中國發(fā)展論文范文第1篇

《萬國郵政公約》第一條明確規(guī)定郵政“以合理的價(jià)格在領(lǐng)土的每一角落提供經(jīng)常、優(yōu)質(zhì)的基本郵政業(yè)務(wù)�！碧峁┢毡榉�務(wù)的義務(wù)，即郵政服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)要普及、資費(fèi)要低廉、對傳播文化類及具有社會公益性質(zhì)的郵件要給予優(yōu)惠，力求做到國家每個(gè)公民都能使用郵政。然而自20世紀(jì)80年代起，新西蘭、澳大利亞、荷蘭、德國等一大批國家先后實(shí)行了郵政改革。進(jìn)入21世紀(jì)，英國、日本、奧地利等國家郵政也紛紛實(shí)行郵政政企分開。這次改革特點(diǎn)是放開市場管制、實(shí)行政企分開，甚至是私有化。世界范圍的郵政改革有深刻的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)背景，也符合郵政行業(yè)的特殊規(guī)律。中國郵政經(jīng)過百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在世紀(jì)之交，也開始了義無反顧的改革歷程。因此，我認(rèn)為研究中國郵政改革發(fā)展對中國郵政如何在改革中生存發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究的內(nèi)容與方法

本文以郵政業(yè)為研究對象，分析了郵政企業(yè)的經(jīng)營業(yè)務(wù)及特征，從現(xiàn)狀中分析了其改革的初步成效，并研究改革存在的問題和原因，同時(shí)借鑒國外郵政改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出適合我國郵政業(yè)現(xiàn)狀的改革方案以及方案的具體設(shè)計(jì)。本文研究的核心思路是在我國郵政業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況中，尋找的也是一條適合當(dāng)前實(shí)際情況的改革發(fā)展之路，而不是理論上的改革模式。本文主要采用了文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)描述等方法。文獻(xiàn)法主要應(yīng)用于中國郵政改革理論分析，為中國郵政改革發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新基礎(chǔ)。在分析中國郵政改革中現(xiàn)狀和存在的問題時(shí)，較多的應(yīng)用了數(shù)據(jù)描述的方法，引用了大量的數(shù)據(jù)和實(shí)例，以求得較為適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論和對策。

三、設(shè)計(jì)提綱安排

一、郵政業(yè)的界定及特征

二、我國郵政業(yè)改革發(fā)展現(xiàn)狀

(一)我國郵政業(yè)改革現(xiàn)狀及初步成效

(二)我國郵政業(yè)改革面臨的問題及原因分析

1.面臨問題

2.原因分析

三、中國郵政改革發(fā)展

(一)中國郵政改革發(fā)展的宏觀路徑

1、政企分開是必然選擇

2、郵政業(yè)務(wù)的分類改革

3、對于儲蓄銀行的思考

(二)中國郵政改革發(fā)展的微觀舉措

1、郵政政企分開，理清管理者和經(jīng)營者的關(guān)系

2、建立郵政普遍服務(wù)的補(bǔ)償機(jī)制

中國發(fā)展論文范文第2篇

論文摘要：中國進(jìn)入WTO以后經(jīng)濟(jì)與全球接軌，跨國公司的發(fā)展大大加快，在全球化經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中，我國的全球化跨國公司將如何走出去，如何發(fā)展和經(jīng)營管理值得深思。 論文關(guān)鍵詞：跨國公司；發(fā)展；管理 跨國公司是二戰(zhàn)以后發(fā)展起來的一種國際化金融組織，特別是在近五六十年發(fā)展迅速，成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，二十世紀(jì)九十二年代以來，進(jìn)入我過的跨國公司逐漸增加，對我過的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)我國的跨國公司也逐步發(fā)展，特別是加入WTO以后 ，中國經(jīng)濟(jì)與世界接軌，我國的跨國公司也加發(fā)展，在激烈的全球化競爭中，我國的跨國公司該如何發(fā)展和經(jīng)營管理，成為眼下值得深刻思考的問題 一我國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展跨國公司的必要派性 近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對外開放不斷擴(kuò)大，同時(shí)也有大量外國企業(yè)和資金涌入中國，中國的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全球化趨勢。在劇烈的市場競爭中，我國加大跨國公司的發(fā)展力度成為必然。 1經(jīng)濟(jì)全球化促使中國與世界接軌發(fā)展跨國經(jīng)濟(jì)。全球化是指跨民族、國家、政治疆界的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢 。如果哪個(gè)國家跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步就意味著被淘汰。我國要溶入世界經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中就必須把目光放遠(yuǎn)指，向國際市場，大力發(fā)展跨國公司。這樣才有助于中國經(jīng)濟(jì)更穩(wěn)定的發(fā)展。因此發(fā)展跨國公司是世界發(fā)展大趨勢的需要。 2經(jīng)營與發(fā)展跨國公司有助于改善國內(nèi)部分行業(yè)的產(chǎn)品、勞力大量過剩。中國已經(jīng)進(jìn)入了產(chǎn)品過剩時(shí)期，市場出現(xiàn)了供大于求的格局，大量的積壓商品給國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一定影響，政府對內(nèi)提出擴(kuò)大內(nèi)需鼓勵消費(fèi)等政策，在對外方面我想加強(qiáng)對外貿(mào)易和發(fā)展跨國公司也是改善產(chǎn)品過剩的好辦法。同時(shí)眾所周知中國是人口大國，大量的剩余勞動力導(dǎo)致事業(yè)人口增加，而且農(nóng)村剩余人口涌入城市，給城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)擔(dān)，如果能大力發(fā)展跨國公司則有助于擴(kuò)大人口輸出，加快國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 3跨國公司的發(fā)展有利于吸收先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)從而指導(dǎo)國內(nèi)企業(yè)的發(fā)展。改革開放以來，中國就積極引進(jìn)外國的先進(jìn)生產(chǎn)管理技術(shù)，跨國公司正好能在這方面發(fā)揮積極的作用，促進(jìn)國與國之間的經(jīng)濟(jì)交流，把外國好的生產(chǎn)技術(shù)和管理方式引如中國從而知道國內(nèi)企業(yè)的發(fā)展。 二我國跨國公司中存在的問題及改善 1跨國公司的本土化問題。無論事實(shí)中國還是別的國家的跨國公司，目前存在的很大一個(gè)問題就是公司的本土化問題。世界第二大零售企業(yè)法國家樂福為何敗逃日本，其中很大一部分原因是沒有適應(yīng)日本當(dāng)?shù)氐谋就廖幕�，家樂福在日本的店鋪一般都開在市郊，雖然歐洲人喜歡一次性購買很多東西在家里儲備，但是日本住宅面積較小不適宜儲備過多的東西，再加上日本的婦女大多都沒有職業(yè)，在家?guī)Ш⒆恿侠砑覄?wù)所以她們有充足的時(shí)間到附近的便利店購買東西，而不是一次儲備很多。我們再來看看NEC手機(jī)為什么撤出中國市場。在日本銷售量第一的NEC手機(jī)在中國手機(jī)市場卻一直不溫不火直，到最后落得退出中國手機(jī)市場的結(jié)局其原因也不外乎是不適應(yīng)中國的本土文化。NEC手機(jī)一向重視技術(shù)和質(zhì)量卻很少將精力投入到手機(jī)的外觀和宣傳上去。而中國的消費(fèi)者卻很注重廣告和手機(jī)的外觀。這主要是因?yàn)橹袊�現(xiàn)在手機(jī)的更新?lián)Q代太快，人們都不再看中機(jī)器本身是否耐用和有沒有優(yōu)良的性能，而是更愿意追求時(shí)尚。同樣的，中國的類似案例也很多。通過這些是不是也該給我們一點(diǎn)啟示，在建立和經(jīng)營跨國公司的時(shí)候是不是應(yīng)該更多的了解本土的文化和背景才能取得更好的發(fā)展。 2我國跨國公司無論從資金還是規(guī)模技術(shù)方面比和其他的跨國公司都還有一定的差距。我國是發(fā)展中國家，國力匱乏，資金短缺，技術(shù)相對落后，而跨國公司往往又都是形成規(guī)模的大型企業(yè)。我國跨國企業(yè)要加大規(guī)模才能在國際市場上占有一席之地。在貿(mào)易中要利用比較優(yōu)勢來進(jìn)行投資，要找到屬于自己的最有效的投資方式，最合理的利用資金，從而獲得更大的利潤。 三中國跨國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向 盡管我國現(xiàn)階段跨國公司和發(fā)達(dá)國家的跨國公司相比還存在一定的差距，但不難看出中國的跨國公司正在迅速的發(fā)展階段，同時(shí)也對中國的經(jīng)濟(jì)起了推進(jìn)作用。無論是從全球的經(jīng)濟(jì)局勢還是從中國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看，中國的跨國公司的前景看好。 1從國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看。中國自從進(jìn)入WTO以后與其他各國的經(jīng)濟(jì)交流與日俱增，源源不斷的外國企業(yè)到中國來投資，同時(shí)也有不少中國企業(yè) 走了出去。自十一五以來國家政府加大了對跨國公司的支持和鼓勵政策。在這么寬松和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)背景下，我國的跨國經(jīng)濟(jì)將有一片更廣闊的發(fā)展前景。 2從世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看。目前，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢勢不可擋，各個(gè)國家紛紛尋找新的經(jīng)濟(jì)出路，國與國之間的交流和溝通越來越密切。著說明中國的跨國公司在未來的日子里一定會走的更遠(yuǎn)走的更好。 3我國的跨國公司將逐步走象規(guī)�；�。規(guī)�；�是我國跨國公司發(fā)展的必然趨勢。規(guī)�；�的經(jīng)營和管理可以提高企業(yè)的核心競爭力，加大企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。我國也將更加重視對跨國公司的投入和政策，進(jìn)一步擴(kuò)大跨國公司規(guī)模，從而不斷的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國發(fā)展論文范文第3篇

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中國經(jīng)濟(jì)論文淺論我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的技術(shù)進(jìn)步

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中國發(fā)展論文范文第4篇

【論文摘要】 中國企業(yè)前20年的發(fā)展成就有目共睹，但是隨著經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，我國的多數(shù)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)都陷入了整體性的同質(zhì)化競爭，一批優(yōu)秀企業(yè)甚至出現(xiàn)了某種程度的發(fā)展停滯。那么中國企業(yè)在國際化進(jìn)程日益加快的今天如何避免停滯以群體的現(xiàn)象出現(xiàn)，走出困境，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突圍，為此，我們提出了八大措施，力求把最新、最實(shí)用的管理理念整合到企業(yè)的實(shí)際中去，優(yōu)化配置企業(yè)管理要素，提升我國企業(yè)的國際競爭力。 【論文關(guān)鍵詞】 中國企業(yè)國際化發(fā)展戰(zhàn)略對策 當(dāng)前，世界性的社會化大生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成，傳統(tǒng)的以自然資源、產(chǎn)品為基礎(chǔ)的分工格局已被打破，跨國公司在世界經(jīng)濟(jì)活動中的突出作用日益明顯。中國企業(yè)實(shí)施國際化戰(zhàn)略已經(jīng)刻不容緩。然而，從TCL并購湯姆遜全球彩電業(yè)務(wù)陷入巨虧泥潭，到TCL并購阿爾卡特手機(jī)呈現(xiàn)巨虧，艱難復(fù)蘇，再到明基首度承認(rèn)并購西門子失敗，再到奇瑞競購羅馬尼亞大宇工廠受挫，中國企業(yè)到底該怎樣國際化？中國企業(yè)如何才能走出困境，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突圍，為此，我們提出了八大措施，提高我國企業(yè)現(xiàn)有水平，積極參與全球競爭。 一、加大營銷企劃力度，克服整體性的戰(zhàn)略迷失 產(chǎn)品好不一定就有好市場，好產(chǎn)品只是奠定了成功的基礎(chǔ)。沒有好的經(jīng)營思想，沒有好的營銷企劃，好產(chǎn)品依然會與市場失之交臂�，F(xiàn)在不是點(diǎn)子時(shí)代，也不是簡單促銷時(shí)代，而是系統(tǒng)性營銷時(shí)代，各個(gè)環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)，相互影響，市場競爭越來越激烈，更要求我們的企劃迎頭跟上。因此，對于企業(yè)來說，加大營銷企劃力度至關(guān)重要。現(xiàn)代市場條件下，企業(yè)立足市場的核心是確定企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，并根據(jù)定位發(fā)展戰(zhàn)術(shù)營銷，其中的關(guān)鍵是明確在全球環(huán)境下企業(yè)所處的競爭領(lǐng)域，即目標(biāo)客戶、向客戶提供的價(jià)值和競爭對手。特別是要明確企業(yè)的所有客戶。國際化歸根結(jié)底就是客戶需求的國際化，而不是產(chǎn)品的國際化。所以中國企業(yè)應(yīng)該考慮的就是如何建立起與“國際客戶群”溝通的網(wǎng)絡(luò)。國際化的本質(zhì)是懂得國際客戶，而國際客戶的背后是不同國家的獨(dú)特文化和特有的消費(fèi)習(xí)慣，這才是中國企業(yè)國際化的源泉。戰(zhàn)略規(guī)劃要求企業(yè)明確自己的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會與威脅，并據(jù)此確定企業(yè)的發(fā)展方向和競爭戰(zhàn)略，是寧做雞頭，不做鳳尾，還是寧做鳳尾，不做雞頭，是在對手薄弱之處出手，還是與對手針峰相對，是追求短期利潤還是在意長期發(fā)展，對于企業(yè)來說，特別是具有一定規(guī)模的企業(yè)，明確的發(fā)展方向是至關(guān)重要也是必不可少的，在戰(zhàn)略框架的指引下，產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷等基本策略都可以迎刃而解。 二、通過流程再造實(shí)現(xiàn)企業(yè)規(guī)范管理 20世紀(jì)90年代，美國麻省理工學(xué)院邁克·哈默教授和CSC管理顧問公司的董事長詹姆斯·錢皮提出了管理流程再造（BPR）的概念，即對企業(yè)的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行根本性的再思考和徹底性的再設(shè)計(jì)，從而使企業(yè)在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等方面獲得進(jìn)一步的改善。如果進(jìn)一步擴(kuò)大企業(yè)流程再造的概念，就不僅僅是對流程進(jìn)行再造，而是要將以職能為核心的傳統(tǒng)企業(yè)改造成以流程為核心的新型企業(yè)。規(guī)范化企業(yè)一定要有非常規(guī)矩的管理原則，大家都要執(zhí)行原則。管理規(guī)則最重要的就是它的流程，流程表示企業(yè)的工作程序，流程被規(guī)范化以后，在一段時(shí)間內(nèi)是固定不變的。過去我國企業(yè)通常是憑借管理者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力逐漸發(fā)展的，從某種意義上說，小型企業(yè)可以不需要流程。但當(dāng)企業(yè)成長到一定規(guī)模，由于缺乏流程造成的諸多問題就會顯現(xiàn)�，F(xiàn)在很多中國企業(yè)就處在這樣的階段，面臨怎樣從一個(gè)昔日輝煌的企業(yè)轉(zhuǎn)變成一個(gè)新興的企業(yè)。很多成功的案例表明，企業(yè)通過流程再造可以成功調(diào)整到規(guī)范的管理軌道上；但也有一些企業(yè)由于堅(jiān)持過去的做法， 在發(fā)展的拐點(diǎn)上沒有實(shí)現(xiàn)突破和轉(zhuǎn)變，無法實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展，最終遭到市場的淘汰。流程實(shí)際上是一種很好的過度，流程通過影響企業(yè)的運(yùn)營效率來化解企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。 三、 建立高效的生產(chǎn)運(yùn)營機(jī)制 高效的生產(chǎn)和運(yùn)營機(jī)制足實(shí)現(xiàn)企業(yè)全球化的基礎(chǔ)。企業(yè)必須不斷提高生產(chǎn)效率和運(yùn)營能力。怎樣在全球一體化過程中找到自身發(fā)展的立足點(diǎn)？在動態(tài)的發(fā)展過程中，不同企業(yè)所處的環(huán)節(jié)也有所不同，因此還要思考怎樣實(shí)現(xiàn)新舊環(huán)節(jié)的過度問題。盡管我國制造業(yè)具有成本優(yōu)勢，但如果不注重運(yùn)營水平以及管理水平的提高，這些優(yōu)勢會最終被我們薄弱的管理所造成的高成本所替代�？鐕�公司按照標(biāo)準(zhǔn)倉庫最多保持兩周的周轉(zhuǎn)量，但中國則需要三個(gè)月，本身成本就會提高，如果把三個(gè)月積壓的資金的機(jī)會成本也算入，又提高了財(cái)務(wù)成本。因此提高生產(chǎn)效率、設(shè)備利用率就顯得很有必要， 特別是對大型公司而言，若有一個(gè)持續(xù)幾年的項(xiàng)目，可以通過信息化的軟件來改善計(jì)劃管理系統(tǒng)。比如在中國工程機(jī)械行業(yè)中近年涌現(xiàn)的一批民營企業(yè)，如三一集團(tuán)、龍工集團(tuán)、方圓集團(tuán)、華廈集團(tuán)、寧波如意、浙江諾力、山河智能集團(tuán)等，他們憑借高效靈活的企業(yè)運(yùn)營機(jī)制，為我國工程機(jī)械發(fā)展注入了新的活力。但是一部分國企由于經(jīng)營機(jī)制陳舊，不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的游戲規(guī)則，紛紛落馬或面臨生存危機(jī)。所以現(xiàn)在國內(nèi)工程機(jī)械市場已演變成為外資、民企、國企“三國”分治的狀態(tài)。另外，工程機(jī)械13種主要產(chǎn)品在國內(nèi)市場上已出現(xiàn)產(chǎn)能過剩的現(xiàn)象，競爭日益激烈，而國企的經(jīng)營機(jī)制不能適應(yīng)市場發(fā)展的需求，改制成為國企生存的當(dāng)務(wù)之急。作為中國工程機(jī)械旗艦型企業(yè)的徐工也面臨同樣的情況。 四、優(yōu)化企業(yè)采購管理，降低企業(yè)采購成本，實(shí)現(xiàn)成本控制 要降低采購成本，建立高效的采購體系，努力使企業(yè)的采購管理水平達(dá)到世界先進(jìn)水平。國內(nèi)外知名企業(yè)都十分重視采購管理，把采購管理作為企業(yè)“第三利潤源泉”。通常情況下，企業(yè)的采購成本在生產(chǎn)成本中所占比例達(dá)到50%～60%，如果不能對采購環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，將使企業(yè)面臨困境。因此，加強(qiáng)采購管理，穩(wěn)定企業(yè)供應(yīng)渠道，是不斷降低產(chǎn)品成本、增加利潤的重要途徑之一。而傳統(tǒng)的采購管理模式并未使這一利潤源泉發(fā)揮應(yīng)有的作用，現(xiàn)在很多的外國企業(yè)到中國進(jìn)行采購，我國企業(yè)也可以嘗試到國外去采購，這也是融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的表現(xiàn)之一。 五、確定業(yè)績評估標(biāo)準(zhǔn)和有效激勵措施 人力資源管理的基本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化。企業(yè)價(jià)值最大化需要員工全力創(chuàng)造價(jià)值，比如：實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)，提高工作技能，認(rèn)同公司的價(jià)值觀等等；個(gè)人價(jià)值最大化則需要給員工合理分配價(jià)值，比如：發(fā)放工資獎金，表揚(yáng)認(rèn)可，營造良好的工作氛圍，乃至給員工配售股權(quán)、期權(quán)等等。員工分配價(jià)值的依據(jù)是他所創(chuàng)造的價(jià)值，這就涉及到如何對員工創(chuàng)造的價(jià)值或價(jià)值創(chuàng)造的要素進(jìn)行評價(jià)。對于企業(yè)來說，只有解決好價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值評價(jià)、價(jià)值分配這一條價(jià)值鏈的連接和平衡，才能促使員工有持續(xù)的動力去創(chuàng)造價(jià)值，換言之，才能構(gòu)筑員工的動力機(jī)制�？梢哉f，全力創(chuàng)造價(jià)值、科學(xué)評價(jià)價(jià)值、合理分配價(jià)值構(gòu)成了人力資源管理的核心主線。那么如何去評價(jià)一個(gè)人和一個(gè)企業(yè)所創(chuàng)造的價(jià)值是目前我國企業(yè)經(jīng)營與管理面臨的重要問題。價(jià)值評價(jià)體系是對人力資源創(chuàng)造的價(jià)值或價(jià)值創(chuàng)造的要素（如績效、能力、行為、態(tài)度等）進(jìn)行系統(tǒng)和科學(xué)評價(jià)的一整套標(biāo)準(zhǔn)、過程和方法。價(jià)值評價(jià)是人力資源管理的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而往往也是容易被忽視的環(huán)節(jié)。由于價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比較難定義，衡量起來也比較困難，常使企業(yè)管理者有畏難情緒，即使做起來也往往流于形式。有些企業(yè)管理者則過于關(guān)注價(jià)值創(chuàng)造，一味強(qiáng)調(diào)員工付出，但是甚少注意對員工創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行評價(jià)�？傮w來講，很多員工感覺到自身價(jià)值得不到很好的重視和評價(jià)。這里有兩方面的原因，一是體制問題，二是方法論的問題。我們現(xiàn)行的考核方法、評價(jià)方法過于簡單，不夠細(xì)致，績效考評體系需要細(xì)分并量化。企業(yè)通常年初設(shè)定的目標(biāo)就不清楚，年終就更難兌現(xiàn)。完善的考核制度指不僅有財(cái)務(wù)指標(biāo)還要有流程指標(biāo)，這樣通過具體的量化和滿意度指標(biāo)對員工進(jìn)行科學(xué)的績效考評，才能為員工所接受，并幫助他們提高工作的積極性。 六、培養(yǎng)和引進(jìn)國際化經(jīng)營管理人員 這是中國企業(yè)融入全球經(jīng)濟(jì)一體化必須要解決的問題。我國大多數(shù)企業(yè)都缺乏跨國際經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)，管理手段落后，高層次的跨國人才缺乏。盡管現(xiàn)在很多企業(yè)都知道企業(yè)的競爭是人才的競爭，但真正把人才當(dāng)成一種資源并視之為戰(zhàn)略高度的企業(yè)并不多。這里不僅有機(jī)制的問題，也有理念和認(rèn)識高度的問題，歐美企業(yè)一般對人才的重視程度普遍要比國內(nèi)企業(yè)重視得多。不論從戰(zhàn)略的角度、工作的內(nèi)容還是對人才的能力發(fā)揮方面都是如此。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)不是靠一個(gè)人、一種資源、一個(gè)廣告就能“長治久安”的，而是這個(gè)企業(yè)的每一個(gè)員工都要精于業(yè)務(wù)。因?yàn)槿耸且环N替代品，假如每個(gè)人的能力、素質(zhì)都相當(dāng)強(qiáng)，其整體的替代性就小，其核心的力量人力資本在相對量上取得優(yōu)勢！因此，一些競爭激烈或高科技的企業(yè)要塑造的是“專家型”的群體或組織。當(dāng)然這里所指的“專家型”人才包括專業(yè)型和復(fù)合型人才兩種，要實(shí)現(xiàn)國際化戰(zhàn)略目標(biāo)，復(fù)合型人才應(yīng)當(dāng)具有財(cái)務(wù)、質(zhì)量管理和營銷三方面的能力，這三方面的能力是構(gòu)成復(fù)合型人才的三要素。 七、重視信息化手段在管理過程中的作用 信息技術(shù)正在大力推動工業(yè)自動化和管理現(xiàn)代化的革命。在管理信息化方面，以ERP為代表的管理信息系統(tǒng)近年來在企業(yè)管理中也開始了大規(guī)模的應(yīng)用。然而，在過程自動化與管理信息化之間存在數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致無法將管理同生產(chǎn)緊密結(jié)合，ERP等管理自動化系統(tǒng)的應(yīng)用效果大打折扣，甚至導(dǎo)致ERP系統(tǒng)實(shí)施失敗。因此，企業(yè)不僅要提高管理有效性，即制度；更重要的還要提高效率。企業(yè)有了明確的戰(zhàn)略、以流程為基礎(chǔ)的高效組織、科學(xué)的績效考核體系，都只是提高了有管理的有效性，并沒有解決企業(yè)生產(chǎn)的能力問題。只有這兩者結(jié)合，企業(yè)才能順利發(fā)展。上世紀(jì)90年代中期發(fā)展起來的生產(chǎn)制造執(zhí)行系統(tǒng)（MES），正是打通這一瓶頸不可或缺的手段。隨著經(jīng)營管理的扁平化，MES正在成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)活動與經(jīng)營活動的有效集成、進(jìn)行優(yōu)化運(yùn)行、優(yōu)化控制與優(yōu)化管理的橋梁和紐帶，是提高企業(yè)競爭力的重要的技術(shù)之一。 八、 注重企業(yè)的系統(tǒng)化再造 美國愛迪思研究所創(chuàng)始人伊查克·愛迪思博士提出了企業(yè)生命周期理論，其核心是通過將“內(nèi)耗能”轉(zhuǎn)化為“外向能”，引發(fā)企業(yè)管理創(chuàng)新從企業(yè)內(nèi)部到企業(yè)外部的整個(gè)系統(tǒng)的擴(kuò)散。后來美國學(xué)者高哈特凱利又把企業(yè)生命周期形象地稱為“企業(yè)蛻變”過程。從理論上講，企業(yè)生命周期理論的目的不是要說明企業(yè)成長的階段性，而是要揭示出影響企業(yè)生命周期的因素，進(jìn)而說明如何推動企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)的跨越和成長。企業(yè)再造的思想正是來源于此。一個(gè)事實(shí)是，在企業(yè)發(fā)展的每個(gè)階段中，都會出現(xiàn)一些問題阻礙著企業(yè)發(fā)展，而當(dāng)企業(yè)有效地解決了某個(gè)特定階段問題的時(shí)候，就可以進(jìn)入獲得更高層次的成長階段。反之，如果不能有效地解決這些瓶頸問題的話，企業(yè)就很難實(shí)現(xiàn)蛻變。持續(xù)成長是每一個(gè)企業(yè)家孜孜以求的目標(biāo)。從整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會來講，企業(yè)的持續(xù)發(fā)展是一種目標(biāo)，從效率角度講，企業(yè)既要追求生命的數(shù)量（長度），也要追求生命的質(zhì)量；既要具有可控性，又要具有靈活性。從企業(yè)文化再造的內(nèi)容來看，一是意識觀念再造。分析深層次的原因，觀念、習(xí)慣、思維定勢對于公司員工行為的影響根深蒂固。因此，把更新意識觀念，并以此推動思維方式和工作方式的轉(zhuǎn)變作為再造企業(yè)文化的首要任務(wù)。二是制度規(guī)范再造。制度和文化是一個(gè)硬幣的兩面，一方面，企業(yè)文化是形成和建立制度規(guī)范的思想基礎(chǔ)，并且通過制度和機(jī)制得到集中體現(xiàn)。另一方面，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫纫?guī)范，直接作用于員工的思維觀念和行為方式，在很大程度上起著價(jià)值導(dǎo)向的作用，又能夠有力地促進(jìn)優(yōu)良企業(yè)文化價(jià)值觀的形成。因此，如果不把先進(jìn)的文化理念融貫于創(chuàng)新的經(jīng)營管理制度體系之中，如果不通過加強(qiáng)管理，轉(zhuǎn)換制度體系來促進(jìn)觀念更新，企業(yè)文化的再造將成為無源之水，無本之本。三是經(jīng)營理念與價(jià)值觀再造。在企業(yè)中，技術(shù)和高科技可以學(xué)，制度可以慢慢積累形成，但企業(yè)全體員工內(nèi)在的追求、統(tǒng)一的價(jià)值觀卻是很難移植、很難模仿的。在這個(gè)意義上，以價(jià)值觀為核心的企業(yè)是念才是企業(yè)的第一競爭力，也是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件。

中國發(fā)展論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：鬼文化；古代文化；崇鬼；畏鬼

一、說鬼——鬼文化的起源

鬼的觀念形成很早，在原始社會初期出現(xiàn)的圖騰崇拜中，就融入了鬼圖騰崇拜，在甲骨文、《說文解字》里已經(jīng)產(chǎn)生了“鬼”字并有所詮釋。從字義和所留文物上考察，“鬼”的觀念在當(dāng)時(shí)很受人們的尊敬、畏懼和崇拜，并一度有氏族部落以此為名或姓。

（一）“鬼”產(chǎn)生的根源。在中國遠(yuǎn)古，因?yàn)閷σ恍┳匀滑F(xiàn)象的無法理解和生老病死的無法制控，以及人死后所歸之處的迷茫無知，認(rèn)為人死后，將處在另一個(gè)超越的境界，并由此幻化產(chǎn)生出鬼崇拜和鬼畏懼。由此陰法魯對“鬼”的詮釋為“原始人類想象人體中有一個(gè)神秘的存在，它控制著人們的思維和感覺，這個(gè)神秘存在就是靈魂……他們把附在活人身上的靈魂與人死后獨(dú)立存在的靈魂加以區(qū)別，稱后者為鬼……古代真正崇拜的就是這種人死后變成的鬼魂�！蓖翮懔嵋舱J(rèn)為“鬼魂觀念來自人對自身生理現(xiàn)象一家周圍世界的一種誤識和原始思維經(jīng)驗(yàn)。這種觀念一旦產(chǎn)生，便具有一種強(qiáng)大的魅力，滲透到人類思想的深處，形成一種文化，左右人們的世界觀……”。他們都對鬼觀念產(chǎn)生的原因有所論述。

（二）甲骨文釋“鬼”和《說文》說“鬼”。甲骨文里，鬼是象形字，字形下面是個(gè)“人”字,上面象一個(gè)可怕的腦袋(似人頭上戴著一個(gè)很大的恐怖面具)，是人們想象中的似人非人的怪物。而在《說文解字注》里則釋為“鬼,人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶”。把人死后所處的境界叫鬼，也就是我們民間俗稱“魂靈”。

除甲骨文、《說文》外，在先秦其他典籍里亦有許多關(guān)于“鬼”的記載，如《禮記·禮運(yùn)》里載有“列於鬼神”語句，其注為“鬼者，精魂所歸”�！抖Y記·祭義》里載有“眾生必死,死必歸士,此之謂鬼。”《列子·天瑞篇》里載有“精神離形，各歸其眞，故謂之鬼”，其注“鬼，歸也。歸其真宅�！�

在《古漢語字典》則釋“鬼”為“人死后靈魂縮編成的東西”；《新華大字典》則是“人死后的精靈叫鬼”。

（三）作為氏族名稱和姓氏。把鬼作為姓或氏，可以看作時(shí)人對“鬼”畏懼和敬重的轉(zhuǎn)化。譬如，古吳越之地就有以“鬼”為名的鬼方國、鬼氏族�！犊滴踝值洹防镙d有“《山海經(jīng)》鬼國在負(fù)二之尸北”的“鬼國”。

作為姓氏，據(jù)考證，古時(shí)候委實(shí)有過鬼姓。黃帝時(shí)有臣子鬼臾區(qū)（一作鬼容區(qū)）；商代有叫鬼候滴人（據(jù)傳鬼姓即源于此）；《康熙大字典》釋鬼就有作姓氏這一義素：“黃帝得寶鼎冕侯問于鬼臾區(qū)，則鬼臾區(qū)注為‘黃帝臣也’”；到了明代有“鬼力赤”（《中國人名大辭典》）。清代亦有鬼姓，徐珂的《清稗類鈔》即載之。

在百度百科釋“鬼”第十一條、《康熙大字典》、《新華大字典》里，均載有鬼作姓氏這一義素。不過在當(dāng)前姓氏資料中，新舊《百家姓》中均未見到有鬼姓，一說已經(jīng)失傳，另外一說是慢慢轉(zhuǎn)化為“歸”姓。在日本，“鬼”姓保留延持到現(xiàn)在，如鬼岳、鬼谷、鬼冢、鬼澤、鬼武、鬼田等等，日本“鬼”依然比較多。

二、鬼文化的發(fā)展

關(guān)于鬼文化的起源和發(fā)展，自先秦上古時(shí)代就開始出現(xiàn)，起初人們是口耳相傳，至文字有一定的發(fā)展，文學(xué)意識有了一定的蒙孽，鬼神文化有了更大的發(fā)展空間，開始出現(xiàn)文學(xué)記載。在先秦典籍《春秋》、《左傳》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》、《楚辭》中，都有關(guān)于“鬼”的記載；春秋《論語》中載有“鄉(xiāng)人儺”的記載，《禮記、禮器》載有“鬼神餉德”等；到戰(zhàn)國時(shí)代有《歸藏》，《黃帝說》等；兩漢時(shí)期有《漢武洞冥記》、《異聞記》等；六朝時(shí)期有《博物志》、《搜神記》、等；唐代有《傳奇》、《獨(dú)異志》、《古鏡記》等；宋代有《太平廣記》等；金元時(shí)期有《潮海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》、《誠齋雜記》等；明代神魔小說盛行，主要有《封神傳》、《西游記》等；到清朝,鬼文化的記載更是林林總總,不下數(shù)百種之多,其中《聊齋志異》、《閱微草堂筆記五種》可作代表作品。綜而觀之，“鬼書”汗牛充棟、不可勝數(shù)。

在以上關(guān)于鬼文化的典籍中，都蘊(yùn)含著豐富的人文精神，包含著以民為本、人定勝天的古樸思想。比如在《搜神記·宋定伯捉鬼》中的宋定伯將化作羊的鬼賣去，“得錢千百五，乃去！”還有《聊齋志異·畫皮》篇，盡管惡鬼千變?nèi)f化，后來還是被神通廣大的道士所拿獲，“以木劍割其首”。這類例子很多，無論惡鬼有多么里海多么狡詐，最終還是要被治理無窮的人們所捉獲，這也表現(xiàn)出人們樸素的人定勝天、“魔高一尺，道高一丈”的思想。

作為超越人類而存在并且擁有靈異能力的鬼，人們在畏懼的同時(shí)也充滿著尊敬，尤其是對家人死后所歸屬的鬼魂，或者是民族英雄、國家將士等等，這些受人們愛戴的人死后所變成的鬼，按照人民大眾最古樸的想法，應(yīng)該是好鬼，善鬼，應(yīng)該繼續(xù)受到人們的尊敬和愛戴。比如在屈原《楚辭·山鬼》中，就表現(xiàn)出“被薜荔兮帶女蘿”、“既含睇兮又宜笑”的山鬼形象，還有包公死后成為五殿閻君等等。徐華龍先生用圖示表現(xiàn)了人們對鬼神觀念的矛盾心理：

非常形象和逼真的表現(xiàn)出人們“崇鬼”、“畏鬼”的原因。

人鬼間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。人鬼之間是可以換化的，當(dāng)人變成鬼后不久，還可以復(fù)活還以人生，或者以投胎轉(zhuǎn)化的方式再現(xiàn)人世。比如在在此勾勒出人對死亡的畏懼的同時(shí)，也描繪出人們對永生和世事輪回的向往。

在今日唯物主義價(jià)值觀下，對鬼文化應(yīng)該有一個(gè)深刻而全面地的認(rèn)識，對鬼文化中存在的人文精神進(jìn)行深刻的理解和把握。既不能對中國古代文化中鬼文化現(xiàn)象進(jìn)行全面的批判和拋棄，畢竟幾千年來所形成的文化積淀中有許多優(yōu)良的部分，比如優(yōu)美動人的人鬼之戀、扣人心弦的鬼故事、千百年所淤積的宗祠文化、特色的喪葬文化、久經(jīng)不衰的影視鬼片、獨(dú)特的鬼學(xué)等等，都需要我們繼承中國鬼文化中優(yōu)秀的部分；同時(shí)，我們又要分清里面的糟粕，去除封建迷信思想，拋卻繁瑣浪費(fèi)的供祭喪葬，為形成具有特色的先進(jìn)中國古典文化切割把關(guān)。三、鬼文化在中國傳統(tǒng)文化中存在的原因和影響鬼文化之所以能夠長期存在，是因?yàn)樗�融入了中華文化的主流，做到了批判和勸諭的文學(xué)效果。比如，十八層地獄，以人間不同的罪惡方式來應(yīng)和地獄中不同的懲罰方式，從而達(dá)到了規(guī)勸、向善的作用；《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢梅的冥婚，就起到對所有天下父母的最切膚的規(guī)勸。

鬼文化一般由生動、豐富、曲折、扣人心弦的驚險(xiǎn)、恐怖亦或浪漫故事所構(gòu)成，迎合了人們的獵奇心理，比如《鬼吹燈》涉及的“盜墓”、“風(fēng)水”等內(nèi)容，出現(xiàn)的鬼魂和尸靈崇拜，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，故事比較恐怖、驚險(xiǎn)；《牡丹亭》中的杜麗娘、《紅梅記》中的李慧娘、《長生殿》里楊貴妃，癡情的女鬼執(zhí)著于對愛情的追求，生前愛情受阻,死后繼續(xù)尋追逐，引發(fā)我們的惜戀之情。

同時(shí)，鬼故事還寄予了作者的思想感情，對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行真實(shí)地描繪和反映。如蒲松齡的《畫皮》，是對當(dāng)時(shí)人吃人社會的一個(gè)揭露。紀(jì)昀《閱微草堂筆記》里的談狐說鬼、勸善懲惡之筆,冷峻忠實(shí)地反映出了明清之際黑暗腐朽的社會現(xiàn)實(shí)矛盾,對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的種種罪惡和社會生活中的丑行惡習(xí),在客觀的記敘中給予了尖銳的諷刺和揭露。魯迅先生曾極為中肯地評價(jià)說:“惟紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之形狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時(shí)足解頤；間雜考辨，亦有卓見”。

古代文化生活中，鬼文化的涉及范圍很廣，在描述民俗民風(fēng)、民族性格和心理素質(zhì)的同時(shí)，綜合了巫神文化、宗教文化、廟堂文化、中國祭祀禮教等等，對中國的社會、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫(yī)學(xué)、科技等方面予以重點(diǎn)描繪和突出，尤其在以及婚喪嫁娶、吉慶節(jié)日等民俗民風(fēng)、民族性格和心理素質(zhì)等民俗文化的諸多方面產(chǎn)生過重大影響和積極作用，“探討中國古代文學(xué)鬼文化之要素及其流變,為現(xiàn)代文學(xué)民俗資源的追溯提供了一個(gè)理論背景和經(jīng)驗(yàn)參照�！�

此外，各種有關(guān)鬼怪神話故事的形成和傳播，不僅豐富了文學(xué)創(chuàng)作題材，也形成了當(dāng)今時(shí)代趨之若鶩的鬼文化媒體影視。

再者，鬼文化本身的復(fù)雜形態(tài)，也使擔(dān)當(dāng)“啟蒙”重任的現(xiàn)代文學(xué)在理性批判之余，潛隱著對“鬼”民俗審美和藉“鬼”表達(dá)內(nèi)在思想款曲的藝術(shù)向往，在此基礎(chǔ)上，鬼文化在現(xiàn)代時(shí)期產(chǎn)生了美學(xué)功能的演變與演進(jìn)。舊鬼離去，新鬼登場，在中國這個(gè)文化長河中，鬼文化將作為一種中華文化的重要組成部分而源遠(yuǎn)流長。

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