《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析1
書湖陰先生壁二首 宋朝 王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
《書湖陰先生壁二首》譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，將綠苗緊緊環(huán)繞；兩座青山打開門來為人們送去綠色。
桑樹枝葉稀疏，楝花十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。
黃鳥數(shù)聲啼叫驚起了午間的殘夢，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。
《書湖陰先生壁二首》注釋
書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無苔：沒有青苔。
成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。
護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
排闥（tà）：開門。闥：小門。送青來：送來綠色。
楝花：苦楝花，常見于北方地區(qū)，花淡紫色，有芳香。
斂：收斂。垣（yuán）：矮墻。
黃鳥：黃鶯。午夢：午睡時(shí)的夢。
半山園：王安石退隱江寧的住所，故址在今南京東郊。
《書湖陰先生壁二首》賞析
這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
第一首前兩句寫楊家庭院之景，上句寫庭院的潔凈，下句寫庭院的秀美。后兩句寫楊家周圍的自然環(huán)境。本詩描寫湖陰先生庭院和環(huán)境之美，也贊揚(yáng)了湖陰先生愛勤勞、愛潔凈、愛花木和熱愛自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩的特點(diǎn)是熔寫景寫人于一爐。全詩寫景，前兩句是庭院之景，干凈無苔是由于主人的“長掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫景又寫人。
后面句寫自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現(xiàn)人，寫景見人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。
其次運(yùn)用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設(shè)的美。兩者互相映襯，組成了一幅內(nèi)與外、人造與天然美結(jié)合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水?dāng)M人化，青山為主人送來秀麗的風(fēng)光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現(xiàn)了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間�！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。
過去人講王安石此二詩，只注意其第一首，其實(shí)第二首亦有佳處。第二首的佳處，乃在作者眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出作者體物之心細(xì)如毫發(fā)�！吧l索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”i指桑葉少而顯得冷落無生氣，屬枯寂之靜態(tài)，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風(fēng)不**楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動態(tài)：此一句訴諸視覺�！帮L(fēng)斂余香暗度垣”乃寫嗅覺而兼及觸覺，不但花香入鼻，連微風(fēng)送爽也寫出來了。第三句寫午夢初醒未醒時(shí)偶然聽到鳥啼，則在寫聽覺時(shí)兼涉愈覺。最后一句點(diǎn)明身在何處，卻從反面說開去。這末一句不僅寫出作者同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤托出，真是“夢里不知身是客”了。
總之，此二詩前一首于著力處見功夫，后一首卻于*淡處見火候。必兩首連讀，始能察作者謀篇之妙。只選一首，似不無遺珠之憾。
《書湖陰先生壁二首》別解
首句的“長掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長”通“�！�，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒有了。
如果不問，這樣的解釋也可以說得通，因?yàn)檫@樣的解說已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會發(fā)覺，這樣的解釋并不合乎事理。
說“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請問一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰掃過請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說明陋室衛(wèi)生沒搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長掃靜無苔”。
“掃”的`常用義是“**”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長”為“�！�，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩《集靈臺》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊�！边@個(gè)“掃”就是描畫。司空圖《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫。
解釋“茅檐”的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長掃靜無苔”，就可以解釋成：無苔的房檐，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無苔”的了。新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長”還是原來的“長”“茅檐”仍是原來“茅檐”。二是更有詩味了，無苔的房檐，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實(shí)，“茅檐長掃靜無苔”說的是，房子是新苫過的；“花木成畦手字栽”說的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。
整個(gè)詩寫的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的張力就大多了。
（**工商聯(lián)合出版社張港先生著《經(jīng)典古詩詞另類“悅”讀》）
《書湖陰先生壁二首》創(chuàng)作背景
《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。半山園約落成于元豐二年至五年（1079—1082）之間，這首詩應(yīng)當(dāng)是元豐前期的作品。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析2
書湖陰先生壁
王安石
其一
茅檐長掃凈無苔⑵，花木成畦手自栽⑶。
一水護(hù)田將綠繞⑷，兩山排闥送青來⑸。
其二
桑條索漠棟花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
注釋
�、艜簳鴮�，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時(shí)的鄰居。
�、泼╅埽好┪蓍芟�，這里指庭院。無苔：沒有青苔。
�、浅善瑁╭í ）：成壟成行。 畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。
�、茸o(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
�、膳抨Y（tà）：開門。 闥：小門。送青來：送來綠色。
譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開門來為人們送去綠色。
春天來了，桑樹枝葉繁茂，柳絮也十分繁盛，漫天飛舞。清風(fēng)吹送柳花余香，悄悄地送過墻頭。 黃鶯幾聲清脆的啼叫 ，驚醒了我的午覺。一夢醒來，我恍恍惚惚還覺得自己好像仍然在舊日所住的半山園中
創(chuàng)作背景
《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。
作者
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。
賞析：
這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
首二句贊美楊家庭院的清幽�！懊╅堋贝竿ピ�。“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩人摒絕一切*泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對青苔的生長比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，*淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力�！盎尽笔峭ピ簝�(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間�！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”�？梢娝屐o脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。
此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”兩句也堪作范例。詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化境既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
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《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展1）
——書湖陰先生壁原文翻譯及賞析5篇
書湖陰先生壁原文翻譯及賞析1
書湖陰先生壁二首 宋朝 王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
《書湖陰先生壁二首》譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，將綠苗緊緊環(huán)繞；兩座青山打開門來為人們送去綠色。
桑樹枝葉稀疏，楝花十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。
黃鳥數(shù)聲啼叫驚起了午間的殘夢，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。
《書湖陰先生壁二首》注釋
書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無苔：沒有青苔。
成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。
護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
排闥（tà）：開門。闥：小門。送青來：送來綠色。
楝花：苦楝花，常見于北方地區(qū)，花淡紫色，有芳香。
斂：收斂。垣（yuán）：矮墻。
黃鳥：黃鶯。午夢：午睡時(shí)的夢。
半山園：王安石退隱江寧的住所，故址在今南京東郊。
《書湖陰先生壁二首》賞析
這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
第一首前兩句寫楊家庭院之景，上句寫庭院的潔凈，下句寫庭院的秀美。后兩句寫楊家周圍的自然環(huán)境。本詩描寫湖陰先生庭院和環(huán)境之美，也贊揚(yáng)了湖陰先生愛勤勞、愛潔凈、愛花木和熱愛自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩的特點(diǎn)是熔寫景寫人于一爐。全詩寫景，前兩句是庭院之景，干凈無苔是由于主人的“長掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫景又寫人。
后面句寫自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現(xiàn)人，寫景見人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。
其次運(yùn)用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設(shè)的美。兩者互相映襯，組成了一幅內(nèi)與外、人造與天然美結(jié)合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水?dāng)M人化，青山為主人送來秀麗的風(fēng)光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現(xiàn)了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。
過去人講王安石此二詩，只注意其第一首，其實(shí)第二首亦有佳處。第二首的佳處，乃在作者眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出作者體物之心細(xì)如毫發(fā)�！吧l索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”i指桑葉少而顯得冷落無生氣，屬枯寂之靜態(tài)，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風(fēng)不**楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動態(tài)：此一句訴諸視覺�！帮L(fēng)斂余香暗度垣”乃寫嗅覺而兼及觸覺，不但花香入鼻，連微風(fēng)送爽也寫出來了。第三句寫午夢初醒未醒時(shí)偶然聽到鳥啼，則在寫聽覺時(shí)兼涉愈覺。最后一句點(diǎn)明身在何處，卻從反面說開去。這末一句不僅寫出作者同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤托出，真是“夢里不知身是客”了。
總之，此二詩前一首于著力處見功夫，后一首卻于*淡處見火候。必兩首連讀，始能察作者謀篇之妙。只選一首，似不無遺珠之憾。
《書湖陰先生壁二首》別解
首句的“長掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長”通“�！�，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒有了。
如果不問，這樣的解釋也可以說得通，因?yàn)檫@樣的解說已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會發(fā)覺，這樣的解釋并不合乎事理。
說“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請問一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰掃過請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說明陋室衛(wèi)生沒搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長掃靜無苔”。
“掃”的常用義是“**”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長”為“�！�，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩《集靈臺》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊�！边@個(gè)“掃”就是描畫。司空圖《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如�！边@“掃”也是描畫。
解釋“茅檐”的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長掃靜無苔”，就可以解釋成：無苔的房檐，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無苔”的了。新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長”還是原來的“長”“茅檐”仍是原來“茅檐”。二是更有詩味了，無苔的房檐，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實(shí)，“茅檐長掃靜無苔”說的是，房子是新苫過的；“花木成畦手字栽”說的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。
整個(gè)詩寫的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的.張力就大多了。
�。�**工商聯(lián)合出版社張港先生著《經(jīng)典古詩詞另類“悅”讀》）
《書湖陰先生壁二首》創(chuàng)作背景
《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。半山園約落成于元豐二年至五年（1079—1082）之間，這首詩應(yīng)當(dāng)是元豐前期的作品。
書湖陰先生壁原文翻譯及賞析2
原文
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。(一水 一作：一手)
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田，將綠苗緊緊環(huán)繞；兩座青山打開門來為人們送來綠色。
桑樹枝葉稀疏，楝花十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。
黃鳥數(shù)聲啼叫驚起了午間的殘夢，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。
注釋
書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無苔：沒有青苔。
成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。
護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
排闥（tà）：開門。闥：小門。送青來：送來綠色。
楝花：苦楝花，常見于北方地區(qū)，花淡紫色，有芳香。
斂：收斂。垣（yuán）：矮墻。
黃鳥：黃鶯。午夢：午睡時(shí)的夢。
半山園：王安石退隱江寧的住所，故址在今南京東郊。
賞析
《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。半山園約落成于元豐二年至五年（1079—1082）之間，這首詩應(yīng)當(dāng)是元豐前期的作品。
創(chuàng)作背景
首句的“長掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒有了。
如果不問，這樣的解釋也可以說得通，因?yàn)檫@樣的解說已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會發(fā)覺，這樣的解釋并不合乎事理。
說“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請問一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰掃過請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說明陋室衛(wèi)生沒搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長掃凈無苔”。
“掃”的常用義是“**”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長”為“常”，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩《集靈臺》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫。司空圖《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉�！边@“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如�！边@“掃”也是描畫。
解釋“茅檐”的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的`常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長掃凈無苔”，就可以解釋成：無苔的房檐，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無苔”的了。新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長”還是原來的“長”“茅檐”仍是原來“茅檐”。二是更有詩味了，無苔的房檐，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實(shí)，“茅檐長掃凈無苔”說的是，房子是新苫過的；“花木成畦手字栽”說的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。
整個(gè)詩寫的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的張力就大多了。
�。�**工商聯(lián)合出版社張港先生著《經(jīng)典古詩詞另類“悅”讀》）
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)**巷人），*北宋著名***、思想家、文學(xué)家、**家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
書湖陰先生壁原文翻譯及賞析3
原文
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
翻譯
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田。兩座大山打開門來為人們送去綠色。
修辭手法——后兩首詩句，詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
注釋
�、贂簳鴮�，題詩。
�、诤幭壬罕久麠畹路�，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
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�、軣o苔：沒有青苔。
�、莩善瑁╭í）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地
⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
�、邔ⅲ簲y帶。綠：指水色。
⑧排闥(tà)：開門。闥：小門。
�。ㄍ卣梗骸妒酚洝しB滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之�！睆埵毓�(jié)正義：“闥，宮中小門。”
前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去�！�
清侯方域《寧南侯傳》：“[左良玉]走匿牀下。世威排闥呼曰：‘左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！”
徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入�！保�
�、崴颓鄟恚核蛠砭G色。
賞析
這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
書湖陰先生壁原文翻譯及賞析4
原文：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
注釋：
�、贂簳鴮�，題詩。
�、诤幭壬罕久麠畹路�，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
�、軣o苔：沒有青苔。
�、莩善瑁╭í）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地
⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
�、邔ⅲ簲y帶。綠：指水色。
⑧排闥（tà）：開門。闥：小門。
（拓展：《史記·樊酈滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之�！睆埵毓�(jié)正義：“闥，宮中小門�！�
前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去�！�
清侯方域《寧南侯傳》：“[左良玉]走匿牀下。世威排闥呼曰：‘左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！”
徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入�！保�
�、崴颓鄟恚核蛠砭G色。
翻譯：
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田。兩座大山打開門來為人們送去綠色。
修辭手法——后兩首詩句，詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
賞析：
這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
書湖陰先生壁原文翻譯及賞析5
書湖陰先生壁
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
翻譯：
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田。兩座大山打開門來為人們送去綠色。修辭手法——后兩首詩句，詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
注釋:
1.書：書寫，題詩。
2.湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
3.茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
4.無苔：沒有青苔。
5.成畦（qí）：成壟成行。
6.畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。
7.護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
8.將：攜帶。綠：指水色。
9.排闥(tà)：開門。
10.闥：小門。（拓展：《史記·樊酈滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”張守節(jié)正義：“闥，宮中小門。”前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“李靖乃雄服乘馬，排闥而去�！鼻搴罘接颉秾幠虾顐鳌罚骸白罅加褡吣錉椣�。世威排闥呼曰：‘左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！”徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入。”）
11.送青來：送來綠色。
賞析：
句句贊美楊家庭院的清幽�！懊╅堋贝竿ピ骸！办o”即凈。怎樣寫凈呢?詩人摒絕一切*泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對青苔的生長比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，*淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力�！盎尽笔峭ピ簝�(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣�！白o(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間�！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”�？梢娝屐o脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。
此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩人運(yùn)用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。
山水本是無情之物，可詩人說水“護(hù)田”，山“送青”，水對田有一種護(hù)措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要“送青來”，這就化實(shí)為虛，詩意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰�？扇绻麑懗砷_門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個(gè)說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展2）
——《書湖陰先生壁》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇
《書湖陰先生壁》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教材簡析：
本課選擇語文版第三冊，作者通過對湖陰先生庭院內(nèi)外的幾處景物的描寫，巧妙地為我們勾畫了一個(gè)清靜脫俗，樸實(shí)勤勞的湖陰先生的形象，細(xì)膩而隱諱地表達(dá)了詩人退隱閑居的恬淡心境和從田園山水、從與*民交往中所領(lǐng)略到的無窮樂趣。
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：
1、正確、流利、有感情地朗誦古詩；
2、能借助注釋及相關(guān)資料，理解詩句所描繪的情境，感悟詩人豐富的想象力；3、學(xué)習(xí)擬人與描寫巧妙結(jié)合的表達(dá)方法，體會詩人退居田園后愉悅的心境。
過程與方法：
知詩人，解詩題；明詩意，感情讀；悟詩情，感情背。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
了解詩歌大意，能有感情地朗誦古詩，背誦古詩。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會詩人借景所傳達(dá)的情感；感悟詩人豐富的想象力，
2、學(xué)習(xí)擬人與描寫巧妙結(jié)合的表達(dá)方法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
朗讀帶
教學(xué)方法：
誦讀學(xué)習(xí)法
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入，理解詩題
談話：我們曾經(jīng)學(xué)過《題西林壁》，知道了詩人是將詩寫在了西林寺的墻壁上。無獨(dú)有偶，今天我們要學(xué)的《書湖陰先生壁》一詩也是將詩寫在了墻壁上。詩題可理解為？
明確：題寫在湖陰先生庭院墻壁上的詩。
二、交流資料，簡介詩人
1、交流資料
同學(xué)們，你對王安石有哪些了解呢？（師生活動、展示資料）
2、簡介詩人及寫作背景
王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，封荊國公，臨川人（今江西省撫州市），北宋杰出的思想家、文學(xué)家、**家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世，《元日》《梅花》最著名。
湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
三、初讀詩文、感知詩意
1、自讀自悟，借助工具書及注釋，理解詞意，進(jìn)而理解每句詩的意思。采用邊讀邊畫邊批的方式學(xué)習(xí)。
2、小組討論、交流、繼續(xù)研究。
3、交流反饋，重點(diǎn)引導(dǎo)：
�。�1）詞意：長掃：即常掃，指經(jīng)常打掃。靜：干凈。
畦：讀音qí，意為田園中劃有界限的長條方塊。
排闥：讀音tà，推開門，排為推，闥為門。
�。�2）理解詩意：茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚袧M畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞。兩座青山推開門，送來青翠的山色。
4、學(xué)生嘗試自己翻譯詩意。
四、誦讀詩句，感悟詩境
1、劃節(jié)奏，有感情地朗讀全詩，再悟詩意。
茅檐/長掃/靜無苔，花木/成畦/手自栽。
一水/護(hù)田/將綠繞，兩山/排闥/送青來。
2、深入理解詩句，感悟詩境
�。ń處煶鍪締栴}）
（1）詩人是通過什么來表現(xiàn)湖陰先生庭院的`干凈的？
（2）本詩哪句采用了擬人的手法？
�。�3）全詩哪些詩句暗示了主人生活情趣的高雅，哪些詩句表現(xiàn)了主人的品質(zhì)高潔？
學(xué)生**思考，小組討論，集體交流，重點(diǎn)引導(dǎo)；
（1）“凈”，是通過“無苔”二字體現(xiàn)的。
教師引導(dǎo)：江南地濕，又時(shí)值初夏多雨，這對青苔的生長比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今，庭院經(jīng)常打掃，總是干干凈凈的，叫人感覺舒適。
繼續(xù)引導(dǎo)：更有令人賞心悅目的花木，一畦畦，整整齊齊，都是主人親手栽種，這更令人心曠神怡。所以這兩句再讀的時(shí)候，要注意表達(dá)作者心情的愉快。
自讀自悟，想像畫面，感悟詩境。
�。�2）含有“護(hù)”“繞”二字的兩句詩“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”采用了擬人手法。
教師引導(dǎo)：門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山。在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人運(yùn)用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。一條彎彎的河流環(huán)繞著碧綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。
邊讀邊悟，想像畫面，感悟詩境。
�。�3）“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。”暗示了主人生活情趣的高雅，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”表現(xiàn)了主人的高潔。
3、學(xué)生在此基礎(chǔ)上自讀、小組交流讀、感悟詩境。
4、朗誦全詩，感悟詩歌內(nèi)涵。
5、再次齊讀，加深印象。
五、總結(jié)中心，升華主題
1、課堂總結(jié)：《書湖陰先生壁》描寫的是湖陰先生家庭的清幽，院內(nèi)、院外的美景，表達(dá)了作者對湖陰先生庭院的贊美，體現(xiàn)了詩人對朋友的深情，同時(shí)也寄托了詩人的閑適心情。
2、升華主題：同學(xué)們，本詩通過描寫湖陰先生庭院內(nèi)簡樸的居室，異常潔凈，院外的山水農(nóng)田，青綠有情，不僅表現(xiàn)了詩人對美麗大自然的贊美，更贊美了湖陰先生高潔的人格品質(zhì)。
六、作業(yè)布置，拓展延伸
1、背誦并默寫全詩，感悟古詩內(nèi)涵。
2、結(jié)合詩歌，在想像畫面，感悟詩境的基礎(chǔ)上，《書湖陰先生壁》一詩配幅插圖。
《書湖陰先生壁》教學(xué)設(shè)計(jì)2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)古詩《書湖陰先生壁》，理解古詩的大意，體會詩歌所表達(dá)的思想感情。
2、有感情的朗讀并背誦《書湖陰先生壁》。
自學(xué)提示（四個(gè)明確）
1、學(xué)習(xí)第二首古詩。
2、自學(xué)為主，小組合作、交流，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
3、會認(rèn)生字詞，會背、會正確默寫古詩。
4、課時(shí)安排：一課時(shí)
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題預(yù)設(shè)：
1、第二句學(xué)生不易理解詩意，詩句翻譯不夠連貫。
2、不能想象作者所描繪的畫面。
解決辦法預(yù)設(shè)：
1、“兵教兵”的方法，反復(fù)教讀，或者教師適當(dāng)引導(dǎo)。
2、借用工具書
3、讀課文，找關(guān)鍵語句，小組交流
教學(xué)流程：
一、揭示課題
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第二首古詩：
《書湖陰先生壁》
生齊讀課文題目
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：小黑板（見上）
生默記目標(biāo)。
三、出示自學(xué)指導(dǎo)：
�。ㄒ唬�**讀大聲朗讀古詩，邊讀邊用橫線勾畫生字，有不認(rèn)識的字詞借用工具書或請教同學(xué)。
�。ǘ┩阑プx，把語句讀通順，比誰讀得流利。
�。ㄈ├斫夤旁姶笠�，想象古詩意境，體會作者流露在詩中的喜悅之情。（12分鐘后比誰會寫、會讀、會說，抓住機(jī)會喲，看誰最棒）
四、先學(xué)
1、學(xué)生自學(xué)，讀書思考問題
2、教師巡視，**每位學(xué)生都投入學(xué)習(xí)。
五、后教
�。ㄒ唬┍茸x生字詞語。師出示生字詞，指名讀（后進(jìn)生）
茅檐畦排闥
1、不會認(rèn)讀的兵教兵
2、齊讀
�。ǘ┍葘懮�
1、交流怎樣記住它們
2、隨機(jī)抽取易錯(cuò)字詞進(jìn)行聽寫，如有錯(cuò)在組長處再聽寫
（三）比讀古詩
小組賽讀，生評價(jià)讀的情況
�。ㄋ模┍壤斫庠娨�
1、指明反饋，其他可補(bǔ)充
2、齊讀板書
五當(dāng)堂訓(xùn)練
1、默寫古詩
2、評價(jià)書寫
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展3）
——書湖陰先生壁王安石的3篇
書湖陰先生壁王安石的1
其一
茅檐長掃凈無苔⑵，花木成畦手自栽⑶。
一水護(hù)田將綠繞⑷，兩山排闥送青來⑸。
其二
桑條索漠楝花繁(6)，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
【注釋譯文】
詞句注釋
�、艜簳鴮�，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山(今江蘇南京)時(shí)的鄰居。
�、泼╅埽好┪蓍芟�，這里指庭院。無苔：沒有青苔。
�、浅善�(qí )：成壟成行。 畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。
�、茸o(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。語出《漢書·西域傳序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁，皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)�！�
�、膳抨Y(tà)：開門。語出《漢書· 樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥直入�！标Y：小門。送青來：送來綠色。
(6)楝(liàn)花：“***番花信”里的楝花，指的就是北方常見的苦楝花。
【白話譯文】
【其一】
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田;兩座大山打開門來為人們送去綠色。
【其二】
桑樹枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。 黃鶯幾聲清脆的啼叫 ，驚醒了我的午覺。一夢醒來，我恍恍惚惚還覺得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。 [4]
【創(chuàng)作背景】
《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。
【作品鑒賞】
這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解;而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。
首二句贊美楊家庭院的清幽�！懊╅堋贝竿ピ��！办o”即凈。怎樣寫凈呢?詩人摒絕一切*泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對青苔的生長比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，*淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的'景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣�！白o(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間�！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是青翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來，那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”;“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”�？梢娝屐o脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近;詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。
此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”兩句也堪作范例。詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化境既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
作者簡介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區(qū)**巷)人。慶歷二年(1042)進(jìn)士。嘉祐三年(1058)上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年(1069)任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下*章事。熙寧七年(1074)罷相，次年復(fù)任**;熙寧九年(1076)再次罷相，退居江寧(今江蘇南京)半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。**期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一;詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展4）
——丑奴兒·書博山道中壁原文翻譯及賞析5篇
丑奴兒·書博山道中壁原文翻譯及賞析1
丑奴兒·書博山道中壁
辛棄疾〔宋代〕
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個(gè)秋”！
譯文及注釋
譯文人年輕的時(shí)候不懂憂愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。喜歡登高遠(yuǎn)望，為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁�，F(xiàn)在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說道：“好個(gè)涼爽的秋天呀！”
注釋丑奴兒：詞牌名。博山：在今江西省廣豐縣西南。因狀如廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。少年：指年輕的時(shí)候。不識：不懂，不知道什么是�！盀橘x”句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng)地，硬要。識盡：嘗夠，深深懂得。欲說還（huán）休：表達(dá)的意思可以分為兩種：1。男女之間難于啟齒的感情。2。內(nèi)心有所顧慮而不敢表達(dá)。休：停止。
賞析二
這是辛棄疾被**去職、閑居帶湖時(shí)所作的卻首詞。他在帶湖居住期間，閑游于博山道中，卻無心賞玩當(dāng)?shù)仫L(fēng)光。眼看國事日非，自己**為力，卻腔愁緒無法排遣，遂在博山道中卻壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運(yùn)用深比手法，突出地渲染了卻個(gè)“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。
詞的上片，作者著重回憶少年時(shí)代自己不知愁苦，所以喜歡登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，涉世不深，樂觀自信，深于人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗(yàn)。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。辛棄疾生長在中原***。青少年時(shí)代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的**，同時(shí)也深受北方人民英勇愁金**精神的鼓舞。他不僅自己有愁金復(fù)國的膽識和才略，而且認(rèn)為中原是可以收復(fù)的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發(fā)卻點(diǎn)所謂“愁情”，他是“知上層樓”，無愁找愁。
作者連用兩個(gè)“知上層樓”，這卻疊句的運(yùn)用，避開了卻般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前卻個(gè)“知上層樓”，同首句構(gòu)成因果復(fù)句，意謂作者年輕時(shí)根本不懂什么是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。后卻個(gè)“知上層樓”，又同下面“為賦新詞強(qiáng)說愁”結(jié)成因果關(guān)系，即因?yàn)橹细邩嵌|發(fā)詩興，在當(dāng)時(shí)“不識愁滋味”的情況下，也要勉強(qiáng)說些“愁悶”之類的話。這卻疊句的運(yùn)用，把兩個(gè)不同的層次聯(lián)系起來，將上片“不知愁”的這卻思想表達(dá)得十分完整。
詞的下片，表現(xiàn)自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，深于這個(gè)“愁”字有了真切的體驗(yàn)。作者懷著捐軀報(bào)國的志愿投奔南宋，本想與南宋政受同心協(xié)力，共建恢復(fù)大業(yè)。誰知，南宋政受深他招之即來，揮之即去，他不僅報(bào)國無門，而且還落得被削職閑居的境地，“卻腔忠憤，無處發(fā)泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見�！岸褡R盡愁滋味”，這里的“盡”字，是極有概括力的，它包含著作者許多復(fù)雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的卻大轉(zhuǎn)折。
“欲說還休，欲說還休”，仍然采用疊句形式，在結(jié)構(gòu)用法上也與上片互為呼應(yīng)。這兩句“欲說還休”包含有兩層不同的意思。前句緊承上句的“盡”字而來，人們在實(shí)際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉(zhuǎn)而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調(diào)侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點(diǎn)而無話可說。后卻個(gè)“欲說還休”則是緊連下文。因?yàn)椋髡咝刂械膽n愁不是個(gè)人的離愁別緒，而是憂國傷時(shí)之愁。而在當(dāng)時(shí)投降派把持朝政的情況下，抒發(fā)這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉(zhuǎn)而言天氣，“天涼好個(gè)秋”。這句結(jié)尾表面形似輕脫，實(shí)則十分含蓄，充分表達(dá)了作者之“愁”的深沉博大。
此詞構(gòu)思巧妙，寫少年時(shí)無愁“強(qiáng)說愁”和諳練世故后滿懷是愁卻又故意避而不談，生動真切。此詞上下片里的“愁”含義是不盡相同的。“強(qiáng)說”的是春花秋月無病**的閑愁；下片說的是關(guān)懷國事，懷才不遇的哀愁。在*易淺近的語句中，表現(xiàn)出作者內(nèi)心深處的痛楚和矛盾，包含著深沉、憂郁、激憤的感情，說明辛詞具有意境闊大，內(nèi)容含量豐富的特色。
賞析
這首詞是作者帶湖閑居時(shí)的作品。通篇言愁。通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無路的痛苦，也是對南宋朝廷的諷刺與不滿。
上片寫少年登高望遠(yuǎn)，氣壯如山，不識愁為何物。無愁說愁，是詩詞中常見的文人習(xí)氣。下片寫而今歷盡艱辛，“識盡愁滋味”。“而今”二字，轉(zhuǎn)折有力，不僅顯示時(shí)間跨度，而且反映了不同的人生經(jīng)歷。在涉世既深又飽經(jīng)憂患之余，進(jìn)入“識盡愁滋味”的階段。所謂“識盡”，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的不能說，有的不便說，而且“識盡”而說不盡，說之亦復(fù)何益？只能“卻道天涼好個(gè)秋”了。比之少時(shí)的幼稚，這或許是老練成熟多了。其實(shí)“卻道”也是一種“強(qiáng)說”。故意說得輕松灑脫，實(shí)際上也是難以擺脫心頭的沉重抑塞。周濟(jì)說辛詞“變溫婉，成悲涼”。讀此詞者，當(dāng)能辨之。
全詞構(gòu)思新巧，*易淺近。濃愁淡寫，重語輕說。寓激情于婉約之中。含蓄蘊(yùn)藉，語淺意深。別具一種耐人尋味的情韻。
賞析三
全詞通過回顧少年時(shí)不知愁苦，襯托“而今”深深領(lǐng)略了愁苦的滋味，卻又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。
上片說，少年時(shí)代思想單純，沒有經(jīng)歷過人世艱辛，喜歡登上高樓（層樓），賞玩景致，本來沒有愁苦可言，但是“為賦新詞”，只好裝出一副斯文樣子，勉強(qiáng)寫一些“愁苦”的字眼應(yīng)景。上片生動地寫出少年時(shí)代純真幼稚的感情�！安蛔R”寫少年人根本“不知道”什么是“愁”，十分真切。
下片筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出歷盡滄桑，飽嘗愁苦滋味之后，思想感情的變化�！白R盡愁滋味”概括了作者半生的經(jīng)歷，積極抗金，獻(xiàn)謀獻(xiàn)策，力主恢復(fù)中原，這些不僅未被朝廷重視，反而遭受投降派的**、打擊。他這“愁”郁結(jié)心頭已久，是很想對人傾訴一番，求得別人的同情和**的，但是一想到朝廷昏庸黑暗，投降派把持*，說了也于事無補(bǔ)，就不再說了。“欲說還休”深刻地表現(xiàn)了作者這種痛苦矛盾的心情，悲憤愁苦溢于言表。值得注意的是，“欲說還休”四字重復(fù)出現(xiàn)，用迭句的形式渲染了“有苦無處訴”的氣氛，加強(qiáng)了藝術(shù)效果，使讀者體會到，作者為國事憂愁，極端痛苦，竟至不能對人訴說，這是因?yàn)椤翱盅晕疵摽诙湶恍唷保ㄐ翖壖玻骸墩摫I賦札子》），作者實(shí)在有難言的苦衷�。≡趺崔k呢？只好“顧左右而言它”，“卻道天涼好個(gè)秋”句，意思就是說作者無可奈何，只得回避不談，說些言不由衷的話聊以應(yīng)景！
此詞通篇言愁，上片描繪出少年涉世未深卻故作深沉的情態(tài)，下片寫出滿腹愁苦卻無處傾訴的抑郁，通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表達(dá)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無門的痛苦之情。全詞突出地渲染了一個(gè)“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，構(gòu)思精巧，感情真率而又委婉，言淺意深，令人回味無窮。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家**的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)**者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌�。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被**落職，退隱江西帶湖。
丑奴兒·書博山道中壁原文翻譯及賞析2
原文：
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
譯文
人年輕的時(shí)候不懂憂愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。喜歡登高遠(yuǎn)望，為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。
現(xiàn)在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說道：“好個(gè)涼爽的秋天呀！”
注釋
丑奴兒：詞牌名。
博山：在今江西省廣豐縣西南。因狀如廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。
少年：指年輕的時(shí)候。不識：不懂，不知道什么是。
“為賦”句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。
強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng)地，硬要。
識盡：嘗夠，深深懂得。
欲說還（huán）休：表達(dá)的意思可以分為兩種：1.男女之間難于啟齒的感情。2.內(nèi)心有所顧慮而不敢表達(dá)。
休：停止。
賞析：
【評解】
這首詞是作者帶湖閑居時(shí)的作品。通篇言愁。通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無路的痛苦，也是對南宋朝廷的諷刺與不滿。上片寫少年不識愁滋味。下片寫而今歷盡艱辛，“識盡愁滋味”。全詞構(gòu)思新巧，*易淺近。
濃愁淡寫，重語輕說。寓激情于婉約之中。含蓄蘊(yùn)藉，語淺意深。別具一種耐人尋味的情韻。
【集評】
夏承燾《唐宋詞欣賞》：他這首詞外表雖則婉約，而骨子里卻是包含著憂郁、沉悶不滿的情緒。……用“卻道天涼好個(gè)秋”這樣一句閑淡的話，來結(jié)束全篇，用這樣一句閑淡話來寫自己胸中的悲憤，也是一種高妙的抒情法。深沉的感情用*淡的語言來表達(dá)，有時(shí)更耐人尋味。
張碧波《辛棄疾詞選讀》：這首詞寫得委婉蘊(yùn)藉，含而不露，別具一格。
賞析
這是辛棄疾被**去職、閑居帶湖時(shí)所作的`一首詞。他在帶湖居住期間，閑游于博山道中，卻無心賞玩當(dāng)?shù)仫L(fēng)光。眼看國事日非，自己**為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運(yùn)用對比手法，突出地渲染了一個(gè)“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。
詞的上片，著重回憶少年時(shí)代自己不知愁苦。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，涉世不深，樂觀自信，對于人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗(yàn)。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。我們知道，辛棄疾生長在中原***。青少年時(shí)代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的**，同時(shí)也深受北方人民英勇抗金**精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復(fù)國的膽識和才略，而且認(rèn)為中原是可以收復(fù)的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發(fā)一點(diǎn)所謂“愁情”，他是“愛上層樓”，無愁找愁。作者連用兩個(gè)“愛上層樓”，這一疊句的運(yùn)用，避開了一般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前一個(gè)“愛上層樓”，同首句構(gòu)成因果復(fù)句，意謂作者年輕時(shí)根本不懂什么是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。后一個(gè)“愛上層樓”，又同下面“為賦新詞強(qiáng)說愁”結(jié)成因果關(guān)系，即因?yàn)閻凵细邩嵌|發(fā)詩興，在當(dāng)時(shí)“不識愁滋味”的情況下，也要勉強(qiáng)說些“愁悶”之類的話。這一疊句的運(yùn)用，把兩個(gè)不同的層次聯(lián)系起來，上片“不知愁”這一思想表達(dá)得十分完整。
詞的下片，著重寫自己現(xiàn)在知愁。作者處處注意同上片進(jìn)行對比，表現(xiàn)自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對于這個(gè)“愁”字有了真切的體驗(yàn)。作者懷著捐軀報(bào)國的志愿投奔南宋，本想與南宋*同心協(xié)力，共建恢復(fù)大業(yè)。誰知，南宋*對他招之即來，揮之即去，他不僅報(bào)國無門，而且還落得被削職閑居的境地，“一腔忠憤，無處發(fā)泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見�！岸褡R盡愁滋味”，這里的“盡”字，是極有概括力的，它包含著作者許多復(fù)雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的一大轉(zhuǎn)折。接著，作者又連用兩句“欲說還休”，仍然采用疊句形式，在結(jié)構(gòu)用法上也與上片互為呼應(yīng)。這兩句“欲說還休”包含有兩層不同的意思。前句緊承上句的“盡”字而來，人們在實(shí)際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉(zhuǎn)而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調(diào)侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點(diǎn)而無話可說。后一個(gè)“欲說還休”則是緊連下文。因?yàn)�，作者胸中的憂愁不是個(gè)人的離愁別緒，而是憂國傷時(shí)之愁。而在當(dāng)時(shí)投降派把持朝政的情況下，抒發(fā)這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉(zhuǎn)而言天氣，“天涼好個(gè)秋”。這句結(jié)尾表面形似輕脫，實(shí)則十分含蓄，充分表達(dá)了作者之“愁”的深沉博大。
辛棄疾的這首詞，通過“少年”、“而今”，無愁、有愁的對比，表現(xiàn)了他受壓抑排擠、報(bào)國無門的痛苦，是對南宋**集團(tuán)的諷刺和不滿。在藝術(shù)手法上，“少年”是賓，“而今”是主，以昔襯今，以有寫無，以無寫有，寫作手法也很巧妙，突出強(qiáng)調(diào)了今日的愁深愁大，有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
丑奴兒·書博山道中壁原文翻譯及賞析3
原文：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個(gè)秋。
譯文
人年少時(shí)不知道憂愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。喜歡登高遠(yuǎn)望，為寫一首新詞無愁而勉強(qiáng)說愁。
現(xiàn)在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說好一個(gè)涼爽的秋天��！
注釋
丑奴兒：詞牌名。
博山：在今江西省廣豐縣西南。因狀如廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。
少年：指年輕的時(shí)候。不識：不懂，不知道什么是。
“為賦”句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng)地，硬要。
識盡：嘗夠，深深懂得。
欲說還（huán）休：表達(dá)的意思可以分為兩種：1.男女之間難于啟齒的感情。2.內(nèi)心有所顧慮而不敢表達(dá)。
休：停止。
賞析：
賞析一
這首詞是作者帶湖閑居時(shí)的作品。通篇言愁。通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無路的痛苦，也是對南宋朝廷的諷刺與不滿。
上片寫少年登高望遠(yuǎn)，氣壯如山，不識愁為何物。無愁說愁，是詩詞中常見的文人習(xí)氣。下片寫而今歷盡艱辛，“識盡愁滋味”�！岸瘛倍郑D(zhuǎn)折有力，不僅顯示時(shí)間跨度，而且反映了不同的人生經(jīng)歷。在涉世既深又飽經(jīng)憂患之余，進(jìn)入“識盡愁滋味”的階段。所謂“識盡”，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的不能說，有的不便說，而且“識盡”而說不盡，說之亦復(fù)何益？只能“卻道天涼好個(gè)秋”了。比之少時(shí)的幼稚，這或許是老練成熟多了。其實(shí)“卻道”也是一種“強(qiáng)說”。故意說得輕松灑脫，實(shí)際上也是難以擺脫心頭的沉重抑塞。周濟(jì)說辛詞“變溫婉，成悲涼”。讀此詞者，當(dāng)能辨之。
全詞構(gòu)思新巧，*易淺近。濃愁淡寫，重語輕說。寓激情于婉約之中。含蓄蘊(yùn)藉，語淺意深。別具一種耐人尋味的情韻。
賞析二
此詞通過回顧少年時(shí)不知愁苦，襯托“而今”深深領(lǐng)略了愁苦的滋味，卻又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。
詞的上片，作者著重回憶少年時(shí)代自己不知愁苦，所以喜歡登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，涉世不深，樂觀自信，對于人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗(yàn)。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。辛棄疾生長在中原***。青少年時(shí)代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的**，同時(shí)也深受北方人民英勇抗金**精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復(fù)國的膽識和才略，而且認(rèn)為中原是可以收復(fù)的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發(fā)一點(diǎn)所謂“愁情”，他是“愛上層樓”，無愁找愁。作者連用兩個(gè)“愛上層樓”，這一疊句的運(yùn)用，避開了一般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前一個(gè)“愛上層樓”，同首句構(gòu)成因果復(fù)句，意謂作者年輕時(shí)根本不懂什么是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。后一個(gè)“愛上層樓”，又同下面“為賦新詞強(qiáng)說愁”結(jié)成因果關(guān)系，即因?yàn)閻凵细邩嵌|發(fā)詩興，在當(dāng)時(shí)“不識愁滋味”的情況下，也要勉強(qiáng)說些“愁悶”之類的話。這一疊句的運(yùn)用，把兩個(gè)不同的層次聯(lián)系起來，將上片“不知愁”的這一思想表達(dá)得十分完整。
詞的下片，表現(xiàn)自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對于這個(gè)“愁”字有了真切的體驗(yàn)。作者懷著捐軀報(bào)國的志愿投奔南宋，本想與南宋*同心協(xié)力，共建恢復(fù)大業(yè)。誰知，南宋*對他招之即來，揮之即去，他不僅報(bào)國無門，而且還落得被削職閑居的境地，“一腔忠憤，無處發(fā)泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見。“而今識盡愁滋味”，這里的“盡”字，是極有概括力的，它包含著作者許多復(fù)雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的一大轉(zhuǎn)折。接著，作者又連用兩句“欲說還休”，仍然采用疊句形式，在結(jié)構(gòu)用法上也與上片互為呼應(yīng)。這兩句“欲說還休”包含有兩層不同的意思。前句緊承上句的“盡”字而來，人們在實(shí)際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉(zhuǎn)而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調(diào)侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點(diǎn)而無話可說。后一個(gè)“欲說還休”則是緊連下文。因?yàn)�，作者胸中的憂愁不是個(gè)人的離愁別緒，而是憂國傷時(shí)之愁。而在當(dāng)時(shí)投降派把持朝政的情況下，抒發(fā)這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉(zhuǎn)而言天氣，“天涼好個(gè)秋”。這句結(jié)尾表面形似輕脫，實(shí)則十分含蓄，充分表達(dá)了作者之“愁”的深沉博大。
辛棄疾的這首詞，通過“少年”、“而今”，無愁、有愁的對比，表現(xiàn)了他受壓抑排擠、報(bào)國無門的痛苦，是對南宋**集團(tuán)的諷刺和不滿。在藝術(shù)手法上，“少年”是賓，“而今”是主，以昔襯今，以有寫無，以無寫有，寫作手法也很巧妙，突出渲染一個(gè)“愁”字，并以此為線索層層鋪展，感情真摯委婉，言淺而意深，將詞**半生的經(jīng)歷感受高度概括出來，有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
賞析三
全詞通過回顧少年時(shí)不知愁苦，襯托“而今”深深領(lǐng)略了愁苦的滋味，卻又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。
上片說，少年時(shí)代思想單純，沒有經(jīng)歷過人世艱辛，喜歡登上高樓（層樓），賞玩景致，本來沒有愁苦可言，但是“為賦新詞”，只好裝出一副斯文樣子，勉強(qiáng)寫一些“愁苦”的字眼應(yīng)景。上片生動地寫出少年時(shí)代純真幼稚的感情。“不識”寫少年人根本“不知道”什么是“愁”，十分真切。
下片筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出歷盡滄桑，飽嘗愁苦滋味之后，思想感情的變化。“識盡愁滋味”概括了作者半生的經(jīng)歷，積極抗金，獻(xiàn)謀獻(xiàn)策，力主恢復(fù)中原，這些不僅未被朝廷重視，反而遭受投降派的**、打擊。他這“愁”郁結(jié)心頭已久，是很想對人傾訴一番，求得別人的同情和**的，但是一想到朝廷昏庸黑暗，投降派把持*，說了也于事無補(bǔ)，就不再說了�！坝f還休”深刻地表現(xiàn)了作者這種痛苦矛盾的心情，悲憤愁苦溢于言表。值得注意的是，“欲說還休”四字重復(fù)出現(xiàn)，用迭句的形式渲染了“有苦無處訴”的氣氛，加強(qiáng)了藝術(shù)效果，使讀者體會到，作者為國事憂愁，極端痛苦，竟至不能對人訴說，這是因?yàn)椤翱盅晕疵摽诙湶恍唷保ㄐ翖壖玻骸墩摫I賦札子》），作者實(shí)在有難言的苦衷��！怎么辦呢？只好“顧左右而言它”，“卻道天涼好個(gè)秋”句，意思就是說作者無可奈何，只得回避不談，說些言不由衷的話聊以應(yīng)景！
此詞構(gòu)思巧妙，寫少年時(shí)無愁“強(qiáng)說愁”和諳練世故后滿懷是愁卻又故意避而不談，生動真切。此詞上下片里的“愁”含義是不盡相同的�！皬�(qiáng)說”的是春花秋月無病**的閑愁；下片說的是關(guān)懷國事，懷才不遇的哀愁。
在*易淺近的語句中，表現(xiàn)出作者內(nèi)心深處的痛楚和矛盾，包含著深沉、憂郁、激憤的感情，說明辛詞具有意境闊大，內(nèi)容含量豐富的特色。
上片：描繪出少年涉世未深，純真無知故作深沉的情態(tài)
下片：寫出詞人滿腹愁苦卻無處傾訴的抑郁，顯示了詞人深沉的愁苦
創(chuàng)作背景
此詞是辛棄疾被**去職、閑居帶湖時(shí)所作，創(chuàng)作時(shí)間在公元1181年至1192年間。辛棄疾在帶湖居住期間，常到博山游覽，博山風(fēng)景優(yōu)美，他卻無心賞玩。眼看國事日非，自己**為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。
丑奴兒·書博山道中壁原文翻譯及賞析4
原文：
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
譯文
人年輕的時(shí)候不懂憂愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。喜歡登高遠(yuǎn)望，為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。
現(xiàn)在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說道：“好個(gè)涼爽的秋天呀！”
注釋
丑奴兒：詞牌名。
博山：在今江西省廣豐縣西南。因狀如廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。
少年：指年輕的時(shí)候。不識：不懂，不知道什么是。
“為賦”句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。
強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng)地，硬要。
識盡：嘗夠，深深懂得。
欲說還（huán）休：表達(dá)的意思可以分為兩種：1.男女之間難于啟齒的感情。2.內(nèi)心有所顧慮而不敢表達(dá)。
休：停止。
賞析：
【評解】
這首詞是作者帶湖閑居時(shí)的作品。通篇言愁。通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無路的痛苦，也是對南宋朝廷的諷刺與不滿。上片寫少年不識愁滋味。下片寫而今歷盡艱辛，“識盡愁滋味”。全詞構(gòu)思新巧，*易淺近。
濃愁淡寫，重語輕說。寓激情于婉約之中。含蓄蘊(yùn)藉，語淺意深。別具一種耐人尋味的情韻。
【集評】
夏承燾《唐宋詞欣賞》：他這首詞外表雖則婉約，而骨子里卻是包含著憂郁、沉悶不滿的情緒�！谩皡s道天涼好個(gè)秋”這樣一句閑淡的話，來結(jié)束全篇，用這樣一句閑淡話來寫自己胸中的悲憤，也是一種高妙的抒情法。深沉的感情用*淡的語言來表達(dá)，有時(shí)更耐人尋味。
張碧波《辛棄疾詞選讀》：這首詞寫得委婉蘊(yùn)藉，含而不露，別具一格。
賞析
這是辛棄疾被**去職、閑居帶湖時(shí)所作的一首詞。他在帶湖居住期間，閑游于博山道中，卻無心賞玩當(dāng)?shù)仫L(fēng)光。眼看國事日非，自己**為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運(yùn)用對比手法，突出地渲染了一個(gè)“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。
詞的上片，著重回憶少年時(shí)代自己不知愁苦。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，涉世不深，樂觀自信，對于人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗(yàn)。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。我們知道，辛棄疾生長在中原***。青少年時(shí)代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的**，同時(shí)也深受北方人民英勇抗金**精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復(fù)國的膽識和才略，而且認(rèn)為中原是可以收復(fù)的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發(fā)一點(diǎn)所謂“愁情”，他是“愛上層樓”，無愁找愁。作者連用兩個(gè)“愛上層樓”，這一疊句的運(yùn)用，避開了一般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前一個(gè)“愛上層樓”，同首句構(gòu)成因果復(fù)句，意謂作者年輕時(shí)根本不懂什么是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。后一個(gè)“愛上層樓”，又同下面“為賦新詞強(qiáng)說愁”結(jié)成因果關(guān)系，即因?yàn)閻凵细邩嵌|發(fā)詩興，在當(dāng)時(shí)“不識愁滋味”的情況下，也要勉強(qiáng)說些“愁悶”之類的話。這一疊句的運(yùn)用，把兩個(gè)不同的層次聯(lián)系起來，上片“不知愁”這一思想表達(dá)得十分完整。
詞的下片，著重寫自己現(xiàn)在知愁。作者處處注意同上片進(jìn)行對比，表現(xiàn)自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對于這個(gè)“愁”字有了真切的體驗(yàn)。作者懷著捐軀報(bào)國的志愿投奔南宋，本想與南宋*同心協(xié)力，共建恢復(fù)大業(yè)。誰知，南宋*對他招之即來，揮之即去，他不僅報(bào)國無門，而且還落得被削職閑居的境地，“一腔忠憤，無處發(fā)泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見�！岸褡R盡愁滋味”，這里的“盡”字，是極有概括力的，它包含著作者許多復(fù)雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的一大轉(zhuǎn)折。接著，作者又連用兩句“欲說還休”，仍然采用疊句形式，在結(jié)構(gòu)用法上也與上片互為呼應(yīng)。這兩句“欲說還休”包含有兩層不同的意思。前句緊承上句的“盡”字而來，人們在實(shí)際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉(zhuǎn)而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調(diào)侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點(diǎn)而無話可說。后一個(gè)“欲說還休”則是緊連下文。因?yàn)�，作者胸中的憂愁不是個(gè)人的離愁別緒，而是憂國傷時(shí)之愁。而在當(dāng)時(shí)投降派把持朝政的情況下，抒發(fā)這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉(zhuǎn)而言天氣，“天涼好個(gè)秋”。這句結(jié)尾表面形似輕脫，實(shí)則十分含蓄，充分表達(dá)了作者之“愁”的深沉博大。
辛棄疾的這首詞，通過“少年”、“而今”，無愁、有愁的對比，表現(xiàn)了他受壓抑排擠、報(bào)國無門的痛苦，是對南宋**集團(tuán)的諷刺和不滿。在藝術(shù)手法上，“少年”是賓，“而今”是主，以昔襯今，以有寫無，以無寫有，寫作手法也很巧妙，突出強(qiáng)調(diào)了今日的愁深愁大，有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
丑奴兒·書博山道中壁原文翻譯及賞析5
丑奴兒·書博山道中壁 宋朝
辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個(gè)秋”！
《丑奴兒·書博山道中壁》譯文
人年輕的時(shí)候不懂憂愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。喜歡登高遠(yuǎn)望，為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。
現(xiàn)在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說道：“好個(gè)涼爽的秋天呀！”
《丑奴兒·書博山道中壁》注釋
丑奴兒：詞牌名。
博山：在今江西省廣豐縣西南。因狀如廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。
少年：指年輕的時(shí)候。不識：不懂，不知道什么是。
“為賦”句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。
強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng)地，硬要。
識盡：嘗夠，深深懂得。
欲說還（huán）休：表達(dá)的意思可以分為兩種：1.男女之間難于啟齒的感情。2.內(nèi)心有所顧慮而不敢表達(dá)。
休：停止。
《丑奴兒·書博山道中壁》賞析
這首詞是作者帶湖閑居時(shí)的作品。通篇言愁。通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無路的痛苦，也是對南宋朝廷的諷刺與不滿。
上片寫少年登高望遠(yuǎn)，氣壯如山，不識愁為何物。無愁說愁，是詩詞中常見的文人習(xí)氣。下片寫而今歷盡艱辛，“識盡愁滋味”�！岸瘛倍郑D(zhuǎn)折有力，不僅顯示時(shí)間跨度，而且反映了不同的人生經(jīng)歷。在涉世既深又飽經(jīng)憂患之余， 進(jìn)入“識盡愁滋味”的階段。 所謂“識盡”，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的.不能說，有的不便說，而且“識盡”而說不盡， 說之亦復(fù)何益？ 只能“卻道天涼好個(gè)秋”了。比之少時(shí)的幼稚，這或許是老練成熟多了。其實(shí)“卻道”也是一種“強(qiáng)說”。故意說得輕松灑脫，實(shí)際上也是難以擺脫心頭的沉重抑塞。周濟(jì)說辛詞“變溫婉，成悲涼”。讀此詞者，當(dāng)能辨之。
全詞構(gòu)思新巧，*易淺近。濃愁淡寫，重語輕說。寓激情于婉約之中。含蓄蘊(yùn)藉，語淺意深。別具一種耐人尋味的情韻。
《丑奴兒·書博山道中壁》賞析二
這是辛棄疾被**去職、腔居帶湖時(shí)所作的一首詞。他在帶湖居住期間，腔游于博山道中，卻無心賞玩當(dāng)?shù)仫L(fēng)光。眼看國事日非，自己**為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運(yùn)用對比手法，突出地渲染了一驗(yàn)“愁”字，個(gè)此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。
詞的上片，作者著重回憶少年時(shí)代自己不知愁苦，所個(gè)喜歡登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，涉世不深，樂觀自信，對于人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗(yàn)。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。辛棄疾生長在中原***。青少年時(shí)代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的**，同時(shí)也深受北方人民英勇抗金**精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復(fù)國的膽識和才略，而且認(rèn)為中原是可個(gè)收復(fù)的，金人侵略者也是可個(gè)被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發(fā)一點(diǎn)所謂“愁情”，他是“愛上層樓”，無愁找愁。
作者連用兩驗(yàn)“愛上層樓”，這一疊句的運(yùn)用，避開了一般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前一驗(yàn)“愛上層樓”，同首句構(gòu)成因果復(fù)句，意謂作者年輕時(shí)根本不懂什么是憂愁，所個(gè)喜歡登樓賞玩。后一驗(yàn)“愛上層樓”，又同下面“為賦新詞強(qiáng)說愁”結(jié)成因果關(guān)系，即因?yàn)閻凵细邩嵌|發(fā)詩興，在當(dāng)時(shí)“不識愁滋味”的情況下，也要勉強(qiáng)說本“愁悶”之類的話。這一疊句的運(yùn)用，把兩驗(yàn)不同的層次聯(lián)系起來，將上片“不知愁”的這一思想表達(dá)得十分完整。
詞的下片，表現(xiàn)自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對于這驗(yàn)“愁”字有了真切的體驗(yàn)。作者懷著捐軀報(bào)國的志愿投奔南宋，本想與南宋*同心協(xié)力，共建恢復(fù)大業(yè)。誰知，南宋*對他招之即來，揮之即去，他不僅報(bào)國無門，而且還落得被削職腔居的境地，“一腔忠憤，無處發(fā)泄”，其心中的愁悶痛楚可個(gè)想見�！岸褡R盡愁滋味”，這里的“盡”字，是極有概括力的，它實(shí)含著作者許多復(fù)雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的一大轉(zhuǎn)折。
“欲說還休，欲說還休”，仍然采用疊句形式，在結(jié)構(gòu)用法上也與上片互為呼應(yīng)。這兩句“欲說還休”實(shí)含有兩層不同的意思。前句緊承上句的“盡”字而來，人們在實(shí)際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉(zhuǎn)而潛生悲涼，深沉的憂愁翻作自我調(diào)侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點(diǎn)而無話可說。后一驗(yàn)“欲說還休”則是緊連下文。因?yàn)椋髡咝刂械膽n愁不是驗(yàn)人的離愁別緒，而是憂國傷時(shí)之愁。而在當(dāng)時(shí)投降派把持朝政的情況下，抒發(fā)這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉(zhuǎn)而言天氣，“天涼好驗(yàn)秋”。這句結(jié)尾表面形似輕脫，實(shí)則十分含蓄，充分表達(dá)了作者之“愁”的深沉博大。
此詞構(gòu)思巧妙，寫少年時(shí)無愁“強(qiáng)說愁”和諳練世故后滿懷是愁卻又故意避而不談，生動真切。此詞上下片里的“愁”含義是不盡相同的�！皬�(qiáng)說”的是春花秋月無病**的腔愁；下片說的是關(guān)懷國事，懷才不遇的哀愁。在*易淺近的語句中，表現(xiàn)出作者內(nèi)心深處的痛楚和矛盾，實(shí)含著深沉、憂郁、激憤的感情，說明辛詞具有意境闊大，內(nèi)容含量豐富的特色。
《丑奴兒·書博山道中壁》賞析三
全詞通過回顧少年時(shí)不知愁苦，襯托“而今”深深領(lǐng)略了愁苦的滋味，時(shí)又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。
上片說，少年時(shí)代思想單純，沒有經(jīng)歷過人世艱辛，喜歡登上高樓（層樓），賞玩景致，本來沒有愁苦可言，但是“為識新詞”，只好裝出一副斯文樣子，勉強(qiáng)寫一些“愁苦”的字眼應(yīng)景。上片生動地寫出少年時(shí)代純真幼稚的感情�！安蛔R”寫少年人根本“不知道”什么是“愁”，十分真切。
下片筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出歷盡滄桑，飽嘗愁苦滋味之后，思想感情的變化�！白R盡愁滋味”概括了作者半生的經(jīng)歷，積極抗金，獻(xiàn)謀獻(xiàn)策，力主恢復(fù)中原，這些不僅未被朝廷重視，反而遭受投降派的**、打擊。他這“愁”郁結(jié)心頭已久，是很想對人傾訴一番，求得別人的同情和**的，但是一想到朝廷昏庸黑暗，投降派把持事權(quán)，說了也于事無補(bǔ)，就不再說了�！坝f還休”深刻地表現(xiàn)了作者這種痛苦矛盾的心情，悲憤愁苦溢于言表。值得注意的是，“欲說還休”四字重復(fù)出現(xiàn)，用迭句的形式渲染了“有苦無處訴”的氣氛，加強(qiáng)了藝術(shù)效果，使讀者體會到，作者為國事憂愁，極端痛苦，竟至不能對人訴說，這是因?yàn)椤翱盅晕疵摽诙湶恍唷保ㄐ翖壖玻骸墩摫I識札子》），作者實(shí)在有難言的苦衷��！怎么辦呢？只好“顧左右而言它”，“時(shí)道天涼好個(gè)秋”句，意思就是說作者無可奈何，只得回避不談，說些言不此衷的話聊以應(yīng)景！
此詞通篇言愁，上片描繪出少年涉世未深時(shí)故作深沉的情態(tài)，下片寫出滿腹愁苦時(shí)無處傾訴的抑郁，通過“少年”時(shí)與“而今”的對比，表達(dá)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國無門的痛苦之情。全詞突出地渲染了一個(gè)“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，構(gòu)思精巧，感情真率而又委婉，言淺意深，令人回味無窮。
《丑奴兒·書博山道中壁》創(chuàng)作背景
此詞創(chuàng)作時(shí)間在公元1181年至1192年間，是辛棄疾被**去職、閑居帶湖時(shí)所作。辛棄疾在帶湖居住期間，他無心賞玩。眼看國是日非，自己**為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展5）
——《書湖陰先生壁》詩詞鑒賞3篇
《書湖陰先生壁》詩詞鑒賞1
《書湖陰先生壁》古詩的意思
其一
茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
其二
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。
翻譯：
其一
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔�；ú輼淠境尚谐蓧�，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開門來為人們送去綠色。
其二
桑樹枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。黃鶯幾聲清脆的啼叫，驚醒了我的午覺。一夢醒來，我恍恍惚惚還覺得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。
賞析
這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。第一首詩對于“一水”“兩山”的擬人化，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化境既生機(jī)勃勃又清靜幽雅，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。三、四兩句也堪作范例。
第二首的佳處，乃在作者眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出作者體物之心細(xì)如毫發(fā)�！吧l索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”，指桑葉少而顯得冷落無生氣，屬枯寂之靜態(tài)，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風(fēng)不**楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動態(tài)：此一句訴諸視覺。“風(fēng)斂余香暗度垣”乃寫嗅覺而兼及觸覺，不但花香入鼻，連微風(fēng)送爽也寫出來了。第三句寫午夢初醒未醒時(shí)偶然聽到鳥啼，則在寫聽覺時(shí)兼涉愈覺。最后一句點(diǎn)明身在何處，卻從反面說開去。這末一句不僅寫出作者同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤托出，真是“夢里不知身是客”了。
作者簡介
王安石，字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)**巷）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展6）
——書河上亭壁原文、翻譯及賞析3篇
書河上亭壁原文、翻譯及賞析1
書河上亭壁 宋朝 寇準(zhǔn)
岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長。
蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽。
《書河上亭壁》譯文
寬闊的黃河，只有不多幾**在航行，眼前是波浪滾滾，一派渺茫。我獨(dú)自登上河邊的亭子，斜靠著欄桿，愁緒像河水，源源不斷。
那河邊、遠(yuǎn)處，蕭瑟秋風(fēng)中，有片稀疏的樹林，林后是聳立的高山，一半沐浴著西斜的陽光。
《書河上亭壁》注釋
這是四首(春、夏、秋、冬)組詩中的第三首。詩前有序，說明此詩是作者被貶謫時(shí)寫的。
河，黃河。
憑，靠。危，高。
蕭蕭，風(fēng)聲。
危檻：高高的欄桿。
《書河上亭壁》鑒賞
這是一首寫景抒情絕句，題寫在黃河邊一座亭子的壁上。既然以秋天的景色為主，自然而然也就染上些“愁”色。
第一句從三個(gè)方面來描寫黃河上的景象，一是“闊”，王灣的“潮**闊”，被詩人濃縮為“岸闊”，江水浩渺，放眼望去，黃河恢宏闊大；二是“渺�！保�?yàn)楹娱�，一眼望不到邊，加上太陽快要下山，自然是“煙波微茫信難求”，看不到對岸；三是“檣稀”，河上沒有幾**，雖然看不見“百舸爭流”的熱鬧場面，卻使人覺得河似乎更闊了，煙波似乎更渺茫了，河上的煙波又能給人一種什么樣的感覺呢？
第二句的“思”字就回答了前面提出的問題，獨(dú)自靠在亭邊的欄桿上，詩人究竟在想些什么？也許想到了“耐可乘流直到天”，也許想到“欲渡黃河冰塞川”，也許想到“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間”……性格剛毅的詩人此時(shí)也許蕩**一絲憂愁，但面對著“奔流到海不復(fù)回”的黃河，豈能“恨到歸時(shí)方始休”呢？
第四句是這首詩最棒的一句，富有意境，它一下就讓人聯(lián)想起白居易《暮江吟》中的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”來。這一半沐著柔和斜陽的秋山，雖然沒有“霜葉紅于二月花”的艷麗，卻給人以安閑、親切，也讓人陶醉。至于那一半見不到陽光的秋山，詩人卻不愿意提起，而心中那一份悵惘，在這壯麗的黃河落日圖前又算得了什么？到此嘎然而止，還有多少余味，就讓讀者自己去品嘗。
《書河上亭壁》創(chuàng)作背景
這首詩作于寇準(zhǔn)三十七八歲時(shí)，前有小序，說在咸***(998年)鎮(zhèn)河陽，說明此詩是作者被貶謫時(shí)寫的。這是四首(春、夏、秋、冬)組詩中的第三首。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展7）
——夜書所見原文、翻譯及賞析3篇
夜書所見原文、翻譯及賞析1
夜書所見原文
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
譯文及注釋
譯文
瑟瑟的秋風(fēng)吹動梧桐樹葉，送來陣陣寒意，江上秋風(fēng)吹來不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。
忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的一點(diǎn)燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。
注釋
蕭蕭：風(fēng)聲。
客情：旅客思鄉(xiāng)之情。
挑：挑弄、引動。
促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。
籬落：籬笆。
鑒賞
這首詩是詩人客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋所作，抒發(fā)了羈旅之愁和深摯的思鄉(xiāng)之情。草木凋零，百卉衰殘，江上秋風(fēng)瑟瑟寒，梧葉蕭蕭吹心冷。詩中一個(gè)“送”字令人仿佛聽到寒氣砭骨之聲。
此詩以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺形象的聯(lián)想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺引起觸覺的通感之法渲染了環(huán)境的凄清幽冷。
第二句方點(diǎn)出“秋風(fēng)”。“月寒江風(fēng)起”，來自江上的陣陣秋風(fēng)，觸發(fā)了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因思故鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩作者耳聞秋風(fēng)之聲，牽動了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風(fēng)”寫出了秋意的清冷，實(shí)際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。
三四兩句，從庭內(nèi)移到戶外，來了個(gè)大跨度的跳躍。這兩句是倒裝句，按意思順序，應(yīng)該前后互移。詩人意緒紛繁，難以入睡，轉(zhuǎn)身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。那茫茫的夜色中，閃現(xiàn)在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無憂無慮、活潑天真的舉動，與詩人的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對比。
暗夜中的一盞燈光，在詩人心靈的屏幕上映現(xiàn)出童年生活的`片斷，眼前之景與心中之情相遇合，使詩人陷入了對故鄉(xiāng)的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱喻自己的“孤棲天涯”，借景物傳達(dá)一片鄉(xiāng)心，與“江上”句相關(guān)聯(lián)，收束全篇，尤覺秋思洋溢，引人遐想。
詩歌流露出留戀童年生活之情。兒童夜捉促織，勾起詩人對童年生活的回憶。這首詩先寫秋風(fēng)之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點(diǎn)題，寫戶外所見。這首詩語言流暢，層次分明，中間轉(zhuǎn)折，句似斷而意脈貫穿。詩人善于通過藝術(shù)形象，把不易說出的秋夜旅人況味委婉托出，而不落入衰颯的境界。最后以景結(jié)情，詞淡意遠(yuǎn)，耐人咀嚼。
創(chuàng)作背景
這是葉紹翁在異鄉(xiāng)觸景生情之作。節(jié)候遷移，景物變換，最容易引起旅人的鄉(xiāng)愁。《文心雕龍·物色》說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉�！弊髡呖途赢愢l(xiāng)，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩。
作者簡介
葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉（今屬浙江麗水）葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。有《四朝聞見錄》、《靖逸小集》。
夜書所見原文、翻譯及賞析2
夜書所見原文
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
譯文及注釋
譯文
瑟瑟的秋風(fēng)吹動梧桐樹葉，送來陣陣寒意，江上秋風(fēng)吹來不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。
忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的一點(diǎn)燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。
注釋
蕭蕭：風(fēng)聲。
客情：旅客思鄉(xiāng)之情。
挑：挑弄、引動。
促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。
籬落：籬笆。
鑒賞
這首詩是詩人客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋所作，抒發(fā)了羈旅之愁和深摯的思鄉(xiāng)之情。草木凋零，百卉衰殘，江上秋風(fēng)瑟瑟寒，梧葉蕭蕭吹心冷。詩中一個(gè)“送”字令人仿佛聽到寒氣砭骨之聲。
此詩以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺形象的聯(lián)想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺引起觸覺的通感之法渲染了環(huán)境的凄清幽冷。
第二句方點(diǎn)出“秋風(fēng)”�！霸潞L(fēng)起”，來自江上的陣陣秋風(fēng)，觸發(fā)了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因思故鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩作者耳聞秋風(fēng)之聲，牽動了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風(fēng)”寫出了秋意的清冷，實(shí)際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。
三四兩句，從庭內(nèi)移到戶外，來了個(gè)大跨度的跳躍。這兩句是倒裝句，按意思順序，應(yīng)該前后互移。詩人意緒紛繁，難以入睡，轉(zhuǎn)身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。那茫茫的夜色中，閃現(xiàn)在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無憂無慮、活潑天真的舉動，與詩人的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對比。
暗夜中的一盞燈光，在詩人心靈的屏幕上映現(xiàn)出童年生活的片斷，眼前之景與心中之情相遇合，使詩人陷入了對故鄉(xiāng)的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱喻自己的“孤棲天涯”，借景物傳達(dá)一片鄉(xiāng)心，與“江上”句相關(guān)聯(lián)，收束全篇，尤覺秋思洋溢，引人遐想。
詩歌流露出留戀童年生活之情。兒童夜捉促織，勾起詩人對童年生活的回憶。這首詩先寫秋風(fēng)之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點(diǎn)題，寫戶外所見。這首詩語言流暢，層次分明，中間轉(zhuǎn)折，句似斷而意脈貫穿。詩人善于通過藝術(shù)形象，把不易說出的秋夜旅人況味委婉托出，而不落入衰颯的境界。最后以景結(jié)情，詞淡意遠(yuǎn)，耐人咀嚼。
創(chuàng)作背景
這是葉紹翁在異鄉(xiāng)觸景生情之作。節(jié)候遷移，景物變換，最容易引起旅人的鄉(xiāng)愁。《文心雕龍·物色》說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉�！弊髡呖途赢愢l(xiāng)，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩。
作者簡介
葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉（今屬浙江麗水）葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。有《四朝聞見錄》、《靖逸小集》。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展8）
——題西林壁原文、翻譯、賞析 (菁選3篇)
題西林壁原文、翻譯、賞析1
題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
古詩簡介
《題西林壁》是蘇軾游觀廬山之后的感想，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，用：“**者迷，旁觀者清”的生活哲理，來告訴讀者要想對事物有全面的認(rèn)識，就必須站在客觀的立場上。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
翻譯/譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋
⑴題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
�、茩M看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
�、莻�(cè)：側(cè)面。
�、雀鞑煌焊鞑幌嗤�
�、刹蛔R：不能認(rèn)識，辨別。
�、收婷婺浚褐笍]山真實(shí)的景色，形狀。
�、司墸阂�?yàn)�；由于�?/p>
�、檀松剑哼@座山，指廬山。
賞析/鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的**與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩妫劢缡艿骄窒薜木壒拾 ?/p>
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的.只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明**；只有客觀地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認(rèn)識。這就是一句格言所說：**者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因?yàn)椤安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。
位于江西省北部，聳立于長江南岸、鄱陽湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下”的美稱。這里不僅岡巒環(huán)列，山峰多達(dá)九十余座，而且長年云霧繚繞，煙雨彌漫。她那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。唐朝詩人錢起這樣寫道：
咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。
只疑云霧里，猶有六朝僧。
廬山的風(fēng)雨云霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在于云煙霧靄的作用。然而北宋大詩人蘇軾卻以他獨(dú)特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。這首詩，是蘇軾在元豐七年（1084年）四月，與友人參寥同游廬山的西林寺時(shí)的作品。其實(shí)，十幾天前他剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人�！彼茱L(fēng)趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常來常往。于是他“往來山南北十余日”最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
在這里，詩人透過云霧的迷紗打算直接體認(rèn)廬山本體。你看，他從橫里看觀察，所得到的印象是道道山嶺；再從側(cè)面端詳，則是座座奇峰。無論是從遠(yuǎn)處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。然而蘇軾并沒有象其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：人們所看到的萬千異態(tài)畢竟是局部景致，而并非廬山的本來面目。原因就在于游人未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌，一味山間留連，“見木不見林”，自然難見其本象。
結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識嗎？小而言之，我們研討某個(gè)問題時(shí)，不是也有因?yàn)殂@牛角尖而陷入困境的嗎？我們從事某項(xiàng)工作時(shí)，不是有時(shí)也由于糾纏一些枝節(jié)而難以自拔嗎？大而言之，人們在認(rèn)識客觀世界時(shí)，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏見而未能著眼于全局，把握不住客觀事物本質(zhì)嗎？……這一切不都是由于當(dāng)事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結(jié)果嗎？這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似��！
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們多少回味和深思！所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度**。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
題西林壁原文、翻譯、賞析2
題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
古詩簡介
《題西林壁》是蘇軾游觀廬山之后的感想，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，用：“**者迷，旁觀者清”的生活哲理，來告訴讀者要想對事物有全面的認(rèn)識，就必須站在客觀的立場上。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
翻譯/譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋
�、蓬}西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
�、茩M看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
�、莻�(cè)：側(cè)面。
�、雀鞑煌焊鞑幌嗤�
�、刹蛔R：不能認(rèn)識，辨別。
�、收婷婺浚褐笍]山真實(shí)的景色，形狀。
⑺緣：因?yàn)�；由于�?/p>
�、檀松剑哼@座山，指廬山。
賞析/鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的**與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩�，眼界受到局限的緣故啊�?/p>
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明**；只有客觀地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認(rèn)識。這就是一句格言所說：**者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因?yàn)椤安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。
位于江西省北部，聳立于長江南岸、鄱陽湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下”的美稱。這里不僅岡巒環(huán)列，山峰多達(dá)九十余座，而且長年云霧繚繞，煙雨彌漫。她那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。唐朝詩人錢起這樣寫道：
咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。
只疑云霧里，猶有六朝僧。
廬山的風(fēng)雨云霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在于云煙霧靄的作用。然而北宋大詩人蘇軾卻以他獨(dú)特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。這首詩，是蘇軾在元豐七年（1084年）四月，與友人參寥同游廬山的西林寺時(shí)的作品。其實(shí)，十幾天前他剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人�！彼茱L(fēng)趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常來常往。于是他“往來山南北十余日”最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
在這里，詩人透過云霧的迷紗打算直接體認(rèn)廬山本體。你看，他從橫里看觀察，所得到的印象是道道山嶺；再從側(cè)面端詳，則是座座奇峰。無論是從遠(yuǎn)處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。然而蘇軾并沒有象其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：人們所看到的萬千異態(tài)畢竟是局部景致，而并非廬山的本來面目。原因就在于游人未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌，一味山間留連，“見木不見林”，自然難見其本象。
結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識嗎？小而言之，我們研討某個(gè)問題時(shí)，不是也有因?yàn)殂@牛角尖而陷入困境的嗎？我們從事某項(xiàng)工作時(shí)，不是有時(shí)也由于糾纏一些枝節(jié)而難以自拔嗎？大而言之，人們在認(rèn)識客觀世界時(shí)，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏見而未能著眼于全局，把握不住客觀事物本質(zhì)嗎？……這一切不都是由于當(dāng)事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結(jié)果嗎？這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似�。�
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們多少回味和深思！所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度**。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的`特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
題西林壁原文、翻譯、賞析3
原文：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識：不能認(rèn)識，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)椋挥捎凇?/p>
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
賞析：
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的**與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度**。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。
創(chuàng)作背景
蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展9）
——蘇軾題西林壁原文及賞析
蘇軾題西林壁原文及賞析1
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
——宋代·蘇軾《題西林壁》
譯文及注釋
譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲疑硖幵趶]山之中。
注釋
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識：不能認(rèn)識，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)�；由于�?/p>
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
賞析
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！币痪湔f的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的`片面性；要認(rèn)識事物的**與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種**體驗(yàn)。蘇軾自進(jìn)入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在**傾向上更貼近保守派，反對王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊*所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩*立場不同，結(jié)論也不同。事實(shí)上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入**者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問題，得出恰當(dāng)結(jié)論。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。
《書湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3篇（擴(kuò)展10）
——菩薩蠻·書江西造口壁原文翻譯及賞析
菩薩蠻·書江西造口壁原文翻譯及賞析1
菩薩蠻·書江西造口壁
作者：辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（愁余 一作：愁予）
菩薩蠻·書江西造口壁譯文及注釋
譯文
郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。
但青山怎能把江水擋��？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。
注釋
�、牌兴_蠻：詞牌名。
�、圃炜冢阂幻砜�，在江西萬安縣南六十里。
�、怯艄屡_：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起*地?cái)?shù)丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
�、乳L安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
⑸愁余：使我發(fā)愁。
�。�6）無數(shù)山：很多座山。
�。�7）鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
菩薩蠻·書江西造口壁賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然，孤起*地?cái)?shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也�！挠艄聻橥I�！保ā斗捷泟儆[》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。
“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍**之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調(diào)動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺下之清江水�！度f安縣志》云：“贛水入萬安境，初落*廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞**之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊�！拔鞅蓖L安，可憐無數(shù)山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，**造口仰望汴京亦猶杜老之**夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。
“青山遮不住，畢竟東流去�！壁M江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感**彩。周濟(jì)云：“借水怨山�！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝**之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛意識中，當(dāng)并指投降派。“東流去”三字尤可體味�！渡袝び碡暋吩疲骸敖瓭h朝宗于海�！痹�*文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂觀，詞人心情并不輕松�！敖碚钣啵缴盥匉p鴣�！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺意象�！罢钣唷�，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予�！背}哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”�！肚萁�(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞�！柄p鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未**有以致之，亦可斷言。
此詞抒發(fā)對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習(xí)用已久隱寫兒女柔情之**，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數(shù)山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實(shí)。但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為*美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
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