公關(guān)禮儀論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：公關(guān)；禮儀主持；素質(zhì)

0引言

說到主持活動(dòng)，大家往往會(huì)想到電視廣播的主持人，這也是我們?nèi)粘Ｉ�活�?jīng)常接觸到的主持人之一。其實(shí)就主持而已，早在我國(guó)周代就有記載，根據(jù)《周記》所記載，在周代就有專門掌握各種活動(dòng)安排的樂官，主要負(fù)責(zé)包括樂器歌舞的演練，而這些活動(dòng)如果以目前的眼光去定義，可以認(rèn)為是禮儀主持人所負(fù)責(zé)的工作，這可以認(rèn)為是我國(guó)禮儀主持的鼻祖。隨著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，直到80年代，首先在廣播電視領(lǐng)域形成了我國(guó)具有現(xiàn)代性質(zhì)的主持人，并隨著逐步繁榮，形成了一批偶像明星等，在特定的區(qū)域形成了一定的影響力，而對(duì)于主持人的稱呼似乎也變成了電視廣播領(lǐng)域的專業(yè)代名詞。而回顧一下歷史以及目前社會(huì)發(fā)展的需求，公關(guān)禮儀方面同樣需要專業(yè)的主持人。作為一種現(xiàn)在社會(huì)交流活動(dòng)的主要手段之一，公關(guān)禮儀主持人對(duì)公關(guān)活動(dòng)的開展起了非常重要的作用。

本文從禮儀、公關(guān)禮儀和公關(guān)禮儀主持等三個(gè)概念入手，理清相關(guān)概念，逐步明確公關(guān)禮儀的定義。并根據(jù)公關(guān)禮儀的相關(guān)概念，從研究公關(guān)禮儀主持的研究意義出發(fā)，就研究公關(guān)禮儀對(duì)公關(guān)禮儀主持的個(gè)人素養(yǎng)和發(fā)展，以及對(duì)主持理論方面的豐富方面做了闡述，說明了研究公關(guān)禮儀主持的重要性。

1相關(guān)概念

（1）禮儀

在我國(guó)，孔子曾經(jīng)說過"不學(xué)禮、無以立"，可見禮儀從古至今對(duì)我們?nèi)粘５纳鐣?huì)回答都起了至關(guān)重要的作用。對(duì)禮儀的定義，要從新中國(guó)成立開始。根據(jù)社會(huì)文明的發(fā)展和我國(guó)改革開放融入世界的進(jìn)程的步伐加快，目前來說給禮儀的定義為：禮儀是受歷史文化、區(qū)域風(fēng)俗和時(shí)展等影響，形成的人們認(rèn)可的一種符合大家行為準(zhǔn)則的，被人們認(rèn)可的行為規(guī)范的總和。禮儀是公關(guān)禮儀主持的關(guān)鍵，了解禮儀的發(fā)展歷程，明確禮儀的基本定義能夠有效去理解禮儀主持的具體含義。

（2）公關(guān)禮儀

對(duì)于公關(guān)的概念，目前還未達(dá)成一致的看法，可以認(rèn)為其是一種活動(dòng)、學(xué)說或者一個(gè)職業(yè)等，是一種社會(huì)關(guān)系活動(dòng)，通過傳播媒介達(dá)到交流合作的目的，更多的是一種公共關(guān)系。公關(guān)禮儀主要是在從事公關(guān)關(guān)系活動(dòng)的過程中，所表現(xiàn)的具有一定的道德規(guī)范、禮貌用語等，具有很強(qiáng)的目的性和追求一定的藝術(shù)和美感的一種禮儀，是禮儀的一個(gè)重要的分支結(jié)構(gòu)。與其他禮儀相比，其追求不拘一格、有備而來和全員施禮等，與公關(guān)禮儀活動(dòng)密不可分。

（3）公關(guān)禮儀主持

公關(guān)禮儀主持是指在公關(guān)禮儀活動(dòng)中，負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)過程，包括組織、掌握、交流和駕馭等，能夠起到讓活動(dòng)順利進(jìn)行，達(dá)到一定的期待效果的活動(dòng)。簡(jiǎn)單的說是公關(guān)禮儀活動(dòng)的主持者。具體細(xì)分來說可以從以下來理解公關(guān)禮儀主持的定義：根據(jù)活動(dòng)類型和形式，主持人在臺(tái)前或者臺(tái)后進(jìn)行一系列的指揮引導(dǎo)和掌握活動(dòng)的一系列行為；禮儀主持人在活動(dòng)過程中并不是主角，即不是核心人物，但是處于主導(dǎo)地位；禮儀主持人在現(xiàn)場(chǎng)需要應(yīng)用各種主持技巧去使得現(xiàn)場(chǎng)的氛圍符合活動(dòng)的性質(zhì)，并且在出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí)，能夠及時(shí)的處理，保證活動(dòng)有序的開展。

2公關(guān)禮儀主持研究意義

公關(guān)禮儀主持的研究對(duì)象主要集中在公關(guān)禮儀主持所從事的主持活動(dòng)。研究公關(guān)禮儀主持的必須性主要體現(xiàn)在當(dāng)前公關(guān)禮儀發(fā)展的迅速和公關(guān)禮儀相關(guān)理論相對(duì)較為欠缺。

通過對(duì)公關(guān)禮儀主持方面的研究能夠有效促進(jìn)公關(guān)禮儀活動(dòng)的發(fā)展和公關(guān)禮儀主持的個(gè)人素養(yǎng)的提高。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)公關(guān)禮儀主持的要求也越來越高，公眾希望公關(guān)禮儀主持能夠帶來讓人耳目一新的活動(dòng)氛圍。這使得公關(guān)禮儀在當(dāng)今社會(huì)上表現(xiàn)出很強(qiáng)的市場(chǎng)和價(jià)值。作為公關(guān)禮儀活動(dòng)的靈魂，公關(guān)禮儀主持的個(gè)人素質(zhì)和現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮對(duì)活動(dòng)的成功起到巨大的作用，但是公關(guān)禮儀行業(yè)發(fā)展的迅速，造成公關(guān)禮儀主持的良莠不齊，因此對(duì)公關(guān)禮儀主持研究能夠提高該從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)，對(duì)公關(guān)禮儀事業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)的作用。

研究公關(guān)禮儀主持能夠豐富公關(guān)活動(dòng)，是對(duì)公關(guān)主持的一種創(chuàng)新體現(xiàn)。目前，通過圖書館和出版社收集到的資料顯示，目前的大部分主持理論還是集中在廣播電視節(jié)目主持。從聲音角度方面考慮，廣播主持與公關(guān)禮儀主持有共同之處，都要求主持人能夠頭腦反應(yīng)靈敏、自然大方和一定的處理應(yīng)急情況的能力。但是公關(guān)禮儀主持工作環(huán)境與廣播主持不同，它需要現(xiàn)場(chǎng)面對(duì)廣大的客戶、親朋好友和媒體記者等，是一種公關(guān)活動(dòng)，因此廣播主持理論只能為公關(guān)禮儀主持提高借鑒而無法指導(dǎo)公關(guān)禮儀主持的實(shí)現(xiàn)，故對(duì)公關(guān)禮儀主持的研究也是對(duì)主持理論的補(bǔ)充和豐富。

3結(jié)論

公關(guān)禮儀主持的相關(guān)理論相對(duì)滯后，與公關(guān)禮儀活動(dòng)的快速增長(zhǎng)不夠協(xié)調(diào)，使得目前公關(guān)禮儀主持領(lǐng)域的從業(yè)人員表現(xiàn)的參差不齊。與廣播主持不同，如何有效的開展一場(chǎng)公關(guān)活動(dòng)，這對(duì)公關(guān)禮儀主持提出各方面的要求。本文從公關(guān)禮儀主持的各個(gè)概念入手，剖析公關(guān)禮儀的概念，加深對(duì)公關(guān)禮儀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)從公關(guān)禮儀主持的個(gè)人素養(yǎng)和公關(guān)禮儀理論的創(chuàng)新方面，說明研究公關(guān)禮儀的意義，為新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公關(guān)禮儀主持的發(fā)展提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾俊杰.論電視談話節(jié)目主持人的素質(zhì)要素[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào).2008（1）.

[2]張政法.有聲語言大眾傳播的生命活力[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

公關(guān)禮儀論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：禮儀2023；大學(xué)生，禮儀；大賽；公共關(guān)系；定位

文化活動(dòng)的公關(guān)定位，強(qiáng)調(diào)的是其所具有的公共關(guān)系活動(dòng)的本質(zhì)屬性。以禮儀2023為主題的2023全國(guó)大學(xué)生禮儀大賽，是由中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)公共關(guān)系教育專業(yè)委員會(huì)主辦、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作研究分會(huì)協(xié)辦的，為全力提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、充分展示大學(xué)生禮儀形象、有效塑造大學(xué)形象而開展的，具有公共關(guān)系活動(dòng)屬性的一項(xiàng)大型校園禮儀文化活動(dòng)。由中國(guó)高教公關(guān)專委會(huì)主辦首屆大學(xué)生禮儀大賽，根本上看是由公關(guān)形象塑造的功能決定的，據(jù)此，它從而在學(xué)科價(jià)值以及學(xué)科功能上標(biāo)定了2023大學(xué)生禮儀大賽所必然內(nèi)涵著的公關(guān)定位。

強(qiáng)調(diào)公關(guān)定位，重要的一點(diǎn)就是要自覺增強(qiáng)公關(guān)意識(shí)，自覺地科學(xué)公關(guān)觀念應(yīng)用到大賽的策劃設(shè)計(jì)與組織實(shí)施之中。

第一，參賽對(duì)象的全員性。全員公關(guān)是科學(xué)公關(guān)的重要觀念。將全員公關(guān)的理念貫穿于大賽之中，就是要體現(xiàn)在參賽對(duì)象的全員性上。2023大學(xué)生禮儀大賽所做出了這樣的定位，即：凡是中華人民共和國(guó)境內(nèi)所屬高等院校在校生均可報(bào)名參賽。普通本、�？聘鲗W(xué)科專業(yè)在校生和高職本、�？聘鲗W(xué)科專業(yè)在校生，成人本、專科各學(xué)科專業(yè)在校生均為可擔(dān)當(dāng)大賽選手。普通高校全日制碩士研究生、博士研究生、在職碩士研究生、博士研究生均可擔(dān)當(dāng)大賽選手。熱烈歡迎香港、澳門以及臺(tái)灣高校大學(xué)生關(guān)注2023首屆大學(xué)生禮儀大賽。上述規(guī)定，就是比較典型地實(shí)踐了全員性的大賽參賽對(duì)象定位理念。

第二，學(xué)術(shù)思想的包容性。公關(guān)的思想就是“海納百川”的思想。2023大學(xué)生禮儀大賽的理論研究是大賽能夠深入推進(jìn)的思想理論保障，而要實(shí)現(xiàn)大賽在理論研究上的取得突破性進(jìn)展的目標(biāo)，就必須充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的包容性。為此，2023大學(xué)生禮儀大賽提出歡迎不同學(xué)科的專家、學(xué)者、教學(xué)管理者、一線教師、科研人員、社會(huì)各界人士以及大學(xué)在校生、大學(xué)生畢業(yè)生圍繞大賽涉及的理論問題或相關(guān)的理論問題，發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出理論主張，撰寫學(xué)術(shù)文章；倡導(dǎo)大賽首席導(dǎo)師發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出理論主張，撰寫學(xué)術(shù)文章；大賽組委會(huì)成員應(yīng)帶頭組織好相關(guān)理論研究工作等三方面理論研究主體建設(shè)的工作部署。同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)多學(xué)科專家、學(xué)者資源，努力在以下三個(gè)層次上全方位推進(jìn)大賽相關(guān)理論研究，這三個(gè)層次的理論研究的劃分，分別為：基礎(chǔ)層次理論研究、應(yīng)用層次理論研究、延展層次理論研究。其中，基礎(chǔ)層次理論研究的研究重點(diǎn)是：大學(xué)禮儀教育與大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)系；大學(xué)生禮儀內(nèi)涵與外延分；校園禮儀、公共禮儀、中華傳統(tǒng)禮儀、民族禮儀、對(duì)外交往、生態(tài)禮儀內(nèi)涵與外延分析等。應(yīng)用層次理論研究的研究重點(diǎn)是：大賽定位與運(yùn)行模式分析，大賽賽題內(nèi)容、賽事形式與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方式分析；大賽與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的關(guān)系分析；大賽傳播模式分析等。延展層次理論研究的研究重點(diǎn)是：大學(xué)生禮儀文化活動(dòng)與大學(xué)形象塑造關(guān)系分析；大學(xué)生禮儀教育與創(chuàng)新高校思想政治工作關(guān)系分析；大學(xué)生禮儀大賽的社會(huì)價(jià)值分析等。

公關(guān)禮儀論文范文第3篇

禮儀規(guī)范的對(duì)象是個(gè)人行為修養(yǎng)，它適用于人與人之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往。

禮儀是從屬于公共關(guān)系學(xué)的一門學(xué)科，是公共關(guān)系學(xué)的一個(gè)子學(xué)科。公共關(guān)系學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)社會(huì)組織塑造組織形象的科學(xué)，禮儀作為子學(xué)科塑造，全國(guó)公務(wù)員共同天地的則是個(gè)人形象。

禮儀大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類。因?yàn)槎Y儀是一門綜合性的學(xué)科，各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。

從個(gè)人修養(yǎng)的角度來講，禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

從交際的角度來講，禮儀是人際交往中的一種適用藝術(shù)，是一種交際方式和交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

從傳播的角度來講，禮儀是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

從個(gè)人的角度來講，禮儀的主要功能是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng)和素質(zhì)；有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。

從團(tuán)體的角度來講，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。同時(shí)，禮儀也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。

禮儀包含“禮”和“儀”兩種形式，禮者敬人也，要知禮、懂禮、講理，要示人以尊重。“儀”即儀式，就是表現(xiàn)形式。要將你所掌握的禮儀知識(shí)準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。

公關(guān)禮儀論文范文第4篇

1.專家講座及文明禮儀視頻

邀請(qǐng)相關(guān)專家開展文明禮儀知識(shí)講座，專家對(duì)基本的禮儀知識(shí)進(jìn)行介紹、示范和講解，并結(jié)合自己的教學(xué)和經(jīng)歷進(jìn)行案例講解，同學(xué)們?cè)跉g笑中了解禮儀、在思索中加深對(duì)禮儀的理解，在示范中掌握禮儀的基本要領(lǐng)。通過觀看禮儀視頻，同學(xué)們組織討論，有針對(duì)性地選取適合不同年級(jí)同學(xué)的觀看視頻資料，新生（大一）主要是校園文明禮儀的學(xué)習(xí)，大二、大三針對(duì)班集體的狀況，開展相應(yīng)的專題學(xué)習(xí)與討論，而大四是就業(yè)文明禮儀的學(xué)習(xí)與面試技巧。觀看視頻主要以班級(jí)（團(tuán)支部）進(jìn)行，班主任參與討論和學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)骨干，成立校園文明禮儀宣講團(tuán)

大學(xué)校園的文明禮儀在一定程度上就是“補(bǔ)課”，而如何使同學(xué)們接收“補(bǔ)課”的方式，學(xué)院進(jìn)行了“優(yōu)者先行”，學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生干部對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，尋求改變這一不良現(xiàn)象的方式與方法，結(jié)合文明禮儀知識(shí)探討校園文明的教育與養(yǎng)成。學(xué)院成立校園文明禮儀宣講團(tuán)，宣講團(tuán)一方面是樹立榜樣作用，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭實(shí)踐；另一方面宣講團(tuán)要在各黨支部、班集體（團(tuán)支部）開展校園文明禮儀的學(xué)習(xí)和宣傳，進(jìn)行全員動(dòng)員，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。

3.開展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽

通過知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，在全院范圍內(nèi)號(hào)召各黨支部、班集體（團(tuán)支部）進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷形成學(xué)院人人參與學(xué)習(xí)，人人懂禮、守禮的氛圍。同時(shí)，在文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽的活動(dòng)中，一批思想活躍、勤奮好學(xué)、善于思考的學(xué)生對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行了更深入地學(xué)習(xí)和思索，而這些學(xué)生正是學(xué)生群體中的先行者。在先行者的帶動(dòng)和影響下，學(xué)生本人自律和他律的驅(qū)使下，共同營(yíng)造學(xué)禮、懂禮、守禮的新局面。

二、踐行文明禮儀

通過對(duì)校園文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，要體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)和生活中。在學(xué)習(xí)和生活中去踐行文明禮儀，提升人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

1.黨支部、班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍

黨支部樹立黨員的帶頭作用，發(fā)展黨員中把文明禮儀的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，在黨支部黨員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極號(hào)召黨支部所聯(lián)系班級(jí)（團(tuán)支部）中團(tuán)員、群眾學(xué)習(xí)，開展“厲行節(jié)約，在黨旗下成長(zhǎng)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮黨支部的先鋒模范帶頭作用。在文明禮儀養(yǎng)成中，對(duì)學(xué)院班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)比，以評(píng)比促進(jìn)班級(jí)和宿舍的建設(shè)，在建設(shè)中養(yǎng)成好習(xí)慣，在習(xí)慣中形成良好的素養(yǎng)。通過對(duì)校園文明禮儀示范班集體和校園文明禮儀示范宿舍的建設(shè)，使同學(xué)們學(xué)有楷模，做有榜樣，不斷提高自身素養(yǎng)和班集體、宿舍的人文素養(yǎng)。

2.校園、課堂、宿舍

在校園文明禮儀的學(xué)習(xí)中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，找出大學(xué)生常出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，而又造成大學(xué)生形象和素質(zhì)損壞的現(xiàn)象。學(xué)院針對(duì)這一問題，通過對(duì)學(xué)生干部、學(xué)生代表及教師代表的座談，征求學(xué)院教師和學(xué)生的意見，共同形成了“三禮十無”目標(biāo)。通過“三禮十無”目標(biāo)的學(xué)習(xí)，校園內(nèi)的問候多了，男女交往文明了，亂扔垃圾及浪費(fèi)現(xiàn)象少了；課堂上玩手機(jī)、帶食品、遲到的現(xiàn)象少了；宿舍更整潔，違章電器少了。

三、宣傳文明禮儀

作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅我們自己要知禮、懂禮、守禮，我們還要為現(xiàn)代的社會(huì)營(yíng)造文明禮儀氛圍，幫助更多的人去學(xué)習(xí)文明禮儀。通過宣傳、提醒等他律方式，不斷提高社會(huì)個(gè)體的自律，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

1.校園公共場(chǎng)所

學(xué)院組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，到學(xué)校食堂宣傳“光盤”行動(dòng)、文明排隊(duì)等活動(dòng)。參與活動(dòng)的同學(xué)手持海報(bào)、宣傳牌、圖片等各種宣傳材料有序進(jìn)入餐廳，為同學(xué)們倡導(dǎo)“傳勤儉節(jié)約，光盤從我做起”的活動(dòng)理念。同時(shí)，對(duì)在餐廳中使用一次性餐具和剩菜剩飯的同學(xué)進(jìn)行勸說，并對(duì)“光盤”行動(dòng)的同學(xué)贈(zèng)送小禮品。同時(shí)要求學(xué)院在組織文體活動(dòng)中，做好文明禮儀的宣傳。如體育活動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)隊(duì)員自帶水杯，盡可能地減少垃圾，隊(duì)員間相互尊重，友誼比賽等。通過活動(dòng)，提升了參與同學(xué)的自律性，增加了同學(xué)們間的互相監(jiān)督。在自律中去監(jiān)督他人，在他人的幫助下提升自律。

2.社區(qū)

組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，針對(duì)社區(qū)的文明禮儀資料進(jìn)行收集和調(diào)查，把相關(guān)的資料和圖片整理成宣傳冊(cè)或展板。主要進(jìn)行社會(huì)和家庭文明知識(shí)宣傳，向社區(qū)居民發(fā)放相關(guān)宣傳材料，利用社區(qū)不文明現(xiàn)象展板對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的講解，共同探討如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和家庭的文明。為了加強(qiáng)居民們的興趣，同學(xué)們與社區(qū)居民共同開展文明禮儀小游戲，游戲采用“經(jīng)典詩詞我知道”的方式進(jìn)行文明禮儀宣傳，收集了大量的古典文明禮儀詩詞，對(duì)詩詞進(jìn)行有獎(jiǎng)填寫，再與大家共同分享。有效地提高同學(xué)們的組織能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和家庭禮儀的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

3.公交車場(chǎng)

公交車場(chǎng)的基本文明禮儀是普及性的知識(shí)，是絕大部分人都知道的，關(guān)鍵是大家如何去做，遵守公共秩序，愛護(hù)公共環(huán)境的問題。同學(xué)們可以思考和體會(huì)到文明禮儀的實(shí)施，知禮不守禮比不知禮實(shí)施的難度大，知禮不守禮也并非有意故犯，而是一種習(xí)慣或環(huán)境氛圍的影響，形成隨波逐流的風(fēng)氣。在公交車場(chǎng)主要進(jìn)行三個(gè)方面的宣傳，一方面是愛護(hù)公共環(huán)境，從大家共同做起，同學(xué)們一方面對(duì)亂扔垃圾的行為進(jìn)行阻止和勸導(dǎo)；一方面對(duì)地面上的垃圾進(jìn)行清理，還公交車場(chǎng)一個(gè)整潔、衛(wèi)生的公共環(huán)境；另外，同學(xué)們進(jìn)行尊老愛幼的宣傳，對(duì)站臺(tái)上的秩序進(jìn)行維護(hù)，老人和小孩優(yōu)先的原則，有序地進(jìn)行排隊(duì)。通過活動(dòng)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己的文明禮儀行為，不僅要在學(xué)校體現(xiàn)，更要在公交車場(chǎng)和公共場(chǎng)所體現(xiàn)。用個(gè)體的禮儀行為感化更多的人，使更多的人認(rèn)識(shí)到“說文明話，做文明事”的重要性，深化同學(xué)們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。

四、總結(jié)

公關(guān)禮儀論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；禮儀文化；和諧社會(huì)

禮儀文化使人類的社會(huì)交往在一定規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，使社會(huì)關(guān)系更趨和諧。無論是從宏觀還是微觀方面來看，禮儀文化在傳承的過程中，對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展以及個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)生活都有著十分重要的意義。因此，無論是從禮儀文化的本質(zhì)還是從其發(fā)揮的功能來看，以“和”為中心的禮儀文化建設(shè)與“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念是不謀而合的，并構(gòu)成和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在新的形勢(shì)與社會(huì)背景下，禮儀文化建設(shè)既要汲取繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，同時(shí)也要尋求創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、 禮儀文化的本質(zhì)是一種和諧文化

所謂禮儀，是指人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交往中相互交流情感信息時(shí)所借助的某種原則和方法的綜合，它與一定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣相聯(lián)系，反映著社會(huì)文明風(fēng)尚的程度，既具有一種穩(wěn)定社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能，又是人們表達(dá)情感的慣用形式。它源承于中國(guó)幾千年的“和”文化思想�！昂汀弊鳛橹袊�(guó)古代哲學(xué)的重要范疇，指事物存在和發(fā)展的一種基本狀態(tài)以及人與人之間的良好關(guān)系。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)形成了繁多的儀式和在日常生活中區(qū)別尊卑等級(jí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的禮節(jié)規(guī)則，有了內(nèi)容比較完備的禮儀體系。透視這浩翰的禮儀體系，無論是做人之道、從業(yè)之道、治國(guó)之道，還是日常行為的規(guī)范、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)秩序的穩(wěn)定，都包含著最為關(guān)鍵的要素，即“和諧”。

二、建設(shè)禮儀文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

禮儀是世界性的文化現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，禮儀文化標(biāo)志著社會(huì)的文明進(jìn)程。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，禮儀文化的內(nèi)涵是不斷豐富與發(fā)展的，這一方面取決于物質(zhì)文明的進(jìn)步程度，同時(shí)禮儀文化又不斷地被總結(jié)、提升、傳承和發(fā)展，反過來成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，促進(jìn)人類社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及全球化的影響，科技、文化、教育都日益趨向現(xiàn)代化和國(guó)際化，禮儀文化作為社會(huì)文明的標(biāo)志之一，也需要作出相應(yīng)的變革。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和”為主體，推崇仁敬、正義、誠(chéng)信、辭讓、慈孝，在此基礎(chǔ)上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內(nèi)容有三個(gè)來源：一是我國(guó)古代文化典籍中所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當(dāng)代人民群眾的生活實(shí)踐；三是立足于全球化背景與其他國(guó)家的文化交流�，F(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時(shí)也要在與其他文明的學(xué)習(xí)交融中不斷推進(jìn)。目前，我國(guó)正處于改革開放轉(zhuǎn)型時(shí)期，不可避免地會(huì)出現(xiàn)利益矛盾、價(jià)值觀沖突、道德失范等問題，這對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，影響著社會(huì)的和諧發(fā)展，現(xiàn)代禮儀文化及觀念的樹立，將有助于提高公民素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

三、多渠道推進(jìn)禮儀文化建設(shè)

中國(guó)是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是有關(guān)社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，禮儀教育是社會(huì)主義道德教育的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。通過禮儀教育，引導(dǎo)公民自覺遵守當(dāng)代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)，以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。總體而言，公民禮儀素質(zhì)教育需要從不同層面、不同渠道來進(jìn)行，通過家庭、學(xué)校以及社會(huì)共同推進(jìn)。

1．家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段

我國(guó)歷代思想家、教育家都極為重視，將禮儀教育視為少年兒童的必修功課�？鬃泳驮�諄諄告誡自己的兒子：“不學(xué)禮，無以立”。朱熹曾在《童蒙須知》中從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫字讀書等方面對(duì)兒童禮儀作出過嚴(yán)格規(guī)定，明代王陽明也將學(xué)習(xí)禮儀列為兒童每日的必修課程。雖然當(dāng)代對(duì)于青少年兒童的禮儀教化已不及古代社會(huì)繁瑣和嚴(yán)格，但禮儀教育仍然是家庭啟蒙教育的重要內(nèi)容之一，并滲透入生活能力教育和文化知識(shí)教育之中。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段之一，推進(jìn)公民道德教育，要求從兒童啟蒙階段抓起，將禮儀內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)的一部分。

2．學(xué)校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段

學(xué)校教育培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的個(gè)體成為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時(shí)也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。

3．社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段

可以通過政府、大眾傳媒、單位以及社區(qū)予以引導(dǎo)推進(jìn)。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺(tái)將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

此外，大眾傳媒作為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細(xì)節(jié)之中；單位和社區(qū)是進(jìn)行禮儀教育的基本單位，可以組織職工或居民進(jìn)行禮儀文化的學(xué)習(xí)，以及開展豐富多樣的宣傳和評(píng)比活動(dòng)，將禮儀素質(zhì)教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1]董建華．儒家文化與秘書[J]．當(dāng)代秘書，2003(4)．