品德與生活教學(xué)論文范文第1篇

一、思想品德課程的教學(xué)目標(biāo)和難點(diǎn)

初中思想品德課程，內(nèi)容豐富，貼近生活，貼近實(shí)踐的課程，是一門綜合性的必修課程，為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在思想理論上，以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

初中思想品德課程的確是一門教師難教，學(xué)生難學(xué)的課程，思想性強(qiáng)，涉及到的思想理論和法規(guī)內(nèi)容較多，許多內(nèi)容理論性強(qiáng)，缺乏生動(dòng)性和趣味性，顯得枯燥乏味，學(xué)生掌握起來難度較大。在實(shí)踐思想品德課程中，既要講解指導(dǎo)思想，高深的政治理論，馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。也要注重初中思想品德課程的人文性和實(shí)踐性。在人文性方面，要注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生，學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。在實(shí)踐性方面，注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

因此，在初中思想品德教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)，結(jié)合各地學(xué)生的生活實(shí)際，結(jié)合不同時(shí)期的社會(huì)時(shí)事，開展思想品德教育，才能真正達(dá)到提高教學(xué)效果，才能真正達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。在初中思想品德教學(xué)中，既要把政治理論知識(shí)講全面，講清楚，講透徹，也要結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)，通過各種事件和事實(shí)，把內(nèi)容講得豐富充實(shí)，生動(dòng)直觀，通俗易懂，易于理解和掌握，從而達(dá)到提高思想品德教學(xué)效果的目的。

二、貼近初中學(xué)生心理特點(diǎn)，開展思想品德教學(xué)

初中生具有明顯的心理特點(diǎn)，他們具備了一定的抽象邏輯思維能力，逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理性型轉(zhuǎn)化，他們的觀察能力，記憶能力和想象能力，都迅速得到發(fā)展，能提出假設(shè)和進(jìn)行推理論證，具有一定的接受理論知識(shí)的能力。初中生具有很大的可塑性，較多地體現(xiàn)出服從傾向。初中階段的學(xué)生，求知欲望高，開始較多地體現(xiàn)出主觀能動(dòng)作用。知識(shí)面和社會(huì)接觸面的擴(kuò)大，以及需要的不斷豐富，使初中學(xué)生的興趣廣度大為增加。初中年齡較小，社會(huì)經(jīng)歷匱乏，對(duì)新知識(shí)的渴求和情緒的易于波動(dòng)，導(dǎo)致他們的態(tài)度較少定勢(shì)，因此很容易接受各方面的影響。

因此在初中思想品德教學(xué)中，我們既要注重理論知識(shí)的講解，更要注重結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，把高深的政治理論通俗化，讓學(xué)生真正理解思想品德的指導(dǎo)思想，馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。通過思想品德教育，讓學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人、與國家和社會(huì)的關(guān)系，思想品德獲得健康發(fā)展，提供必要的幫助。引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活。

三、貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)思想品德課程的實(shí)踐性

初中思想品德課程，是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，教師在教學(xué)過程中，要注重與學(xué)生的生活環(huán)境，學(xué)生的各種活動(dòng)密切聯(lián)系，課程內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該圖文并茂，語言講解生動(dòng)有趣，用鮮活獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格，讓初中學(xué)生領(lǐng)悟人生的意義，幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多實(shí)際問題。教師在思想品德課教學(xué)過程中，必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的課本理論知識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，將課堂理論學(xué)習(xí)，與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中掌握知識(shí)，發(fā)展能力，即讓思想品德課教學(xué)生活化。

品德與生活教學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：四位一體 教學(xué)結(jié)構(gòu) 思想政治

一、建立中小學(xué)思想政治（品德）課“四位一體”的教育教學(xué)管理體制

“四位一體”教育教學(xué)的管理體制是指：適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，把思想政治（品德）課教學(xué)與時(shí)事教育、學(xué)校日常思想教育工作、校外教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學(xué)與班主任、政教處、共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部對(duì)學(xué)生的政治思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，形成合力，共同完成學(xué)校的德育任務(wù)。

“四位一體”教育教學(xué)的具體做法是：

（一）制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團(tuán)總支書記（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會(huì)議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)校本學(xué)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計(jì)劃。計(jì)劃包括：本學(xué)期德育工作的重點(diǎn)和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團(tuán)（少先隊(duì)）組織，共同開展哪些教育活動(dòng)，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

（二）根據(jù)計(jì)劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動(dòng)統(tǒng)一。

（三）學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。

建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個(gè)德育工作的開展。

二、建立思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)

形式思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會(huì)、英模報(bào)告會(huì)等教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。

（一）思想政治（品德）課的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)際材料講清理論基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生懂理論，掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)、方法去分析實(shí)際問題，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅(jiān)持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（二）組織學(xué)生搞好社會(huì)調(diào)查，參加社會(huì)實(shí)踐。教師組織學(xué)生到社會(huì)做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅(jiān)持向社會(huì)做調(diào)查，了解社會(huì)生活實(shí)際。把調(diào)查上來的材料運(yùn)用于課堂，進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識(shí)理論，學(xué)生弄懂理論知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會(huì)實(shí)踐的能力。

（三）組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會(huì)。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運(yùn)用思想政治課學(xué)到的理論、觀點(diǎn)，分析問題、解決問題的過程。可見，教師組織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

（四）上好思想政治（品德）活動(dòng)課。思想政治活動(dòng)課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動(dòng)形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點(diǎn)指導(dǎo)下開展的教育活動(dòng)。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時(shí)，適當(dāng)開展形式多樣、生動(dòng)活潑、富有教育性的活動(dòng)，如主題班會(huì)、講演會(huì)、知行統(tǒng)一匯報(bào)會(huì)、小論文宣讀會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統(tǒng)一體綜合評(píng)定制度

對(duì)思想政治（品德）課進(jìn)行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，而且，必須在考試方法上進(jìn)行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績(jī)的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評(píng)定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部組成“四位一體”的評(píng)委會(huì)，把學(xué)生知識(shí)理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評(píng)定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績(jī)的制度，它包括理論知識(shí)考試評(píng)定和行為表現(xiàn)考核評(píng)定。

（一）理論知識(shí)考試評(píng)定：把每個(gè)學(xué)生期中、期末兩次考試分?jǐn)?shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識(shí)成績(jī)，然后根據(jù)這個(gè)成績(jī)做定性評(píng)價(jià)，90分以上為優(yōu)，70分―89分為良，60分―69分為及格，59分以下為不及格。

（二）行為表現(xiàn)考核評(píng)定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長(zhǎng)、團(tuán)書記組成評(píng)委會(huì)，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標(biāo)準(zhǔn)。采取自評(píng)、小組評(píng)、最后評(píng)委會(huì)總評(píng)的辦法，給學(xué)生評(píng)出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個(gè)等級(jí)。

品德與生活教學(xué)論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]品德與社會(huì) 問題 德育 課外活動(dòng)

[中圖分類號(hào)] G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2023）33-052

小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，很多學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之間有一定的距離，而枯燥的教學(xué)方式也很難激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。要提高小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)的有效性，就要走進(jìn)學(xué)生的生活，采用各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生有所感悟。

一、開展問題討論，開拓思維

小學(xué)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)要注意將學(xué)生的知識(shí)、技能和情感等融合在一起，并采取各種有效措施，優(yōu)化教學(xué)過程。教師在教學(xué)的過程中，可以圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生交流討論，以此來開拓學(xué)生的思維。

例如，在教學(xué)品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)《在公共汽車上》一課時(shí)，可以讓學(xué)生圍繞課本中所說的“曹陽”的故事來進(jìn)行討論，讓他們自主思索，并進(jìn)行小組討論，說一說自己是怎么看待“曹陽”的故事的；如果自己以后遇到這種事情，該如何處理。教師可以適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生提出一些問題，促進(jìn)學(xué)生思索，如“大家可以設(shè)身處地想一下，如果你是曹陽，當(dāng)你坐在座位上的時(shí)候，心中有什么感受呢？旁邊的那位大哥哥如何想呢？老奶奶又會(huì)感覺如何呢？”此外，還可以將話題擴(kuò)展開來，提出：“大家在乘坐公共汽車的時(shí)候，是不是也會(huì)遇到一些事情呢？大家有沒有看見過發(fā)生在公共汽車上的不文明現(xiàn)象呢？你在遇到這些事情的時(shí)候會(huì)怎么做？”然后，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生就“看見需要幫助的人不讓座”“在公共汽車上大聲說話、吵架”“在公共汽車上亂扔垃圾”等不文明行為進(jìn)行思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要爭(zhēng)做文明乘客。

要提高小學(xué)品德與社會(huì)課的教學(xué)質(zhì)量，可開展問題討論，促進(jìn)學(xué)生自主思索、合作討論，提高學(xué)生的邏輯思維能力。

二、重演德育故事，促進(jìn)感悟

小學(xué)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求將學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)之本，教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。在教學(xué)的過程中，可讓學(xué)生重演德育故事，使學(xué)生感悟德育道理，有效激發(fā)學(xué)生的情感活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

例如，在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《我的家鄉(xiāng)在哪里》一課時(shí)，可以將重演德育故事融入教學(xué)之中，讓學(xué)生嘗試上網(wǎng)搜索資料，看看自己的家鄉(xiāng)有什么傳說故事，又曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些英雄人物，了解這些英雄人物為了保衛(wèi)和建設(shè)自己的家鄉(xiāng)作出了什么貢獻(xiàn)。然后，讓學(xué)生以“最美家鄉(xiāng)人”為主題，查詢一下歷史上和家鄉(xiāng)有關(guān)的德育故事，要求學(xué)生將這些故事編成簡(jiǎn)短的小品，小組合作表演小品，如演繹辛棄疾、文天祥等愛國人物的故事；演繹黃香、老萊子等尊老愛老的故事等。最后，讓學(xué)生嘗試說一下自己從這些故事里得到什么啟迪；故事里的人物形象體現(xiàn)了怎樣的美好品德；自己要做哪些力所能及的事情等。

小學(xué)品德與社會(huì)課的最終目的是要教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成美好的品德，而重演德育故事的方法不僅能夠活躍課堂氣氛，還能讓學(xué)生在感悟中提高自己的道德素養(yǎng)。

三、開展課外活動(dòng)，開闊視野

要提高小學(xué)品德與社會(huì)課的教學(xué)效果，就要開展課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)。開展課外活動(dòng)，可以給學(xué)生開拓一片新天地，讓他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中理解德育思想，提高自己的覺悟，并讓他們懂得帶著一顆感恩之心投入積極的人生中。

例如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)品德和社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)的《綠色小衛(wèi)士》一課時(shí)，可以將課堂從教室內(nèi)搬到教室外，讓學(xué)生在和大自然親密接觸的過程中更好地理解課本中的內(nèi)容。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生以保護(hù)花草樹木為目的，去學(xué)校草坪、公園、綠化帶等地方進(jìn)行生態(tài)活動(dòng)。活動(dòng)的形式可以是多種多樣的，如讓學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)護(hù)花小使者，在公園里看見有人攀折花朵或搖動(dòng)、攀爬樹木的時(shí)候，讓學(xué)生上前阻攔，并告訴對(duì)方要愛護(hù)花草樹木。教師還可以開展“種花行動(dòng)”，讓學(xué)生在園丁的幫助下認(rèn)識(shí)各種花草樹木，并嘗試種植花朵，在栽種和澆灌花朵的過程中感受到種植花朵的辛苦，并體會(huì)到愛護(hù)花草樹木給他們帶來的快樂。教師可以適當(dāng)?shù)刂更c(diǎn)學(xué)生，告訴學(xué)生哪些行為是對(duì)環(huán)境有利的，哪些行為是對(duì)環(huán)境不利的，讓學(xué)生做一些力所能及的事，如給小樹綁繩子、扶起歪斜的警示牌等，為保護(hù)環(huán)境出一份力。這樣的活動(dòng)將課堂從教室內(nèi)搬到教室外，讓學(xué)生在實(shí)踐行動(dòng)中懂得了“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”。

將小學(xué)品德與社會(huì)課從課內(nèi)擴(kuò)展到課外，有助于學(xué)生將理論和實(shí)踐聯(lián)系起來，更好地理解和感悟人生。

品德與生活教學(xué)論文范文第4篇

一、品德教學(xué)與語文教學(xué)的有效整合的可行性

1.目標(biāo)的統(tǒng)一性

語文新課標(biāo)指出“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣�！笨梢�，語文與德育都擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)合格的建設(shè)者、接班人的重?fù)?dān)，是同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友。因此，語文和品德在德育方面的目標(biāo)是統(tǒng)一的。

2.內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

現(xiàn)小學(xué)階段的品德教科書一改以前單純以文宣道的模式，已演變成了以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。而語文教材也兼顧了“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一，具有了更大的育人價(jià)值。我在多年教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，品德教材和語文教材有許多“相似之處”。

例如一年級(jí)上冊(cè)語文的《人有兩件寶》與品德下冊(cè)的第二單元活動(dòng)主題“人有兩件寶”的內(nèi)容是差不多的；而語文課本中《三個(gè)好伙伴》和《品德與生活》中的《小手拉小手》主題也相近；又如，六年級(jí)《品德與社會(huì)》的第一單元活動(dòng)主題“學(xué)會(huì)合作”與六年級(jí)語文的第十四課《學(xué)會(huì)合作》都是為了讓學(xué)生懂得“什么是合作”、“合作的重要性”、“如何與人合作”……此類例子數(shù)不勝數(shù)。

可見，語文教學(xué)與品德教學(xué)具有一定的關(guān)聯(lián)性。

3.學(xué)習(xí)方式的相似性

雖說其他課程的學(xué)習(xí)方式也有育人價(jià)值，但沒有什么其他學(xué)科比語文的學(xué)習(xí)方式更接近品德課了。語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力， 而品德課的教學(xué)活動(dòng)方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)等。

教過品德的教師都知道，《品德與生活》的教材中有許多涉及到“寫話”，這需要學(xué)生有良好的語文基礎(chǔ)。

二、品德教學(xué)與語文教學(xué)的有效整合的方式

1.整合教育理念：一切以人為本

要想有效整合品德教學(xué)與語文教學(xué)工作，首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，做到以人為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展。從課程的教學(xué)角度出發(fā)，與學(xué)生進(jìn)行觀念的碰撞，心靈的溝通，感情的交融。了解學(xué)生的實(shí)際需要，課前多與學(xué)生展開交流，搭建與學(xué)生平等交流的平臺(tái)；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，由學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦充實(shí)教學(xué)資源，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂討論中來。

2.整合課程資源：抓住教育時(shí)機(jī)

低年級(jí)的《品德與生活》教材中經(jīng)常有“情景劇”出現(xiàn)，為了調(diào)節(jié)課堂氣氛，更為了學(xué)生有更深刻、更真實(shí)的體驗(yàn)，我總是讓學(xué)生演一演�？晌野l(fā)現(xiàn)，這“演一演”并沒有預(yù)期的效果，孩子們演得總是比較刻板，老師怎么教的就怎么演。仔細(xì)分析一下，可能和孩子的經(jīng)歷有關(guān)，沒有真實(shí)體驗(yàn)怎能演出“真感情”呢？于是，我想方設(shè)法到學(xué)生生活中去挖掘課程資源。

而語文課上，經(jīng)常有“課本劇”表演，這些“課本劇”往往是孩子們喜歡的童話故事、寓言故事之類的，再通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，孩子們對(duì)故事有了自己的理解，演出來也惟妙惟肖。于是，我會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，在品德課上演一演學(xué)過的課文，如品德課上學(xué)習(xí)與“友誼、合作、團(tuán)結(jié)”之類的內(nèi)容時(shí)，可以演一演《三個(gè)小伙伴》；如果學(xué)習(xí)與“勤勞”有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，可以演一演《螞蟻和蟈蟈》……因?yàn)橛辛苏Z文課的鋪墊，學(xué)生對(duì)品德課的學(xué)習(xí)也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、品德教學(xué)與語文教學(xué)的有效整合需注意的幾個(gè)問題

1.教學(xué)設(shè)計(jì)理念有區(qū)別

雖然語文課與品德課都有育人作用，但語文教學(xué)中的育人作用應(yīng)該在文本的閱讀與感悟中實(shí)現(xiàn)的，具體滲透在語言文字的理解過程中。而品德課對(duì)學(xué)生的思想品德的教育養(yǎng)成是系統(tǒng)化的，所以在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上要注重課本內(nèi)容作用最大化與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際緊密結(jié)合，讓生活中的事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，并且在以后的學(xué)習(xí)、生活中進(jìn)一步升華這些思想教育，并以指導(dǎo)自己的行為。

2.兩門學(xué)科德育目標(biāo)達(dá)成方式不一樣

品德與生活教學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：生活德育；研究現(xiàn)狀；觀點(diǎn)綜述

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）05A-0044-03

基于對(duì)傳統(tǒng)德育的反思和批判，學(xué)界提出了“生活德育”，這一理念正被越來越多的教育工作者所接受。許多學(xué)校圍繞如何提高德育的實(shí)效性，對(duì)生活德育進(jìn)行了有益的實(shí)踐探索，形成了許多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

筆者在查閱了與生活德育相關(guān)的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國生活德育的研究現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)界的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理。

一、生活德育理論的源頭是生活教育思想

生活教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。說到生活德育，人們首先會(huì)提到杜威和陶行知。在我國，一般認(rèn)為，生活德育衍生于陶行知先生的生活教育思想，是生活教育思想在學(xué)校德育工作中的實(shí)踐和運(yùn)用，生活德育是生活教育的一個(gè)重要組成部分。

杜威曾指出，學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”。學(xué)生接受教育，也是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地生活。

陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者，生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；生活教育還強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、做合一。

陶行知指出，德育只有通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

二、對(duì)傳統(tǒng)德育的反思、批判和生活德育的提出

新課程改革實(shí)施以來，以南京師范大學(xué)道德教育研究所班華、魯潔、高德勝、汪鳳炎，山東師范大學(xué)教育學(xué)院唐漢衛(wèi)，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院唐愛民等學(xué)者為代表，通過一系列的論文和專著，對(duì)傳統(tǒng)德育進(jìn)行了深刻的反思和批判，對(duì)生活德育進(jìn)行了有益的探索。

魯潔教授認(rèn)為，以往德育課程中的道德，是一種知識(shí)道德。它把道德作為知識(shí)來看待，或者說，認(rèn)為道德主要表現(xiàn)為知識(shí)。這種道德觀把道德的知識(shí)看成是自足的、自明的。道德的學(xué)習(xí)可以不要生活的經(jīng)驗(yàn)和感覺，甚至可以違背自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺。在知識(shí)道德觀的邏輯中，不是生活產(chǎn)生和規(guī)定道德的知識(shí)、理論，而是由道德的知識(shí)、理論來宰制生活，道德的知識(shí)、理論才是生活善惡的裁判者。由于這種道德知識(shí)、觀念、理論不是源于生活，對(duì)于生活來說它是一種異化物，為它所控制的生活也只能是痛苦和不幸的生活。其結(jié)果不是生活拋棄“道德”，就是“道德”破壞生活。[1]

高德勝教授總結(jié)了傳統(tǒng)德育課程的弊端：一是政治教育代替了道德教育；二是與兒童生活嚴(yán)重脫節(jié)；三是講授和記憶是主要的教學(xué)方式。[2]

唐漢衛(wèi)教授指出，傳統(tǒng)德育道德教育脫離生活，具體表現(xiàn)為：一是道德教育的科學(xué)化；二是道德教育的理想化。[3]

正是在反思傳統(tǒng)道德教育問題的基礎(chǔ)上，許多學(xué)者提出了生活德育的理念。

2004年3月頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》強(qiáng)調(diào)：“德育內(nèi)容應(yīng)來源于生活，必須更貼近社會(huì)生活的實(shí)際，更貼近未成年人思想生活的實(shí)際，更貼近我國思想道德建設(shè)的最新發(fā)展實(shí)際。”

三、對(duì)生活德育理論的認(rèn)識(shí)

隨著課程改革的推進(jìn)，專家學(xué)者對(duì)生活德育的理論進(jìn)行了深入的探討，圍繞生活德育的內(nèi)涵、目的、內(nèi)容、途徑等問題，進(jìn)行了卓有成效的研究。

1.什么是生活德育？

生活德育是品德培養(yǎng)回歸生活�！盎貧w生活實(shí)際上是要求思想品德課程從純知識(shí)理論體系中走出來，注重理論聯(lián)系實(shí)際，更多地關(guān)注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問題和困惑。”[4]

“通過生活來學(xué)習(xí)生活和道德�！眰�(gè)人品德是在其生活的過程中形成和發(fā)展的，道德教育要想有效，必須從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行并提升人的生活。生活德育反對(duì)道德教育脫離生活，反對(duì)將道德從生活中抽取出來組成抽象的、沒有道德生命活力的德目體系的做法，主張兒童在學(xué)會(huì)生活的同時(shí)，學(xué)習(xí)生活中所內(nèi)含的道德。[5]

生活德育論的精髓在于用生活引導(dǎo)生活，也就是說通過兒童的生活反思、加工和提煉，豐富和改進(jìn)兒童生活并由此指導(dǎo)兒童去過更美好的生活，絕不是對(duì)生活的照搬，更不是對(duì)消極生活或生活中消極因素的遷就。而是要高于生活，通過親切可感的生活形式來引導(dǎo)生活，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)道德意義的追求，對(duì)真、善、美生活的追求。[6]

張建平認(rèn)為，回歸生活的德育是一種體驗(yàn)式的德育，是一種終身性的德育，是一種開放式的德育，是一種實(shí)踐性的德育。[7]

2.生活德育的目的、內(nèi)容

魯潔認(rèn)為，在生活道德的視域中，道德教育的根本目的主要不在道德知識(shí)的獲得，而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、建構(gòu)有道德的生活、生活方式。[8]

也就是說，生活德育是為了生活，其目的在于讓學(xué)生在生活中感悟什么是有道德的生活、生活方式，具有經(jīng)營幸福生活和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的愿景與能力。

在我國近十年德育課程的改革中，國家制定并頒布了《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》�！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“道德存在于兒童的生活中”，“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”，應(yīng)“珍視童年生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)利”，“在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義”，以兒童生活的四個(gè)價(jià)值緯度――健康安全的生活、愉快積極的生活、負(fù)責(zé)任有愛心的生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”，按兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，即家庭、學(xué)校、社區(qū)、中國、世界等為課程框架來確定目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)�！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》將“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活”作為“本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)”，課程圍繞“成長(zhǎng)中的我，我與他人、集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”進(jìn)行架構(gòu)。

3.生活德育的途徑與方法

開展生活德育，應(yīng)充分利用家庭生活、社會(huì)生活、校園生活中的德育資源，通過道德談話、自我反思、自我管理、討論交流、社會(huì)實(shí)踐等途徑，促進(jìn)學(xué)生的道德自主建構(gòu)，以不斷促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和生活質(zhì)量的提升。[9]

北京四中校長(zhǎng)劉長(zhǎng)銘在高一新生入學(xué)儀式上的講話中，建議學(xué)生在高中三年要做18件事，就是很具體的生活德育引導(dǎo)。

有效的德育應(yīng)蘊(yùn)涵于生活中，是為學(xué)生所接受的“無痕”德育。

四、生活德育課程的實(shí)踐探索

1.國家層面的改革探索

從2001年開始，我國小學(xué)德育課程被列入全國基礎(chǔ)教育課程改革的日程。在教育部相關(guān)職能部門的領(lǐng)導(dǎo)下，由理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的專家參與，對(duì)我國中小學(xué)德育課程的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了全面研究，針對(duì)以往課程存在的問題，對(duì)我國德育課程進(jìn)行了大幅度改革：將原來的思想品德、社會(huì)課程合并，在小學(xué)1～2年級(jí)開設(shè)品德與生活課程，在3～6年級(jí)開設(shè)品德與社會(huì)課程，在7～9年級(jí)開設(shè)思想品德課程。依據(jù)新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，魯潔教授任主編的編寫組，編寫了小學(xué)《品德與生活》《品德與社會(huì)》教材、教參，編寫了起始年級(jí)的教材，經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)。

魯潔教授認(rèn)為，新設(shè)的小學(xué)“品德與生活（社會(huì)）”，在觀念上發(fā)生了以下幾方面的變革：一是在道德存在觀上，從知識(shí)形態(tài)道德轉(zhuǎn)向生活形態(tài)道德。二是在課程觀上，從唯知識(shí)論轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗(yàn)論。三是在學(xué)習(xí)觀上，從單向認(rèn)知轉(zhuǎn)向多向互動(dòng)。[10]

2.中小學(xué)的改革探索

在反思傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，一批學(xué)校進(jìn)行了許多生活課程的探索實(shí)踐。

南京市玄武區(qū)開展陶行知生活德育思想的實(shí)驗(yàn)，努力讓中小學(xué)德育從抽象、空洞的說教中走出來，通過“小、近、實(shí)、序、趣”的德育活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、內(nèi)化、感悟、發(fā)現(xiàn)，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中自覺地調(diào)整道德認(rèn)識(shí)，積淀情感體驗(yàn)，從而學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創(chuàng)新意識(shí)和優(yōu)良品德。在實(shí)驗(yàn)中，學(xué)校提出了“具體直觀、以小見大、貼近實(shí)際，以近及遠(yuǎn)、知行統(tǒng)一，以實(shí)促效、講究層次，以序求律、生動(dòng)活潑，以趣施教”等道德教育的原則、方法。

山東省東營市實(shí)驗(yàn)學(xué)校探索實(shí)施生活德育校本課程，讓學(xué)生在生活中主動(dòng)地接受各種積極、健康的影響，嘗試開展符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的有益活動(dòng)，在熱愛生活、了解生活、親歷生活的過程中養(yǎng)成良好德性，學(xué)會(huì)過一種道德的生活。學(xué)校通過日常養(yǎng)成、課堂生成、主題實(shí)踐、文化引領(lǐng)、家校互動(dòng)和社區(qū)教育，開發(fā)并建構(gòu)了生活德育課程的六大活動(dòng)內(nèi)容模塊。

我校近十年來積極開展生活德育的實(shí)踐探索。在分析普通高中德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，按照“人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然”四個(gè)維度，設(shè)計(jì)了熏陶浸潤(rùn)課程、指導(dǎo)引領(lǐng)課程、實(shí)踐體驗(yàn)課程等三大板塊的校本德育課程，讓學(xué)校德育源于生活，基于生活，收到了良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐漢衛(wèi).生活道德教育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[4]周孚輝.思想品德課生活化教學(xué)探討[J].中學(xué)時(shí)代，2023（21）.

[5]高德勝.生活德育與德育課程的創(chuàng)新[J].中小學(xué)德育，2023（2）.

[6]易丹妮，易丹娜.論生活德育實(shí)施的途徑[J].學(xué)園，2023（9）.