吳用人物形象分析1

　　吳用，字學(xué)究，是《水滸傳》中的人物，梁山排名第三。山東濟(jì)州鄆城縣東溪村人。滿腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號(hào)“加亮先生”，人稱“智多星”。在財(cái)主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。善使兩條銅鏈。與晁蓋自幼結(jié)交。與晁蓋等智取了大名府梁中書給蔡京獻(xiàn)壽的十萬(wàn)貫生辰綱，為避免官府追緝而***。 為山寨的掌管機(jī)密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動(dòng)都是由他一手策劃。受招安后，因見**被害，與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼**墓前，尸身葬于**墓側(cè)。

　　臨危不亂、講義氣 、足智多謀、神機(jī)妙算（智取生辰綱）對(duì)吳用“愚忠”的評(píng)價(jià)，實(shí)為不妥。俗話說(shuō)：良禽擇木而棲。吳用找到**這個(gè)**者，可謂十分珍惜。天罡地煞中排名靠前的天魁星（**）與天機(jī)星（吳用）生來(lái)就是一對(duì)強(qiáng)強(qiáng)組合，在天上他們是最佳拍檔，到了人間亦如手足！**的**方式頗能給予軍師吳用施展軍事才華的空間、而**的**才能也極被吳用欽佩與肯定。吳用不愿侍奉他主，也顯示了他們之間經(jīng)歷重重生死之劫后的彼此惺惺相惜同天長(zhǎng)日久之情義。**臨性命之危，吳用更可**自己以命抵命。他們兩人之間的情義連同梁山所有好漢之間的忠義，正是作者極力刻畫的。另外，吳用作為《水滸傳》中最聰明智慧的人物，作者與讀者都是不會(huì)讓他與“愚”字搭邊的。所以不能因?yàn)榻Y(jié)局吳用聞**被害而自縊墳前而說(shuō)吳用“愚忠”。

　　吳用幼時(shí)曾經(jīng)考過(guò)狀元，在考中后不幸遭到了蔡京的陷害。為了保全自己官職而向**說(shuō)讒言，無(wú)奈**昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃?*“金口玉言”說(shuō)吳用永不錄用！

　　吳用并未出口反駁，只是默默地回家了。回家后父親狠狠的斥責(zé)，但他甚至沒(méi)有告訴父親**。第二次，父親又命令吳用參加科舉考試。吳用領(lǐng)命而去。中途遇到奇人，后來(lái)吳用知道自己無(wú)論如何也不能成功了，就和這位奇人學(xué)習(xí)陣法、兵書等。學(xué)成后回家，他那嚴(yán)厲的父親卻說(shuō)吳用是“逆子”并逐出家門！

　　后來(lái)吳用結(jié)識(shí)晁蓋。書上說(shuō)吳用與晁蓋自幼結(jié)交，可見吳用小時(shí)便中了狀元。

　　智取生辰綱，這是吳用為了救濟(jì)百姓所做的義舉，干了這件極為危險(xiǎn)的事，最后逼***。

　　沒(méi)有吳用就不會(huì)有梁山。

　　吳用曾多次挽救梁山眾兄弟的生命！小衙內(nèi)之事，與吳用無(wú)關(guān)，實(shí)為**所做，仔細(xì)看《水滸傳》便知。

　　“宋公明哥哥若是招安呢？——*生未有入綠林之志而入綠林，*生不敢有遇公明之愿而遇公明。既如此，何有旁人？”可見吳用不主張招安。

　　受招安后，吳用立功無(wú)數(shù)，結(jié)果只得武勝軍承宣使。這么小的小官怎配得上吳用這有鴻鵠之志的將才？如果沒(méi)有蔡京，吳用便不只是這一番作為了罷！后來(lái)**死了，吳用因忠心無(wú)二于**，大哥墳前，與榮共殤。

　　*生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書。

　　使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了**大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的金銀珠寶。**二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧**梁山。晁蓋曾頭市兵敗后，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩(shī)，將盧俊義也暫時(shí)騙上山。盧俊義回去后被陷害，將被處斬，石秀劫法場(chǎng)亦身陷**城，吳用及時(shí)出計(jì)，先發(fā)無(wú)頭帖子穩(wěn)局勢(shì)，又差時(shí)遷火燒大名府，并救出玉麒麟盧俊義、拚命三郎石秀。

　　智多星吳用，曾經(jīng)交了一位醫(yī)術(shù)高明的朋友王先生。王先生的三個(gè)兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個(gè)兒子方法使盡，也沒(méi)有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。

　　聽說(shuō)老朋友病了，吳用抽空從私塾出來(lái)去看王先生。一進(jìn)王先生家門，吳用二話沒(méi)說(shuō)，先是給王先生號(hào)脈，接著開了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。

　　王先生的兒子接過(guò)一看，只見上面寫著：“甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：**不調(diào)�！边@哪像是藥方，簡(jiǎn)直是開玩笑，不過(guò)他們當(dāng)著吳用的面，也不好說(shuō)什么，就把藥方放到了一邊。

　　吳用走后，三個(gè)兒子把藥方拿給王先生。王先生接過(guò)一看，差點(diǎn)把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時(shí)，可笑可笑！”笑完之后，覺(jué)得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見了就想笑。

　　不久，王先生的'病竟很快奇跡般地好了。這時(shí)，吳用又來(lái)到王先生的家中。王先生向他問(wèn)起藥方的事兒。吳用回答說(shuō)：“您得的是憂郁癥，無(wú)藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治愈。所以我才給您開了那張看似荒唐的藥方，來(lái)醫(yī)治您的病情�！蓖跸壬�聽后，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學(xué)了。

　　特殊問(wèn)題，只有用特殊的辦法，才能加以解決。

　　智多星，天機(jī)星吳用的綽號(hào)。 智多星的含義不難理解，“智多”就是足智多謀，“星”自然是天上之神，按張慶建先生的說(shuō)法就是：“意謂吳用的才智像天上的神仙，知前曉后，看透世上蕓蕓眾生�！�

　　《水滸》中，劉唐得到**大名府梁中書收買了十萬(wàn)貫“富貴”送與東京他丈人蔡太師慶生辰的消息，欲“半路上取了”，來(lái)投鄆城縣東溪村保正晁蓋“商議個(gè)道理”。因醉臥靈官?gòu)R里被巡夜的都頭雷橫當(dāng)賊拿了，晁蓋知情后救下劉唐，并且為息事“取出十兩花銀送與雷橫”。劉唐覺(jué)得冤，偷偷地趕上雷橫欲取回銀子，二人正在“廝并”時(shí)，吳用從“側(cè)首籬門”出來(lái)，“把銅鏈就中一隔“，上前勸二人，但是沒(méi)有勸住。

　　這是吳用在水滸中的首次出場(chǎng)。作者對(duì)其敘說(shuō)道：看那人時(shí)，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏。曾有一首《臨江仙》贊吳用的好處：萬(wàn)卷經(jīng)書曾讀過(guò)，*生機(jī)巧心靈，六韜三略究來(lái)精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳*豈敵才能。略施小計(jì)鬼神驚。字稱吳學(xué)究，人號(hào)智多星。（見《水滸全傳》第十四回“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村”）

　　那時(shí)吳用是個(gè)教書先生，在東溪村教幾個(gè)蒙童為生，雷橫、晁蓋雖稱他教授，書中也只是說(shuō)他“似秀才打扮”。

　　按說(shuō)，北宋時(shí)代是文人最揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代，朝廷開科取士“有教無(wú)類”，對(duì)吳用的才智當(dāng)不會(huì)“熟視無(wú)睹”，那么，他為什么還那么不被時(shí)代所接受？

　　讀者都知道吳用籍貫鄆城縣，因在東溪村教書也就認(rèn)為就是東溪村人了。據(jù)《鄆城縣地名志》記載，吳用是今鄆城縣城東約十公里的車市村人，這車市村原名吳家店，后來(lái)分為東吳家店和西吳家店。吳家店是個(gè)集市，每年的農(nóng)歷四月初八為“物資交流”大會(huì)，車輛及木料市設(shè)在西吳家店，人們呼其為“車市”，時(shí)間一久，西吳家店就自然成了車市村了，并成了今天“法定”村名。這也是車市村雖以“車”字打頭，但村中并無(wú)車姓人家的原因。車市村以吳姓最多，都說(shuō)是吳用的后裔。

　　其實(shí)，水滸作者只是敘述吳用“似秀才打扮”，并沒(méi)有說(shuō)他沒(méi)有參加“科舉”。按照吳用老家車市村流傳下來(lái)的說(shuō)法，他當(dāng)時(shí)不僅參加了科舉，還差點(diǎn)成為“狀元”呢。

　　吳用的父親是當(dāng)時(shí)鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無(wú)所不能，四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點(diǎn)吳用狀元。此時(shí)，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒(méi)說(shuō)的，可他眼里并沒(méi)有自己，一不來(lái)蔡府參拜，更無(wú)厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點(diǎn)他“無(wú)用”為狀元，豈不有損大宋形象？”**認(rèn)為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！

　　吳用的父親對(duì)上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州（今山東荷澤）附近，遇一個(gè)老漢正在路北場(chǎng)內(nèi)曬小麥。此時(shí)雖烈日當(dāng)空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥?zhǔn)掌�，以免遭受損失。誰(shuí)知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場(chǎng)里，刮陣風(fēng)正好吹吹小麥中的土氣。”

　　果然，不一會(huì)，東南風(fēng)驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過(guò)了一陣風(fēng)而已。吳用頓然省悟：遇到了高人。

　　自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學(xué)**易和兵法。三年學(xué)成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無(wú)奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生”，與晁蓋認(rèn)識(shí)并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號(hào)。

　　吳用在水滸中一出場(chǎng)，“七星聚義”、智取生辰綱，接著**梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機(jī)妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被**夸為“賽諸葛”。大聚義時(shí)坐第三把交椅，任梁山掌管機(jī)密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，還是招安后輔佐**破遼、*田虎、*王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點(diǎn)�？芍�，這“智多星”綽號(hào)不虛。

　　無(wú)疑，吳用的智慧是高超的，水滸作者還把他比作諸葛亮。是這樣。吳用是個(gè)天機(jī)星“下凡”。

　　據(jù)星象學(xué)家們的解說(shuō)，自古人們對(duì)天機(jī)的評(píng)價(jià)不高，這跟古代社會(huì)重視穩(wěn)定有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果說(shuō)紫微星是帝王，那么天機(jī)星就是帝王身邊的謀士。天機(jī)的基本性質(zhì)是變動(dòng)，不過(guò)，不添加圖冊(cè)圖片**人生的變動(dòng)，而**的是頭腦的靈動(dòng)，主要是表現(xiàn)在精神方面的活動(dòng)。一個(gè)人頭腦聰明，點(diǎn)子多，喜歡嘗試新鮮事物，愿意改變現(xiàn)狀尋求突破，不安于穩(wěn)定，在現(xiàn)代都是優(yōu)點(diǎn)，但是在古代重視敦厚、守成、不重變革的社會(huì)，就難免會(huì)顯得格格不入了。

　　天機(jī)星頭腦靈活，可以做很好的幕僚人才，為別人出謀劃策，是一個(gè)智多星，能夠讓天機(jī)發(fā)揮他的聰明才智。但是如果要讓天機(jī)星**開創(chuàng)事業(yè)，承擔(dān)很多精神壓力，卻不是天機(jī)的特長(zhǎng)所在。

　　古人說(shuō)：知人知面不知心，人心是最難了解的，善惡往往在一念之間。腦子雖然靈活，但結(jié)局是否都好，就要看能否將才智用于正途，能否深謀遠(yuǎn)慮，否則雖聰明卻可能落得聰明反被聰明誤，作繭自縛的下場(chǎng)與結(jié)局。

　　天機(jī)在不同的宮位會(huì)發(fā)揮不同的力量，廟旺的天機(jī)，既有靈動(dòng)力又有分析力，如果再會(huì)照昌曲，則是好學(xué)而且學(xué)有所成，往往成為優(yōu)秀的專業(yè)人士，事業(yè)表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)秀，不可小看，甚至一樣可以自己做老總。反之，如果天機(jī)落陷或者入*宮，要么只有靈動(dòng)力而分析力不強(qiáng)，容易見異思遷，多學(xué)少成；要么分析力強(qiáng)而靈動(dòng)力不足，擅長(zhǎng)思考但容易心靈空虛缺乏寄托，此時(shí)必須有吉曜的配合才能彌補(bǔ)不足，如果再見煞曜，則往往僅僅是好動(dòng)，又往往盲動(dòng)，增加人生的波折。

　　咱看看水滸中吳用是什么樣的人。早期隨著晁蓋的性格，吳用果敢、無(wú)畏，加上晁蓋所沒(méi)有的智慧，一經(jīng)出場(chǎng)，促成“七星聚義”、智取生辰綱、激林沖火并王倫，那是一個(gè)何等的生機(jī)勃發(fā)、韜略于胸的智者！一到了****，如此光彩照人的智多星雖然仍不斷地謀劃出勝人之計(jì)，則變得世故而沉郁、動(dòng)搖而畏縮。征遼時(shí)遼主的一番勸告，吳用則感覺(jué)“端的有道理”；掃*王慶凱旋而歸，梁山好漢卻不得入城。水軍頭領(lǐng)要軍師“做個(gè)主張”殺回梁山，吳用回話：“宋公明兄長(zhǎng)斷然不肯……蛇無(wú)頭不行，我如何敢自作主張�！薄�—那里還有事晁蓋時(shí)“火并王倫”時(shí)的“智多星”的一點(diǎn)影子！招安后吳用雖然輔佐**破遼，*田虎、*王慶、征方臘，被朝廷封為武勝軍承宣使，后聞**被害致死，也只有縊死在**墳前。

　　很多人看了原著后不理解吳用的**，有人說(shuō)這是個(gè)不負(fù)責(zé)任的結(jié)局、有點(diǎn)趕場(chǎng)子的味道，吳用完全可以安安穩(wěn)穩(wěn)做大官、討一大群老婆；而在我看來(lái)，有自己的理解——既然小說(shuō)講的是有如神話傳說(shuō)般的群星將神的故事，吳用作為追隨天魁星的天機(jī)星，他的內(nèi)心深處只為一個(gè)主服務(wù)，那就是**；他寧愿一生追隨**也不愿改換去聽從**調(diào)遣。因他是天罡地煞中的大腦，他的命運(yùn)也永遠(yuǎn)追隨群星將神！作者這樣寫，也是另一種完美的結(jié)局。

　　吳用的家族成員

　　在《水滸傳》的各種續(xù)書和衍生小說(shuō)中，吳用的形象一般沿襲《水滸傳》原著，沒(méi)有提到其妻小。但是在小說(shuō)《結(jié)蕩寇志》中寫到，吳用有一兒子（有的版本中稱為義子），名叫吳為，是一員猛將，使一條“家傳銅鏈”，文武雙全。[3]

　　在張寶瑞的神話小說(shuō)《落花夢(mèng)》中，也有吳用兒子吳為出場(chǎng)，在此書中吳為外號(hào)“慧多海”，為“小梁山“的軍師。[4]

　　而在當(dāng)代作家孫昌宇的小說(shuō)《絕代奇才——施耐庵傳》中，則有一位叫“吳鐵口”的軍師，是吳用后人。

　　吳用的性格特點(diǎn)

　　1、沉著冷靜，神機(jī)妙算，足智多謀。例子：智取生辰綱、智取大名府 、智取文安縣、 巧用雙掌連環(huán)計(jì)、智賺玉麒麟、在二打曾頭市中巧用“番犬伏窩”之計(jì)。

　　2 、結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。

　　3 、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

　　4 、對(duì)**盡忠。

　　5 、有**才能，能巧妙分撥梁山好漢，以達(dá)成自己的目標(biāo)。

吳用人物形象分析3篇擴(kuò)展閱讀

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展1）

——《雷雨》人物形象分析3篇

《雷雨》人物形象分析1

　　1、周樸園：周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪而又虛偽。年輕時(shí)，他對(duì)侍萍始亂終棄。年老了，他似乎在深情地“懷念”已死的侍萍，他打聽侍萍的墳?zāi)�，并表示要為侍萍修墓，以表示自己的“紀(jì)念”。成為絕妙的諷刺的是，與此同時(shí)，他還謊稱侍萍是“賢慧、規(guī)矩”的“**”，只跟他“有點(diǎn)親戚”關(guān)系。周樸園的感情很復(fù)雜，他確是曾對(duì)溫柔美麗的侍萍動(dòng)過(guò)情，但他對(duì)欺辱侍萍的卑劣行徑必須掩飾，因?yàn)樵谒�看�?lái)，同“下人”有一些什么“關(guān)系”是有損門弟的，到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，他時(shí)時(shí)感到家庭生活不如意，感到孤獨(dú)、寂寞，因此懷念侍萍，借以彌補(bǔ)他靈魂的空虛，使得精神得到自我解脫。其實(shí)，他的懷念是十分“廉價(jià)”的，也是十分自私的。因此，當(dāng)他知道侍萍就是眼前的魯媽，立即聲色俱變，以至最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除大海，并聲稱：“以后魯家的人永遠(yuǎn)也不許到周家來(lái)�！彼麑�(duì)侍萍的欺辱、摧殘，他對(duì)侍萍的忽熱忽冷、軟硬兼施，充分暴露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，說(shuō)明他是一個(gè)地道的***。

　　侍萍與周樸園的對(duì)話，從私生活領(lǐng)域揭露了周樸園的丑惡靈魂;而魯大海與周樸園的沖突，則從社會(huì)**的角度揭露了周樸園*階級(jí)的本性。

　　周樸園使用卑鄙的**一方面****工人，一方面買通工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，并開除了*工人**魯大海，殘忍與狡猾集于一身。魯大海在憤怒申斥周樸園時(shí)，揭露了其血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時(shí)，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千二百名小工，每個(gè)小工的性命他扣三百塊錢。為了***運(yùn)動(dòng)，他還唆使礦警**打死三十個(gè)工人。他“絕子絕孫的昧心”的發(fā)家史，充分暴露了他的狠毒、殘忍，是一個(gè)人格卑下，沒(méi)有任何仁義和道德可言的*資本家。

　　2、魯侍萍：這是一個(gè)舊*勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良、正直，備受欺辱和**，但又始終保持了自己的剛毅、頑強(qiáng)。她嘗盡了人間的辛酸。年輕時(shí)在周家當(dāng)女傭，被周樸園引誘，生了兩個(gè)兒子。第二個(gè)兒子剛生下三天，周樸園就逼她抱著奄奄一息的嬰兒投河自盡。被人救起后，一直掙扎在社會(huì)最底層，她“什么事都做：討飯、縫衣服、當(dāng)老媽子、在學(xué)校里伺候人”。為了孩子，她嫁過(guò)兩次人，但“遇人都很不如意�！比�十年的悲慘遭遇、痛苦經(jīng)歷把她磨煉得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)識(shí)，充滿了痛恨。在課文中，她從周樸園態(tài)度前后的變化中，終于看清了周樸園的本性，她以撕毀五千元支票的舉動(dòng)，用“這些年的苦不是你拿錢算得清的”的控訴，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)。

　　3、魯大海：魯大海剛生下來(lái)就被母親抱著投河，僥幸地跟著母親屈辱地活下來(lái)，又飽嘗了人間的痛苦。后來(lái)他到周家礦上當(dāng)工人，由于具有較高的覺(jué)悟，成了*工人的**。他看透了周樸園為了賺錢什么都干得出來(lái)的階級(jí)本性。當(dāng)他知道周樸園這次又用錢收買了工人**，*息了***后，無(wú)情地揭露了周樸園的種種**，頑強(qiáng)地同打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群**。雖然由于他的**經(jīng)驗(yàn)不足，有著魯莽等弱點(diǎn)，但通過(guò)他的**畢竟表現(xiàn)出了工人階級(jí)大公無(wú)私和英勇、頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了*無(wú)產(chǎn)階級(jí)**到底的決心。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展2）

——如何分析人物形象3篇

如何分析人物形象1

　　一般說(shuō)來(lái)，文章的情節(jié)往往圍繞人物展開，結(jié)構(gòu)根據(jù)人物性格和命運(yùn)安排，語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的運(yùn)用為人物性格服務(wù)。在現(xiàn)代文閱讀當(dāng)中，屬于重要內(nèi)容，查閱有關(guān)資料，主要從四個(gè)方面揣摩人物形象。

　　一、從肖像描寫上分析，肖像描寫，就是描寫人物外貌特征，包括容貌、聲音、表情、身材、神態(tài)、服飾以及風(fēng)度、氣派等。通過(guò)肖像描寫，往往能反映人物的精神風(fēng)貌和思想品德。請(qǐng)看《一面》，作者對(duì)魯迅先生的肖像作了三次集中描寫。這三次集中肖像描寫，不避重復(fù)，由遠(yuǎn)而近，由粗到細(xì)，由略到詳，由整體到局部，抓住“瘦”的特點(diǎn)，突出魯迅先生把整個(gè)生命獻(xiàn)給**事業(yè)的崇高品質(zhì)和頑強(qiáng)意志，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)魯迅先生的深徹懷念之情。文章中心也因之而得以具體表現(xiàn)。

　　二、從行動(dòng)描寫上分析。行動(dòng)描寫，就是通過(guò)人物行為和行為方式刻畫人物形象�！蹲詈笠徽n》中“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一枝粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：法蘭西**”從韓麥爾先生的行動(dòng)上，我們深徹地感受到他對(duì)自己的祖國(guó)那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)和對(duì)國(guó)土淪亡的無(wú)比悲憤，體現(xiàn)了韓麥爾老師的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)終將戰(zhàn)勝敵人充滿必勝的堅(jiān)定信念�！读�葉兒》第8自然段行動(dòng)描寫具體寫出“我”上樹爬高的本領(lǐng)最大，同時(shí)一個(gè)活潑淘氣的兒童形象栩栩如生展現(xiàn)在讀者面前。另一方面，也暗示了低處柳葉兒已被大人們搶光，從而揭示了過(guò)去年月饑荒的嚴(yán)重，表現(xiàn)了主題。

　　三、從語(yǔ)言描寫上分析。語(yǔ)言描寫，就是通過(guò)人物的語(yǔ)言表現(xiàn)人物思想、精神境界，心理活動(dòng)。以刻畫其性格特點(diǎn)。如《羚羊木雕》當(dāng)?shù)弥�我把珍貴的羚羊送給好朋友萬(wàn)芳后，媽媽、爸爸、奶奶各說(shuō)了一段話，我們先看媽**話，內(nèi)容上，她認(rèn)為羚羊木雕貴重，不該送人，要“我”討回，一個(gè)重財(cái)輕義之人物形象呈現(xiàn)在讀者面前，從說(shuō)話語(yǔ)氣上看，她是非常嚴(yán)厲之人，“現(xiàn)在就把它要回來(lái)！”毫無(wú)商量的余地。爸爸說(shuō)話比較講究技巧，他在說(shuō)話的語(yǔ)氣和方式上異于媽媽，但這也掩飾不了他輕義重財(cái)?shù)男愿瘢�他同媽媽屬于同一類型之人，要說(shuō)有什么不同，那就是爸爸的話語(yǔ)之中透著冷酷的個(gè)性。奶奶話雖不多，但她更明白事理，她知道要回答羚羊木雕，對(duì)孩子的心理，對(duì)孩子之間的感情，對(duì)兩家大人之間關(guān)系影響都不好，她把情義看得重于財(cái)物，不過(guò)奶奶在家庭中進(jìn)位不高，是作不了主的。

　　四、從心里描寫上分析心里描寫就是直接描寫人物心里活動(dòng)，能夠把人物內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前�！�**新裝》中，面對(duì)眼前一無(wú)所有，老大臣心里想到：“通道我是愚蠢的嗎？我從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)自己，這一點(diǎn)決不能讓任何人知道我看不見布料。”年輕的**：“這大概是我不配現(xiàn)在這樣好的官職吧�！边@也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來(lái)�！�**：“我什么也沒(méi)看見！這可駭人聽聞了。難道我不夠資格當(dāng)**嗎？這可是***的事。”在騙局面前，他們?nèi)齻�(gè)人都否定了自己是愚蠢的，否定自己不稱職，目的何？老大臣、年輕**都是為了保住自己的頭頂上的烏紗帽，**是為了保住自己皇位。正是由于這種心理，才把**游—行丑劇的發(fā)生。作者描寫三人心里時(shí)，技巧嫻熟，寫老大臣心里，用祈使句：“愿上帝可憐我吧！”表示哀嘆，突出老大臣衰朽的特點(diǎn)。寫**，用疑問(wèn)句：“這是怎么回事呢？”細(xì)膩地表現(xiàn)出**驚異疑惑的心理狀態(tài)，寫年輕**，用感嘆句：“我并不愚蠢呀！”寫出年輕得志，自信心不強(qiáng)的特點(diǎn)。除上面外，我們還可從概括描寫，細(xì)節(jié)描寫，對(duì)比描寫，烘托描寫等方面揣摩人物形象，一句話，閱讀要緊扣情節(jié)，結(jié)合背景及對(duì)人物具體描寫，來(lái)分析人物形象。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展3）

——罪與罰人物形象分析

罪與罰人物形象分析1

　　《罪與罰》是十九世紀(jì)偉大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名費(fèi)奧多爾米哈伊洛維奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***馬林斯基貧民救濟(jì)院的一個(gè)醫(yī)生家庭，一生與疾病**。1849年因參加農(nóng)奴**運(yùn)動(dòng)被判**，臨刑一刻鐘改判西伯利亞服役，十年后返回彼得堡�！凹�**”改變他的生活，所以作者寫出來(lái)的作品也與眾不同�！安豢蠈戀p心悅目的東西，把一切隱藏的東西翻將出來(lái)”“引發(fā)和刺激讀者的思考”。一般公認(rèn)他與托爾斯泰、屠格涅夫?yàn)?**文學(xué)史上三大巨人。這位“殘酷的天才”用他以往的寫作風(fēng)格寫下了這部深受好評(píng)的《罪與罰》。

　　《罪與罰》以謀殺為主要線索。起初作家想寫一個(gè)**故事：一位大學(xué)生殺死放高利貸的老太婆并用她的錢接濟(jì)母親和妹妹。然后他放棄學(xué)業(yè)，只身去**，一輩子積德行善。但事與愿違，**之后大學(xué)生精神崩潰，他投案自首，甘愿接受懲罰。而最后的構(gòu)思是：23歲的拉斯科爾尼科夫?yàn)榛I借學(xué)費(fèi)而**。經(jīng)過(guò)偵探彼得羅維奇的多次問(wèn)訊和“妓-女”索尼婭的感化，他最終認(rèn)罪，并接受懲罰。在索尼婭身上，他發(fā)現(xiàn)了他一度喪失的人性。拉斯科爾尼科夫被發(fā)配到西伯利亞服苦役，索尼婭自愿跟隨他，陪伴他。拉斯科爾尼科夫開始了新的生活。該部社會(huì)哲理性質(zhì)的小說(shuō)于1866年一發(fā)表，便引起強(qiáng)烈的反響，使作者獲得了世界聲譽(yù)。主人公拉斯科爾尼科夫的形象也成為了學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

　　大學(xué)生洛迦拉斯科爾尼科夫是個(gè)虛無(wú)**者否定一切社會(huì)權(quán)威，堅(jiān)稱個(gè)人有絕對(duì)**。由于家庭的接濟(jì)一度中斷，再窮極無(wú)聊中患上妄想癥，把自己視作“超人”，有**支配世界，制裁壞人。因

　　此在此種偏激思想的**下，他計(jì)劃殺死一個(gè)放高利貸的老太婆。讀完鄉(xiāng)下母親的來(lái)信后他曾經(jīng)動(dòng)搖了，可是在小酒店聽到一位軍官與某大學(xué)生的談話：一件小小的罪行可以換來(lái)數(shù)千的善事應(yīng)該是值得做的。堅(jiān)定了他的信心，除掉對(duì)人類毫無(wú)益處的虱子——放高利貸的老太婆伊凡諾夫娜。拉斯科爾尼科夫在逐漸意識(shí)到他要**的同時(shí)也感覺(jué)到對(duì)**的厭惡。在謀劃過(guò)程中他從未將“**”二字直接說(shuō)出口只是用含糊的“那件事”來(lái)代替。當(dāng)拉斯科爾尼科夫從麗莎韋塔——伊凡諾夫娜的妹妹和小販的談話中得知第二天晚上七點(diǎn)只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的計(jì)劃將斧子藏在外套里來(lái)到伊凡諾夫娜家里，乘其不備將其砍死。不料，麗莎韋塔提前回來(lái)一并被殺。你可能會(huì)說(shuō)他喪心病狂，但主人公是個(gè)有人道**思想傾向的青年。他對(duì)馬爾梅拉多夫一家的同情以及在夢(mèng)中因被折磨致死的老馬而痛哭，對(duì)想要娶貧窮的妻子以便支配、**她的魯金的堅(jiān)決拒絕等等。**后的主人公精神極度緊張，當(dāng)要走出**局時(shí)，聽到因老太婆兇殺案而拘捕了人，拉斯科爾尼科夫昏厥了過(guò)去。回到家后他把一切的贓物藏在一塊大石頭下。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他認(rèn)識(shí)了老馬的女兒，一個(gè)“操賤業(yè)”的女孩——索尼婭，他的母親和妹妹來(lái)到彼得堡。妹妹是為了他而嫁給魯金，來(lái)這里是為了完婚。拉斯科爾尼科夫得知后堅(jiān)決反對(duì)。他對(duì)她說(shuō)：“就讓我成為卑鄙的人，而你不應(yīng)當(dāng)……”家雖然很窮卻充滿愛(ài)。最后主人公的妹妹——杜妮亞嫁給了他的大學(xué)好友拉祖米亨拉祖米亨。而此時(shí)的主人公因**飽受良心的譴責(zé)，大病一場(chǎng)后更瀕臨精神崩潰的邊緣，而且偵探彼得羅維奇也開始懷疑他。終于忍受不住，他把“那件事”告訴了索尼婭，索尼婭依然對(duì)他不離不棄，勸他去自首。經(jīng)過(guò)苦痛的掙扎，在愛(ài)人的感化、母妹的溫情、好友的開導(dǎo)、**的勸誘下拉斯科爾尼科夫戴著愛(ài)人送的十字架跪在**的廣場(chǎng)三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁證，拉斯科爾尼科夫被判流放西伯利亞八年。拉斯科爾尼科夫獲得了心靈上的**，同時(shí)也贏得了索尼婭對(duì)他至死不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情。

　　**只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是人性深處的邪-惡在作祟？批評(píng)家皮薩列夫認(rèn)為，對(duì)社會(huì)的失望和絕望是導(dǎo)致拉斯科爾尼科夫**的原因之一。而拉斯科爾尼科夫認(rèn)為他是偉人，有**而且有資格在

　　破而立的過(guò)程中**，他舉的就是拿破侖的例子。他**，為達(dá)到目的可以不擇**，甚至可以去**，包括像放高利貸的老太婆這樣的“虱子”，因?yàn)檫@樣將有利于共同幸福。作為知識(shí)分子，他脫離人民，而作為理性**者他對(duì)生命始基缺乏興趣。最終導(dǎo)致**的拉斯科爾尼科夫個(gè)人**的高傲與寬恕一切和接受苦難的索尼婭的溫順形成鮮明的對(duì)比。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展4）

——***人物形象分析3篇

***人物形象分析1

　　法國(guó)古典**喜劇作家莫里哀的近30部喜劇多是貫穿著反封建、反教會(huì)的戰(zhàn)斗精神以及取材現(xiàn)實(shí)、同情人民的****傾向�！�***》是他創(chuàng)作高峰時(shí)期的重要作品，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。該劇主要寫偽裝圣潔的教會(huì)**答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾貢家里，圖謀勾引其妻子并謀取其家財(cái)，最后在精明的歐米爾的設(shè)計(jì)下中了圈套，并鋃鐺入獄的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法國(guó)天主教會(huì)中的宗教**，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)天主教會(huì)**的虛偽性和欺騙性。

　　本部作品中的人物主要奧爾共、歐米爾、桃麗娜、達(dá)爾杜弗、達(dá)米斯和瑪麗亞娜、國(guó)王。 奧爾共和他的母親白奈爾太太是本劇中典型的愚蠢頑固的人物，他們不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟，而且奧爾*裁**。家中所有人都看穿達(dá)爾杜弗的真實(shí)面目時(shí)，唯獨(dú)他們依舊信奉他如神，對(duì)這個(gè)**無(wú)比信任，癡迷崇拜，不僅僅把自己的家產(chǎn)都送給他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在兒子達(dá)米斯揭露達(dá)爾杜弗調(diào)戲歐米爾時(shí)，他還是相信他，并且把兒子趕出了家門，奪去了他的繼承權(quán)。在明知女兒愛(ài)著別人并且感情美滿的時(shí)候，不顧任何人的反對(duì)硬是拆散他們，讓她嫁給達(dá)爾杜弗。對(duì)于他的這些愚蠢的行為，作者也作出了有力的批判，他最后的下場(chǎng)是差點(diǎn)失去全部家產(chǎn)，被捕入獄。這是在警示那些盲目癡信的人們要看穿教會(huì)中**的真實(shí)面目和教會(huì)的虛偽。

　　歐米爾是奧爾共的第二任妻子，但是她對(duì)于前房子女疼愛(ài)有加，視如己出，賢良淑德，把家庭照顧得僅僅有條，并且聰慧機(jī)智、勇敢，她面對(duì)被人蒙蔽雙眼的丈夫，為了讓他醒悟，設(shè)計(jì)暴露達(dá)爾杜弗的真實(shí)面目。在奧爾共失去全部家產(chǎn)，將要被捕入獄時(shí)她也沒(méi)有拋棄他，而是和他一起面對(duì)。

　　在這部作品中最為典型的人物是“達(dá)爾杜弗”也是貫穿全劇的主要人物，通過(guò)莫里哀的成功刻畫了這一形象，成了***的代名詞。達(dá)爾杜弗最本質(zhì)的性格特征便是偽善。他是一個(gè)地道的表演者，巧言令色、表里不一，用純良賢善來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的貪財(cái)、好色和狠毒的本性，以及見不得人的私欲。當(dāng)他落魄于巴黎時(shí)，奧爾共可憐他施舍他一些錢，而他總說(shuō)太多了，當(dāng)著他的面把錢假惺惺地將它們送給窮人，向懺悔不該弄死一只跳蚤，卻在最后坦然接受奧爾共的全部家產(chǎn)；他口頭上宣揚(yáng)苦行**，而實(shí)際上整天貪圖享樂(lè)，一頓飯要吃兩只雞、半只羊腿和許多美酒。他誘使奧爾共把他的女兒瑪麗亞娜嫁給他，同時(shí)又對(duì)奧爾共的妻子百般調(diào)戲，在看見女傭桃麗娜穿袒胸露臂衣服時(shí)馬上掏出手帕假裝讓她把胸部遮上，說(shuō)是怕它傷害他的靈魂。表面正義凜然，背地里卻干出令人不齒的事，他說(shuō)“私下里**不叫**”，所以他在奧爾共和白奈爾太太面前假裝出最正直、最虔誠(chéng)的一面，了解他們的脾性后故意討好他們，讓他們百分之百相信自己是“圣人”、是傳達(dá)神的旨意的人。他在突變的情況下隨機(jī)應(yīng)變，讓達(dá)米斯的揭露失敗了，當(dāng)被達(dá)米斯告之真-相時(shí)，他呼天搶地地說(shuō)：“我的生命只是一堆罪行和糞污，沒(méi)有一分一秒不是骯臟的”、“相信人家告訴你的話吧，大發(fā)雷霆吧，把我當(dāng)做**吧，趕出你的家門吧”。他以退為進(jìn)，讓奧爾共馬上相信達(dá)爾杜弗是清白的。當(dāng)最后事情全部敗露之后，他便撕下了偽善的面具，占有了他的財(cái)產(chǎn)把他們一家趕出了大門并且把他的**證據(jù)交給了國(guó)王，想置自己的恩人于死地。

　　達(dá)爾杜弗的“偽善”、“虛偽”不僅僅是**教會(huì)的特點(diǎn)，也同時(shí)流行于上流社會(huì)。對(duì)于上流社會(huì)“虛偽是一種時(shí)髦的惡習(xí)，而任何時(shí)髦的惡習(xí)，都可以冒充道德�！眾W爾共也是上流社會(huì)的一員，他虛偽的一面是喜歡受人諂媚。

　　桃麗娜是莫里哀描寫的另一個(gè)重要人物，她鮮活的人物性格讓人印象深刻。她雖然是個(gè)女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一個(gè)人。他毫無(wú)顧忌地說(shuō)出別人的要害，對(duì)于虛偽的人和事的斥責(zé)往往是一針見血。她始終站在正義和善良的一邊。她機(jī)智勇敢，她敢于和

　　奧爾共做真面交鋒，鼓勵(lì)瑪麗亞娜反抗奧爾共安排的無(wú)理的婚姻。她帶著作者的資產(chǎn)階級(jí)**思想。當(dāng)白奈爾太太責(zé)備訪客太多，有辱家中女人聲譽(yù)，并舉出一個(gè)公認(rèn)的“貞婦”做例子時(shí)，桃麗娜反駁說(shuō)“行為不檢點(diǎn)的那些人，一向總是頭一個(gè)說(shuō)別人壞話”，“她們何嘗不想尋歡作樂(lè)，無(wú)奈年齡不作美，所以也就不許別人尋歡作樂(lè)”，對(duì)于瑪麗亞娜的婚事的理解說(shuō)“誰(shuí)要把自己的女兒許配給一個(gè)她所厭惡的男子，那么她將來(lái)所犯的過(guò)失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。相對(duì)于奧爾共的盲目、愚蠢，她顯得格外聰明善良和勇敢，是反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。

　　莫里哀描寫的人物筆墨不多，但是人物個(gè)性鮮明，對(duì)教會(huì)的諷刺意味顯而易見。

***人物形象分析2

　　五幕詩(shī)體喜劇《***》（又譯《達(dá)爾丟夫》），是莫里哀喜劇最高成就的**作之一，是古典**性格喜劇的杰作。它從法國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中擷取題材，對(duì)劇中人物尤其是中心人物進(jìn)行了藝術(shù)概括，把攻擊的矛頭集中指向天主教教會(huì)的偽善這也是作品《***》成功的一大特點(diǎn)。

　　一． 揭示《***》中心人物達(dá)爾丟夫的虛偽形象。

　　《***》共五幕，但中心人物達(dá)爾丟夫直到第三幕第二場(chǎng)才出場(chǎng)。喜劇的前半部分達(dá)爾丟夫未不出場(chǎng)，但事事與他有關(guān)。很多情節(jié)都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式，多側(cè)面地勾畫出達(dá)爾丟夫的基本輪廓，刻畫了他的偽善，并初步揭示其危害性，達(dá)爾丟夫人未露面，性格卻已突現(xiàn)觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。

　　達(dá)爾丟夫表面上清心寡欲，實(shí)際上拼命追求世俗享樂(lè)，要鯨吞奧爾恭的全部財(cái)產(chǎn)，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。作家通過(guò)這一形象集中揭露了教會(huì)**的虛偽和*，指出了達(dá)爾丟夫作為一個(gè)"良心導(dǎo)師"，打著上帝的旗號(hào)干壞事的欺騙性和危害性，刻畫了表里不一偽善性格。莫里哀在這個(gè)人物身上集中概括

　　了封建貴族和教會(huì)**的偽善本性，對(duì)他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。在戲的頭兩幕，莫里哀通過(guò)奧爾恭一家老、少兩派激烈的爭(zhēng)吵，從各個(gè)方面介紹了他的經(jīng)歷和特點(diǎn)，達(dá)爾丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，窮得連一雙鞋都沒(méi)有。流落到巴黎以后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，用一些虛假得過(guò)火的虔誠(chéng)動(dòng)作騙取了奧爾恭的信任。到了奧爾恭家里，他仍然以矯揉造作的一套騙取信任，“一點(diǎn)點(diǎn)小事他也要扣在自己身上認(rèn)為****”。這種虛偽的外衣和他的實(shí)際情況是根本配不上的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃夠六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意纏綿之中走到自己房間，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。

　　達(dá)爾丟夫的形象不僅體現(xiàn)了宗教的虛偽性，更重要的是通過(guò)這個(gè)形象，莫里哀揭露了宗教偽善對(duì)于社會(huì)的危害性。達(dá)爾丟夫披上宗教信士的外衣混到奧爾恭家中，其目的是為了破壞別人的家庭，滿足自己的欲，霸占別人的財(cái)產(chǎn)，以偽善的**來(lái)達(dá)到掠奪的目的。所以劇本從第三幕開始就逐步深入地揭露達(dá)爾丟夫偽善的本質(zhì)，讓達(dá)爾丟夫以自己的行動(dòng)剝下他虛偽的外衣，暴露出他的**目的和兇狠面目。

　　達(dá)爾丟夫一出場(chǎng)就非常精彩。他看了侍女桃麗娜，故意加大聲量對(duì)他的仆人說(shuō)：“勞朗，把我的鬃毛緊身衣和鞭子藏起來(lái)，求上帝永遠(yuǎn)賜給你光明。倘使有人來(lái)找我，你就說(shuō)我去給囚犯?jìng)兎志杩钊チ恕！边@兩名話，一是要向人說(shuō)明他是個(gè)禁欲**者，而且是鞭身教那樣的禁欲**者，身上穿著鬃毛緊身衣，用鞭子抽打自已,進(jìn)行苦修，是決不近女色的，二是要向人說(shuō)明他是真正的慈善家，決不貪財(cái)好利。其實(shí)，這都是騙人的假話。這兩句話的重要性不止于暴露達(dá)爾丟夫的虛偽，還在于他們是莫里哀在后三幕諷刺，揭露達(dá)爾丟夫的兩個(gè)重點(diǎn)。在第三幕莫里哀為達(dá)爾丟夫所選的中心動(dòng)作是對(duì)美色，肉-欲的強(qiáng)烈追求。

　　達(dá)爾丟夫盯著穿法國(guó)敞胸衣的女仆桃麗娜，他未等說(shuō)話就掏出手帕，要桃麗娜把袒露的胸脯遮起來(lái)，說(shuō)什么“看了靈魂就受傷”，儼然正人君子。仿佛他是一個(gè)斷絕一切欲念的圣徒，就突出地表現(xiàn)了人

　　物虛偽透頂?shù)男愿裉卣�。達(dá)爾丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，還恬不知恥地打著上帝的**來(lái)掩蓋自己的用心，并且揚(yáng)言這是“敬愛(ài)上帝”的表現(xiàn)。他的丑行被達(dá)米斯揭發(fā)后，他又把自己裝扮成一個(gè)被誣告者，耍弄假虔誠(chéng)的手法，混淆是非，顛倒黑白，既洗清了自己又嫁禍于別人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。從這兩件事中，我們看到了達(dá)爾丟夫的偽善，也看到了他能言善辯，巧于應(yīng)變，靈魂骯臟而**狠毒。

　　達(dá)爾丟夫追求的目標(biāo)不是桃麗娜,也不是奧爾恭的女兒瑪麗亞娜,而是光艷照人的歐米爾,達(dá)爾丟夫再次向歐米爾求歡，一見到歐米爾就垂涎欲滴，色相畢露，說(shuō)什么“如果你抬出上帝來(lái)反對(duì)我的愿望，那么索性拔去這樣一個(gè)障礙吧，這在我是算不了一回事的”，“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨的時(shí)候才成其為壞事”。這就徹底暴露了他是個(gè)褻瀆上帝、否認(rèn)任何道德準(zhǔn)則，以偽善**來(lái)達(dá)到不可告人目的的無(wú)恥之徒，連糊涂的奧爾恭也看清了他的真實(shí)面目。最后，當(dāng)虛偽騙不了人，惡行敗露的時(shí)候，他就拋掉畫皮，露出兇相。他串通**，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，又借奧爾恭交給他的自己朋友的文件匣子，向國(guó)王**奧爾恭是***，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。

　　通過(guò)這一形象，莫里哀深刻地揭露了教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒*無(wú)恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。天主教是歐洲封建社會(huì)的精神支柱，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，它又成了***的**，而偽善正是它最顯著的特點(diǎn)。17世紀(jì)初期，教會(huì)**和貴族***勾結(jié)在一起，**了*諜報(bào)機(jī)構(gòu)“圣體會(huì)”，打著宗教慈善事業(yè)的**，派人混進(jìn)“良心導(dǎo)師”的行列，**人們的言行，陷害進(jìn)步人士，更露骨地體現(xiàn)了宗教的虛偽性。莫里哀筆下的達(dá)爾丟夫，有著明顯的針對(duì)性，他把諷刺的鋒芒對(duì)準(zhǔn)了這種宗教偽善，揭露它的**本質(zhì)。偽善的風(fēng)氣還流行于整個(gè)上流社會(huì)，莫里哀在他的一些劇本中就曾揭露過(guò)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的這一特征，《***》里的克雷央特說(shuō)：有許多人“以假虔誠(chéng)來(lái)配合他們的惡習(xí)”，從事**活動(dòng)。莫里哀的劇本切中時(shí)弊，觸到了***的痛處，抨擊了龐大的*集團(tuán)，正如他自己在劇本的序言中所說(shuō)：“這出喜劇，哄傳一時(shí)，長(zhǎng)久受到迫-害；戲里那些人，有本事叫人明白：他們?cè)诜▏?guó)，比起到目前為止我演過(guò)的任何人，**全大�！睅装倌陙�(lái)。這一形象始終保

　　持了它的生命力。到現(xiàn)在，由于答丟失的形象的高度的典型性，他已經(jīng)成為偽善、“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。

　　孔孟之徒早有明訓(xùn)：仁有假仁，義有假義。行假仁義者，即為***。古今人皆云：“不怕真小人，只畏***�！比缛粽`交真小人為害還較淺，要是誤交了***禍害便嚴(yán)重了。他要言不煩論及***的可怕，就在于他們的心腸個(gè)個(gè)都不一樣，且極難測(cè)，防不勝防。有固執(zhí)乖謬的，有偏頗不正的，有心黑如漆的，有心曲如鉤的，有心如荊棘的，有心如刀劍的，有狠毒如蝎的，有如狼似虎的，有一心想升官的，有一心想發(fā)財(cái)?shù)脑诂F(xiàn)實(shí)生活中，真小人干壞事明刀明槍，一看便明明白白，防之不難。***形似忠厚，滿口仁義道德，岸然道貌扮好人，心里卻盡是陰謀詭計(jì)。他們內(nèi)心想什么你永遠(yuǎn)猜不透，給他害了還不知是怎么回事。而且，這些外表看上去是個(gè)好人卻心懷鬼胎的人，為達(dá)到其丑惡目的，又最喜歡與人交朋友�，F(xiàn)代社會(huì)比古時(shí)復(fù)雜，***的壞心腸更多，他們內(nèi)心的圖謀，任你做夢(mèng)也想不到。結(jié)交朋友的確要“帶眼識(shí)人”。倘若遇人不淑誤入歧途就晚了。

　　二．分析奧爾恭、瓦賴爾、愛(ài)米爾、桃麗娜、克雷央特等人物形象。

　　奧爾恭的形象也富有典型意義。這個(gè)巴黎富商是王權(quán)的**者，在**幾次變亂中，他都幫助過(guò)國(guó)王，表現(xiàn)得十分英勇，但是對(duì)于宗教虔誠(chéng)卻表現(xiàn)得異常地狂熱，以至于受到達(dá)爾丟夫的欺騙而變得十分愚蠢。他的思想比較保守，害怕**思想，惟恐因此會(huì)惹出什么災(zāi)禍。另外，此人還有**家長(zhǎng)的作風(fēng)，****，頑固暴躁，為了維護(hù)“一家之主”的地位，總想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。這些都是17世紀(jì)法國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)的特征。在文章中，奧爾恭幾乎被達(dá)爾丟夫害得家破人亡，莫里哀對(duì)他有諷刺也有同情。莫里哀的基本態(tài)度是希望資產(chǎn)階級(jí)能從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，不再受害。

　　作品中的奧爾恭是個(gè)善良的老實(shí)人，熱心腸，但輕信固執(zhí)。有一天，他去教堂做彌撒，注意到一個(gè)跪在他旁邊的信士。那人虔城禱告上天、狂熱親吻地面的'模樣，真叫他感動(dòng)，奧爾恭走出教堂時(shí)，他趕到門口獻(xiàn)上圣水；奧爾恭送他錢，他當(dāng)面散給窮人。奧爾恭認(rèn)定這是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉為良心導(dǎo)師。奧爾恭的內(nèi)兄克雷昂特對(duì)此很不理解，要他提防受騙，奧爾恭駁斥說(shuō)：“這個(gè)達(dá)爾丟

　　夫先生會(huì)是個(gè)**?有一天做禱告時(shí)，他弄死了一個(gè)跳蚤，還直怪自己不應(yīng)該�！笨死装禾匦南�，奧爾恭是瘋啦。

　　奧爾恭本來(lái)已答應(yīng)把女兒瑪麗亞娜嫁給一個(gè)小伙子瓦賴爾，現(xiàn)在他改變主意，決定選達(dá)爾丟夫做她的丈夫，借女兒的親事，讓達(dá)爾丟夫成為他家里的人�，旣悂喣纫恍囊灰鈵�(ài)瓦賴爾，可又不敢違抗父命，幸虧奶媽桃麗娜給她打氣，要她趕快去向她哥哥達(dá)米斯和繼母愛(ài)米爾求助。

　　奧爾恭的續(xù)弦夫人愛(ài)爾斯十分賢慧，要桃麗娜去約達(dá)爾丟夫過(guò)來(lái)談?wù)�，想叫他放棄這件婚事。達(dá)米斯不顧勸阻，躲到套間內(nèi)準(zhǔn)備偷聽。達(dá)爾丟夫來(lái)了，面對(duì)美貌的少-婦心蕩神馳，看四下無(wú)人，便情不自禁向她百般調(diào)情，要她放心同他“談情說(shuō)愛(ài)”。愛(ài)米爾明確拒絕，勸達(dá)爾丟夫檢點(diǎn)些，老老實(shí)實(shí)促成瑪麗娜和瓦賴爾的婚事，只有這樣她才不把他卑鄙的企圖說(shuō)給她丈夫知道。

　　這時(shí)，達(dá)米斯從藏身的套間里沖出來(lái)。他像往常一樣既暴躁又輕率，認(rèn)為這事就該聲張出去才是。正好奧爾恭來(lái)了，達(dá)米斯使把一切都告訴父親，揭露這個(gè)**的面目。愛(ài)米爾料想她丈夫不會(huì)信服，于是走開了。

　　達(dá)爾丟夫在奧爾恭面前裝出一副甘心受到羞辱的殉教徒樣子他承認(rèn)自己是一個(gè)罪人、一個(gè)可恨的**，自古以來(lái)最大的無(wú)賴。上天有意懲罰他，才借這個(gè)機(jī)會(huì)考驗(yàn)他一番。當(dāng)奧爾恭責(zé)罵兒子造謠生事時(shí)，達(dá)爾丟夫跪下來(lái)求奧爾恭饒恕達(dá)米斯。奧爾恭宣布取消達(dá)米斯的繼承權(quán)。

　　奧爾恭攆走兒子后，要達(dá)爾丟夫今后公開親近自己的妻子，氣死家中那些看不慣的人。這還不算，他還要找一個(gè)公證人來(lái)，進(jìn)一步把全部財(cái)產(chǎn)都送給達(dá)爾丟夫。

　　奧爾恭帶來(lái)一份婚約，對(duì)瑪麗亞娜的哀求，不作讓步。于是愛(ài)米爾選擇了唯一可能的辦法，她保證要讓奧爾恭親眼看他認(rèn)為不可能發(fā)生的事。

　　愛(ài)米爾要桃麗娜去把達(dá)爾丟夫找來(lái)，別人都走開，叫奧爾恭藏在鋪著一張大毯子的桌子底下，并預(yù)先聲明，為了說(shuō)服奧爾恭，她不得不暫時(shí)向達(dá)爾丟夫獻(xiàn)媚，讓這***放膽胡作非為。等到奧爾恭一明白過(guò)來(lái)，她就不演下去了。

　　達(dá)爾丟夫來(lái)到愛(ài)米爾身邊，有點(diǎn)疑神疑鬼。愛(ài)米爾施展她全部的魅力，說(shuō)她丈夫?yàn)榱烁�謠言斗一斗，要他倆時(shí)時(shí)刻刻守在一起，她才敢向他表白衷腸。達(dá)爾丟夫終于動(dòng)了心，要求愛(ài)米爾給他一點(diǎn)兒實(shí)惠，并說(shuō)奧爾恭是個(gè)可以牽著鼻子拉著走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

　　奧爾恭從桌子底下鉆了出來(lái)，他看清了事實(shí)真-相，尤其是受到了侮辱，他要攆走達(dá)爾丟夫。但達(dá)爾丟夫卻顯得異常慎靜，反擊道：“現(xiàn)在房子已屬于我了，該出去的是你�！彼�走時(shí)還威脅要“為受害的上天報(bào)仇”。

　　奧爾恭垂頭喪氣，懊悔不及。最使他著慌的是他把一只裝有**文件的小箱子也交給了達(dá)爾丟夫，他擔(dān)心會(huì)連累寄存這只箱子的朋友。

　　奧爾恭的母親柏奈爾太太來(lái)了。她跟兒子當(dāng)初一樣，絕對(duì)不肯相信達(dá)爾丟夫是個(gè)***，會(huì)做出黑心的事來(lái)，直到一個(gè)執(zhí)達(dá)吏以達(dá)爾丟夫的名義來(lái)命令他們搬走時(shí)，這才如夢(mèng)初醒。

　　瓦賴爾給奧爾恭帶來(lái)了更壞的消息，說(shuō)達(dá)爾丟夫已到御駕前把他告下，逮捕的命令已經(jīng)發(fā)出。他帶來(lái)了自己的馬車和錢，愿意陪奧爾恭趕快逃走。

　　太遲了! 達(dá)爾丟夫帶著侍衛(wèi)官一道前來(lái)，得意洋洋地要把奧爾恭送進(jìn)**。他戴著“為國(guó)效忠”的新面具，假傳圣旨，想公報(bào)私仇。然而路易十四察微知隱，早已認(rèn)出達(dá)爾丟夫是一個(gè)著名的惡棍，作奸犯科，不計(jì)其數(shù)，這次他告發(fā)恩人，正好自投羅網(wǎng)，他被逮捕**。*念及奧爾恭早年忠心報(bào)國(guó)，寬恕了他保存秘密文件的過(guò)錯(cuò)，并以最高**，宣布奧爾恭先前立的贈(zèng)與契約無(wú)效。結(jié)局圓滿：瓦賴爾是一位高尚、真摯的情人，奧爾恭終于玉成他和瑪麗娜的美滿姻緣。

　　達(dá)爾丟夫是個(gè)十分典型的假信徒、***。他標(biāo)榜禁欲,實(shí)際上*穢不堪;他偽裝不愛(ài)錢財(cái),卻借口上帝的旨意,接納了奧爾恭的全部家財(cái);他表面上是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒,一心要滿足肉-欲,索性把上帝拔掉,信與不信全憑卑劣目的而定;他裝作不愿?jìng)��?卻欲置奧爾恭于死地。莫里哀通過(guò)達(dá)爾丟夫這一系列的外部、內(nèi)部動(dòng)作和語(yǔ)言的動(dòng)作性，

　　用自我暴露的方式，將其虛偽性揭露得極為深刻。從此以后，“達(dá)爾丟夫”一詞在法語(yǔ)中競(jìng)成為“***”的同義詞，由此可這個(gè)典型形象的巨大社會(huì)影響。

　　桃麗娜是劇中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾恭家里。她最早識(shí)破達(dá)爾丟夫的偽善外衣和他貪圖金錢、女色的本性。為了徹底揭穿這個(gè)偽善者，擦亮奧爾恭的眼睛，桃麗娜把奧爾恭一家人動(dòng)員起來(lái)、一方面與達(dá)爾丟夫的偽善作**，另一方面又與奧爾恭的**作風(fēng)、封建觀念作**。桃麗娜是真正具有**思想的人，她看不慣奧爾恭的封建觀念和**作風(fēng)。她認(rèn)為：“愛(ài)情這種事是不能由別人強(qiáng)作主的”，“誰(shuí)要把自己的女兒許配給一個(gè)她所厭惡的男子，那么她將來(lái)所犯的過(guò)失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極**年輕人爭(zhēng)取婚姻自主、個(gè)性**的**。莫里哀把桃麗娜放在反封建、反宗教偽善的重要位置上，并且把她與多種人物形成對(duì)照，從中顯示出這個(gè)勞動(dòng)人民形象的優(yōu)秀品質(zhì)。比起奧爾恭的愚蠢、達(dá)米斯的急躁、瑪麗亞娜的懦弱、克雷央特的**來(lái)，桃麗娜的聰明、機(jī)智、勇敢、靈活更顯得突出了。莫里哀塑造出這樣一個(gè)生動(dòng)、美好的勞動(dòng)者的形象，可以說(shuō)是他****進(jìn)步思想的具體表現(xiàn)。

　　克雷央特在劇中是有一定見識(shí)的，但這個(gè)人物對(duì)對(duì)待達(dá)爾丟夫那種折中、妥協(xié)、幻想他重新作人的態(tài)度，削弱了作品的批判性；最先看透達(dá)爾丟夫偽善而又心直口快與之**的主要人物是桃麗娜，但在其后的劇情中，卻被勾去了；喜劇的結(jié)尾，也缺乏事情件發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

　　克雷央特是古典**戲劇中常見的“代言人”的形象，作者用他的嘴來(lái)發(fā)表自己的意見，而人物本身對(duì)劇情的發(fā)展不起重要作用�？死籽胩匾矊儆诜催_(dá)爾丟夫一派，但是他卻希望達(dá)爾丟夫“能痛改前非而改正自己的生活”。這里反映了莫里哀的思想局限。

　　《***》是一部思想深刻、藝術(shù)成熟的喜劇，揭露的是當(dāng)時(shí)*的天主教**“圣體會(huì)”，它在宗教外衣的掩蓋下，進(jìn)行危害法國(guó)人民、擴(kuò)展教會(huì)**的勾當(dāng)。重點(diǎn)揭露、嘲笑宗教教義的核心—禁欲**的虛偽性。其實(shí)，偽善本是17世紀(jì)法國(guó)宮廷的風(fēng)尚，奧爾恭一家的命運(yùn)正**了封建**下法國(guó)人民的命運(yùn)。在這部喜劇里，萬(wàn)惡

　　的***和受害的資產(chǎn)者奧爾恭都是被諷刺的人物。道貌岸然、表里不一、老奸巨滑的達(dá)爾丟夫只能騙過(guò)迷信、頑固的奧爾恭，卻騙不過(guò)年輕的一代，更騙不過(guò)聰明、熱情的女仆桃麗娜。但是，在法國(guó)君主**的年代，雖然人人都譴責(zé)偽善，能夠制止它的卻只是理想的國(guó)王。這反映了作者借助王權(quán)同***進(jìn)行**的**態(tài)度，體現(xiàn)了作者主張的國(guó)王應(yīng)該以理性****原則，同時(shí)也符合古典**文藝思想的要求。

　　三．文章的喜劇性結(jié)局及形象、藝術(shù)特色的總結(jié)。

　　喜劇的結(jié)局是仰仗于國(guó)王的英明，惡人受到懲罰，奧爾恭受到恩赦。這個(gè)收?qǐng)鰜?lái)得突然，劇情發(fā)展的內(nèi)在因素不可能產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)悲為喜的收尾。但是，社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身缺少解救奧爾恭的根據(jù)，莫里哀不得不求助于國(guó)王的力量。這反映了作者借助王權(quán)同***進(jìn)行**的**態(tài)度，體現(xiàn)了作者主張的國(guó)王應(yīng)該以理性**的**原則，同時(shí)也符合古典**文藝思想的要求。

　　這部喜劇也體現(xiàn)了古典**戲劇的一些優(yōu)點(diǎn)，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾沖突集中尖銳，層次分明。劇本一開始，作者就推出戲劇沖突。整個(gè)劇情都圍繞著達(dá)爾丟夫而展開。主要人物在前兩幕并沒(méi)有出場(chǎng)，但通過(guò)奧爾恭一家因他而引起的爭(zhēng)吵，卻處處都能感到達(dá)爾丟夫的存在。人們爭(zhēng)吵的中心是對(duì)達(dá)爾丟夫的看法。爭(zhēng)吵之中自然地介紹了達(dá)爾丟夫的為人。這樣就為主要人物的登場(chǎng)作好了準(zhǔn)備。同時(shí)對(duì)于其他人物在這場(chǎng)**中的態(tài)度、地位以及他們之間的相互關(guān)系也作了介紹。這樣的開場(chǎng)單刀直入，一舉數(shù)得。再則，有了前兩幕對(duì)達(dá)爾丟夫的一般介紹，作者在以后的幾幕便可以集中筆墨揭露達(dá)爾丟夫偽善的實(shí)質(zhì)和危害，使劇本思想內(nèi)容步步深入。所以歌德認(rèn)為，這是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場(chǎng)了”。達(dá)爾丟夫一上場(chǎng)，莫里哀用幾句話和一個(gè)小小的動(dòng)作（甩手帕），就撕破了達(dá)爾丟夫的偽善嘴臉。接著，通過(guò)達(dá)爾丟夫向歐米爾的兩次求歡，讓他自己一層層地剝下了他的偽善外衣。最后，通過(guò)他蠻橫執(zhí)行“契約”，和借文件匣陷害奧爾恭的情節(jié)，進(jìn)一步揭露他的兇惡面目。這樣在集中、緊湊的戲劇沖突中有層次地、逐步深入地揭穿了偽善者的本質(zhì)。

　　達(dá)爾丟夫是中心人物，他的主要性格特征是偽善的丑陋形象。莫里哀在《***》中不顧古典**關(guān)于各種體裁嚴(yán)格劃分、不許交錯(cuò)的原則，在喜劇中插入了悲劇的因素�，旣悂喣群屯哔嚑柕幕橐霾钜�

　　點(diǎn)是悲劇的結(jié)局。劇情達(dá)到高-潮時(shí)，達(dá)爾丟夫幾乎要把奧爾恭的一家斷送，更是悲劇的因素。這些悲劇因素的插入，使得這部喜劇的戲劇沖突更加緊張、尖銳，更有力地揭示了達(dá)爾丟夫這個(gè)惡棍的兇惡本質(zhì)和危害。莫里哀在喜劇中還吸收了民間戲劇和各種喜劇體裁的藝術(shù)手法，增加了劇本的喜劇效果。例如：打耳光、桌下*等都是民間笑劇常用的藝術(shù)手法；達(dá)爾丟夫取走小匣子是傳奇喜劇常用的手法；家庭吵架、攆走兒子、父親逼婚等又是風(fēng)俗喜劇常用的手法，莫里哀在吸收各種戲劇手法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的近代喜劇。

　　《***》的啟示在我們生活的群體中，我們崇尚君子，憎惡小人。君子與小人往往能讓人一目了然，人人都想被他人視為君子，然而做小人卻是最易的，這可能是生活中小人居多的緣故罷。做人最難受的要數(shù)那些既非君子亦非小人的***。作為***，他們大多時(shí)刻以君子之所為來(lái)要求自己，天生的劣根性讓他們實(shí)為***。在日常行為中，***和君子所為并無(wú)區(qū)別。做君子也確實(shí)太難。“君子不可以不學(xué)，其容不可不飾�！薄熬�子路不拾遺”，“君子居必?fù)裉�，游必�(fù)穹�，仕必�(fù)窬�”。如此種種，從衣食住行到為人處世皆有戒定。***往往為君子所不齒，亦為小人所譏笑垢罵，而***卻只有汗顏的份兒。

***人物形象分析3

　　法國(guó)古典**喜劇作家莫里哀的近30部喜劇多是貫穿著反封建、反教會(huì)的戰(zhàn)斗精神以及取材現(xiàn)實(shí)、同情人民的****傾向�！�***》是他創(chuàng)作高峰時(shí)期的重要作品，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。該劇主要寫偽裝圣潔的教會(huì)**答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾貢家里，圖謀勾引其妻子并謀取其家財(cái)，最后在精明的歐米爾的設(shè)計(jì)下中了圈套，并鋃鐺入獄的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法國(guó)天主教會(huì)中的宗教**，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)天主教會(huì)**的虛偽性和欺騙性。

　　本部作品中的人物主要奧爾共、歐米爾、桃麗娜、達(dá)爾杜弗、達(dá)米斯和瑪麗亞娜、國(guó)王。 奧爾共和他的母親白奈爾太太是本劇中典型的愚蠢頑固的人物，他們不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟，而且奧爾*裁**。家中所有人都看穿達(dá)爾杜弗的真實(shí)面目時(shí)，唯獨(dú)他們依舊信奉他如神，對(duì)這個(gè)**無(wú)比信任，癡迷崇拜，不僅僅把自己的家產(chǎn)都送給他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在兒子達(dá)米斯揭露達(dá)爾杜弗調(diào)戲歐米爾時(shí)，他還是相信他，并且把兒子趕出了家門，奪去了他的繼承權(quán)。在明知女兒愛(ài)著別人并且感情美滿的時(shí)候，不顧任何人的反對(duì)硬是拆散他們，讓她嫁給達(dá)爾杜弗。對(duì)于他的這些愚蠢的行為，作者也作出了有力的批判，他最后的下場(chǎng)是差點(diǎn)失去全部家產(chǎn)，被捕入獄。這是在警示那些盲目癡信的人們要看穿教會(huì)中**的真實(shí)面目和教會(huì)的虛偽。

　　歐米爾是奧爾共的第二任妻子，但是她對(duì)于前房子女疼愛(ài)有加，視如己出，賢良淑德，把家庭照顧得僅僅有條，并且聰慧機(jī)智、勇敢，她面對(duì)被人蒙蔽雙眼的丈夫，為了讓他醒悟，設(shè)計(jì)暴露達(dá)爾杜弗的真實(shí)面目。在奧爾共失去全部家產(chǎn)，將要被捕入獄時(shí)她也沒(méi)有拋棄他，而是和他一起面對(duì)。

　　在這部作品中最為典型的人物是“達(dá)爾杜弗”也是貫穿全劇的主要人物，通過(guò)莫里哀的成功刻畫了這一形象，成了***的代名詞。達(dá)爾杜弗最本質(zhì)的性格特征便是偽善。他是一個(gè)地道的表演者，巧言令色、表里不一，用純良賢善來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的貪財(cái)、好色和狠毒的本性，以及見不得人的私欲。當(dāng)他落魄于巴黎時(shí)，奧爾共可憐他施舍他一些錢，而他總說(shuō)太多了，當(dāng)著他的面把錢假惺惺地將它們送給窮人，向懺悔不該弄死一只跳蚤，卻在最后坦然接受奧爾共的全部家產(chǎn)；他口頭上宣揚(yáng)苦行**，而實(shí)際上整天貪圖享樂(lè)，一頓飯要吃兩只雞、半只羊腿和許多美酒。他誘使奧爾共把他的女兒瑪麗亞娜嫁給他，同時(shí)又對(duì)奧爾共的妻子百般調(diào)戲，在看見女傭桃麗娜穿袒胸露臂衣服時(shí)馬上掏出手帕假裝讓她把胸部遮上，說(shuō)是怕它傷害他的靈魂。表面正義凜然，背地里卻干出令人不齒的事，他說(shuō)“私下里**不叫**”，所以他在奧爾共和白奈爾太太面前假裝出最正直、最虔誠(chéng)的一面，了解他們的脾性后故意討好他們，讓他們百分之百相信自己是“圣人”、是傳達(dá)神的旨意的人。他在突變的情況下隨機(jī)應(yīng)變，讓達(dá)米斯的揭露失敗了，當(dāng)被達(dá)米斯告之真-相時(shí)，他呼天搶地地說(shuō)：“我的生命只是一堆罪行和糞污，沒(méi)有一分一秒不是骯臟的”、“相信人家告訴你的話吧，大發(fā)雷霆吧，把我當(dāng)做**吧，趕出你的家門吧”。他以退為進(jìn)，讓奧爾共馬上相信達(dá)爾杜弗是清白的。當(dāng)最后事情全部敗露之后，他便撕下了偽善的面具，占有了他的財(cái)產(chǎn)把他們一家趕出了大門并且把他的**證據(jù)交給了國(guó)王，想置自己的恩人于死地。

　　達(dá)爾杜弗的“偽善”、“虛偽”不僅僅是**教會(huì)的特點(diǎn)，也同時(shí)流行于上流社會(huì)。對(duì)于上流社會(huì)“虛偽是一種時(shí)髦的惡習(xí)，而任何時(shí)髦的惡習(xí)，都可以冒充道德�！眾W爾共也是上流社會(huì)的一員，他虛偽的一面是喜歡受人諂媚。

　　桃麗娜是莫里哀描寫的另一個(gè)重要人物，她鮮活的人物性格讓人印象深刻。她雖然是個(gè)女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一個(gè)人。他毫無(wú)顧忌地說(shuō)出別人的要害，對(duì)于虛偽的人和事的斥責(zé)往往是一針見血。她始終站在正義和善良的一邊。她機(jī)智勇敢，她敢于和

　　奧爾共做真面交鋒，鼓勵(lì)瑪麗亞娜反抗奧爾共安排的無(wú)理的婚姻。她帶著作者的資產(chǎn)階級(jí)**思想。當(dāng)白奈爾太太責(zé)備訪客太多，有辱家中女人聲譽(yù)，并舉出一個(gè)公認(rèn)的“貞婦”做例子時(shí)，桃麗娜反駁說(shuō)“行為不檢點(diǎn)的那些人，一向總是頭一個(gè)說(shuō)別人壞話”，“她們何嘗不想尋歡作樂(lè)，無(wú)奈年齡不作美，所以也就不許別人尋歡作樂(lè)”，對(duì)于瑪麗亞娜的婚事的理解說(shuō)“誰(shuí)要把自己的女兒許配給一個(gè)她所厭惡的男子，那么她將來(lái)所犯的過(guò)失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。相對(duì)于奧爾共的盲目、愚蠢，她顯得格外聰明善良和勇敢，是反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。

　　莫里哀描寫的人物筆墨不多，但是人物個(gè)性鮮明，對(duì)教會(huì)的諷刺意味顯而易見。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展5）

——變形記人物形象分析3篇

變形記人物形象分析1

　　《變形記》主要講述了主人公格里高爾·薩姆沙一覺(jué)醒來(lái)，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲之后的故事。格里高爾是家中的長(zhǎng)子，他負(fù)擔(dān)著整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，同時(shí)還要償還父親之前經(jīng)商失敗欠下的大額債務(wù)，每天奔波勞碌，奢望著在償還完債務(wù)之后能夠**地選擇職業(yè)，并幫助妹妹完成她的音樂(lè)理想�？墒且怀�禍至，在他變成甲蟲之后，經(jīng)理人惶恐地撤消了他的職務(wù)，家人也由剛開始的驚恐，逐漸變得憂慮、淡漠、厭惡并最終想要將他驅(qū)逐出去。就在格里高爾懷著對(duì)家人的失望、歉疚和愛(ài)安靜地逝去時(shí)，家人們竟整理心情出門度假了，甚至在失去他后重新看到了生活的希望。

　　本文延續(xù)了卡夫卡一貫的寫作風(fēng)格：作品明顯帶有荒誕的色彩，主人公的來(lái)歷背景皆模糊不清，小說(shuō)氣氛虛虛實(shí)實(shí)，無(wú)妄之災(zāi)突然降臨到主人公的頭上，卻無(wú)論如何也擺脫不掉這種困境，最終只能在愁苦中死去。文章中充斥著孤獨(dú)、失落、陌生、恐懼、絕望的感受，深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代人的困惑感和危機(jī)意識(shí)，極具發(fā)人深省的力量。

　　主人公格里高爾是個(gè)社會(huì)底層不起眼的小人物，他的家庭人口簡(jiǎn)單，父親經(jīng)商破產(chǎn)，一蹶不振，母親生病居家休養(yǎng)，不能勞累，妹妹上學(xué)，心理單純。作者并沒(méi)有對(duì)于格里高爾的外貌等特征著重?cái)⑹�，而是用了大量的筆墨來(lái)對(duì)他進(jìn)行心理描寫。格里高爾的日常生活、性格、他的愿望或者說(shuō)他的生活目標(biāo)，他在變成甲蟲后的焦慮，考慮家庭以后的經(jīng)濟(jì)來(lái)源時(shí)的羞愧以及面對(duì)家人的驚慌厭惡時(shí)的絕望和痛苦，都是通過(guò)心理描寫展現(xiàn)在讀者面前的。在閱讀的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，格里高爾的內(nèi)在性格主要有幾個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，他非常的富有責(zé)任感。在他沒(méi)有變成甲蟲之前，他一個(gè)人負(fù)擔(dān)著整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，盡管在工作中受盡上司的**和同事的白眼，并且繁重的工作已經(jīng)快要壓垮他的肩膀，他仍然不允許自己冒險(xiǎn)換工作，只是夢(mèng)想著可以在償還完父親經(jīng)商欠下的債務(wù)后找個(gè)**點(diǎn)的工作，并且攢下一筆錢幫家人改善生活。其實(shí)，格里高爾已經(jīng)盡到了作為長(zhǎng)子的責(zé)任，在自己工作這么辛苦的情況下，還為家中請(qǐng)了兩個(gè)女傭幫助母親和妹妹做家務(wù)。他還希望家庭條件能更好，妹妹能夠永遠(yuǎn)單純快樂(lè)的生活下去，可以完成音樂(lè)夢(mèng)想，這些都成為了格里高爾鞭策自己的動(dòng)力。而在他變成甲蟲之后，依然將扛起家庭重?fù)?dān)作為自己的責(zé)任。他焦慮著每況日下的家境，對(duì)父親拿出私下積攢的錢財(cái)（要知道格里高爾為了還債和改善家庭生活幾乎一刻不停的工作，父親卻從沒(méi)有將這筆錢拿出來(lái)過(guò)）不僅沒(méi)有生氣、傷心，而是覺(jué)得父親有先見之明，做得對(duì)。面對(duì)不得不出去工作的父親、妹妹和幫別人做工的媽媽，他被“自責(zé)和憂愁壓抑”著，“羞赧和傷心地渾身燥熱”。

　　第二，他善良又深深地愛(ài)著自己的家人。格里高爾對(duì)家人的愛(ài)無(wú)疑是深沉的。在他依然健康的時(shí)候，努力改善家庭境況。在他變?yōu)榧紫x之后，看著母親因?yàn)樽约憾鴷灥�，父親氣得哭泣，他自覺(jué)地縮回房間，不再出現(xiàn)在大家面前，告訴自己“必須靜靜地躺著，用忍耐和極度的體諒來(lái)協(xié)助家庭克服他在目前的情況下必然會(huì)給他們?cè)斐傻牟环奖恪�；妹妹給他送食物的時(shí)候害怕看到他，他就將自己藏在憋悶的沙發(fā)之下，并且耗費(fèi)巨大的體力拖著一條被單蓋在自己暴露于外的身體上；甚至在父親將一只蘋果砸進(jìn)他的背部時(shí)，他也只是艱難地乖乖地轉(zhuǎn)身回到自己的臥室；終于妹妹厭惡地一再提出“我們必須設(shè)法擺脫他”時(shí)，格里高爾“懷著深情和愛(ài)意回憶他的一家人，他認(rèn)為自己必須離開這里，他的這個(gè)意見也許比他妹妹的意見還堅(jiān)決呢”。最終，格里高爾在孤獨(dú)和絕望中“覺(jué)得整個(gè)房間已經(jīng)開始繞著他旋轉(zhuǎn)起來(lái)，便掉下來(lái)摔在那張大桌子的**”，靜靜地消逝了。

　　第三，格里高爾渴望追逐**的生活。格里高爾即使在最辛苦的時(shí)候也依然懷揣著瑰麗的夢(mèng)想，即過(guò)上**的生活。在他的心目中，能夠換掉目前的工作，按照自己的意愿去享受生活，那就是幸福的開始。雖然在之后，他變成了可怖的大甲蟲，失去了追求**的條件，但是在人生的最后，面對(duì)著惡意重重地現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他無(wú)奈卻又欣慰地選擇了最后的解脫——**。這已經(jīng)是他所能追求的最后一點(diǎn)**了。

　　這些性格構(gòu)成了一個(gè)善良、可靠、忠厚、富有責(zé)任感的小人物形象�？梢哉f(shuō)，格里高爾的心理變化是文章行文的一條重要線索。而文中的另外一條重要線索，則是格里高爾的家人對(duì)待他的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。我們可以將這種轉(zhuǎn)變分為三個(gè)階段。

　　第一階段，尊敬、依賴、信任和喜愛(ài)。這個(gè)時(shí)期，格里高爾是整個(gè)家庭的支柱，所有的家人都在精神和經(jīng)濟(jì)上依靠著他。他是母親心中善良、勤勞的兒子，她對(duì)他憐愛(ài)而溫柔；他是父親心中重振家業(yè)、改善家庭現(xiàn)狀的倚仗，他對(duì)他信任而依賴；他是妹妹心中高大的無(wú)所不能的兄長(zhǎng)，是她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的希望，她對(duì)他崇拜而關(guān)懷。大家已經(jīng)習(xí)慣了格里高爾為家庭的付出，并且習(xí)慣了去享受這種付出，“不管是家里人還是格里高爾，收錢的人固然很感激，給的人也很樂(lè)意，可是再也沒(méi)有那種特殊的溫暖感覺(jué)了”。這就使變故發(fā)生后格里高爾對(duì)家庭的影響所產(chǎn)生的巨大反差令人無(wú)法接受，出現(xiàn)了第二階段。

　　第二階段，惶恐不安，內(nèi)心關(guān)懷而不知所措，懼怕他也期盼他能盡快恢復(fù)正常。當(dāng)格里高爾剛變成甲蟲時(shí)，母親受到驚嚇，當(dāng)場(chǎng)暈倒，父親則是急得哭泣起來(lái)，妹妹甚至在他還將自己鎖在屋子里不出來(lái)時(shí)就已經(jīng)開始小聲地哭泣了。由此也可以看出妹妹的懦弱和他對(duì)格里高爾的依賴程度之深。此時(shí)的母親不敢見自己的兒子，父親不愿見到他，只有妹妹擔(dān)負(fù)起每天給他送食物的職責(zé)，雖然她也害怕見到甲蟲狀的格里高爾。秘書**的落荒而逃，可以想見格里高爾的工作前景已經(jīng)看不見任何光明了。整個(gè)家庭陷入一片迷茫之中。但是私底下，大家還沒(méi)有將格里高爾徹底地當(dāng)成異類，還在祈禱他趕快健康起來(lái)，也依然將希望放在他的身上，但是卻是在確保他不會(huì)傷害到自己的情況下。正如格里高爾看到的那樣，“清晨那會(huì)兒，門鎖著，他們?nèi)�都想進(jìn)來(lái)，可是如今他打開了一扇門，另一扇門顯然白天也是開著的，卻又誰(shuí)都不進(jìn)來(lái)了，而且連鑰匙都插到外面去了”。父親開始工作了，并且有了驚人的轉(zhuǎn)變。他以前“總是疲憊不堪地躺在床上”，“晚上連站都站不起來(lái)”，手舉一舉就算是歡迎兒子回家了�？墒乾F(xiàn)在“他身子筆直地站著”，“黑眼睛射出神氣十足的咄咄逼人的目光”，頭發(fā)也從亂蓬蓬變成一絲不茍的了。甚至父親還“強(qiáng)壯”地將一顆蘋果砸進(jìn)了格里高爾的背上。父親并不是真的虛弱到無(wú)法正常生活，母親也不是不能工作，妹妹更不是只會(huì)打扮自己，但是格里高爾以前的付出被大家當(dāng)做是理所當(dāng)然的，這些人也就放縱自己沉溺在安逸的生活中。父親寧愿將錢攢下來(lái)，也不愿還債讓兒子可以早日實(shí)現(xiàn)愿望。大家都無(wú)視了格里高爾的痛苦。而當(dāng)大家都能夠自力更生時(shí)，格里高爾存在的必要性就被減弱了，從支柱變成累贅，尤其是他長(zhǎng)期不復(fù)原，家人的耐心被消磨得干干凈凈，引起了第三個(gè)階段。

　　第三階段，冷漠、懼怕、厭惡、無(wú)法忍受。在這一階段中，父母與妹妹都已經(jīng)開始了各自的工作，但是之前安于享受的生活太幸福，辛苦的工作使大家逐漸失去耐心，變得暴躁起來(lái)。這其中，妹妹的轉(zhuǎn)變最為明顯。她逐漸對(duì)格里高爾不耐煩起來(lái)，經(jīng)常忘記給他送飯，也不再關(guān)心他有沒(méi)有吃。在格里高爾將房客嚇走之后，妹妹終于忍無(wú)可忍地向父母提出“一定得將他弄走”，并且說(shuō)已經(jīng)照顧過(guò)他，仁至義盡了。最后，妹妹的一席話打動(dòng)了父母——這肯定不是格里高爾，“如果這是格里高爾，他早就會(huì)明白人是不能跟這樣的動(dòng)物在一起生活的，他就會(huì)自動(dòng)地走開”。這句話倒是體現(xiàn)出了妹妹的確了解格里高爾的性格，他是特別替他人考慮的人，并且也確實(shí)想要離開了�？墒歉窭锔郀柾�日與妹妹的關(guān)系最是親密，最終下定決心要問(wèn)心無(wú)愧地拋棄他的人也是“溫柔”的妹妹。這真是分外的諷刺。此時(shí)，家人已經(jīng)將格里高爾從人的范圍中驅(qū)逐出去，當(dāng)成異類了。

　　文章的兩條線索彼此纏繞，共同為讀者創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)而又荒誕的世界——格里高爾一夜之間由人變成一只甲蟲，這是極為荒誕的，然而更加荒誕的是格里高爾自身僅在最初的時(shí)候驚慌了一下，就*靜地接受了現(xiàn)實(shí)。而格里高爾對(duì)家人百般付出，現(xiàn)在遇到困境，家人本應(yīng)給與他無(wú)條件的幫助，但是他們卻認(rèn)為格里高爾無(wú)法再養(yǎng)家，將他當(dāng)成累贅，毫無(wú)愧疚地拋棄了他。在他死去之后，家人們竟輕松地去郊游了。這種荒誕貫穿了小說(shuō)的始終。但是在荒誕之外，作品給人的感覺(jué)又是無(wú)比的真實(shí)。因?yàn)樽髡卟捎昧思?xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法：

　　格里高爾的動(dòng)作與甲蟲的生活習(xí)性一般無(wú)二，但是他所有的心理活動(dòng)和變化又都是屬于人類范疇的。而結(jié)合格里高爾以前的生活狀態(tài)，我們不難發(fā)現(xiàn)，為了家庭不辭勤勞，默默耕耘的格里高爾，本身就像是一只負(fù)重的蟲子一樣在社會(huì)上艱難地生存。那么，他喪失人的特性，異化成蟲也就更加的令人信服。其家人對(duì)此作出的反應(yīng)也是符合家庭情況和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，更加地令人感到真實(shí)。

　　本篇文章寫于第一次****前期，當(dāng)時(shí)科技與工業(yè)迅猛發(fā)展，降低了人的價(jià)值，社會(huì)的商業(yè)化和金錢萬(wàn)能的世風(fēng)，淹沒(méi)了正常的人性。人與物之間相對(duì)立，物操縱人、**人�，F(xiàn)代人受到沉重的肉體和精神上的**，走向人的反面，親人成為仇敵，關(guān)懷變成冷漠，人的本質(zhì)被摧殘，異化成非人。作者將荒誕的藝術(shù)構(gòu)思與真實(shí)的敘事手法結(jié)合起來(lái)，觸發(fā)了日常的*淡溫情的生活當(dāng)中不可能顯示出來(lái)的矛盾沖突，深刻揭露了黑暗的資本**社會(huì)家庭中人的冷酷自私和人與人之間的隔膜、扭曲的人性以及資本**社會(huì)中“維系家庭關(guān)系的紐帶并不是家庭的愛(ài)，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益”的唯利是圖的本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的象征意味——即人們?cè)趩适��?chuàng)造價(jià)值或財(cái)富的能力，對(duì)社會(huì)不能再貢獻(xiàn)力量時(shí)，就會(huì)被社會(huì)排斥、厭惡、邊緣化乃至異化。所以，在《變形記》這篇小說(shuō)中，主人公格里高爾的異化，不僅是他身體的異化，更是他的處境的異化，也是人的心靈的異化。

　　文章中也充斥著作者的孤獨(dú)感、陌生感和恐懼感�？ǚ蚩ㄔ诿褡迳蠜](méi)有歸屬感，在家庭中，由于父親嚴(yán)厲、粗暴的教育方式，使得卡夫卡在成長(zhǎng)過(guò)程中受到嚴(yán)重的精神壓抑。加上孤僻**的性格和失敗的愛(ài)情等因素都令卡夫卡沉浸在孤獨(dú)、陌生和失落中。這些情緒深刻地影響了他的創(chuàng)作�？ǚ蚩ㄔ�在一封信中說(shuō)：“我在我自己的家里，比陌生人還要陌生�！逼鋵�(shí)在實(shí)際生活中，除了父親之外，卡夫卡同媽媽和妹妹的關(guān)系很融洽，但是顯而易見，在卡夫卡的內(nèi)心，他并沒(méi)有這種“無(wú)論在什么情況下，家人都不會(huì)拋棄自己”的信任感。也許，卡夫卡一直存在著某種恐懼，就像《變形記》中他寫的那樣，在自己遇到某種絕境，失去所有能力的時(shí)候，家人也會(huì)毫不猶豫地驅(qū)逐自己吧。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展6）

——史記中人物形象分析3篇

史記中人物形象分析1

　　《史記》一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記，各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。它為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強(qiáng)的又是悲劇英雄人物。如，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，他在歷史上起過(guò)一定作用的英雄豪杰，也曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最終由于自身的某些錯(cuò)誤而結(jié)局悲慘�！妒酚洝分械娜宋锬軐懙萌绱顺晒Γ�一是注意刻畫細(xì)節(jié)，此外《史記》特別注意人物形象的**性，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就使《史記》中人物形象的個(gè)性特征更加鮮明了。司馬遷在描寫這些人物的同時(shí)溶入了他深摯的愛(ài)憎感情的，帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，也是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。

　　《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的人物形象是：他雖然英勇善戰(zhàn)，驕橫殘暴，但又有著他優(yōu)柔寡斷的一面，耳跟軟容易相信別人，****，同時(shí)還有高傲的一面，他愛(ài)面子，要的是尊嚴(yán)，缺少**頭腦，沒(méi)有遠(yuǎn)見，沒(méi)有進(jìn)步的**思想，他是站在復(fù)仇的角度上去反秦的，所以在**秦**以后，并沒(méi)有進(jìn)步的**主張，同時(shí)，項(xiàng)羽有是一個(gè)破壞有余，建設(shè)不足的人，他不知道反省，知道**時(shí)，仍然怨天尤人。太史公評(píng)曰：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以為力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城------”。他聽了曹無(wú)傷的告密，馬上大怒，要**劉邦，因?yàn)樗�冒犯了自己的尊�?yán)；而嚴(yán)伯一對(duì)他說(shuō)劉邦的好話，他又允許“善待”劉邦。項(xiàng)羽自持兵力強(qiáng)大，驕傲輕敵，沒(méi)戒心，在劉邦委曲求全時(shí)不下狠心，不聽勸告，終于放他回去。也因?yàn)轫?xiàng)羽出身名門比劉邦更講信譽(yù)，給了劉邦可乘之機(jī)，而項(xiàng)羽的最大弱點(diǎn)又是缺乏戰(zhàn)略，****，雖然稱雄一時(shí)，但最終給劉邦滅了而失去天下。與項(xiàng)羽這個(gè)人物形象相比教而言，《史記》中劉邦人物形象是市井之徒，貪財(cái)好色，在攻取咸陽(yáng)之后，卻“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，想收買人心而奪天下，錯(cuò)誤的采取“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的策略，導(dǎo)致與項(xiàng)羽沖突。但在張良的詰問(wèn)下又能承認(rèn)錯(cuò)誤，接受意見，面對(duì)有用的人就巴結(jié)，面對(duì)勁敵就機(jī)智的辦法解決，不是硬拼。司馬遷在《史記》中本著不虛美，不隱惡的原則，對(duì)本朝的開過(guò)**劉邦無(wú)賴嘴臉，以及狡詐精明，能審時(shí)度勢(shì)，能屈能伸做全面表現(xiàn)，使人物形象十分豐滿。

　　《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。它以大量的個(gè)人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個(gè)。這些人物來(lái)自社會(huì)的各種階層，從事各不相同的活動(dòng)，經(jīng)歷了不同的人生命運(yùn)。從帝王到*民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無(wú)恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個(gè)性。就算身份和經(jīng)歷相似的人物，也并不相互混淆。。在描寫人物一生的過(guò)程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化，如寫那些建功立業(yè)的***，常寫他們?cè)诒百v時(shí)如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的***，又常寫他們?cè)诘弥緯r(shí)是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項(xiàng)羽、李斯、田橫。又在這變化過(guò)程中，充分暴露出當(dāng)時(shí)人的諸如勢(shì)利、報(bào)復(fù)心之類普遍的弱點(diǎn)。如劉邦微賤時(shí)嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番。這些命運(yùn)變化和恩怨相報(bào)的故事，最能夠表現(xiàn)人與環(huán)境、地位的關(guān)系，揭示出人性的復(fù)雜性，使其形象更加豐滿。在敘述時(shí)多采用第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最后表現(xiàn)出自己的看法，為充分?jǐn)⑹鎏峁�廣闊空間。而在客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來(lái)而已在事件的展開，通過(guò)不同人物活動(dòng)中的對(duì)比，寄托敘述者的感情傾向。在《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》里，司馬遷以極大的熱情來(lái)寫這個(gè)失敗的英雄，即贊揚(yáng)項(xiàng)羽勇猛無(wú)比，摧毀秦皇朝暴-力**的功績(jī)和精神；也指責(zé)他沽名釣譽(yù)，頭腦庸俗，胸?zé)o大志；批評(píng)他以粗豪自恃，無(wú)比殘暴。所有這些都是通過(guò)項(xiàng)羽本人的事跡來(lái)表現(xiàn)的。在本傳里，司馬遷沒(méi)有發(fā)議論，但他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度于敘事之中又是有顯明的表示的.

　　司馬遷在《史記》中塑造歷史人物時(shí)也非常注重運(yùn)用歷史環(huán)境來(lái)刻畫人物，

　　他最善于從歷史人物陳?ài)E舊事材料中略取數(shù)事，甚至一二事，就恰到好處地概見其人。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫到的：項(xiàng)氏世世為楚將，封於項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。”於是項(xiàng)梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意，又不肯學(xué)。背景材料寫出了項(xiàng)羽自小就胸懷大志，心比天高卻浮躁自負(fù),為表現(xiàn)項(xiàng)羽個(gè)性提供了資料和寬泛的角度,也為后來(lái)項(xiàng)羽落敗的.下場(chǎng)埋下了伏筆。又如垓下之戰(zhàn)中對(duì)項(xiàng)羽的描寫，垓下之戰(zhàn)一段描寫的是項(xiàng)羽的失敗，在這一段中，司馬遷仍然對(duì)項(xiàng)羽報(bào)有愛(ài)惜之情。突出項(xiàng)羽的英雄氣概，同時(shí)在字里行間流露出對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)戴，同時(shí)對(duì)項(xiàng)羽的怨天尤人也充分的表現(xiàn)

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　　《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，是知恩圖報(bào)，以德報(bào) 德，士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。

史記中人物形象分析2

　　《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學(xué)巨著，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。在文學(xué)史上，她突出的文學(xué)成就在于“寓論斷于敘事”之中的人物描寫與刻畫。司馬遷在寫人時(shí)，又嚴(yán)格遵循著“實(shí)錄”的原則。他筆下的人物，既是歷史人物的真實(shí)，又具有撼動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。讀《史記》，我們看到的不是木乃伊，也不是寺院廟宇里的泥塑像，而是躍動(dòng)在各自“歷史舞臺(tái)”上有血有肉、有靈有感的活生生的人。且不論帝王將相、諸侯大臣，即或是其中的幾個(gè)女性形象也很出色。女性，是人類永遠(yuǎn)不衰竭的話題。在*漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，女性歷來(lái)處于從屬的卑微地位。從《詩(shī)經(jīng)》中的“赫赫宗周，褒擬滅之”開始，女性大多被定位為：傳宗接代的工具和傾國(guó)傾城的禍水。尤其在以男權(quán)為中心的封建社會(huì)里，更是造就了不少關(guān)于女性的歷史謊言。但是，司馬遷在《史記》中對(duì)女生的描寫還是比較公正的。不論是《殷本紀(jì)》中“洗澡時(shí)因吞吃燕子蛋而生契的簡(jiǎn)狄，還是《周本紀(jì)》中外出見巨人腳印因心愛(ài)踩之而生棄的姜原，雖然有些離奇，但那是本著”契“和”棄“都是奉天意而誕生的這個(gè)意圖而引用《詩(shī)經(jīng)》上的傳說(shuō)罷了；不論是《周本紀(jì)》中“奔密康公”的三個(gè)女子，還是《吳太伯世家》中為爭(zhēng)搶采摘桑葉而使楚吳相互攻殺的少女們；不論是《秦本紀(jì)》中**三囚的文贏，還是《外戚世家》中的后妃和妃殯們……總之，司馬遷對(duì)她們的評(píng)價(jià)還是比較公*的。盡管對(duì)她們的描寫著墨不多，且大多是只述其事而不記名，但在這眾多的女性中卻有幾個(gè)個(gè)性鮮明、令人難以忘懷的女性形象。

　　*民女性，指出身于*民的女性，其中包括帝王、諸侯、大臣家為人作奴仆雜役者，和沒(méi)有封地的小官的女兒�！妒酚洝�*民人數(shù)不多，約有25人。因*民女性和**事件關(guān)聯(lián)較少（醫(yī)官女兒緹縈除外），不宜按**分類。按個(gè)性精神風(fēng)貌可劃分為小市民婦媼、高義母、孝順女等。太史公塑造的*民女性個(gè)性突出，帶有濃厚的生活氣息。

　　一、小市民婦媼形象分析

　　《史記》中有很多小市民特色的*民女性。她們?yōu)椤妒酚洝啡宋锂嬂仍鎏砹嗽S多滑稽和幽默的亮色。所謂小市民特色，從《史記》人物看，比較傾向于指勢(shì)利、實(shí)利、虛偽、狹隘自私的一類市民風(fēng)格。《史記》涉及的小市民婦媼很多，有王媼、武負(fù)、劉邦嫂、淮陰亭長(zhǎng)妻、蘇秦嫂等。

　　著名的勢(shì)利人物是蘇秦嫂。蘇秦落魄而歸，其嫂挖苦嘲笑；蘇秦衣錦還鄉(xiāng)，富貴而來(lái)，嫂子恭敬侍侯，不敢仰視。當(dāng)蘇秦打趣地問(wèn)她為何前倨而后躬時(shí)，嫂子回答：“見季子位高金多也�！痹捳Z(yǔ)單純、直率、粗俗得可愛(ài)。俗話說(shuō)：丑到極點(diǎn)就是美。蘇秦嫂可謂美。

　　還有一種勢(shì)利是小氣中帶著實(shí)利。以劉邦嫂、淮陰亭長(zhǎng)妻為**。當(dāng)劉邦未發(fā)跡時(shí)，游手好閑，時(shí)常帶人來(lái)大嫂家吃飯。時(shí)間一長(zhǎng)，大嫂就不耐煩了。當(dāng)劉邦再次帶人來(lái)時(shí)，大嫂用勺子故意將鍋底刮得啵啵響，劉邦只得走開。他記恨大嫂，后來(lái)當(dāng)了**，故意不為大嫂的兒子封侯，經(jīng)太公請(qǐng)求，才特意封為羹頡侯。無(wú)獨(dú)有偶，淮陰亭長(zhǎng)妻對(duì)前來(lái)白吃飯的韓信頗不耐煩，故意一大早就吃飯。當(dāng)韓信趕來(lái)，鍋里已經(jīng)沒(méi)有飯了。劉邦嫂和亭長(zhǎng)妻的小心眼舉動(dòng)，充滿了山野村婦的樸實(shí)可笑。這種實(shí)利的鄉(xiāng)土女性，太史公寫得素樸可愛(ài)。

　　劉邦故里小酒店主王媼和武負(fù)的勢(shì)利，則透出一股趨炎附勢(shì)的世故氣息。

　�。▌�邦）“好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。”

　　王媼和武負(fù)是兩個(gè)小酒店主。太史公雖然寫劉邦為真龍附體而生，但決然不會(huì)相信劉邦當(dāng)真是真龍?zhí)熳愚D(zhuǎn)世。但太史公用一本正經(jīng)的語(yǔ)言，不經(jīng)意間揭穿了劉邦自己刻意編織的神話。武負(fù)、王媼“見”劉邦頭上“常有龍，怪之�！逼婀值姆绞疆�(dāng)然就是大呼小叫，逢人便說(shuō)。劉邦為真龍?zhí)熳拥纳裨挶銖V為傳播，于是“高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍�！币簿褪钦f(shuō)，自從“見怪”以來(lái)，高祖每次喝酒，都給武負(fù)、王媼酒酬數(shù)倍。兩人年末雖“折券棄責(zé)”，實(shí)際上得到了很多好處。在這部小小的戲法里面，劉邦是個(gè)導(dǎo)演者，王媼武負(fù)二人便是演員。

　　二、高義母形象分析

　　在*民女性里面，還有一組光輝感人的*民母親形象，學(xué)術(shù)界稱之為高義母。有春秋時(shí)期介子推母，戰(zhàn)國(guó)吳起卒母、和秦末漢初的漂母。

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　　首先是大義從子志的介子推母。介子推追隨保護(hù)晉文公有功，晉文公論-功行賞，卻忘了介子推。介子推心有怨言�！妒酚洉x世家》記載了他們母-子的一段對(duì)話：

　　其母曰：“盍亦求之，以死誰(shuí)懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿�！蹦冈唬骸耙嗍怪�之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也�！逼淠冈唬骸澳苋绱撕酰颗c女偕隱�！敝了啦粡�(fù)見。

　　俗話說(shuō)，母以子貴。沒(méi)有一個(gè)母親不希望自己的兒子能夠富貴的。然而介子推母為了兒子高潔的志向，慨然提出入山隱居，直至燒死，也不肯出來(lái)見晉文公。正是因?yàn)橛腥绱松蠲鞔罅x的母親，才有介子推如此狷潔之士。

　　吳起卒母，戰(zhàn)國(guó)魏文侯時(shí)人，軍事家吳起士卒之母。吳起在為將帶兵時(shí)，愛(ài)兵如子，與士兵同甘共苦。士兵爭(zhēng)為其效命，萬(wàn)死不辭。吳起為一個(gè)皮膚生疽的士卒吮吸傷口。士兵的母親聽說(shuō)了這件事，哭了起來(lái)。請(qǐng)看太史公的感人記載：

　　卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　　別人以為：名將吳起為一個(gè)小小的士卒吮疽，這應(yīng)該是士卒和其母的榮幸。為何卒母還要哭呢？卒母的回答讓人感嘆不已：“往年吳公為丈夫吮疽，結(jié)果丈夫拼命戰(zhàn)死沙場(chǎng)。而今吳公又為兒子吮疽，不知兒子又將死于何方？！所以大哭�！睂�(duì)此，**蔡師信評(píng)論說(shuō)：“卒母前有喪夫之痛，后有失子之憂，也都毫不怨尤，而連稱‘吳公’兩次，以示衷心尊崇，該多不易�！弊淠干蠲鞔罅x，明白吳起愛(ài)兵是報(bào)國(guó)，而士卒拼死是報(bào)吳。滴水之恩，涌泉相報(bào)。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。吳起卒母能夠從大義出發(fā)，忍痛割愛(ài)，夫死子繼，可謂高義。

　　秦末漂母，慈善仁愛(ài)。當(dāng)韓信面有饑色，釣于城下。漂母見而憐惜，一連幾十天都來(lái)河邊漂洗，次次給韓信帶來(lái)飯食。韓信表示將重報(bào)。漂母卻大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”施之不圖報(bào)，這就是樸素而真摯的*民女性。明鐘惺對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“信喜而言報(bào)，母怒。此一怒，何其有品也�！逼�母之怒，怒在韓信把她同一般施恩圖報(bào)之人那樣看待。何其高義和高潔的村媼、再者，或許漂母慧眼識(shí)人，看出韓信不是等閑之輩，便極力相助。漂母的關(guān)愛(ài)給了韓信極大的奮斗勇氣，當(dāng)韓信被封為楚王之時(shí)，最先想起的是回報(bào)漂母、后人記住了漂母的慧眼識(shí)人，和那份雪中送炭的溫暖。當(dāng)寒門士子懷才不遇，倍感孤獨(dú)和苦悶時(shí)，禁不住懷念漂母。唐人崔國(guó)輔有一首專門吟詠漂母的五言排律近體詩(shī)《漂母岸》：

　　泗水入淮處，南邊古岸存。秦時(shí)有漂母，于此飯王孫。王孫初未遇，寄食何足論。后為楚王來(lái)，黃金答母恩。事跡遺在此，空傷千載魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遙望不可到，蒼蒼煙樹昏。幾年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，時(shí)哉不敢言。向夕淚沾裳，遂宿蘆洲村。

　　體現(xiàn)了一種對(duì)漂母的緬懷和懷才不遇的孤寂。李白更是大聲直呼：“沙丘無(wú)漂母，誰(shuí)肯飯王孫”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈(zèng)新*少年》《猛虎行》等七首詩(shī)中都用了漂母飯信的典故，呼喚一種溫情和相知。漂母的形象已成了深邃識(shí)人、和智慧慈祥的母親代名詞。

　　三、賢明妻形象分析

　　*民女性中，司馬遷還塑造了一位賢明睿智的妻子形象，那就是《管晏列傳》中晏子御之妻�！妒酚洝酚涊d如下：

　　晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤�，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也�！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。

　　晏子御之妻是一位賢明的女性。首先，她有一雙慧眼，能夠從丈夫的駕車姿態(tài)表現(xiàn)能看出其淺薄和洋洋自得，能從晏子的謙卑*凡看出其志念深邃。其次，身為**，她能當(dāng)機(jī)立斷，請(qǐng)求離去，激夫勵(lì)志上進(jìn)。使丈夫不斷自新，提升人格，從一個(gè)*凡的車夫成長(zhǎng)為一名大夫。晏御之妻，其賢明勝過(guò)男兒�！妒酚洝分羞@樣的*民妻雖只此一人，但光彩奪目。

　　四、孝順女形象分析

　　*民女性中，還有一個(gè)孝順而勇敢的才女，就是緹縈。緹縈，漢文帝時(shí)太倉(cāng)令淳于醫(yī)之女，事跡見于《孝文本紀(jì)》和《扁鵲倉(cāng)公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫(yī)因行為不慎，觸犯法律，按規(guī)要去長(zhǎng)安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會(huì)死。五個(gè)女兒在后邊嚶嚶哭泣。太倉(cāng)公將行，罵其女說(shuō)：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女緹縈自傷泣，于是隨父到長(zhǎng)安，**漢文帝說(shuō)：“妾父為吏，齊中皆稱其廉*，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾愿沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，下詔廢除肉刑。

　　緹縈**，陳述肉刑之過(guò)，甘愿入官府當(dāng)婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。情、理俱在，感動(dòng)孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，并為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱贊：“緹縈通尺牘，父得以后寧�！�

　　司馬遷還塑造了一批極有個(gè)性*民女子：卓文君夜奔相如，大膽當(dāng)爐賣酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚(yáng)弟大名，義奔韓市辨認(rèn)聶政，鏗鏘有力，高呼蒼天，悲慟而死，可謂勇敢剛烈。

　　太史公還懷著贊嘆和敬意，記載了兩位能干的女性商業(yè)家。四川寡婦清，經(jīng)營(yíng)祖?zhèn)鞯ど暗V業(yè)，得秦始皇尊重，為其筑女懷清臺(tái)，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，被太史公稱為素封。婦人陳君夫，以相馬聞名天下，可稱女中伯樂(lè)。

　　太史公還滿懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受**的女性，如漢濟(jì)北王府中侍者韓女，和高級(jí)技工女子豎。女子豎是漢濟(jì)北王買來(lái)的高級(jí)技工，被剝削**，日夜辛苦勞作，最后累得吐血而死。

　　除了以上貴族、*民兩大類外，還有的女性充滿神秘色彩，所以歸入他類女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周繆王見之而“樂(lè)之忘歸”，應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)生不老的美貌婦人，而到了司馬相如的筆下，西王母已“皬然白首”而穴處，是一個(gè)能夠使喚三足烏的白發(fā)老婦。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍聞，禁令停止，素女不聽，太帝將其瑟斷為二十五弦。后世李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，就以素女之幽怨和叛逆而起題：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！�

　　總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復(fù)雜多變，*民女性個(gè)性突出，充滿了社會(huì)生活氣息，可以說(shuō)是《史記》偉大而成就的一部分。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展7）

——周樸園人物形象分析3篇

周樸園人物形象分析1

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部多幕劇。它成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)20年代*帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭中各階層人物的生活、思想和性格。周樸園是劇中的中心人物，是周家的一家之主，也是劇中各種悲劇的制造者。他是一個(gè)早年在德國(guó)留過(guò)學(xué)的知識(shí)分子，是封建社會(huì)剛剛萌芽的資產(chǎn)階級(jí)，后來(lái)成為帶有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)，幾千年封建文化的巨大陰影不僅吞噬了善良的勞動(dòng)者，而且吞噬了新興資產(chǎn)階級(jí)的人格、人性和價(jià)值。周樸園身上主要有以下性格特征：

　　一、貪婪自私、唯利是圖的資本家

　　周樸園的發(fā)家史帶有野蠻的封建盤剝的**味。他包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)，一次就淹死了2200個(gè)小工，他從每個(gè)小工的性命中扣300塊錢。正如魯大海所說(shuō)，周樸園“發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”；他對(duì)付礦上的*，也采取野蠻的**，**打死三十多個(gè)工人，毫無(wú)任何“文明”可言。

　　周樸園在重見侍萍后，他的懷念頃刻之間便化為敵視和仇恨，他害怕侍萍損害他的利益。下面不妨用他的帶有“好”字的七段臺(tái)詞加以說(shuō)明：

　　第一“好”：“那更好了。”這是在穩(wěn)定了對(duì)方情緒之后，沒(méi)有了各種顧慮，準(zhǔn)備“明明白白地談一談”；第二“好”：“那雙方面都好。”這是在得知最***的知情人魯貴并不知情之后說(shuō)的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”這是最能顯示周樸園的階級(jí)本質(zhì)的一句話，在他看來(lái)，金錢不僅可以給他帶來(lái)地位、身份和享受，而且可以贖買**，以求得心靈的安寧，這正是資產(chǎn)階級(jí)的腐朽、丑惡靈魂的表現(xiàn)；第四“好”：“也好，我們暫且不提這一層。”隨之他提出了辭退魯貴父女的計(jì)劃，顯得多么果斷、多么周密。第五“好”：“好得很�！蹦鞘窃诘弥�侍萍表示在大后天就離開此地后說(shuō)的，他認(rèn)為已經(jīng)解決了問(wèn)題，可以畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)了；第六“好”：“好、好、好�！北硎炯炔灰�他償還感情債，又不要他以金錢抵償，他的最后威脅可以說(shuō)已完全**了，對(duì)他來(lái)說(shuō)確實(shí)再“好”不過(guò)了；第七“好”：“很好�！敝軜銏@宣布：“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來(lái)。”魯侍萍也同意說(shuō)：“我希望這一生不要再見你。”對(duì)周樸園來(lái)說(shuō)，沒(méi)有留下什么后遺癥，簡(jiǎn)直再好不過(guò)了。

　　從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦他的名譽(yù)、地位受到威脅，他便不會(huì)顧念任何感情，完全暴露出資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)嘴臉。

　　二、專橫**的封建家長(zhǎng)

　　專橫**的封建家長(zhǎng)是周樸園最突出的性格特征。他是周公館里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得對(duì)他的言行唯命是從，不能有任何違背。

　　18年前周樸園娶了蘩漪為妻，但他并不愛(ài)她。蘩漪要求個(gè)性**、人格**，與他奉行的封建倫理格格不入；他對(duì)蘩漪的關(guān)心愛(ài)護(hù)并不是真正出自內(nèi)心的愛(ài)，它的真正意義是對(duì)蘩漪的**、**，第一幕中“喝藥”這場(chǎng)戲很典型地反映了他的**。

　　當(dāng)他得知蘩漪竟敢違反*日的規(guī)矩把藥倒掉時(shí)，便不露聲色地叫四鳳把剩下的藥再拿來(lái)。蘩漪反復(fù)聲明“不愿喝這種苦東西”，他完全不理會(huì)；蘩漪想拖延，等一會(huì)兒再喝，他完全不依；不惜搬出家長(zhǎng)的威嚴(yán)，用不可抗拒的口氣逼著周沖勸母親立即當(dāng)面喝下，蘩漪不從，他又意正嚴(yán)詞喝令周萍跪著勸母親，用“夫權(quán)”和“孝道”這雙重的倫理枷鎖迫使蘩漪就范。要達(dá)到的目的，他不惜說(shuō)出是要蘩漪為孩子們做個(gè)“服從的榜樣”。面對(duì)蘩漪，他沒(méi)有愛(ài)情，但是他能在她的身上實(shí)現(xiàn)自己的**思想，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建家庭的秩序和他本人的家長(zhǎng)尊嚴(yán)，為了使他的**得以繼續(xù)。

　　三、尚未完全泯滅的人性

　　他冷酷外表掩飾下的內(nèi)心也仍有慈善的一面。劇本借侍萍向周樸園訴說(shuō)自己當(dāng)年被-迫離開周家時(shí)，不用“你”而說(shuō)“你們”、“你們老太太”，暗示讀者背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園。

　　另外，我們?cè)趧”局幸部吹剿��?jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也許一天兩天可以做到，但是周樸園是30年來(lái)一直如此，沒(méi)有改變過(guò)，要是沒(méi)有真情恐怕是難以做到的。從他保留侍萍的相片、保留三十多年前陳舊的家具及穿舊雨衣和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣中可以看出，在周樸園的潛意識(shí)深處，他的確沒(méi)有忘掉侍萍。正如周樸園所說(shuō)：“你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？”周樸園最終迫使周萍認(rèn)母時(shí)說(shuō)：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯(cuò)了這一件事，我萬(wàn)沒(méi)有想到她今天還在，今天我還在這兒，我想這只能說(shuō)是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在既然你來(lái)了，我想萍兒是個(gè)孝順孩子，他會(huì)好好地侍奉你，我對(duì)不起你的地方，他會(huì)補(bǔ)上的�！边@是他發(fā)自內(nèi)心的懺悔，是感情的真實(shí)流露，而絕非虛偽。

　　從一些細(xì)節(jié)中，也能看到他作為丈夫，作為父親的影子，體會(huì)到他的溫情，比如在蘩漪發(fā)燒以后叫仆人不要驚醒她，回家以后總記得看望妻子；當(dāng)蘩漪跑到四鳳家，在外面淋得一身濕時(shí)，周樸園叫她上樓，趕緊脫掉濕衣服等。此外，在第一幕中對(duì)周萍的耐心教導(dǎo)，第四幕中對(duì)周沖的悉心關(guān)懷，都表現(xiàn)了周樸園溫情的一面，再想到他對(duì)侍萍的那一番懺悔說(shuō)明也還有些許“人性”，最后他捐了周公館，去看望魯媽、蘩漪的行為也使我們看到了他“尚未完全泯滅的人性”。

　　四、懦弱、無(wú)奈的受害者

　　周樸園不僅是個(gè)悲劇的制造者，而且是個(gè)受害者。他親手扼殺了自己與侍萍之間的愛(ài)情，葬送了侍萍的一身，他追求圓滿，渴望“最完美的家”，但用了錯(cuò)誤的**“封建****”實(shí)現(xiàn)他所認(rèn)為的“最有秩序”而實(shí)際上是最無(wú)人性的**。后來(lái)，家族敗落，兒子死了，妻子瘋了，剩下的唯一一個(gè)兒子也是與自己對(duì)立階級(jí)的先進(jìn)**，和他在**著，他變得孤苦無(wú)依，沒(méi)有了希冀，他被封建腐朽吞噬，無(wú)論他怎樣費(fèi)盡心機(jī)，怎樣機(jī)關(guān)算盡，這一切都是不可避免，不能挽救的。在時(shí)代的變化前進(jìn)面前他是無(wú)奈的，只能接受。

　　總之，周樸園這個(gè)人物形象是辯證**的，他既是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可憐之人”的結(jié)合體。話劇家曹禺對(duì)周樸園的形象塑造是成功的，為*話劇作出了巨大貢獻(xiàn)。

周樸園人物形象分析2

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部多幕劇。它成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)20年代*帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭中各階層人物的生活、思想和性格。周樸園是劇中的中心人物，是周家的一家之主，也是劇中各種悲劇的制造者。他是一個(gè)早年在德國(guó)留過(guò)學(xué)的知識(shí)分子，是封建社會(huì)剛剛萌芽的資產(chǎn)階級(jí)，后來(lái)成為帶有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)，幾千年封建文化的巨大陰影不僅吞噬了善良的勞動(dòng)者，而且吞噬了新興資產(chǎn)階級(jí)的人格、人性和價(jià)值。周樸園身上主要有以下性格特征：

　　一、貪婪自私、唯利是圖的資本家

　　周樸園的發(fā)家史帶有野蠻的封建盤剝的**味。他包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)，一次就淹死了2200個(gè)小工，他從每個(gè)小工的性命中扣300塊錢。正如魯大海所說(shuō)，周樸園“發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”；他對(duì)付礦上的*，也采取野蠻的**，**打死三十多個(gè)工人，毫無(wú)任何“文明”可言。

　　周樸園在重見侍萍后，他的懷念頃刻之間便化為敵視和仇恨，他害怕侍萍損害他的利益。下面不妨用他的帶有“好”字的七段臺(tái)詞加以說(shuō)明：

　　第一“好”：“那更好了�！边@是在穩(wěn)定了對(duì)方情緒之后，沒(méi)有了各種顧慮，準(zhǔn)備“明明白白地談一談”；第二“好”：“那雙方面都好。”這是在得知最***的知情人魯貴并不知情之后說(shuō)的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”這是最能顯示周樸園的階級(jí)本質(zhì)的一句話，在他看來(lái)，金錢不僅可以給他帶來(lái)地位、身份和享受，而且可以贖買**，以求得心靈的安寧，這正是資產(chǎn)階級(jí)的腐朽、丑惡靈魂的表現(xiàn)；第四“好”：“也好，我們暫且不提這一層�！彪S之他提出了辭退魯貴父女的計(jì)劃，顯得多么果斷、多么周密。第五“好”：“好得很�！蹦鞘窃诘弥�侍萍表示在大后天就離開此地后說(shuō)的，他認(rèn)為已經(jīng)解決了問(wèn)題，可以畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)了；第六“好”：“好、好、好�！北硎炯炔灰�他償還感情債，又不要他以金錢抵償，他的最后威脅可以說(shuō)已完全**了，對(duì)他來(lái)說(shuō)確實(shí)再“好”不過(guò)了；第七“好”：“很好。”周樸園宣布：“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來(lái)�！濒斒唐家餐�意說(shuō)：“我希望這一生不要再見你�！睂�(duì)周樸園來(lái)說(shuō)，沒(méi)有留下什么后遺癥，簡(jiǎn)直再好不過(guò)了。

　　從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦他的名譽(yù)、地位受到威脅，他便不會(huì)顧念任何感情，完全暴露出資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)嘴臉。

　　二、專橫**的封建家長(zhǎng)

　　專橫**的封建家長(zhǎng)是周樸園最突出的性格特征。他是周公館里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得對(duì)他的言行唯命是從，不能有任何違背。

　　18年前周樸園娶了蘩漪為妻，但他并不愛(ài)她。蘩漪要求個(gè)性**、人格**，與他奉行的封建倫理格格不入；他對(duì)蘩漪的關(guān)心愛(ài)護(hù)并不是真正出自內(nèi)心的愛(ài)，它的真正意義是對(duì)蘩漪的**、**，第一幕中“喝藥”這場(chǎng)戲很典型地反映了他的**。

　　當(dāng)他得知蘩漪竟敢違反*日的規(guī)矩把藥倒掉時(shí)，便不露聲色地叫四鳳把剩下的藥再拿來(lái)。蘩漪反復(fù)聲明“不愿喝這種苦東西”，他完全不理會(huì)；蘩漪想拖延，等一會(huì)兒再喝，他完全不依；不惜搬出家長(zhǎng)的威嚴(yán)，用不可抗拒的口氣逼著周沖勸母親立即當(dāng)面喝下，蘩漪不從，他又意正嚴(yán)詞喝令周萍跪著勸母親，用“夫權(quán)”和“孝道”這雙重的倫理枷鎖迫使蘩漪就范。要達(dá)到的目的，他不惜說(shuō)出是要蘩漪為孩子們做個(gè)“服從的榜樣”。面對(duì)蘩漪，他沒(méi)有愛(ài)情，但是他能在她的身上實(shí)現(xiàn)自己的**思想，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建家庭的秩序和他本人的家長(zhǎng)尊嚴(yán)，為了使他的**得以繼續(xù)。

　　三、尚未完全泯滅的人性

　　他冷酷外表掩飾下的內(nèi)心也仍有慈善的一面。劇本借侍萍向周樸園訴說(shuō)自己當(dāng)年被-迫離開周家時(shí)，不用“你”而說(shuō)“你們”、“你們老太太”，暗示讀者背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園。

　　另外，我們?cè)趧”局幸部吹剿��?jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也許一天兩天可以做到，但是周樸園是30年來(lái)一直如此，沒(méi)有改變過(guò)，要是沒(méi)有真情恐怕是難以做到的。從他保留侍萍的相片、保留三十多年前陳舊的家具及穿舊雨衣和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣中可以看出，在周樸園的潛意識(shí)深處，他的確沒(méi)有忘掉侍萍。正如周樸園所說(shuō)：“你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？”周樸園最終迫使周萍認(rèn)母時(shí)說(shuō)：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯(cuò)了這一件事，我萬(wàn)沒(méi)有想到她今天還在，今天我還在這兒，我想這只能說(shuō)是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在既然你來(lái)了，我想萍兒是個(gè)孝順孩子，他會(huì)好好地侍奉你，我對(duì)不起你的地方，他會(huì)補(bǔ)上的�！边@是他發(fā)自內(nèi)心的懺悔，是感情的真實(shí)流露，而絕非虛偽。

　　從一些細(xì)節(jié)中，也能看到他作為丈夫，作為父親的影子，體會(huì)到他的溫情，比如在蘩漪發(fā)燒以后叫仆人不要驚醒她，回家以后總記得看望妻子；當(dāng)蘩漪跑到四鳳家，在外面淋得一身濕時(shí)，周樸園叫她上樓，趕緊脫掉濕衣服等。此外，在第一幕中對(duì)周萍的耐心教導(dǎo)，第四幕中對(duì)周沖的悉心關(guān)懷，都表現(xiàn)了周樸園溫情的一面，再想到他對(duì)侍萍的那一番懺悔說(shuō)明也還有些許“人性”，最后他捐了周公館，去看望魯媽、蘩漪的行為也使我們看到了他“尚未完全泯滅的人性”。

　　四、懦弱、無(wú)奈的受害者

　　周樸園不僅是個(gè)悲劇的制造者，而且是個(gè)受害者。他親手扼殺了自己與侍萍之間的愛(ài)情，葬送了侍萍的一身，他追求圓滿，渴望“最完美的家”，但用了錯(cuò)誤的**“封建****”實(shí)現(xiàn)他所認(rèn)為的“最有秩序”而實(shí)際上是最無(wú)人性的**。后來(lái)，家族敗落，兒子死了，妻子瘋了，剩下的唯一一個(gè)兒子也是與自己對(duì)立階級(jí)的先進(jìn)**，和他在**著，他變得孤苦無(wú)依，沒(méi)有了希冀，他被封建腐朽吞噬，無(wú)論他怎樣費(fèi)盡心機(jī)，怎樣機(jī)關(guān)算盡，這一切都是不可避免，不能挽救的。在時(shí)代的變化前進(jìn)面前他是無(wú)奈的，只能接受。

　　總之，周樸園這個(gè)人物形象是辯證**的，他既是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可憐之人”的結(jié)合體。話劇家曹禺對(duì)周樸園的形象塑造是成功的，為*話劇作出了巨大貢獻(xiàn)。

周樸園人物形象分析3

　　《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部多幕劇。它成功地表現(xiàn)了20世紀(jì)20年代*帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭中各階層人物的生活、思想和性格。周樸園是劇中的中心人物，是周家的一家之主，也是劇中各種悲劇的制造者。他是一個(gè)早年在德國(guó)留過(guò)學(xué)的知識(shí)分子，是封建社會(huì)剛剛萌芽的資產(chǎn)階級(jí)，后來(lái)成為帶有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)，幾千年封建文化的巨大陰影不僅吞噬了善良的勞動(dòng)者，而且吞噬了新興資產(chǎn)階級(jí)的人格、人性和價(jià)值。周樸園身上主要有以下性格特征：

　　一、貪婪自私、唯利是圖的資本家

　　周樸園的發(fā)家史帶有野蠻的封建盤剝的**味。他包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)，一次就淹死了2200個(gè)小工，他從每個(gè)小工的性命中扣300塊錢。正如魯大海所說(shuō)，周樸園“發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”；他對(duì)付礦上的*，也采取野蠻的**，**打死三十多個(gè)工人，毫無(wú)任何“文明”可言。

　　周樸園在重見侍萍后，他的懷念頃刻之間便化為敵視和仇恨，他害怕侍萍損害他的利益。下面不妨用他的帶有“好”字的七段臺(tái)詞加以說(shuō)明：

　　第一“好”：“那更好了�！边@是在穩(wěn)定了對(duì)方情緒之后，沒(méi)有了各種顧慮，準(zhǔn)備“明明白白地談一談”；第二“好”：“那雙方面都好。”這是在得知最***的知情人魯貴并不知情之后說(shuō)的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”這是最能顯示周樸園的階級(jí)本質(zhì)的一句話，在他看來(lái)，金錢不僅可以給他帶來(lái)地位、身份和享受，而且可以贖買**，以求得心靈的安寧，這正是資產(chǎn)階級(jí)的腐朽、丑惡靈魂的表現(xiàn)；第四“好”：“也好，我們暫且不提這一層。”隨之他提出了辭退魯貴父女的計(jì)劃，顯得多么果斷、多么周密。第五“好”：“好得很�！蹦鞘窃诘弥�侍萍表示在大后天就離開此地后說(shuō)的，他認(rèn)為已經(jīng)解決了問(wèn)題，可以畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)了；第六“好”：“好、好、好�！北硎炯炔灰�他償還感情債，又不要他以金錢抵償，他的最后威脅可以說(shuō)已完全**了，對(duì)他來(lái)說(shuō)確實(shí)再“好”不過(guò)了；第七“好”：“很好。”周樸園宣布：“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來(lái)�！濒斒唐家餐�意說(shuō)：“我希望這一生不要再見你�！睂�(duì)周樸園來(lái)說(shuō)，沒(méi)有留下什么后遺癥，簡(jiǎn)直再好不過(guò)了。

　　從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦他的名譽(yù)、地位受到威脅，他便不會(huì)顧念任何感情，完全暴露出資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)嘴臉。

　　二、專橫**的封建家長(zhǎng)

　　專橫**的封建家長(zhǎng)是周樸園最突出的性格特征。他是周公館里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得對(duì)他的言行唯命是從，不能有任何違背。

　　18年前周樸園娶了蘩漪為妻，但他并不愛(ài)她。蘩漪要求個(gè)性**、人格**，與他奉行的封建倫理格格不入；他對(duì)蘩漪的關(guān)心愛(ài)護(hù)并不是真正出自內(nèi)心的愛(ài)，它的真正意義是對(duì)蘩漪的**、**，第一幕中“喝藥”這場(chǎng)戲很典型地反映了他的**。

　　當(dāng)他得知蘩漪竟敢違反*日的規(guī)矩把藥倒掉時(shí)，便不露聲色地叫四鳳把剩下的藥再拿來(lái)。蘩漪反復(fù)聲明“不愿喝這種苦東西”，他完全不理會(huì)；蘩漪想拖延，等一會(huì)兒再喝，他完全不依；不惜搬出家長(zhǎng)的威嚴(yán)，用不可抗拒的口氣逼著周沖勸母親立即當(dāng)面喝下，蘩漪不從，他又意正嚴(yán)詞喝令周萍跪著勸母親，用“夫權(quán)”和“孝道”這雙重的倫理枷鎖迫使蘩漪就范。要達(dá)到的目的，他不惜說(shuō)出是要蘩漪為孩子們做個(gè)“服從的榜樣”。面對(duì)蘩漪，他沒(méi)有愛(ài)情，但是他能在她的身上實(shí)現(xiàn)自己的**思想，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建家庭的秩序和他本人的家長(zhǎng)尊嚴(yán)，為了使他的**得以繼續(xù)。

　　三、尚未完全泯滅的人性

　　他冷酷外表掩飾下的內(nèi)心也仍有慈善的一面。劇本借侍萍向周樸園訴說(shuō)自己當(dāng)年被-迫離開周家時(shí)，不用“你”而說(shuō)“你們”、“你們老太太”，暗示讀者背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園。

　　另外，我們?cè)趧”局幸部吹剿��?jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也許一天兩天可以做到，但是周樸園是30年來(lái)一直如此，沒(méi)有改變過(guò)，要是沒(méi)有真情恐怕是難以做到的。從他保留侍萍的相片、保留三十多年前陳舊的家具及穿舊雨衣和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣中可以看出，在周樸園的潛意識(shí)深處，他的確沒(méi)有忘掉侍萍。正如周樸園所說(shuō)：“你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？”周樸園最終迫使周萍認(rèn)母時(shí)說(shuō)：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯(cuò)了這一件事，我萬(wàn)沒(méi)有想到她今天還在，今天我還在這兒，我想這只能說(shuō)是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在既然你來(lái)了，我想萍兒是個(gè)孝順孩子，他會(huì)好好地侍奉你，我對(duì)不起你的地方，他會(huì)補(bǔ)上的�！边@是他發(fā)自內(nèi)心的懺悔，是感情的真實(shí)流露，而絕非虛偽。

　　從一些細(xì)節(jié)中，也能看到他作為丈夫，作為父親的影子，體會(huì)到他的溫情，比如在蘩漪發(fā)燒以后叫仆人不要驚醒她，回家以后總記得看望妻子；當(dāng)蘩漪跑到四鳳家，在外面淋得一身濕時(shí)，周樸園叫她上樓，趕緊脫掉濕衣服等。此外，在第一幕中對(duì)周萍的耐心教導(dǎo)，第四幕中對(duì)周沖的悉心關(guān)懷，都表現(xiàn)了周樸園溫情的一面，再想到他對(duì)侍萍的那一番懺悔說(shuō)明也還有些許“人性”，最后他捐了周公館，去看望魯媽、蘩漪的行為也使我們看到了他“尚未完全泯滅的人性”。

　　四、懦弱、無(wú)奈的`受害者

　　周樸園不僅是個(gè)悲劇的制造者，而且是個(gè)受害者。他親手扼殺了自己與侍萍之間的愛(ài)情，葬送了侍萍的一身，他追求圓滿，渴望“最完美的家”，但用了錯(cuò)誤的**“封建****”實(shí)現(xiàn)他所認(rèn)為的“最有秩序”而實(shí)際上是最無(wú)人性的**。后來(lái)，家族敗落，兒子死了，妻子瘋了，剩下的唯一一個(gè)兒子也是與自己對(duì)立階級(jí)的先進(jìn)**，和他在**著，他變得孤苦無(wú)依，沒(méi)有了希冀，他被封建腐朽吞噬，無(wú)論他怎樣費(fèi)盡心機(jī)，怎樣機(jī)關(guān)算盡，這一切都是不可避免，不能挽救的。在時(shí)代的變化前進(jìn)面前他是無(wú)奈的，只能接受。

　　總之，周樸園這個(gè)人物形象是辯證**的，他既是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可憐之人”的結(jié)合體。話劇家曹禺對(duì)周樸園的形象塑造是成功的，為*話劇作出了巨大貢獻(xiàn)。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展8）

——娜拉人物形象分析3篇

娜拉人物形象分析1

　　一、娜拉是誰(shuí)

　　娜拉是*凡的家庭主婦：她溫柔善良，疼愛(ài)孩子，愛(ài)護(hù)丈夫，誓死捍衛(wèi)自己的家庭。

　　劇本開始于非常祥和的家庭氛圍中，圣誕節(jié)的前夕，娜拉認(rèn)真的準(zhǔn)備著圣誕樹和過(guò)節(jié)的禮物，丈夫親昵的喚自己為“小鳥兒”、“小松鼠兒”，似乎對(duì)娜拉寵愛(ài)有加，讓讀者很是羨慕這樣的家庭生活。但是這個(gè)家庭真如表面那樣幸福嗎？隨著閱讀的深入，實(shí)則不然，讀者了解到八年來(lái)，娜拉一直在獨(dú)自承受著一筆巨額的債務(wù)。

　　娜拉是個(gè)不*凡的女人：她在家庭遇到挫折的時(shí)候敢于擔(dān)當(dāng)，敢于拼盡全力去守衛(wèi)自己的家庭，這樣的行為與她的丈夫遇到困難時(shí)的態(tài)度形成了極大的反差。讓讀者不禁佩服這個(gè)女人的堅(jiān)強(qiáng)和善良。發(fā)現(xiàn)到這個(gè)女人并不是只知道吃餅干帶孩子的家庭主婦，

　　而是在遇到困難時(shí)，有勇氣有智慧面對(duì)的女人。

　　在丈夫眼里，娜拉是個(gè)玩偶，她只需要扮演好她為**子為人母親的角色就好。不需要有太多的思想和個(gè)人見解。

　　二、娜拉的成長(zhǎng)

　　娜拉的成長(zhǎng)不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨難中一步步成長(zhǎng)的，在劇情的催化下一步步成熟的。娜拉的成長(zhǎng)為她最后的出走提供了劇情的可能，也為她的覺(jué)醒做了很好的伏筆。從一開始，面對(duì)丈夫的病，父親的去世，娜拉敢于擔(dān)當(dāng)，到后來(lái)面對(duì)珂洛**泰的要挾她甚至敢用性命去一力承當(dāng)，讀者都可以看出，這個(gè)女人擁有的不僅僅是善良智慧，還有一顆堅(jiān)毅的心。

　　娜拉的成長(zhǎng)，是林丹太太促成的，是珂洛**泰促成的，更是與她朝夕相處的丈夫促成的，這為她后來(lái)的覺(jué)醒的奠定了基礎(chǔ)。

　　三、娜拉的覺(jué)醒

　　這部三幕話劇直到最后才讓所有的矛盾爆發(fā)出來(lái)，達(dá)到劇情的高—潮。到最后，當(dāng)娜拉說(shuō)出那一連串讓丈夫有點(diǎn)不可思議的話的時(shí)候，讀者是否也會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)突然？！這個(gè)一心以家庭為中心的女人，怎么會(huì)突然之間就有了這么大的覺(jué)悟，有了自我覺(jué)醒的意識(shí)？

　　其實(shí)細(xì)讀文本這并不突然。早在之前，通過(guò)對(duì)娜拉心里的描寫，她希望出現(xiàn)一個(gè)奇跡，她做好毅然赴死的最后決定，就已經(jīng)可以看出她的深明大義，而最終沒(méi)有等到她想要的奇跡，丈夫完

　　全是對(duì)立指責(zé)她的嘴臉時(shí)，才讓她明白過(guò)來(lái)，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不對(duì)她有任何的感激之情。她到底是錯(cuò)付了年華啊。從一開始對(duì)愛(ài)情的絕望，到最后對(duì)自己人生的覺(jué)醒，娜拉經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的過(guò)程。但最終以她的出走標(biāo)志著她的覺(jué)醒。

　　四、娜拉走后怎樣

　　魯迅在女子大學(xué)做過(guò)“娜拉走后怎樣”的演說(shuō)，他說(shuō)娜拉不是回來(lái)，就是墮落。誠(chéng)然獨(dú)自生活是充滿艱辛的，女人沒(méi)有**的經(jīng)濟(jì)是不會(huì)有**的話語(yǔ)權(quán)，但是她不走出這一步，她的人生永遠(yuǎn)只能是個(gè)玩偶。

　　換個(gè)角度想想，娜拉走后，她的丈夫海爾茂是否會(huì)有所觸動(dòng)，是否會(huì)隨之覺(jué)醒？讀者不得而知。

　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎樣，我們也不得而知。但無(wú)數(shù)個(gè)娜拉走后，又會(huì)怎樣？

　　劇本沒(méi)有告訴讀者男女不*等的問(wèn)題究竟該如何解決，只是用“娜拉出走”這一象征性的舉動(dòng)結(jié)束全篇，我認(rèn)為這沒(méi)有什么不好。文學(xué)畢竟是文學(xué)，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，但文學(xué)家畢竟不是社會(huì)學(xué)家。

　　五、“娜拉形象群”分析

　　其實(shí)在不同的時(shí)代不同的地域，都會(huì)有“娜拉”這樣的形象存在，每一個(gè)娜拉又都有各自的同于不同，她們所反映的無(wú)非是婦女的覺(jué)醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的促成。可以對(duì)這一類形象進(jìn)行一個(gè)總的概括總結(jié)，對(duì)女性文學(xué)進(jìn)行探討。

　　總結(jié)：娜拉的形象之所以閃耀在文**史的殿堂，是因?yàn)樗��?*的是同一時(shí)代無(wú)數(shù)要求**的女性，以及她所獨(dú)有人格魅力在深深吸引著每一位讀者。角色在特定的歷史環(huán)境中，才顯得具有開創(chuàng)意義，尤其是娜拉最終的出走，震撼的不僅僅是劇中的那個(gè)**丈夫海爾茂。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展9）

——雷雨人物形象分析 (菁選3篇)

雷雨人物形象分析1

　　話劇《雷雨》是**現(xiàn)代戲劇文學(xué)史上的經(jīng)典之作，劇作者曹禺曾以說(shuō)自己寫劇本“醉心于人物的塑造”，寫戲主要是寫人.本著對(duì)藝術(shù)的這一追求，他筆下誕生了無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)性鮮明的人物藝術(shù)形象，而《雷雨》中的幾個(gè)主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動(dòng)與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢(shì)利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個(gè)性中的不屈不撓、無(wú)拘無(wú)束、敢愛(ài)敢恨的倔強(qiáng)性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個(gè)，從而成為戲劇《雷雨》貢獻(xiàn)給**現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結(jié)局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對(duì)《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

　　一、繁漪矛盾的處境，缺失的靈魂

　　繁漪追求個(gè)性**和****，在當(dāng)時(shí)雖有其積極的社會(huì)意義，但同時(shí)對(duì)她也不能給予過(guò)高的評(píng)價(jià)。我認(rèn)為主要有以上幾個(gè)方面的原因：

　　首先，作為真正覺(jué)醒的新女性應(yīng)該是自尊、自愛(ài)和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一程度。她的至高理想是追求**的愛(ài)情，即使是追求也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點(diǎn)。繁漪因?yàn)樗��？嗫喟�求周萍，甚至舍而求其次，提出即使將�?lái)把四鳳接過(guò)來(lái)同住也行的要求。在得不到周萍的愛(ài)情時(shí)，竟然采取了玉石俱焚的做法。沒(méi)有新女性應(yīng)具備的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，更沒(méi)有為百姓謀幸福的思想境界。在對(duì)待周萍的態(tài)度上，繁漪在劇中的貫串動(dòng)作，她的種種作為和直接目的，雖然在于想留住周萍，但其結(jié)果卻往往是對(duì)周樸園的一種揭露。而且，她的揭露是那樣的辛辣鋒利，那樣的痛快徹底。請(qǐng)看下面這一段對(duì)話：

　　繁漪：你最對(duì)不起的是我，是你曾經(jīng)引誘過(guò)的后母。

　　周萍：（有些怕她）你瘋了。

　　周萍：大家庭里不可能個(gè)個(gè)都是好人。不過(guò)我們這一房……

　　繁漪：都一樣，你父親是第一個(gè)***。

　　繁漪：你欠了我一筆債，你對(duì)我負(fù)著責(zé)任，你不能看見了新的世界，就一個(gè)人跑。

　　周萍：我認(rèn)為你用的這些字眼，簡(jiǎn)直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說(shuō)的。

　　繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開你的父親吧！體面，你也說(shuō)體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經(jīng)十八年啦！你也說(shuō)體面？周家的**，我聽過(guò)，我見過(guò)，我做過(guò)。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會(huì)上的好人物。

　　其次，真正的新女性應(yīng)該是理性的，也是無(wú)私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來(lái)。為了自己所謂的愛(ài)情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無(wú)邪當(dāng)槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個(gè)母親最基本的天性”。對(duì)繁漪這個(gè)形象要辨證地來(lái)看：一方面，她身上具有反封建**的個(gè)性**色彩，她很大膽，勇敢的追求**、愛(ài)情。她是周公館這個(gè)死寂的封建**家庭的一場(chǎng)突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與**，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個(gè)性**和****的新女性區(qū)分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無(wú)法擺脫家庭、社會(huì)的束縛，無(wú)法獲得最起碼的個(gè)性**，最后終被黑暗吞噬。她是舊**、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運(yùn)是值得同情的，她的不幸暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和**，她的叛逆和掙扎是對(duì)封建****的有力沖擊。通過(guò)追求個(gè)性**而產(chǎn)生的愛(ài)情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會(huì)的必然�！独子辍烦晒λ茉炝诉@個(gè)豐富、復(fù)雜而微妙的人物形象，刻畫了她復(fù)雜而隱秘的靈魂。她在**現(xiàn)代文學(xué)畫廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性

　　在周公館，18年前，周樸園用欺騙**跟繁漪結(jié)了婚。這個(gè)在德國(guó)留過(guò)學(xué)并且接受過(guò)流行**影響的資本家——周仆園身上缺少資產(chǎn)階級(jí)“文明”的色彩，生活習(xí)慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對(duì)繁漪來(lái)說(shuō)是密不透風(fēng)的“鐵匣子”，這對(duì)她的個(gè)性**是一個(gè)極大的限制。同時(shí)也使她的反抗形式明顯地有別于**資產(chǎn)階級(jí)女性。**資產(chǎn)階級(jí)女性雖然也沒(méi)有****，但是在個(gè)人生活上卻有一定的**，而繁漪卻沒(méi)有任何社交的**，她只是社會(huì)的附屬品，物質(zhì)上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無(wú)法走出周家的大門。

　　繁漪具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她卻不是一個(gè)具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲，一直在不停的掙扎，即使會(huì)使自己折斷翅膀，即使最后會(huì)精疲力盡而亡，但她仍然堅(jiān)持。

　　繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對(duì)周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來(lái)越尖銳，越來(lái)越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥�！拔也辉敢夂冗@苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經(jīng)兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒(méi)有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長(zhǎng)的威嚴(yán)逼她看病，但他沒(méi)有想到，繁漪并沒(méi)有被他嚇住，她仍沒(méi)有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢(shì)仍在周樸園一方。因?yàn)樽詈笏�還是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來(lái)遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對(duì)周樸園的每一次問(wèn)話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長(zhǎng)的架勢(shì)命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意�！边@可以看出優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個(gè)**者的姿態(tài)，將周樸園叫出來(lái)，當(dāng)著眾人的面，撕毀了他莊嚴(yán)的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見不得人的黑暗暴露無(wú)遺。而周樸園此時(shí)完全處于消極的被動(dòng)地位。每次沖突之后，都使她們的關(guān)系發(fā)生變化。繁漪對(duì)周樸園的反抗，也由消極到積極，越來(lái)越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴(yán)”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

　　雖然繁漪對(duì)周樸園的反抗，帶有個(gè)性**思想跟封建****的性質(zhì)，具有較積極的社會(huì)意義，但是，繁漪，這個(gè)連兒子周沖都認(rèn)為“不是一個(gè)*常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識(shí)深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對(duì)周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒(méi)有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的**天地里呼吸更為**的社會(huì)空氣；她雖竭力反抗，但她并沒(méi)有正確地估計(jì)一下自己與對(duì)手之間懸殊的力量對(duì)比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習(xí)慣和本能使她沒(méi)有也不可能通過(guò)個(gè)人的力量去掙脫周樸園的**。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無(wú)法沖破封建社會(huì)道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

　　三、繁漪的覺(jué)醒意識(shí)與忘我的追求

　　沒(méi)有愛(ài)情的生活及不*等的夫妻關(guān)系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結(jié)日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和****的精神時(shí)刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅(jiān)韌、執(zhí)拗，追求個(gè)性**與**的思想并未消隱沉淪，因此，當(dāng)***暴席卷全國(guó)，反對(duì)舊禮教，個(gè)性**的呼聲象春風(fēng)般吹進(jìn)周公館時(shí)，繁漪便從一個(gè)“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營(yíng)養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，從冷漠地等死轉(zhuǎn)而為對(duì)真真活著的追求。繁漪正是那個(gè)年代里為數(shù)不多的個(gè)性派女性的**，她讀過(guò)一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的***之后。她從情欲的**中體味到精神的**，重新找回丟失已久的生命力。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個(gè)敢于大膽**自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受**、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)捆-綁的婦女區(qū)分**，顯出一絲耀眼的鋒芒。

　　她向往愛(ài)情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關(guān)系。她向往**，希望自己能與周萍一起遠(yuǎn)走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉(zhuǎn)意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、對(duì)幸福、對(duì)**不顧一切的追求。雖然這種追求最后導(dǎo)致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合**傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理觀念，但這追求卻實(shí)實(shí)在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘過(guò)這樣一個(gè)故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時(shí)鹿回過(guò)頭來(lái)，它的目光，清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結(jié)局，是獵人放了那鹿。

　　鹿，尚且有這種精神，更何況人呢？繁漪的追求，何償不是瀕臨絕境的一搏？

　　繁漪的追求固然選錯(cuò)了方式，選錯(cuò)了對(duì)象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎(jiǎng)的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅(jiān)毅、一份鍥而不舍的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量和對(duì)光明、對(duì)溫暖、對(duì)快樂(lè)、對(duì)一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說(shuō)是狹隘的，完全是從她個(gè)人角度考慮的，甚至絲毫沒(méi)有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個(gè)角度來(lái)看，他敢于沖破周家這個(gè)“牢籠”，敢于和周樸園“對(duì)著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒(méi)有成功，但確實(shí)難能可貴。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，繁漪的追求是具有一定的時(shí)代進(jìn)步性的。

　　繁漪的追求最終是一場(chǎng)空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應(yīng)該成為人生永恒的主題。

　　因?yàn)槿松�的短暫，我們必須學(xué)會(huì)追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

　　讓我們牢記：無(wú)論在什么情況下，都不能——放棄追求！

　　四、異化的自我與毀滅的結(jié)局

　　繁漪的悲劇命運(yùn)，有婚姻不幸的緣故，也有過(guò)高看重愛(ài)情而造成的理解差異。在沒(méi)有尊嚴(yán)、毫無(wú)生機(jī)、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。最終使繁漪處在一個(gè)“母親不是母親，情-婦不是情-婦”的尷尬地位。繁漪在周樸園那里得不到愛(ài)情，轉(zhuǎn)而到周萍那里尋求感情寄托。然而周萍會(huì)真的愛(ài)上繁漪嗎？假使沒(méi)有四鳳，他能把繁漪帶出那個(gè)“苦難的坑”嗎？不能！周萍本是傭人梅**兒子，很小的時(shí)候，就被殘忍地剝奪了母愛(ài)，再加上在周公館那樣一個(gè)冰冷、死寂的沒(méi)有一絲溫情的環(huán)境中，又遇上周樸園那樣一個(gè)**的暴君父親，病態(tài)的環(huán)境形成了病態(tài)的人格。長(zhǎng)時(shí)間的**強(qiáng)壓，形成了他“猶疑，怯弱同沖突”的性格，他“會(huì)貿(mào)然做出自己終身詛咒的事”。所以當(dāng)他剛見到繁漪比他大不了幾歲的繼母所帶給她的那種來(lái)自女性的柔情，以及繁漪每天所經(jīng)受的那種同樣被壓抑的境遇，使周萍產(chǎn)生了一種同病相憐的感覺(jué)，也使他這個(gè)“美麗的空形”暫時(shí)找到了一種心靈的慰藉，于是他引誘了他的后母，做出了“就是犯了滅倫的罪也干”的事。其結(jié)果，和所有畸形的愛(ài)一樣，這種愛(ài)不過(guò)是一種畸形環(huán)境下孕育出來(lái)的怪胎，是經(jīng)受不起生活的考驗(yàn)的。很快，周萍就開始厭惡他們的這種關(guān)系。當(dāng)然，這種厭惡跟四鳳的出現(xiàn)沒(méi)有必然的聯(lián)系。也就是說(shuō)，即使四鳳不出現(xiàn)，周萍也不會(huì)真正愛(ài)上繁漪的。因?yàn)椋?/p>

　　其一，周萍畢竟是一個(gè)受舊道德熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然不愛(ài)他的父親，甚至有些怕他，但跟繼母亂-倫他覺(jué)得還是有悖人倫的，是一種**，并且這種**感無(wú)時(shí)無(wú)刻不在**著他，使他喘不過(guò)起來(lái)。在這樣的心理**下，他怎么可能輕松地面對(duì)繁漪，并與她保持那種不正常的關(guān)系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛(ài)上他的。周萍長(zhǎng)時(shí)間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東**給他一種動(dòng)力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地?cái)[脫這種關(guān)系的一個(gè)很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真愛(ài)繁漪，他也沒(méi)有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個(gè)對(duì)封建家庭還有著很強(qiáng)的依賴心理的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會(huì)支撐得住任何一種重?fù)?dān)，更可怕的是他還要?jiǎng)e人的慰藉，原以為他與繁漪一起會(huì)有共同語(yǔ)言，咒罵自己的父親，最終又不自覺(jué)的以父親為楷模。

　　繁漪是執(zhí)著的，“她會(huì)愛(ài)你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì)像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你。”這種極端的心態(tài)在她的行動(dòng)上都有所表現(xiàn)，愛(ài)起來(lái)像團(tuán)火，恨起來(lái)像把刀，也就形成了她的悲劇特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)數(shù)次交鋒之后，繁漪那強(qiáng)烈的自信和希望開始消失，進(jìn)攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢(mèng)，把自己從絕望中拯救出來(lái)。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，表現(xiàn)了她內(nèi)心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說(shuō)出來(lái)的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來(lái)不肯對(duì)人這樣低聲下氣說(shuō)話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來(lái)——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我�！�

　　這都表明了一個(gè)絕望的女人的最后的、無(wú)力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內(nèi)荏的一面。但是，繁漪畢竟是個(gè)乖戾的女人，當(dāng)她得不到時(shí)，她便要徹底毀滅它。當(dāng)她認(rèn)為一切都無(wú)可挽回時(shí)，報(bào)復(fù)的時(shí)刻便到來(lái)了。到最后一幕，她承認(rèn)了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認(rèn)下了侍萍，使周家復(fù)雜的血緣關(guān)系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中**身亡。繁漪也在愛(ài)與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

　　由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產(chǎn)階級(jí)新的女性兩方面的因素，她所追求的個(gè)性**、愛(ài)情**，卻要通過(guò)與家人私奔的傳統(tǒng)方式來(lái)達(dá)到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛(ài)情**，卻想也沒(méi)想過(guò)要與騙她十八年，自己并不愛(ài)的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛(ài)情視為生命的全部?jī)?nèi)容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說(shuō)明她雖然受過(guò)一點(diǎn)新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無(wú)法擺脫家庭、社會(huì)的束縛，無(wú)法獲得最起碼的個(gè)性**。

　　繁漪在舊**，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運(yùn)是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭(zhēng)取愛(ài)情**而作的絕望反抗和**中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進(jìn)著封建王國(guó)的潰敗�？梢哉f(shuō)她的不幸命運(yùn)暴露了封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和**，她的叛逆和掙扎則是對(duì)封建****的有力沖擊。同時(shí)也說(shuō)明在利已**的發(fā)條上產(chǎn)生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過(guò)追求個(gè)性**產(chǎn)生的愛(ài)情，她并不是美麗的，當(dāng)她破壞著自己的**家庭時(shí)，也在破壞著別人的幸福；當(dāng)她要求著自己的**時(shí)，也在損害著別人的**，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說(shuō)過(guò)：我最早想出的，并且較覺(jué)真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應(yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)�？梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送�情的，她敢愛(ài)敢恨的突出個(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛(ài)恨也有著自己的理解。

　　無(wú)可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的**都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息�！袄子辍钡氖澜�，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在**追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性**個(gè)性**的道路是行不通的，以追求個(gè)性**所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過(guò)高的估價(jià)繁漪的個(gè)性**和****追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。

雷雨人物形象分析2

　　話劇《雷雨》是*現(xiàn)代戲劇文學(xué)史上的經(jīng)典之作，劇作者曹禺曾以說(shuō)自己寫劇本“醉心于人物的塑造”，寫戲主要是寫人.本著對(duì)藝術(shù)的這一追求，他筆下誕生了無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)性鮮明的人物藝術(shù)形象，而《雷雨》中的幾個(gè)主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動(dòng)與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢(shì)利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個(gè)性中的不屈不撓、無(wú)拘無(wú)束、敢愛(ài)敢恨的倔強(qiáng)性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個(gè)，從而成為戲劇《雷雨》貢獻(xiàn)給*現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結(jié)局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對(duì)《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

　　一、繁漪矛盾的處境，缺失的靈魂

　　繁漪追求個(gè)性**和****，在當(dāng)時(shí)雖有其積極的社會(huì)意義，但同時(shí)對(duì)她也不能給予過(guò)高的評(píng)價(jià)。我認(rèn)為主要有以上幾個(gè)方面的原因：

　　首先，作為真正覺(jué)醒的新女性應(yīng)該是自尊、自愛(ài)和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一程度。她的至高理想是追求**的愛(ài)情，即使是追求也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點(diǎn)。繁漪因?yàn)樗��？嗫喟�求周萍，甚至舍而求其次，提出即使將�?lái)把四鳳接過(guò)來(lái)同住也行的要求。在得不到周萍的愛(ài)情時(shí)，竟然采取了玉石俱焚的做法。沒(méi)有新女性應(yīng)具備的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，更沒(méi)有為百姓謀幸福的思想境界。在對(duì)待周萍的態(tài)度上，繁漪在劇中的貫串動(dòng)作，她的種種作為和直接目的，雖然在于想留住周萍，但其結(jié)果卻往往是對(duì)周樸園的一種揭露。而且，她的揭露是那樣的辛辣鋒利，那樣的痛快徹底。請(qǐng)看下面這一段對(duì)話：

　　繁漪：你最對(duì)不起的是我，是你曾經(jīng)引誘過(guò)的后母。

　　周萍：（有些怕她）你瘋了。

　　周萍：大家庭里不可能個(gè)個(gè)都是好人。不過(guò)我們這一房……

　　繁漪：都一樣，你父親是第一個(gè)***。

　　繁漪：你欠了我一筆債，你對(duì)我負(fù)著責(zé)任，你不能看見了新的世界，就一個(gè)人跑。

　　周萍：我認(rèn)為你用的這些字眼，簡(jiǎn)直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說(shuō)的。

　　繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開你的父親吧！體面，你也說(shuō)體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經(jīng)十八年啦！你也說(shuō)體面？周家的**，我聽過(guò)，我見過(guò)，我做過(guò)。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會(huì)上的好人物。

　　其次，真正的新女性應(yīng)該是理性的，也是無(wú)私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來(lái)。為了自己所謂的愛(ài)情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無(wú)邪當(dāng)槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個(gè)母親最基本的天性”。對(duì)繁漪這個(gè)形象要辨證地來(lái)看：一方面，她身上具有反封建**的個(gè)性**色彩，她很大膽，勇敢的追求**、愛(ài)情。她是周公館這個(gè)死寂的封建**家庭的一場(chǎng)突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與**，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個(gè)性**和****的新女性區(qū)分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無(wú)法擺脫家庭、社會(huì)的束縛，無(wú)法獲得最起碼的個(gè)性**，最后終被黑暗吞噬。她是舊**、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運(yùn)是值得同情的，她的不幸暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和**，她的叛逆和掙扎是對(duì)封建****的有力沖擊。通過(guò)追求個(gè)性**而產(chǎn)生的愛(ài)情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會(huì)的必然�！独子辍烦晒λ茉炝诉@個(gè)豐富、復(fù)雜而微妙的人物形象，刻畫了她復(fù)雜而隱秘的靈魂。她在*現(xiàn)代文學(xué)畫廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性

　　在周公館，18年前，周樸園用欺騙**跟繁漪結(jié)了婚。這個(gè)在德國(guó)留過(guò)學(xué)并且接受過(guò)流行**影響的資本家——周仆園身上缺少資產(chǎn)階級(jí)“文明”的色彩，生活習(xí)慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對(duì)繁漪來(lái)說(shuō)是密不透風(fēng)的“鐵匣子”，這對(duì)她的個(gè)性**是一個(gè)極大的限制。同時(shí)也使她的反抗形式明顯地有別于**資產(chǎn)階級(jí)女性。**資產(chǎn)階級(jí)女性雖然也沒(méi)有****，但是在個(gè)人生活上卻有一定的**，而繁漪卻沒(méi)有任何社交的**，她只是社會(huì)的附屬品，物質(zhì)上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無(wú)法走出周家的大門。

　　繁漪具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她卻不是一個(gè)具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲，一直在不停的掙扎，即使會(huì)使自己折斷翅膀，即使最后會(huì)精疲力盡而亡，但她仍然堅(jiān)持。

　　繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對(duì)周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來(lái)越尖銳，越來(lái)越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥。“我不愿意喝這苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經(jīng)兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒(méi)有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長(zhǎng)的威嚴(yán)逼她看病，但他沒(méi)有想到，繁漪并沒(méi)有被他嚇住，她仍沒(méi)有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢(shì)仍在周樸園一方。因?yàn)樽詈笏�還是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來(lái)遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對(duì)周樸園的每一次問(wèn)話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長(zhǎng)的架勢(shì)命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意�！边@可以看出優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個(gè)**者的姿態(tài)，將周樸園叫出來(lái)，當(dāng)著眾人的面，撕毀了他莊嚴(yán)的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見不得人的黑暗暴露無(wú)遺。而周樸園此時(shí)完全處于消極的被動(dòng)地位。每次沖突之后，都使她們的關(guān)系發(fā)生變化。繁漪對(duì)周樸園的反抗，也由消極到積極，越來(lái)越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴(yán)”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

　　雖然繁漪對(duì)周樸園的反抗，帶有個(gè)性**思想跟封建****的性質(zhì)，具有較積極的社會(huì)意義，但是，繁漪，這個(gè)連兒子周沖都認(rèn)為“不是一個(gè)*常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識(shí)深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對(duì)周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒(méi)有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的**天地里呼吸更為**的社會(huì)空氣；她雖竭力反抗，但她并沒(méi)有正確地估計(jì)一下自己與對(duì)手之間懸殊的力量對(duì)比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習(xí)慣和本能使她沒(méi)有也不可能通過(guò)個(gè)人的力量去掙脫周樸園的**。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無(wú)法沖破封建社會(huì)道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

　　三、繁漪的覺(jué)醒意識(shí)與忘我的追求

　　沒(méi)有愛(ài)情的生活及不*等的夫妻關(guān)系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結(jié)日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和****的精神時(shí)刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅(jiān)韌、執(zhí)拗，追求個(gè)性**與**的思想并未消隱沉淪，因此，當(dāng)五*暴席卷全國(guó)，反對(duì)舊禮教，個(gè)性**的呼聲象春風(fēng)般吹進(jìn)周公館時(shí)，繁漪便從一個(gè)“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營(yíng)養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，從冷漠地等死轉(zhuǎn)而為對(duì)真真活著的追求。繁漪正是那個(gè)年代里為數(shù)不多的個(gè)性派女性的**，她讀過(guò)一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的***之后。她從情欲的**中體味到精神的**，重新找回丟失已久的生命力�！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個(gè)敢于大膽**自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受*、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)捆-綁的婦女區(qū)分**，顯出一絲耀眼的鋒芒。

　　她向往愛(ài)情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關(guān)系。她向往**，希望自己能與周萍一起遠(yuǎn)走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉(zhuǎn)意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、對(duì)幸福、對(duì)**不顧一切的追求。雖然這種追求最后導(dǎo)致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合*傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理觀念，但這追求卻實(shí)實(shí)在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘過(guò)這樣一個(gè)故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時(shí)鹿回過(guò)頭來(lái)，它的目光，清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結(jié)局，是獵人放了那鹿。

　　鹿，尚且有這種精神，更何況人呢？繁漪的追求，何償不是瀕臨絕境的一搏？

　　繁漪的追求固然選錯(cuò)了方式，選錯(cuò)了對(duì)象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎(jiǎng)的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅(jiān)毅、一份鍥而不舍的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量和對(duì)光明、對(duì)溫暖、對(duì)快樂(lè)、對(duì)一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說(shuō)是狹隘的，完全是從她個(gè)人角度考慮的，甚至絲毫沒(méi)有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個(gè)角度來(lái)看，他敢于沖破周家這個(gè)“牢籠”，敢于和周樸園“對(duì)著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒(méi)有成功，但確實(shí)難能可貴。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，繁漪的追求是具有一定的時(shí)代進(jìn)步性的。

　　繁漪的追求最終是一場(chǎng)空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應(yīng)該成為人生永恒的主題。

　　因?yàn)槿松�的短暫，我們必須學(xué)會(huì)追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

　　讓我們牢記：無(wú)論在什么情況下，都不能——放棄追求！

　　四、異化的自我與毀滅的結(jié)局

　　繁漪的悲劇命運(yùn)，有婚姻不幸的緣故，也有過(guò)高看重愛(ài)情而造成的理解差異。在沒(méi)有尊嚴(yán)、毫無(wú)生機(jī)、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。最終使繁漪處在一個(gè)“母親不是母親，情-婦不是情-婦”的尷尬地位。繁漪在周樸園那里得不到愛(ài)情，轉(zhuǎn)而到周萍那里尋求感情寄托。然而周萍會(huì)真的愛(ài)上繁漪嗎？假使沒(méi)有四鳳，他能把繁漪帶出那個(gè)“苦難的坑”嗎？不能！周萍本是傭人梅**兒子，很小的時(shí)候，就被殘忍地剝奪了母愛(ài)，再加上在周公館那樣一個(gè)冰冷、死寂的沒(méi)有一絲溫情的環(huán)境中，又遇上周樸園那樣一個(gè)**的暴君父親，病態(tài)的環(huán)境形成了病態(tài)的人格。長(zhǎng)時(shí)間的**強(qiáng)壓，形成了他“猶疑，怯弱同沖突”的性格，他“會(huì)貿(mào)然做出自己終身詛咒的事”。所以當(dāng)他剛見到繁漪比他大不了幾歲的繼母所帶給她的那種來(lái)自女性的柔情，以及繁漪每天所經(jīng)受的那種同樣被壓抑的境遇，使周萍產(chǎn)生了一種同病相憐的感覺(jué)，也使他這個(gè)“美麗的空形”暫時(shí)找到了一種心靈的慰藉，于是他引誘了他的后母，做出了“就是犯了滅倫的罪也干”的事。其結(jié)果，和所有畸形的愛(ài)一樣，這種愛(ài)不過(guò)是一種畸形環(huán)境下孕育出來(lái)的怪胎，是經(jīng)受不起生活的考驗(yàn)的。很快，周萍就開始厭惡他們的這種關(guān)系。當(dāng)然，這種厭惡跟四鳳的出現(xiàn)沒(méi)有必然的聯(lián)系。也就是說(shuō)，即使四鳳不出現(xiàn)，周萍也不會(huì)真正愛(ài)上繁漪的。因?yàn)椋?/p>

　　其一，周萍畢竟是一個(gè)受舊道德熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然不愛(ài)他的父親，甚至有些怕他，但跟繼母亂-倫他覺(jué)得還是有悖人倫的，是一種**，并且這種**感無(wú)時(shí)無(wú)刻不在**著他，使他喘不過(guò)起來(lái)。在這樣的心理**下，他怎么可能輕松地面對(duì)繁漪，并與她保持那種不正常的關(guān)系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛(ài)上他的。周萍長(zhǎng)時(shí)間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東**給他一種動(dòng)力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地?cái)[脫這種關(guān)系的一個(gè)很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真愛(ài)繁漪，他也沒(méi)有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個(gè)對(duì)封建家庭還有著很強(qiáng)的依賴心理的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會(huì)支撐得住任何一種重?fù)?dān)，更可怕的是他還要?jiǎng)e人的慰藉，原以為他與繁漪一起會(huì)有共同語(yǔ)言，咒罵自己的父親，最終又不自覺(jué)的以父親為楷模。

　　繁漪是執(zhí)著的，“她會(huì)愛(ài)你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì)像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你�！边@種極端的心態(tài)在她的行動(dòng)上都有所表現(xiàn)，愛(ài)起來(lái)像團(tuán)火，恨起來(lái)像把刀，也就形成了她的悲劇特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)數(shù)次交鋒之后，繁漪那強(qiáng)烈的自信和希望開始消失，進(jìn)攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢(mèng)，把自己從絕望中拯救出來(lái)。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，表現(xiàn)了她內(nèi)心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說(shuō)出來(lái)的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來(lái)不肯對(duì)人這樣低聲下氣說(shuō)話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來(lái)——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我。”

　　這都表明了一個(gè)絕望的女人的最后的、無(wú)力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內(nèi)荏的一面。但是，繁漪畢竟是個(gè)乖戾的女人，當(dāng)她得不到時(shí)，她便要徹底毀滅它。當(dāng)她認(rèn)為一切都無(wú)可挽回時(shí)，報(bào)復(fù)的時(shí)刻便到來(lái)了。到最后一幕，她承認(rèn)了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認(rèn)下了侍萍，使周家復(fù)雜的血緣關(guān)系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中**身亡。繁漪也在愛(ài)與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

　　由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產(chǎn)階級(jí)新的女性兩方面的因素，她所追求的個(gè)性**、愛(ài)情**，卻要通過(guò)與家人私奔的傳統(tǒng)方式來(lái)達(dá)到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛(ài)情**，卻想也沒(méi)想過(guò)要與騙她十八年，自己并不愛(ài)的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛(ài)情視為生命的全部?jī)?nèi)容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說(shuō)明她雖然受過(guò)一點(diǎn)新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無(wú)法擺脫家庭、社會(huì)的束縛，無(wú)法獲得最起碼的個(gè)性**。

　　繁漪在舊**，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運(yùn)是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和黑暗社會(huì)造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭(zhēng)取愛(ài)情**而作的絕望反抗和**中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進(jìn)著封建王國(guó)的潰敗。可以說(shuō)她的不幸命運(yùn)暴露了封建資產(chǎn)階級(jí)家庭和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和**，她的叛逆和掙扎則是對(duì)封建****的有力沖擊。同時(shí)也說(shuō)明在利已**的發(fā)條上產(chǎn)生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過(guò)追求個(gè)性**產(chǎn)生的愛(ài)情，她并不是美麗的，當(dāng)她破壞著自己的**家庭時(shí)，也在破壞著別人的幸福；當(dāng)她要求著自己的**時(shí)，也在損害著別人的**，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說(shuō)過(guò)：我最早想出的，并且較覺(jué)真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應(yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)�？梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送�情的，她敢愛(ài)敢恨的突出個(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛(ài)恨也有著自己的理解。

　　無(wú)可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的**都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。“雷雨”的世界，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在*追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性**個(gè)性**的道路是行不通的，以追求個(gè)性**所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過(guò)高的估價(jià)繁漪的個(gè)性**和****追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。

雷雨人物形象分析3

　　蘩漪是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是****以來(lái)追求婦女**，爭(zhēng)取**、**的新女性**。她敢愛(ài)敢恨，對(duì)周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對(duì)舊**的反抗是由一種畸形的方式表現(xiàn)出來(lái)的，她在重壓下，常常無(wú)助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)。正象作者所說(shuō)，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個(gè)人物的內(nèi)心世界。她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個(gè)被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變-態(tài)的發(fā)展：愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性**的**主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。在這個(gè)悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術(shù)才華。

　　周沖和四鳳：周沖是一個(gè)受新思想、新文化影響下成長(zhǎng)的青年。他富于幻想、生**漫。但他沒(méi)有韌性，對(duì)封建**的頑固性認(rèn)識(shí)不足，這注定了他悲劇命運(yùn)。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個(gè)同樣的單純、清澈，對(duì)甜蜜的愛(ài)情那么憧憬，對(duì)未來(lái)充滿了熱情，他們明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在**下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起。四鳳只是因?yàn)楹椭芷枷鄳�，不料卻卷入一場(chǎng)風(fēng)波。她本是個(gè)有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運(yùn)變得坎坷多難。其實(shí)周沖化比四鳳更加無(wú)辜，看上去他只是一個(gè)孩子，沒(méi)有周萍的成熟，沒(méi)有周樸園的**，有的是他這個(gè)年紀(jì)該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛(ài)時(shí)，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對(duì)四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后，他義無(wú)返顧去救她，致使自己也落個(gè)觸電而亡的結(jié)局。

　　魯大海：魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個(gè)較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會(huì)直面周樸園，盡數(shù)他的**，并且說(shuō)話直接坦城，我們還可以從他的言語(yǔ)中讀出他的正義感。他**的工人階級(jí)將是*無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒(méi)落的舊**，作者的立意也在這里。和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的**，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對(duì)工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。周萍的性格周萍，他可以說(shuō)是一個(gè)矛盾的人，他對(duì)于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個(gè)家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺(jué)到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對(duì)他的干擾，因此他決定離開這個(gè)家，由此可以看出他還是一個(gè)不敢面對(duì)問(wèn)題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實(shí)，卻讓他選擇了死——一個(gè)最好的逃避方式。

　　周樸園簡(jiǎn)介：周樸園是劇中的中心人物。他是一位既有資產(chǎn)階級(jí)***等思想，又有封建**思想的新興資本家形象，出場(chǎng)時(shí)55歲。19世紀(jì)八、九十年代出國(guó)留學(xué)。有錢有門第的**使周樸園有意識(shí)地將她的那段記憶抹去了，甚至對(duì)

　　其有某種敵對(duì)情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會(huì)對(duì)抗，從此踏**歸順之路。在周樸園的內(nèi)心深處**，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他此時(shí)只會(huì)用金錢來(lái)安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個(gè)性的強(qiáng)硬，眼睛*靜而憂慮，絕望地認(rèn)為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對(duì)人物命運(yùn)的悲哀。作者對(duì)周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴**上一代父輩的影子。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。他是個(gè)內(nèi)心較深沉的人，他有著當(dāng)時(shí)社會(huì)中資本家都有的一面：陰險(xiǎn)，狡詐，虛偽。由魯大海對(duì)于他的控訴中我們可以清楚地了解到他為了自己的利益不擇**，甚至不惜**別人的生命。作者通過(guò)周樸園與侍萍的關(guān)系，主要考察了他的歷史，而通過(guò)他與蘩漪的關(guān)系，則集中展示了他在現(xiàn)實(shí)中作為一個(gè)封建**家長(zhǎng)的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關(guān)系，又從不同的側(cè)面補(bǔ)充了他作為一個(gè)資本家的本質(zhì)特點(diǎn)。在劇中還有一些人物也是可圈可點(diǎn)的。

　　魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅(jiān)強(qiáng)的性格，不屈不撓走過(guò)了人生最艱苦的時(shí)期，可以說(shuō)，她是一個(gè)頑強(qiáng)的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運(yùn)。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價(jià)值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個(gè)舊時(shí)代的下層?jì)D女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無(wú)私地為他人奉獻(xiàn)中得到對(duì)方的關(guān)愛(ài)與理解，從而確證自己存在的價(jià)值。魯貴是資產(chǎn)階級(jí)常見的小人物，他見錢眼開，巴望女兒找一個(gè)***的奸惡嘴臉在他的言語(yǔ)中盡顯無(wú)疑。

吳用人物形象分析3篇（擴(kuò)展10）

——水滸傳林沖人物形象分析

水滸傳林沖人物形象分析1

　　一、外貌

　　那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長(zhǎng)短身材，三十四五年紀(jì)。

　　二、主要情節(jié)

　　1．誤入白虎堂【第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂】

　　高太尉為計(jì)嫌林教頭，事先暗中命人將自己寶刀賣與林沖，再幾日后讓下人以看刀為名將林沖帶入太尉府，欺負(fù)林沖不認(rèn)識(shí)路把他帶入了白虎堂，白虎堂為軍機(jī)重地，林沖這等下級(jí)軍官是沒(méi)資格進(jìn)的，更不許帶刀進(jìn)入。等林沖驚覺(jué)時(shí)已晚，高俅突然出現(xiàn)，指控林沖攜刀私入白虎堂，欲行刺自己。林沖百口莫辯。高俅本想制其于死地，但在開封府尹的周旋下，林沖被判攜刀私入白虎堂，刺配滄州。

　　2．棒打洪教頭【第九回 柴進(jìn)門迎天下客 林沖棒打洪教頭】

　　林沖遭受高太尉的陷害，被開封府發(fā)配至柴進(jìn)莊上。柴進(jìn)見是赫赫有名的八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，心中大喜，厚禮款待。洪教頭隨后前來(lái)，此人極度傲慢，對(duì)林沖步步緊逼，引發(fā)了柴進(jìn)的不快，再加上柴進(jìn)想看下兩人的本事，便安排了兩人的比武，還設(shè)了25兩銀子的彩頭。林沖迫不得已和洪教頭比武。開始林沖讓著洪教頭，不用兵器和之爭(zhēng)斗，但是洪教頭不領(lǐng)情，結(jié)果林沖輕松擊敗了他。洪教頭羞愧地離開了。

　　3．風(fēng)雪山神廟【第十回 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)】

　　八十萬(wàn)禁軍教頭林沖刺配后，幾經(jīng)周折后被分到看守草料場(chǎng)的工作。因大雪壓塌住處，無(wú)奈來(lái)到一個(gè)破舊的山神廟暫住一宿。正因此才湊巧聽見門外陸謙和富安的談話，得知自己已被陷害，而且差點(diǎn)被害死。惱怒中，林沖終于爆發(fā)，提槍戳死三人�？梢哉f(shuō)，正是這次事件，才使得林沖對(duì)官場(chǎng)僅存的美好愿景化為泡影，走投無(wú)路，不得已只得投靠梁山。

　　4．火并王倫【第十九回 林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊】

　　林沖***后，寨主王倫嫉賢妒能，多方刁難，要林沖獻(xiàn)投名狀，結(jié)果林沖與青面獸楊志打得難分高下。當(dāng)晁蓋等上山入伙時(shí)，又托詞推拒，林沖在吳用的智激之下，火并王倫，將他殺了，吳用等推林沖坐第一把交椅，遭到拒絕。最后推晁蓋為大頭領(lǐng)，開拓了梁山的局面。

　　三、林沖性格

　　1．概述：①有勇有謀，②安分守己、委曲求全、循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微，③以牙還牙的報(bào)復(fù)心理，④救弱濟(jì)貧的俠義氣概。

　　2．結(jié)合情節(jié)分析人物性格。

　�、盼�曲求全的忍耐性格。

　　作為一個(gè)禁軍教頭，他曾得到高俅的提攜，他對(duì)他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州，言及高俅，仍稱之為高太尉。如文中林沖對(duì)李小二這樣說(shuō)：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里”這給人的感覺(jué)是林沖受罪乃因自己有過(guò)在前。而反觀林沖之前的表現(xiàn)，無(wú)一不是逆來(lái)順受。但同時(shí)，他性格中也有忍辱負(fù)重的特質(zhì)。

　�、埔匝肋�牙的報(bào)復(fù)心理。

　　就節(jié)選部分看，課文先借李小二的話“林教頭是一個(gè)性急的人，摸不著便要**放火”，側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出林沖這一性格特征。當(dāng)他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于他時(shí)，不禁大怒，四處尋仇，最后在山神廟手刃仇敵，**梁山，走上反抗的道路。盡管如此，林沖在陸謙第一次加害他時(shí)，放過(guò)了陸謙，也體現(xiàn)了他的惻隱之心。

　�、蔷热鯘�(jì)貧的俠義氣概。

　　作為達(dá)官顯宦，林沖不同于諂上欺下的**污吏。他對(duì)下層百姓具有惻隱之心，是一個(gè)有正義感的將官，為人光明磊落、仗義疏財(cái)。如林沖救過(guò)李小二免送官司的插敘，充分說(shuō)明

　　了這一點(diǎn)。

　　⑷謹(jǐn)小慎微的細(xì)致個(gè)性。

　　最能體現(xiàn)此點(diǎn)的就是在林沖往市井買酒之前，先將草屋里火炭蓋了；而當(dāng)他回到草屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩間草廳已被雪壓倒，此時(shí)課文這樣描寫：（林沖） 恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開破被子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。這些細(xì)節(jié)，固然對(duì)情節(jié)發(fā)展具有鋪墊作用，也生動(dòng)地凸現(xiàn)出林沖個(gè)性中精細(xì)的一面。

　　四、相關(guān)歇后語(yǔ)

　　林沖落草——逼***

　　林沖到了野豬林——絕處逢生

　　林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地

　　林沖誤入白虎堂——上當(dāng)受騙