今天小編就為大家分享一篇廉政文化建設(shè)的三大挑戰(zhàn)與對(duì)策，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
改革開(kāi)放以來(lái)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得了巨大成績(jī)，但黨風(fēng)方面還存在著不盡如人意的地方，反腐敗面臨的形勢(shì)仍然比較嚴(yán)峻。重大腐敗案件特別是窩案、串案在一些地方還時(shí)有發(fā)生，不正之風(fēng)在一些行業(yè)和領(lǐng)域還比較嚴(yán)重。所以如此，原因固然是多方面的，但廉政文化建設(shè)相對(duì)滯后也是一個(gè)重要原因。當(dāng)前的社會(huì)文化中對(duì)腐敗的道德批判和對(duì)清正廉潔的褒獎(jiǎng)與堅(jiān)持相對(duì)弱化，有的掌握公共權(quán)力資源的公職人員崇尚拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，缺少作為一個(gè)公職人員應(yīng)有的道德操守和理想信念，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做牟取私利的手段；個(gè)別群眾對(duì)腐敗行為采取無(wú)奈、容忍和默許的態(tài)度，把腐敗作為可以接受的行為和生活方式，甚至存在羨慕腐敗的灰暗心理；一些企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和從商人員法制意識(shí)淡薄，迷信“有錢(qián)能使鬼推磨”，辦事講究“潛規(guī)則”，把拉關(guān)系、走后門(mén)甚至行賄作為屢試不爽的法寶；腐敗思想還在各級(jí)學(xué)校蔓延滋長(zhǎng)，毒害年輕一代；尤為嚴(yán)重的是，一些人為腐敗現(xiàn)象尋找理論依據(jù)，大談腐敗無(wú)害，反腐敗危害經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要一環(huán)。
一、當(dāng)前廉政文化建設(shè)面臨的三大挑戰(zhàn)
文化上的問(wèn)題要從產(chǎn)生這種文化的根源上找，所謂文化，質(zhì)言之，就是沉淀于社會(huì)大眾意識(shí)中的共性，是對(duì)某種秩序和價(jià)值的堅(jiān)持，它引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)尚并對(duì)個(gè)人的行為起著指引作用。 封建文化中的消極因素，中外文化碰撞中的變異現(xiàn)象，市場(chǎng)規(guī)則泛社會(huì)化的負(fù)面影響等，是廉政文化建設(shè)的三大挑戰(zhàn)。
（一）來(lái)自封建文化中消極因素的挑戰(zhàn)。
封建文化的遺毒主要在于其根深蒂固的非民主性和公開(kāi)、公平、公正思想的缺失

用腳把它踢到屋外去了。小貓?jiān)絹?lái)越瘦，只剩下骨架，它的聲音像百年瘡傷的老貓，

。這主要表現(xiàn)在：一是“家長(zhǎng)制”的影響

清晨的陽(yáng)光溫柔地召喚，昨夜的冷霜已化為草葉上顫動(dòng)的串串細(xì)珠。草兒醒了，一欠身，露珠驚覺(jué)起來(lái)，“啪”地墜落。

。鄧小平指出：“舊中國(guó)留給我們的封建專(zhuān)制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以封建家長(zhǎng)專(zhuān)制為核心的政治文化，曾經(jīng)并且仍然對(duì)我們的政治生活有著深刻的影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)橫跋扈，頤指氣使，權(quán)力不受限制，思想一貫“正確”。他們唯我獨(dú)尊，排斥、抵制監(jiān)督，以父母官自居�！包h內(nèi)民主”、“密切聯(lián)系群眾”、“做人民的勤務(wù)員”只在報(bào)告里講講。二是“官本位”的影響。“官本位”這一歷史遺留下來(lái)的陳腐的社會(huì)意識(shí)，其價(jià)值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固并且頑強(qiáng)地存活著，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)不自覺(jué)地做了它的俘虜。于是，跑官、要官、買(mǎi)官、賣(mài)官者出現(xiàn)了；弄虛作假、虛報(bào)浮夸、騙取榮譽(yù)和地位者出現(xiàn)了。三是“人治”的影響

在《朝花夕拾》中，給我最深的一篇?jiǎng)t是“狗，貓，鼠”。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內(nèi)容好笑有趣的文字，

。我國(guó)傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個(gè)人意志去行使權(quán)力、解決問(wèn)題。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛(ài)憎以及親疏關(guān)系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素

我這個(gè)人走得很慢，但是我從不后退。——亞伯拉罕·林肯

。有人變“任人唯賢”為“任人唯親”，致使昏庸無(wú)能、阿諛?lè)畛兄�徒混跡官場(chǎng)。有人信奉“用人不疑，疑人不用”，致使監(jiān)督制度虛設(shè)，給不法分子可乘之機(jī)。
（二）市場(chǎng)規(guī)則泛社會(huì)化的挑戰(zhàn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競(jìng)爭(zhēng)性、交換性、求利性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由市場(chǎng)完成資源有效配置，保證經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的目標(biāo)

山河溢彩，歲月流金

。這些特點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的競(jìng)爭(zhēng)性、交換性和求利性等“游戲規(guī)則”所折射出的文化理念，如果被運(yùn)用到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會(huì)良性發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)�，F(xiàn)實(shí)中我們看到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，一些人將個(gè)人的價(jià)值與擁有的金錢(qián)財(cái)富劃等號(hào)，以求取最大利益為他們唯一的追求，為了利益，他們可以踐踏人世間的一切美德，可以置所有人的利益于不顧，可以邈視法律的尊嚴(yán)，不擇手段獲取利益成了他們的唯一信條，拉攏、腐蝕掌握公共權(quán)力的官員成為他們?nèi)我馔鳛�，一夜暴富的不二法門(mén)。一些政府官員為滿足不斷膨脹的私欲，大搞權(quán)力尋租，與前者一拍即合，狼狽為奸。
（三）來(lái)自中外文化碰撞中文化變異的挑戰(zhàn)。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們擺脫了“極左”思潮忽視人文關(guān)懷、忽視個(gè)人利益的陰影，注意引導(dǎo)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和對(duì)個(gè)性價(jià)值的保護(hù)。與此同時(shí)，西方追求個(gè)性解放、張揚(yáng)個(gè)人利益的文化理念，伴隨著開(kāi)放的步伐進(jìn)入我國(guó)而備受歡迎。于是，中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)的褊狹自私意識(shí)與西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖、瘋狂追求個(gè)人享樂(lè)的文化價(jià)值理念相混合，一些人的思想中就變異出當(dāng)代版的極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義。在其影響下，一些人爾詐我虞，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國(guó)家的利益，滿足自己物質(zhì)和精神上過(guò)分膨脹的私欲，走上貪圖享樂(lè)、以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗歧途。
二、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考
文化的形成是多種社會(huì)因素作用的結(jié)果，因此文化的建設(shè)必須統(tǒng)籌規(guī)劃，多措并舉。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
（一）要切實(shí)加大懲治腐敗的力度。
反腐倡廉實(shí)踐是廉政文化建設(shè)的源頭活水，只有使正義得以伸張，使惡人自食其果，才能形成正確的導(dǎo)向，否則一切都是妄為。應(yīng)堅(jiān)決查處違紀(jì)違法案件，對(duì)腐敗分子決不手軟

有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢�！�—黑塞

。反腐敗要講政策策略，要著眼于挽救，貫徹“懲前毖后，治病救人”的方針。但對(duì)有嚴(yán)重問(wèn)題的腐敗分子，如果視而不見(jiàn)，或者重罪輕罰，或者讓他蒙混過(guò)關(guān)，或者搞“下不為例”，都會(huì)助長(zhǎng)其他人的僥幸心理，使更多的人跟上來(lái)。只有嚴(yán)厲懲治極少數(shù)腐敗分子，使他們身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)、后悔莫及，才能有力地震懾有腐敗圖謀的人，打斷不良風(fēng)氣形成與傳播的鏈條。在對(duì)有影響的腐敗案件及時(shí)查處后，還應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入挖掘，舉一反三，發(fā)揮這些反面典型的警示作用，促進(jìn)各級(jí)干部自省自勵(lì)，自覺(jué)做到心地清凈，正道直行。
（二）要加強(qiáng)法律制度的完善。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“德刑并用，以刑輔德”，希望在整個(gè)社會(huì)治理上，由“仁政”而達(dá)至“無(wú)訟”的理想狀態(tài)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)利益的制約和權(quán)力的制衡主要靠法律制度，法律制度的建設(shè)往往比心性修養(yǎng)更見(jiàn)成效。依法治國(guó)和管理社會(huì)，靠制度監(jiān)督和約束人的行為，這是公民社會(huì)的特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人都是體系中的人，組織中的人，制度中的人

則在魯迅寫(xiě)的《朝花夕拾》里就是寫(xiě)他的童年和青年的回憶。

。制度是人們的社會(huì)行為規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的規(guī)范體系

曾經(jīng)的我經(jīng)歷了那么多風(fēng)雨都沒(méi)有放棄，難道就被這樣的一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)沙給阻擋了嗎？

。好的制度能保證人不想腐敗，不能腐敗，壞的制度則相反，是滋生腐敗的溫床。十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)廉政法制建設(shè)，真正形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的有效機(jī)制。有了這個(gè)機(jī)制，廉政文化建設(shè)才能得到強(qiáng)有力的支撐。
（三）要整合不同社會(huì)階層的利益訴求。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廉政文化建設(shè)最需要關(guān)注的是整合利益問(wèn)題。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，激發(fā)了社會(huì)活力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間，但同時(shí)，社會(huì)利益分化加劇，貧富差距拉大，不同社會(huì)群體和社會(huì)階層的利益并不完全一致，有些還有矛盾。存在決定意識(shí)，在此社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心理也出現(xiàn)了失衡，道德意識(shí)出現(xiàn)了失范，價(jià)值觀念出現(xiàn)了偏差。少數(shù)掌握公共權(quán)利的人以權(quán)謀私，造成社會(huì)不公。廉政文化建設(shè)，必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，有效規(guī)范社會(huì)不同主體的利益訴求，維護(hù)社會(huì)公正，構(gòu)建和諧社會(huì)。一要保護(hù)社會(huì)各個(gè)階層人們的合法權(quán)益。最廣大人民的根本利益是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，兼顧不同社會(huì)階層和社會(huì)主體的利益訴求；二要按照公平公正原則，運(yùn)用稅收、金融政策，理順社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，整合社會(huì)群體利益，以和平理智的方式有效地協(xié)調(diào)利益矛盾，解決利益沖突；三要引導(dǎo)社會(huì)道德指向，平衡社會(huì)心理，通達(dá)民意，淳厚民風(fēng)，教育引導(dǎo)民眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。
（四）要?jiǎng)?chuàng)新廉政文化宣傳教育的途徑和方法
要發(fā)揮大宣教格局的作用，調(diào)動(dòng)各方面共同參與廉政文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，通過(guò)生動(dòng)活潑的形式、獨(dú)特新穎的載體，在廣大黨員干部中以及全體公民中營(yíng)造起一種“崇尚廉政”、“褒揚(yáng)廉政”、“以廉為美、以廉為樂(lè)、以廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會(huì)風(fēng)尚，努力促進(jìn)全社會(huì)形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反貪”的良好社會(huì)環(huán)境。應(yīng)發(fā)揮各種文化陣地和藝術(shù)形式的作用。充分利用廣播、電視、報(bào)紙等各種媒體和學(xué)校、出版社、科研院所等各種陣地，講廉政事、唱廉政歌、寫(xiě)廉政書(shū)、拍廉政片、倡廉政風(fēng)。要讓廉政教育進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)廠礦、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)家庭，從娃娃抓起，從爺爺奶奶抓起，從每一位公民抓起，不斷擴(kuò)大廉政文化的覆蓋面。應(yīng)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)構(gòu)建好廉政信息平臺(tái)。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信，通過(guò)有效的信息交流，解惑釋疑，引導(dǎo)廣大人民關(guān)心、理解和支持黨風(fēng)廉政建設(shè)的大政方針，樹(shù)立正確的廉政理念；應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)典型人物的榜樣和示范作用。先進(jìn)典型的樹(shù)立、宣傳，對(duì)廉政文化的培育可以起到有力的促進(jìn)作用和導(dǎo)向作用。
（五）要構(gòu)建科學(xué)的廉政文化體系。
廉政文化既是先進(jìn)的政治文化，也是人民的大眾文化。因此，必須面向全黨全社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)體系。主要 從四個(gè)方面著手：一是廉潔的社會(huì)文化，即社會(huì)成員遵規(guī)守法，崇廉尚廉，社會(huì)公正、昌明、有序；二是廉潔的政治文化，即從政人員依法行政，秉公用權(quán)，親民、愛(ài)民、為民；三是廉潔的職業(yè)文化，即從業(yè)者愛(ài)崗敬業(yè)，服務(wù)社會(huì)，潔身自愛(ài)；四是廉潔的組織文化，即各組織團(tuán)體誠(chéng)實(shí)守信，公正透明�？梢�(jiàn)，廉政文化既是我們黨重要的政治文化，也是一種重要的大眾文化。因此，在廉政文化建設(shè)中，一定要堅(jiān)持“先進(jìn)性”與“大眾性”的有機(jī)統(tǒng)一，面向全黨全社會(huì)，不斷拓展工作領(lǐng)域。要以進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭為渠道，廣泛開(kāi)展群眾性的廉政文化創(chuàng)建和推廣活動(dòng)，使廉政文化滲透到社會(huì)的方方面面；堅(jiān)持雅俗共賞，貼近人民群眾生活，努力增強(qiáng)廉政文化的吸引力和影響力

婚姻是神所設(shè)立的，美滿的婚姻是神所賜恩的；愿我們的神將天上所有的福，地里所藏的福，都賜給你們和你們的家庭！

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