高中美術(shù)教育論文范文第1篇

所謂的人文精神，其實(shí)就是重點(diǎn)表現(xiàn)出人們自身的地位，關(guān)注人們自身的全面發(fā)展，將人作為核心。具體來看，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化同國(guó)外文化有著非常顯著地不同，因此對(duì)于人文精神的解讀也存在非常不同性。從我國(guó)歷史的發(fā)展來看，一直都非常注重人們相互之間的關(guān)系，人文精神的發(fā)展也是由來已久。從國(guó)外的歷史發(fā)展來看，人文精神主要是起源于文藝復(fù)興時(shí)期，其更加的注重對(duì)于人們自身的愛好以及喜歡。因此可以看出由于文化的巨大的差異性，對(duì)于人文精神的理解各有所見，不過人文精神的實(shí)質(zhì)思想?yún)s是萬變不離其宗的，其在某種程度上有助于人們相互之間的溝通以及聯(lián)系，最終維持社會(huì)健康有序的發(fā)展[1]。

二、人文精神在高校美術(shù)教育中的關(guān)鍵性

應(yīng)該可以說，人文精神在高等美術(shù)教育中具有顯著的地位，其對(duì)于美術(shù)教育全面系統(tǒng)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性的作用、其可以在很大程度上有助于推動(dòng)人們的個(gè)性發(fā)展。目前很多高校生的個(gè)人綜合素質(zhì)非常高，其繼續(xù)一定的時(shí)間來提升自己的能力，彌補(bǔ)自身的缺陷。其關(guān)鍵性的表現(xiàn)主要可以從以下方面進(jìn)行入手分析：首先是人文精神可以在一定程度上有助于推動(dòng)美術(shù)教育的個(gè)性化發(fā)展。在一些高校中，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生受到來自于自身因素以及外部因素的影響，其每個(gè)人的綜合素質(zhì)和文化內(nèi)涵也會(huì)存在一定的差異性，所以其必須找到一個(gè)適合自身發(fā)展的空間，在這樣的契機(jī)下，人文精神就正好應(yīng)運(yùn)而生，其主要的核心本質(zhì)就是充分的滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為目標(biāo)，其利用對(duì)人個(gè)性化發(fā)展的尊重，可以讓不同的學(xué)生都可以找到自身的學(xué)習(xí)模式。

其次人文精神在某種程度上可以協(xié)助高校老師更好的實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，盡管當(dāng)前很多高校老師自身擁有大量的知識(shí)以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不過因?yàn)槠溟L(zhǎng)期以來都是進(jìn)行美術(shù)教育方面的工作，對(duì)于美術(shù)教育也具有自己?jiǎn)为?dú)的教學(xué)模式和方法，老師們會(huì)將自身的經(jīng)驗(yàn)具體的實(shí)踐運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)過程中。雖然這可以在一定程度上有助于美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，不過隨著素質(zhì)教育的不斷推行，這些教學(xué)方法也存在自身的不足和缺陷，也很難達(dá)到目前高校學(xué)生以及社會(huì)的預(yù)期目標(biāo)。如果在美術(shù)教學(xué)過程中，融入一些美術(shù)教學(xué)的話，那么這樣不但能夠讓美術(shù)老師在傳授自身經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有助于改進(jìn)和汲取其他一些良好的教學(xué)手段和思想。再其次人文精神的融入，可以有助于推動(dòng)美術(shù)教育模式的全面進(jìn)步，隨著綜合素質(zhì)教育腳步的不斷加快，目前一些高校美術(shù)教育也開始不斷的對(duì)自身的教學(xué)方法和手段進(jìn)行反思和研究，最終讓美術(shù)教育有了較大的發(fā)展和變化。

因此把人文精神同高校美術(shù)教育進(jìn)行有效的融合，可以最終實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育教學(xué)模式的全面發(fā)展和進(jìn)步。一般情況下，人文精神的核心就是尊重個(gè)性，它非常鼓勵(lì)高校美術(shù)教育的教學(xué)模式的全面發(fā)展和進(jìn)步，這同時(shí)為很多美術(shù)教育老師提供了一定模式的參考，為高校美術(shù)教育教學(xué)方式的全面發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后人文精神可以將美的定義進(jìn)行具體的明確。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于美都是處在不斷的追求過程中，其實(shí)不同的人對(duì)于美的定義都存在各自的見解。在美術(shù)教育中，美也具有不同的表現(xiàn)意義。通俗的來說，人文精神對(duì)于美其實(shí)類似于起到一種助推效果，其可以有效的協(xié)助高校學(xué)生以及教師在沒有受到外部因素的影響下，對(duì)美進(jìn)行個(gè)性化的定義，這樣就使得美的表現(xiàn)方式也存在多樣化。人文精神在某種意義上來說，其實(shí)打破了傳統(tǒng)高等美術(shù)教育的束縛，汲取了更多良好的知識(shí)，定義出豐富美的展現(xiàn)方式[2]。

三、高校美術(shù)教育中人文精神必須得到不斷提高

當(dāng)前，高校美術(shù)教育中人文精神的強(qiáng)化必須成為其工作的重點(diǎn)來抓，很多人覺得高校美術(shù)教育非常注重美術(shù)專業(yè)知識(shí)以及相關(guān)實(shí)踐的學(xué)習(xí)，但是卻很少將學(xué)生在美術(shù)理論中感知的美術(shù)創(chuàng)作情感的體驗(yàn)以及審美意識(shí)重點(diǎn)關(guān)注，所以高校美術(shù)教育在向?qū)W生傳授一定技能的同時(shí)，必須要相應(yīng)的將美術(shù)中的文化以及人文精神融入到學(xué)生的思想中，以此來提升學(xué)生審美的綜合能力。

在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐課堂教學(xué)過程中，還主要都是以老師的講解為主要模式，但是卻很少讓學(xué)生參與到整個(gè)過程中，僅僅只是重視技能，卻沒有將文化內(nèi)涵引入其中。很多高校的學(xué)生對(duì)于社會(huì)學(xué)，自然科學(xué)等其他相關(guān)的綜合文化知識(shí)了解非常淺薄，另外還有很多美術(shù)課基礎(chǔ)理論老師以及專業(yè)課教師存在輕視文化精神等方面的問題，尤其是在目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速的變化發(fā)展形勢(shì)下，一些美術(shù)教師根本就沒有將注意力放在教學(xué)實(shí)踐中，只是為了個(gè)人的私利，進(jìn)行其他方面的活動(dòng)。另外高校美術(shù)教育也必須營(yíng)造出良好的文化環(huán)境，人文精神在文學(xué)詩歌中，在歷史地理等其他方面都大量出現(xiàn)。當(dāng)前不同學(xué)科同美術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性非常低，整個(gè)社會(huì)并沒有構(gòu)成一種良好的氛圍，因此人文精神的形成也需要一定時(shí)間的積累和醞釀，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的研究和分析[3]。

四、結(jié)語

高中美術(shù)教育論文范文第2篇

20世紀(jì)40年代，美國(guó)的通識(shí)教育體系日趨成熟，美國(guó)大學(xué)逐漸取代了德國(guó)和英國(guó)，代表了先進(jìn)的高等教育發(fā)展方向。1945年哈佛大學(xué)出版的《自由社會(huì)的通識(shí)教育》總結(jié)了19世紀(jì)以來關(guān)于通識(shí)教育的討論，是通識(shí)教育理論的集大成者，《自由社會(huì)的通識(shí)教育》認(rèn)為通識(shí)教育不僅關(guān)注傳授知識(shí)，更重要的是“傳授共同的價(jià)值觀”。其執(zhí)筆人之一約翰?芬利在書中提出，通識(shí)教育不是一般意義上的知識(shí)教育，它肩負(fù)了特殊的使命，需要將學(xué)生塑造成有責(zé)任感的成人和公民，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和認(rèn)識(shí)自我及世界的方法。

為了適應(yīng)這個(gè)理念，哈佛大學(xué)新一輪的本科課程改革于2002年啟動(dòng)，堅(jiān)持“本科教育不提供職業(yè)培訓(xùn)和本科教育不是特定領(lǐng)域深入的專業(yè)教育”這一通識(shí)教育的基本原則。新的課程讓學(xué)生們接觸更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，包括那些與他們未來的專業(yè)或職業(yè)不著邊際的領(lǐng)域。新的課程體系要求“打破學(xué)生們的臆斷，揭示深藏在表象下面的真相”，在懷疑、質(zhì)問和爭(zhēng)論中探索真理，“幫助他們成為21世紀(jì)的富有思想的公民�！�

自20世紀(jì)80年代起，我國(guó)高校逐漸重視通識(shí)教育，經(jīng)過多年的探索，不僅在理論上得到了完善，在實(shí)踐教育方面，通識(shí)教育理念在專業(yè)院校中的踐行、通識(shí)課程在具體教學(xué)課程中的實(shí)施、通識(shí)教育與基礎(chǔ)教育的融合等都在不同程度上取得了明顯的進(jìn)步，越來越多的大學(xué)都在推行通識(shí)教育理念。在這個(gè)理念指引下，高校陸續(xù)開設(shè)通識(shí)教育課，在教學(xué)思路上更好地融合了通識(shí)教育理念。其中藝術(shù)類的課程做為通識(shí)教育課程設(shè)置的一部分，不再是一般意義上的藝術(shù)普及課，而是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生找到欣賞藝術(shù)的正確入門途徑。在課程設(shè)置中涵蓋藝術(shù)門類中的各個(gè)領(lǐng)域，從美術(shù)作品欣賞到服裝設(shè)計(jì)淺析再到設(shè)計(jì)軟件的入門指導(dǎo)，吸引了大量非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。其中藝術(shù)作品欣賞課程是眾多藝術(shù)類通識(shí)課程中起步最早，也是最受學(xué)生歡迎的課程，這門課程依據(jù)的基礎(chǔ)是藝術(shù)類專業(yè)課程中的中外美術(shù)史。中外美術(shù)史這門課程以時(shí)間為軸講授中外美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)展過程中的流派及畫家，作品。由于這門課程針對(duì)的是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，所以在課程的設(shè)置上和講授方法上都降低了難度，貌似是解決之道，卻造成了學(xué)生新的理解誤區(qū)，從而降低了學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)就這門課程在設(shè)置上和講授方法上的弊端提出我的一點(diǎn)意見和解決方法。

一、加強(qiáng)文化背景的闡釋，從文化發(fā)展的角度進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞

課程在設(shè)置時(shí)由于是針對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而設(shè)，如果按照藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程難度來講授這門課，必然會(huì)增加學(xué)習(xí)難度。為了解決這個(gè)問題，調(diào)整課程大綱，把系統(tǒng)的美術(shù)史改為美術(shù)作品欣賞，以具體欣賞作品為主，沒有系統(tǒng)的時(shí)代背景陳述、畫派演變發(fā)展的朔源考究，雖然每一次講授都非常認(rèn)真和仔細(xì)，但學(xué)生只能知道某一時(shí)期有什么流派、畫家及其作品，而對(duì)于各流派興起的時(shí)代背景，各流派之間的起承關(guān)系，畫家之間的相互影響卻無從知道。比如在講到19世紀(jì)的法國(guó)藝術(shù)，古典主義藝術(shù)之后興起了浪漫主義藝術(shù)，繼而是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，而后的印象主義藝術(shù)開啟了現(xiàn)代主義藝術(shù)的大門，這種起承關(guān)系并不是說一種藝術(shù)滅亡后興起另一種藝術(shù)，只是在不同的時(shí)間段某種新興的藝術(shù)代表了一種藝術(shù)訴求，當(dāng)然在同一個(gè)時(shí)期多種藝術(shù)流派也是共存的，19世紀(jì)60年代印象主義興起的時(shí)候，在這個(gè)世紀(jì)早些時(shí)候興起的古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義同時(shí)存在。如果簡(jiǎn)單的欣賞19世紀(jì)的作品，那么對(duì)于古典主義時(shí)期的達(dá)維特，安格爾，浪漫主義時(shí)期的籍里柯、戈雅、德拉克羅瓦，現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的米勒、庫爾貝、杜米埃必然是要了解的，那么這三個(gè)流派為什么在19世紀(jì)相繼出現(xiàn)，之間有什么聯(lián)系和關(guān)系嗎？如何去理解這三個(gè)流派的作品特點(diǎn)？這些都應(yīng)是貫穿在課堂講授讓學(xué)生有系統(tǒng)了解的知識(shí)。

系統(tǒng)的美術(shù)史是從文化背景講述一件藝術(shù)作品的發(fā)生、發(fā)展和保存，為學(xué)生提供一個(gè)完整體系的文化認(rèn)識(shí)，從而提高他們的藝術(shù)審美感，文化價(jià)值觀。而且從文化角度去講解一幅作品，還會(huì)穿插非常多的故事，從而能在一個(gè)非常有趣的環(huán)境氛圍中將文化價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)傳授給學(xué)生。例如米勒的《晚禱》、《拾穗者》這樣的作品，雖然作者自己說就是一種簡(jiǎn)單地描寫農(nóng)村景致，但放在資本主義浪潮洶涌的時(shí)代，評(píng)論家就將其付諸了很多牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，甚至說可以從圖畫背景中感覺到喧囂的資本主義氣息撲面而來。這種文化解讀對(duì)于藝術(shù)作品到底有什么樣的意義呢？當(dāng)這個(gè)問題提出來的時(shí)候?qū)W生們一定會(huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)論的客觀性進(jìn)行思考。

二、拓展課程的思路，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在相互交流中傳遞文化價(jià)值觀

這門課程由于針對(duì)的主要是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，思路方法就極為重要。需要大膽的嘗試，找出適合非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生接受的方式，讓被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，甚至是興趣學(xué)習(xí)。經(jīng)過幾年的嘗試，發(fā)現(xiàn)實(shí)行實(shí)踐與講授相結(jié)合是可行的方法。非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生只有親自實(shí)踐才能真正對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，融入其中。例如在具體授課時(shí)，每部分課題的講授結(jié)束后，學(xué)生根據(jù)自己的興趣分組，從所授課題中選擇感興趣的小課題，以做調(diào)研寫研究報(bào)告或親自動(dòng)手創(chuàng)作藝術(shù)作品的模式進(jìn)行實(shí)踐，從而激發(fā)自我學(xué)習(xí)意識(shí)，提高審美能力，并真正做到學(xué)以致用。比如浪漫主義大師籍里柯的海難作品《梅杜薩之筏》這幅畫引起了美術(shù)界和輿論界的熱烈論戰(zhàn)，它所反映的是法國(guó)巡洋戰(zhàn)艦梅杜薩號(hào)在非洲海岸觸礁沉沒的事件。1816年7月，載有400余人的梅杜薩號(hào)，因政府任用對(duì)航海一竅不通的貴族為船長(zhǎng)而觸礁，船長(zhǎng)和高級(jí)官員乘救生船逃命，被撇下的乘客、水手在臨時(shí)搭制的木筏上飄流13天，獲救時(shí)僅10余人。取自現(xiàn)實(shí)生活題材的這幅作品，表現(xiàn)了畫家對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和人道主義精神，暴露了無能的法國(guó)政府的過失，從而使它具有強(qiáng)烈的政治引喻意義。在這里的講授過程中，可以結(jié)合現(xiàn)代的災(zāi)難電影，紀(jì)實(shí)照片，讓學(xué)生分組討論用怎么的藝術(shù)表達(dá)方更能表現(xiàn)災(zāi)難場(chǎng)景的可怕和帶來的傷痛。

再者，借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，在課堂上進(jìn)行圖片講解，先鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法，然后進(jìn)行探討，不假定一種學(xué)說或者審美觀的權(quán)威性，而鼓勵(lì)學(xué)生提出他們需要什么樣的藝術(shù)品，這一點(diǎn)非常重要。例如欣賞元代趙孟的《鵲華秋色圖》，我們不僅僅可以展示這幅圖的高像素相片，更可以將濟(jì)南地區(qū)的實(shí)景找出來，同時(shí)為大家提供這幅作品的創(chuàng)作背景，以及作者的生活簡(jiǎn)歷，從各個(gè)角度來審讀這幅作品，挖掘它為何成為歷代經(jīng)典的根本原因，這對(duì)于我們學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，還是有非常大的補(bǔ)益的。

三、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名的藝術(shù)家、理論家來我校進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，提高整體的藝術(shù)素養(yǎng)

一個(gè)課程的設(shè)置完全依賴本校資源是不能足夠完善的，必然要請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外著名的專家來我校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，從而促進(jìn)我校的學(xué)術(shù)思想活潑向上，令學(xué)生感受不同的文化學(xué)術(shù)前沿。一個(gè)學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)平臺(tái)，不要對(duì)來自不同地區(qū)的學(xué)者產(chǎn)生抵觸感，更不要懼怕任何有沖擊力的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，學(xué)生年輕，他從血液里就會(huì)喜歡這樣的思想碰撞，而只有在碰撞之后他們才能理解什么是最需要的。

國(guó)內(nèi)外名家的來訪，也必然會(huì)對(duì)我們的課程設(shè)計(jì)提供很多有益的思考，國(guó)內(nèi)外名家的講座對(duì)我們學(xué)校的教師隊(duì)伍來說，也是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

高中美術(shù)教育論文范文第3篇

一

基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是在教育理念上凸顯了人文性�！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有人文教育的功能，能使學(xué)生較全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自然等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛社會(huì)、理解美術(shù)文化，形素養(yǎng)�！雹倜佬g(shù)作為人文學(xué)科重要的組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，它在提升學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有重要作用。

在課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面凸顯出綜合性。新標(biāo)準(zhǔn)將課程結(jié)構(gòu)分為美術(shù)鑒賞、繪畫?雕塑、設(shè)計(jì)?工藝、書法?篆刻和現(xiàn)代媒體藝術(shù)五個(gè)模塊、九個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這較之以前單一的“美術(shù)欣賞”更為拓寬，針對(duì)這些內(nèi)容，學(xué)生可在教師的指導(dǎo)下自主選擇學(xué)習(xí)。這表明美術(shù)課程已開始由單一的知識(shí)技能取向朝更注重人文價(jià)值取向轉(zhuǎn)變，這也就更突出強(qiáng)調(diào)了美術(shù)課程的人文性質(zhì)。

在教學(xué)實(shí)施方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。為突出和強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，新課標(biāo)把“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神”列入《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)中，充分肯定了美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的重要作用。《全日制九年制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力�！雹谟纱丝梢姡�新課程標(biāo)準(zhǔn)更多地關(guān)注學(xué)生，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，這樣就使學(xué)生從被動(dòng)接受體而成為學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的主角。

新課改在課程理念、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面的變化，其主旨在于促進(jìn)人的整體素質(zhì)的全面提高。美術(shù)教育使學(xué)生在提高審美能力的同時(shí)，促進(jìn)智力和創(chuàng)造能力的發(fā)展，從而更有效地幫助學(xué)生形成正確的審美觀和價(jià)值觀，陶冶高尚的情操，建構(gòu)健全的人格。相對(duì)于基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的這些變化，高師美術(shù)教育還存在著與基礎(chǔ)美術(shù)教育改革不相適應(yīng)的狀況，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面都顯得相對(duì)滯后。

二

目前，我國(guó)高師美術(shù)教育存在的問題是顯而易見的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在教育目標(biāo)上的偏離，導(dǎo)致了“專業(yè)異化”現(xiàn)象。當(dāng)前，我國(guó)的師范美術(shù)教育基本還是專業(yè)美術(shù)院校培養(yǎng)模式的翻版，在課程設(shè)置上，也基本是美術(shù)院校的課程體系，重技能輕文化，重實(shí)踐輕理論，突出專業(yè)性而忽視師范性。二是在教學(xué)內(nèi)容上的陳舊與失衡。由于受西方美術(shù)教育體系的影響，在教學(xué)內(nèi)容上重西方藝術(shù)、輕民族藝術(shù)；重基礎(chǔ)訓(xùn)練、輕創(chuàng)造思維培養(yǎng)，重架上美術(shù)，輕生活藝術(shù)。三是教育觀念的滯后和教學(xué)方法的單一。目前大部分高師美術(shù)教育專業(yè)的教師是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的，在觀念上依然是美術(shù)專業(yè)院校的教育觀念，并且對(duì)多年形成的學(xué)院規(guī)范定式習(xí)以為常，對(duì)現(xiàn)代新的美術(shù)教育觀念、教育理論和教學(xué)方法缺少必要的了解和研究。有專家認(rèn)為：“藝術(shù)學(xué)科課程在理念、內(nèi)容、方式、適時(shí)性等方面都顯示出自身的滯后。主要表現(xiàn)為課程脫離學(xué)生本體、以學(xué)科門類作為課程設(shè)置主線、接受式的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生的思維方式狹窄等。”③

另外，高師美術(shù)專業(yè)招生方面也存在一些問題。一是擴(kuò)招所帶來的功利性辦學(xué)。有的院校不顧自身辦學(xué)條件和能力而大量擴(kuò)招，有的非藝術(shù)類院校也無視自身的辦學(xué)特點(diǎn)。這種“熱”現(xiàn)象最終導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的相對(duì)下滑。④二是由于招考科目和要求與專業(yè)院校大體相同，即重技能輕文化，基本都是以素描、色彩科目為主的專業(yè)技能考試，而對(duì)文化課成績(jī)要求相對(duì)較低。這就造成并促使了追求短期效應(yīng)的美術(shù)應(yīng)試教育培訓(xùn)的不斷升溫，同時(shí)也造成了生源綜合素質(zhì)的下滑。高等師范美術(shù)專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求是，除對(duì)于美術(shù)有濃厚的興趣并有一定的稟賦或特長(zhǎng)，且具有一定的專業(yè)基礎(chǔ)等基本條件外，同時(shí)還應(yīng)具有良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)和較全面的綜合素質(zhì)。而這樣的招生模式造成了生源素質(zhì)降低，進(jìn)而也就會(huì)影響到師范美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)質(zhì)量。以上這些問題的存在，不僅制約了高師美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也影響著基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的順利實(shí)施。因此，高師美術(shù)教育改革勢(shì)在必行。

三

第一，高等師范美術(shù)教育改革要順應(yīng)現(xiàn)代教育理念的要求，應(yīng)樹立以人為本的“人文美術(shù)教育”理念。目前，綜合性和人文性已成為世界范圍內(nèi)藝術(shù)教育發(fā)展的主題，也是現(xiàn)代教育理念之一。現(xiàn)行的基礎(chǔ)美術(shù)課程改革也體現(xiàn)了這一點(diǎn)�！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有人文教育的功能，能使學(xué)生較全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自然等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛社會(huì)、理解美術(shù)文化，形素養(yǎng)。”⑤從本質(zhì)上看，美術(shù)教育是一種人文教育，其根本目的是從精神上塑造人、教育人，培養(yǎng)人文精神、提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展�！耙匀藶楸尽本褪且詫W(xué)生的全面發(fā)展和人格培養(yǎng)作為根本，逐步完善以素質(zhì)教育為根本目標(biāo)的教育體系，培養(yǎng)品德高尚、素質(zhì)良好、能力全面的綜合型人才。教育部2005年印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“高等師范院校美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是德、智、體、美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基本理論、基本知識(shí)與基本技能，具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者�！边@與我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基本思想相吻合，順應(yīng)基礎(chǔ)美術(shù)教育事業(yè)的變革與發(fā)展。半個(gè)多世紀(jì)以來，雖然高師美術(shù)教育也隨著時(shí)代的發(fā)展有過幾次改革，但總體框架并沒改變。在教學(xué)要求、課程設(shè)置、教學(xué)方法上盲目模仿專業(yè)美術(shù)院校，片面強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，忽視或淡化了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和全面修養(yǎng)的培養(yǎng)。師范美術(shù)教育的師范性被削弱，辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)偏離了為基礎(chǔ)教育服務(wù)的方向。因此，高師美術(shù)教育必須走出以往向?qū)�業(yè)院�？待R的誤區(qū)，在堅(jiān)定師范性價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，牢固樹立以人為本的人文美術(shù)教育理念。

第二，高師美術(shù)教育改革應(yīng)在課程設(shè)置、課程體系建設(shè)等方面，構(gòu)建與基礎(chǔ)美術(shù)教育相適應(yīng)的綜合性的教育教學(xué)模式，確立新的師資培養(yǎng)規(guī)格。應(yīng)打破傳統(tǒng)狹窄的課程體系，開設(shè)更多的相關(guān)學(xué)科和交叉學(xué)科課程，以培養(yǎng)通識(shí)型人才。學(xué)生不僅要從美術(shù)的本體來理解美術(shù)，而且應(yīng)該通過美術(shù)理解更為廣闊的世界，全面地理解藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與人類、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文學(xué)、美術(shù)與宗教等方面的聯(lián)系。要有針對(duì)性地開設(shè)一些與美術(shù)師范性相關(guān)的專業(yè)理論課，如美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、教育心理學(xué)、教育科研方法、藝術(shù)教學(xué)論、中西方藝術(shù)教育史等教育理論課程。這樣可以通過具體的美術(shù)學(xué)科教育理論來深化理解具有共性的理論知識(shí)，使兩者相互促進(jìn)，形成有機(jī)的整體。同時(shí)，應(yīng)重視理論課程與實(shí)踐課程的結(jié)合，將教育理論的學(xué)習(xí)帶入教育實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)中，變成“理論――實(shí)踐――更完善的理論”這樣的循環(huán)過程，將所學(xué)教育理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，從而深化對(duì)理論的認(rèn)知。另外，在技法實(shí)踐課中要進(jìn)行系統(tǒng)化的理論講述和課程分析總結(jié)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，啟發(fā)學(xué)生在技法實(shí)踐中進(jìn)行人文思考。

第三，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的要求，也是新課程倡導(dǎo)的基本目標(biāo)之一，也理應(yīng)成為高師美術(shù)教育改革的著力點(diǎn)。高師美術(shù)教育應(yīng)改變過去單一、僵化的教學(xué)模式，在教學(xué)方法和教學(xué)手段方面要靈活多樣、要有所創(chuàng)新。要在重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的同時(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)作理論和創(chuàng)新思想教育，要將學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)滲透到基礎(chǔ)課程和創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。眾所周知，實(shí)踐性是美術(shù)教學(xué)的重要特點(diǎn)之一，美術(shù)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性只有在表現(xiàn)語言和藝術(shù)技巧與藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的有機(jī)統(tǒng)一中才能體現(xiàn)出來。所以說，美術(shù)教育是一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的審美教育和創(chuàng)新教育。因此，在平時(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練中，要注重啟發(fā)學(xué)生在接受和運(yùn)用知識(shí)方面的變通能力和創(chuàng)造能力，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中采用發(fā)散式思維，將不同課程或交叉學(xué)科中相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容貫通起來，不斷探尋新的創(chuàng)作方法以增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。另外，教育教學(xué)研究是師范生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，也是開發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維和研究能力的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與教育研討和研究工作，增強(qiáng)學(xué)生的教育研究意識(shí)，為學(xué)生就職后從事教育研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在課程資源開發(fā)方面，要大膽引進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容，同時(shí)增設(shè)一些傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)理論和實(shí)踐手工類課程，通過這類課程，擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展其創(chuàng)造力。

第四，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師全面素養(yǎng)是高師美術(shù)教育改革的關(guān)鍵。教師是高師美術(shù)教育改革的主體，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)的高低，直接影響改革的成敗。新課標(biāo)對(duì)中小學(xué)美術(shù)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了新的要求，同時(shí)也對(duì)高師美術(shù)教師提出了更高的要求。高師美術(shù)教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，樹立人文美術(shù)教育的理念。要轉(zhuǎn)變觀念就必須關(guān)注現(xiàn)代教育發(fā)展的動(dòng)向，了解和研究基礎(chǔ)教育改革的狀況。同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)和反思自身教育實(shí)踐，不斷豐富自身的人文素養(yǎng)，全面提升文化修養(yǎng)。如果教師缺失人文素養(yǎng)和意識(shí)，就很難在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地向?qū)W生進(jìn)行人文教育；如果高師美術(shù)教師只掌握單一的專業(yè)知識(shí)和技能，就很難應(yīng)對(duì)現(xiàn)代新課程改革對(duì)教師全面素質(zhì)的要求。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育科學(xué)理論知識(shí)，并積極開展教育教學(xué)研究。只有掌握了教育理論知識(shí)，才能了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平和掌握教育教學(xué)規(guī)律，從而把握教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和策略。另外，新課程改革強(qiáng)烈呼喚教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，一個(gè)本身缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能力的教師很難創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，很難參與到校本課程的教學(xué)研究和課程創(chuàng)新中去，就很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的現(xiàn)代美術(shù)教育人才。

總之，高師美術(shù)教育要適應(yīng)基礎(chǔ)美術(shù)教育新課改的要求，就必須從教育觀念、課程結(jié)構(gòu)體系和教育模式、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革實(shí)踐探索，而改革的關(guān)鍵是教師。提高教師素質(zhì)和能力是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是推行新課改的關(guān)鍵。美國(guó)美術(shù)學(xué)校協(xié)會(huì)早在20世紀(jì)70年代就確立了以能力為基礎(chǔ)的師范美術(shù)教育原則，在此基礎(chǔ)上列舉了美術(shù)教師應(yīng)具備的三種能力和素質(zhì)：一是個(gè)人素質(zhì)，即美術(shù)教師必須能激勵(lì)他人，能不斷學(xué)習(xí)本專業(yè)和其他專業(yè)知識(shí)，能理解教師的作用；二是美術(shù)能力，即美術(shù)教師能憑著自己對(duì)美術(shù)的理解和掌握的技能，進(jìn)行創(chuàng)作、鑒賞并評(píng)價(jià)他人的作品；三是專業(yè)素質(zhì)，美術(shù)教師必須能解決學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中遇到的問題。如今，我國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育新課程改革正在如火如荼地進(jìn)行，高等師范美術(shù)教育應(yīng)抓住這次課程改革機(jī)遇，加快改革步伐，努力做到師范性與學(xué)術(shù)性并重、理論與實(shí)踐并重、專業(yè)與文化并重，使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間得到更全面的發(fā)展，努力為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的師資。

注釋：

①⑤中華人民共和國(guó)教育部制訂.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿） [M].北京：人民教育出版社，2003：2.

②中華人民共和國(guó)教育部制訂. 全日制九年制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿） [M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：315.

高中美術(shù)教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)史論；教材體系；建構(gòu)價(jià)值；應(yīng)用性研究

一、引言

自從2023年教育部正式批準(zhǔn)藝術(shù)學(xué)升級(jí)為第13個(gè)學(xué)科門類以來，美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科持續(xù)受到理論界學(xué)者們的關(guān)注，美術(shù)學(xué)科史論體系的研究范圍也愈加明晰：根據(jù)所屬研究對(duì)象的不同，被劃分為“史、論、評(píng)”三個(gè)領(lǐng)域，即美術(shù)理論、美術(shù)史和美術(shù)批評(píng)。作為高等院校美術(shù)學(xué)科專業(yè)教育體系中的重要組成部分，美術(shù)史論體系肩負(fù)著十分重要的理論意義。與此同時(shí)，以美術(shù)史論為基礎(chǔ)理論所構(gòu)建的現(xiàn)行美術(shù)學(xué)科教材體系，美術(shù)史論教材體系更是承載著傳播經(jīng)典美術(shù)范式、承繼國(guó)學(xué)傳統(tǒng)、傳遞人類審美情感的重要意義。

二、美術(shù)史論教材體系建構(gòu)的價(jià)值與意義

伴隨著人類美術(shù)實(shí)踐在時(shí)空領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，人們對(duì)美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)的認(rèn)識(shí)與研究在持續(xù)不斷地深入，與之相伴產(chǎn)生的美術(shù)史論研究成果正以前所未有的速度和規(guī)模在美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)快速地?cái)U(kuò)張。作為高等院校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)理論部分，美術(shù)史論教材體系的建構(gòu)勢(shì)必影響著高校美術(shù)人才的理論水平與創(chuàng)作能力。第一，作為承擔(dān)高校美術(shù)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)理論部分，美術(shù)史論教材體系一直承擔(dān)著美術(shù)史研究、美術(shù)作品批評(píng)、探索美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律等諸多問題的基礎(chǔ)理論支撐�？梢哉f，美術(shù)史論教材體系知識(shí)承擔(dān)了美術(shù)學(xué)科體系大廈構(gòu)建的基礎(chǔ)工程，沒有美術(shù)史論教材體系支撐下的美術(shù)教育，必然淪為技能傳承的職業(yè)教育，這將違背本科教育中關(guān)于美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的初衷。第二，通過美術(shù)史論教材體系的建構(gòu)，可以使學(xué)生系統(tǒng)地了解古今、中外文化藝術(shù)的精粹，及時(shí)掌握當(dāng)下美術(shù)作品、美術(shù)理論范式的經(jīng)驗(yàn)與技巧，在最新的美術(shù)批評(píng)理論引導(dǎo)下創(chuàng)作出符合現(xiàn)實(shí)審美要求的美術(shù)作品。美術(shù)史論教材體系的建構(gòu)無疑充當(dāng)了文化藝術(shù)積累與傳承的最堅(jiān)實(shí)的后盾。第三，美術(shù)史論教材體系的建構(gòu)是美術(shù)創(chuàng)作者指導(dǎo)美術(shù)實(shí)踐的理論向?qū)�。隨著科技文化的不斷進(jìn)步，美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系更加緊密，新的美術(shù)門類正在不斷涌現(xiàn)。在日新月異的美術(shù)實(shí)踐作用下，如何成長(zhǎng)為一名善于辨別美術(shù)門類、適時(shí)總結(jié)實(shí)踐規(guī)律的美術(shù)人才是每一位美術(shù)專業(yè)人才培育者值得思考的問題，而此時(shí)美術(shù)史論知識(shí)的總結(jié)作用與引導(dǎo)價(jià)值分外凸顯。從價(jià)值與意義的角度來看，美術(shù)史論教材體系的建構(gòu)是指引美術(shù)人才培育者與美術(shù)專業(yè)實(shí)踐者最重要的基礎(chǔ)、最有力的支撐、和最準(zhǔn)確的航標(biāo)。

三、當(dāng)下美術(shù)史論教材體系建構(gòu)的可行性與應(yīng)用性

我國(guó)高等院校美術(shù)學(xué)科在百余年的發(fā)展歷程中，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。作為高等院校美術(shù)教育中的重要支撐，美術(shù)史論教材體系一直是推動(dòng)美術(shù)學(xué)科持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而美術(shù)史論類教材，是系統(tǒng)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才的重要保障。當(dāng)下美術(shù)史論教材在美術(shù)史論知識(shí)的教育方面，在美術(shù)技法訓(xùn)練與審美教育的有機(jī)結(jié)合方面，具有其他相關(guān)知識(shí)內(nèi)容所無法比擬的可行性與應(yīng)用性。從可行性的角度來看，美術(shù)史論教材體系建構(gòu)具有以下幾方面特點(diǎn)。其一，它是美術(shù)生人文素質(zhì)提高必要的理論來源。藝術(shù)教育（包括美術(shù)）是素質(zhì)教育的重要組成部分，是提高國(guó)民素質(zhì)的可靠手段。美術(shù)史論以自身豐富的理論涵養(yǎng)幫助人們彌補(bǔ)文化素養(yǎng)的缺陷，尤其是高校美術(shù)人才在人文素養(yǎng)方面的缺失。其二，它是學(xué)科體系建構(gòu)不斷完善的必然選擇。美術(shù)學(xué)科的門類的持續(xù)衍生，必然促使著與之相適應(yīng)的新的美術(shù)史論知識(shí)的積累與更新，這必將促使高等院校美術(shù)史論教材體系走向更為科學(xué)化、系統(tǒng)化的境地。其三，它是當(dāng)下高等院校美術(shù)教育走出困境的迫切需求。當(dāng)今美術(shù)教育的困境相當(dāng)程度上是來源于理論與實(shí)踐的脫節(jié)，而這又不得不歸咎于現(xiàn)有美術(shù)史論知識(shí)的陳舊與教材體系的僵化，從這個(gè)層面上說明美術(shù)史論教材體系建構(gòu)的具有相當(dāng)大的必要性與可行性。從實(shí)際操作方面來說，美術(shù)史論教材體系建構(gòu)具有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。首先，我們應(yīng)讓美術(shù)史論教材體系中的知識(shí)密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)時(shí)地指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。其次，我們應(yīng)建立美術(shù)史論教材體系建構(gòu)的相關(guān)制度，強(qiáng)化高校美術(shù)教育培育者對(duì)美術(shù)史論教材建設(shè)的意識(shí)，注重美術(shù)史論研究人才梯隊(duì)的培養(yǎng)與構(gòu)建。再次，我們應(yīng)立足國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)理論范式，建立基于中國(guó)哲學(xué)體系基礎(chǔ)之上的美術(shù)史學(xué)觀和美術(shù)理學(xué)觀。最后，應(yīng)不斷擴(kuò)充適應(yīng)新興美術(shù)門類的美術(shù)教材內(nèi)容。通過必修、選修、課外閱讀等多種形式在美術(shù)領(lǐng)域的各專業(yè)學(xué)生中開展史論教育，破除美術(shù)理論與實(shí)踐相脫節(jié)的傳統(tǒng)壁壘，保護(hù)與傳承中國(guó)民族美術(shù)史、美術(shù)理論的精髓。

四、結(jié)束語

綜上所述，美術(shù)史論研究的最終目的是在梳理和總結(jié)人類美術(shù)實(shí)踐規(guī)律的基礎(chǔ)上為美術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐提供理論借鑒和指導(dǎo)。它能夠進(jìn)一步推動(dòng)人類美術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮，進(jìn)而創(chuàng)造出更多、更高質(zhì)量的美術(shù)作品。而美術(shù)史論教材體系建構(gòu)的意義也正是如此，即從微觀上幫助當(dāng)代美術(shù)教育走出困境，從宏觀的層面上讓美術(shù)人才的心靈得到凈化，性情得以陶冶，人格更加完善，從而以以清晰、豐滿的創(chuàng)作狀態(tài)投入到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳池瑜.美術(shù)學(xué)研究對(duì)象——兼論美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史與美術(shù)理論的區(qū)別與聯(lián)系.美苑,2003(2).

高中美術(shù)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：美學(xué)教育；文藝評(píng)論教學(xué)；新媒體美學(xué)；通識(shí)教育

哈佛大學(xué)在2007年的教育改革方案中，把美學(xué)教育列為八大核心必修領(lǐng)域之首。為什么美學(xué)教育這么重要？這是本文重要探討的一個(gè)問題。

藝術(shù)教育可以停在技術(shù)層次、它可以是審美的培養(yǎng)，但更為貼切的應(yīng)該是美學(xué)的訓(xùn)練。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，美學(xué)已經(jīng)涉及到人們工作和生活的方方面面[1]。

美感的培養(yǎng)與美學(xué)教育是不同的：美感培養(yǎng)是老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的觀察以及感受；而美學(xué)教育還要培養(yǎng)學(xué)生的批判及創(chuàng)造能力。美感培養(yǎng)屬于教育范疇，可以在學(xué)校進(jìn)行；而美學(xué)教育屬于社會(huì)文化范疇，要由國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的共同努力才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。我們的教育體系中，科學(xué)化、技術(shù)化的訓(xùn)練己經(jīng)做的很好，美學(xué)課程內(nèi)容也很豐富；而美學(xué)教育則一直未受到充分的重視。本文也將探討美學(xué)教育的必要性、基本理論、以及實(shí)施的方法[2]。

一、美學(xué)與藝術(shù)教育

1、藝術(shù)教育需要美學(xué)的指導(dǎo)，美學(xué)是藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)。教育與美學(xué)不可分，在我的教育理念中，我希望將這兩者進(jìn)行融合，因而當(dāng)我提到藝術(shù)時(shí)，我的意思是指教育或提升的過程；當(dāng)我提到教育時(shí)，我意指藝術(shù)或自我創(chuàng)造的過程。

藝術(shù)教育最需要的是人文的精神，而非技巧訓(xùn)練。美學(xué)是藝術(shù)與人文的共通知識(shí)，美學(xué)能讓藝術(shù)評(píng)論更為深入、讓藝術(shù)創(chuàng)作不斷更新、同時(shí)也讓藝術(shù)教育與人文教育整合起來。能欣賞藝術(shù)就能提升美學(xué)素養(yǎng)；美學(xué)素養(yǎng)提高了以后，就能欣賞藝術(shù)，他們是一種相互作用的關(guān)系[3]。

2、美學(xué)在大學(xué)通識(shí)教育中的價(jià)值。通識(shí)教育是大學(xué)教育的核心，它主要的目的是拓展大學(xué)生的外在與內(nèi)在能力。在通識(shí)教育中加入美學(xué)教育是極為前瞻性的作法，我們都知道以往的藝術(shù)教育只注重專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)出許多藝術(shù)家，而社會(huì)大眾、尤其是社會(huì)的中堅(jiān)力量，或許并沒有受到任何提升藝術(shù)或美學(xué)素養(yǎng)的教育，這也使得文化藝術(shù)在社會(huì)上沒有成長(zhǎng)的沃土，而連帶地使藝術(shù)土壤失去了根基。站在培養(yǎng)美學(xué)的立場(chǎng)，我們希望看到每一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)素養(yǎng)，文化藝術(shù)才能在社會(huì)發(fā)展中茁壯成長(zhǎng)[4]。

3、美學(xué)與整合教育。缺乏創(chuàng)造性的教育是美學(xué)教育的最大敵人，沒有思辨、批判的教學(xué)是審美教學(xué)的頭號(hào)敵人。不能欣賞，就不能整合；不能欣賞，也就不能獲得智慧。提到藝術(shù)時(shí)，我的意思是指教育或提升的過程；當(dāng)我提到教育時(shí)，我的意思是指藝術(shù)或自我創(chuàng)造的過程。這也可以作為我們推行美學(xué)教育的格言。

二、美學(xué)教育方法論

1、賦予意義。最有價(jià)值的藝術(shù)是能喚起美感的藝術(shù)。大多數(shù)的學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是想要認(rèn)識(shí)世界和改造世界；但美學(xué)教育的目標(biāo)是要去感受它。如紐約某社區(qū)藝術(shù)協(xié)會(huì)認(rèn)為美學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)人們賦予物品意義，從而透過藝術(shù)品賦予生活意義的能力：①賦予物品意義：真正有價(jià)值的不是你作的物品，而是制作的過程。②探討他人作的作品：制作藝術(shù)品的同時(shí)自然也會(huì)欣賞到別人的作品。③用對(duì)待藝術(shù)品的態(tài)度對(duì)生活：藝術(shù)家透過生活與工作的互相作用，用詢問、參與、關(guān)聯(lián)，給他們自己的生活帶來意義。

換言之，美學(xué)教育就是要教學(xué)生在尋常物品或日常生活中找到它們的意義。而追尋意義的方法，可以從藝術(shù)欣賞的角度下手。讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)藝術(shù)，才有可能建立他們的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和興趣[5]。

2、藝術(shù)評(píng)論之教學(xué)。藝術(shù)評(píng)論是美學(xué)教育的一個(gè)重要方法。因?yàn)樗囆g(shù)課程如果單純欣賞深度不足，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思考。學(xué)生不一定都有機(jī)會(huì)從事藝術(shù)創(chuàng)作，所以藝術(shù)評(píng)論應(yīng)該是各個(gè)學(xué)校提供的教學(xué)內(nèi)容。

藝術(shù)評(píng)論有描述、分析、詮釋、評(píng)價(jià)四個(gè)層次。事實(shí)上描述不算達(dá)到美學(xué)教育的層次；它只是預(yù)備知識(shí)的建立而已。分析要包含美學(xué)特性、美學(xué)概念等要素，才算達(dá)到美學(xué)分析的目標(biāo)。詮釋不僅是集合分析之所得，它必須提出解釋。至于評(píng)價(jià)，則不需要依靠媒介、形式、內(nèi)容與風(fēng)格的評(píng)論。美學(xué)教育似乎也可以按上述流程循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生到美學(xué)的境地中。我們認(rèn)為至少要分為描述─分析、詮釋─評(píng)價(jià)兩個(gè)層次的教學(xué)。

3、課程設(shè)計(jì)。藝術(shù)教育一定得透過實(shí)踐才能得到。雖然美學(xué)教育重視的是批判能力，但沒有親身的實(shí)踐是不可能做出藝術(shù)評(píng)論的。美學(xué)教育的課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)包含實(shí)踐部分；有了實(shí)踐能力，美學(xué)教育重視的獨(dú)創(chuàng)性也才有可能表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)重視記憶知識(shí)的任何科目課程內(nèi)容，應(yīng)加入美學(xué)教育的因素，才能真正讓學(xué)生內(nèi)化為自我的認(rèn)知，進(jìn)而開發(fā)出創(chuàng)新的能力。

五、結(jié)論：美學(xué)教育的可及性與時(shí)代性

通過上面的論述，我們得到兩個(gè)結(jié)論：一是美學(xué)教育是人人所需；我們需要要讓每個(gè)學(xué)生盡量受到美學(xué)教育。二是美學(xué)教育必須與時(shí)俱進(jìn)，才能融入現(xiàn)今文化。美學(xué)教育不是專業(yè)的藝術(shù)家訓(xùn)練，它的目的是要讓每位學(xué)生都能接受到本身將來可能需要的美學(xué)陶冶。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，人們必須敞開胸懷去面對(duì)所有的藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)我們也要積極建立美學(xué)準(zhǔn)則以及推動(dòng)美學(xué)教育，讓文化和思想取得新的進(jìn)步。

作者；唐志偉等

參考文獻(xiàn)

[1] 楊芳.論藝術(shù)素質(zhì)教育的科學(xué)化[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（06）：145.

[2] 劉智強(qiáng).論藝術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系——高校藝術(shù)審美教育意義的探討[J].藝術(shù)教育，2009（10）：10-11.

[3] 董變林，郭成橋.高等院校應(yīng)加強(qiáng)美學(xué)教育[J].上海鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，20（9）：91-92.