的學(xué)生，具有較正向、積極的電腦態(tài)度。[12]陸曄等進(jìn)行的上海學(xué)生“離網(wǎng)離視”小活動(dòng)也表明：家庭關(guān)系對(duì)青少年的媒介使用有相當(dāng)重要的影響。[13]

家長(zhǎng)是家庭媒介素養(yǎng)教育的責(zé)任者、執(zhí)行者，在家庭媒介素養(yǎng)教育中起主導(dǎo)作用。家庭教育與學(xué)校教育相比，有較大的獨(dú)立性和隨意性，受家長(zhǎng)影響較多，受社會(huì)監(jiān)督較少。家長(zhǎng)在很大程度上決定著家庭教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方式。

家長(zhǎng)的媒介素養(yǎng)是影響家庭媒介素養(yǎng)教育質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素。從筆者調(diào)查的結(jié)果看，①盡管不少高中生家長(zhǎng)對(duì)媒介制作過(guò)程的了解程度不高，媒介批判意識(shí)、創(chuàng)造與參與意識(shí)也低于孩子，但對(duì)于那些了解媒介制作過(guò)程、有較強(qiáng)的媒介批判意識(shí)、創(chuàng)造與參與意識(shí)的孩子而言，父母確實(shí)發(fā)揮了重要作用。例如，在通過(guò)媒介獲取信息的方法上，父母親的作用位列第三（34.24%）；在對(duì)報(bào)紙制作過(guò)程、廣播節(jié)目制作過(guò)程和電視節(jié)目制作過(guò)程的了解上，父母親的作用分別位于第二（22.29%）、第三（14.67%）和第三（14.83%）；在媒介分析與評(píng)價(jià)態(tài)度的形成方面，父母親的作用位列第二（42.49%）。

學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的順利開展與推進(jìn)，同樣離不開家長(zhǎng)的支持與配合。為此，應(yīng)建立家校合作、社會(huì)培訓(xùn)等合理機(jī)制，不斷提高家長(zhǎng)的媒介素養(yǎng)，促使其發(fā)揮更為重要的作用。

3. 以培養(yǎng)良好的媒介接觸習(xí)慣為主線

家庭作為人生的第一課堂，是最基本的社會(huì)單位，是個(gè)體社會(huì)化的首要場(chǎng)所，對(duì)少年兒童素養(yǎng)的培育有重要影響。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）指出：人們是經(jīng)由慣習(xí)（Habitus）來(lái)處理社會(huì)世界的。而慣習(xí)形成于社會(huì)結(jié)構(gòu)，任何人身上的慣習(xí)都是和他自身生活歷程密切相關(guān)的。家庭影響著青少年學(xué)生慣習(xí)的形成。[14]家庭“社會(huì)化”的影響力量，可以造就子女不同的媒體使用習(xí)慣。[15]在接受家庭教育過(guò)程中，青少年學(xué)生不斷習(xí)得家庭所認(rèn)同或提倡的社會(huì)生活的基本規(guī)則和價(jià)值觀念。青少年學(xué)生不同的媒介興趣需求、相異的媒介使用習(xí)慣和媒介素養(yǎng)也同樣受到其成長(zhǎng)的家庭因素和父輩媒介使用習(xí)慣的影響。

值得注意的是，當(dāng)前家庭教育在孩子媒介接觸行為的指導(dǎo)、監(jiān)控方面的重視程度并不高。調(diào)查顯示，經(jīng)常指導(dǎo)孩子閱讀報(bào)紙、選擇廣播節(jié)目和選擇電視節(jié)目的家長(zhǎng)比例分別只有15.35%、13.83%和27.43%；經(jīng)常陪同孩子閱讀報(bào)紙、收聽廣播節(jié)目、收看電視節(jié)目和上網(wǎng)的家長(zhǎng)比例分別只有27.72%、32.6%、48.29%和9%；經(jīng)常與孩子一同討論報(bào)紙、廣播節(jié)目、電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的家長(zhǎng)比例分別只有45.97%、29.43%、49.23%和20.49%。

在沒(méi)有家庭教育指導(dǎo)和監(jiān)控的情況下，學(xué)生接觸媒介的主要目的是什么呢？調(diào)查顯示，學(xué)生閱讀報(bào)紙最主要的三個(gè)目的是了解國(guó)內(nèi)外時(shí)事（44.54%）、娛樂(lè)消遣（39.40%）以及獲得社會(huì)知識(shí)和開闊眼界（34.44%）；經(jīng)常收聽的廣播節(jié)目是戲劇、綜藝、娛樂(lè)節(jié)目（69.38%）和社會(huì)新聞節(jié)目（36.56%）以及時(shí)事政治節(jié)目（23.44%）；經(jīng)常收看的電視節(jié)目是戲劇、綜藝、娛樂(lè)節(jié)目（70.38%）和社會(huì)新聞節(jié)目（43.85%）以及體育節(jié)目（37.88%）；上網(wǎng)最主要的三個(gè)目的是放松心情、精神調(diào)適（78.16%）和娛樂(lè)消遣（75.89%）以及與同學(xué)、老師、親友交流（60.03%）。可見，除報(bào)紙外，學(xué)生使用媒介的主要目的是娛樂(lè)。媒介對(duì)于學(xué)生而言，更多的是“玩具”。

由此可見，要更有效地避免媒介內(nèi)容對(duì)孩子的負(fù)面影響，家長(zhǎng)需要更多的介入，包括進(jìn)一步幫助孩子培養(yǎng)良好的媒介使用習(xí)慣、對(duì)媒介內(nèi)容選擇的指導(dǎo)、與孩子共同使用媒介和討論媒介內(nèi)容等。

4. 以培養(yǎng)分析和評(píng)價(jià)能力為核心

“媒介素養(yǎng)的主要目標(biāo)之一便是在媒介信息的強(qiáng)說(shuō)服力前保持自己的獨(dú)立性，保持自己對(duì)問(wèn)題的個(gè)人思考�！盵16]而這其實(shí)就需要人們以批判的眼光對(duì)待媒介及媒介信息。通過(guò)教育培養(yǎng)人們的分析、評(píng)價(jià)和解讀媒介信息的能力便成為媒介素養(yǎng)教育的核心目標(biāo)。

調(diào)查顯示，家長(zhǎng)和學(xué)生的媒介分析與評(píng)價(jià)能力整體偏低。主要表現(xiàn)在：（1）家長(zhǎng)對(duì)報(bào)紙、廣播節(jié)目、電視節(jié)目和網(wǎng)站的制作過(guò)程的了解程度并不高。調(diào)查的結(jié)果表明，對(duì)報(bào)紙、廣播節(jié)目、電視節(jié)目和網(wǎng)站的制作過(guò)程不了解和完全不了解的家長(zhǎng)比例分別達(dá)到了63.11%、72.60%、66.94%和74.79%。（2）大多數(shù)學(xué)生對(duì)媒介的制作過(guò)程也不太了解。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)報(bào)紙、廣播節(jié)目、電視節(jié)目和網(wǎng)站的制作過(guò)程不了解和完全不了解的學(xué)生比例分別達(dá)到了75.96%、70.34%和62.22%。（3）對(duì)媒介信息的批判意識(shí)不強(qiáng)。經(jīng)常對(duì)報(bào)紙、廣播節(jié)目、電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)媒介信息的真實(shí)性能有質(zhì)疑態(tài)度的家長(zhǎng)比例分別只有42.22%、37.65%、38.20%和53.46%；經(jīng)常對(duì)報(bào)紙、廣播節(jié)目、電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)媒介信息的真實(shí)性能有質(zhì)疑態(tài)度的學(xué)生比例則分別為45.56%、41.89%、47.37%和62.17%�？梢钥闯觯�家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于媒介的批判意識(shí)并不強(qiáng)，家長(zhǎng)的批判意識(shí)還略弱于學(xué)生。

父母和教師最重視的就是培養(yǎng)孩子的信息分析與評(píng)價(jià)能力，他們對(duì)孩子使用媒介最大的擔(dān)憂是媒介上大量的不良信息對(duì)孩子的負(fù)面影響。而長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)媒介素養(yǎng)教育與德育、公民教育的結(jié)合，也對(duì)培養(yǎng)青少年、兒童如何正確理解和使用媒介信息，使孩子養(yǎng)成獨(dú)立的對(duì)媒介的分析和評(píng)價(jià)能力，提出了較高要求。這正是家庭媒介素養(yǎng)教育的核心目標(biāo)。

5. 以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育為重點(diǎn)

根據(jù)筆者的調(diào)查結(jié)果，家長(zhǎng)平均每天上網(wǎng)的時(shí)間是51.47分鐘。這個(gè)長(zhǎng)度已經(jīng)超過(guò)了學(xué)生（35.44分鐘）。網(wǎng)絡(luò)又是當(dāng)前家長(zhǎng)和學(xué)生公認(rèn)的可信度最低的媒介（調(diào)查顯示，家長(zhǎng)和學(xué)生都認(rèn)為，媒介可信度從高到低分別是報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)）。然而，家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的監(jiān)控是最弱的。43.34%的家長(zhǎng)會(huì)在孩子上網(wǎng)前與其約定好上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)度，9%的家長(zhǎng)經(jīng)常陪同孩子上網(wǎng)，20.49%的家長(zhǎng)經(jīng)常與孩子一同討論網(wǎng)站內(nèi)容等方面的問(wèn)題。

引導(dǎo)學(xué)生合理使用網(wǎng)絡(luò)媒介是當(dāng)前學(xué)校教育面臨的重要課題。青少年自身心理品質(zhì)尚未定型，自我控制力較差，容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)而難以自拔。越來(lái)越多的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)成癮的研究，已經(jīng)促使家庭、學(xué)校、社會(huì)高度重視不良網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)青少年學(xué)生的危害。隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育必將成為未來(lái)學(xué)校、家庭媒介素養(yǎng)教育工作的重中之重。

五、總結(jié)與展望

本研究從教育學(xué)角度，調(diào)查了中國(guó)已有和現(xiàn)有媒介素養(yǎng)教育的形式和內(nèi)容以及媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)需求，從教育需求出發(fā)，思考中國(guó)媒介素養(yǎng)教育理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的本土化，這是一種與以往的新聞傳播學(xué)研究不同的方法與思路。本文認(rèn)為，以家庭教育為主體，從本土問(wèn)題出發(fā)探索中國(guó)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐本土化，既有利于促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育理論本土化的建設(shè)，又有利于借鑒形式多樣的中國(guó)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，從而避免現(xiàn)有研究中的國(guó)外理論、本國(guó)傳統(tǒng)以及當(dāng)代實(shí)踐的矛盾與對(duì)立關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育本土化的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育本土化在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)說(shuō)明，我們不但需要對(duì)國(guó)外媒介素養(yǎng)教育給予更多的分析與研究，包括分析國(guó)外理論本身的精神實(shí)質(zhì)、產(chǎn)生背景、研究方法以及操作程序所能運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐特征，從而形成對(duì)國(guó)外媒介素養(yǎng)教育既非仰視也非貶低的研究態(tài)度，同時(shí)，還要求對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐給予關(guān)照，尋求國(guó)外媒介素養(yǎng)教育與我國(guó)研究傳統(tǒng)和當(dāng)代實(shí)踐的最佳切合點(diǎn)，從而在理論和實(shí)踐兩方面實(shí)現(xiàn)真正的本土化。

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