第1篇：七錄文言文翻譯及賞析

文言文是*古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。接下來小編為你帶來七錄文言文翻譯及賞析，希望對你有幫助。

《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之后的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結(jié)了前代目錄學(xué)的成就，在*目錄學(xué)史上占有重要地位。阮孝緒的《七錄》已經(jīng)亡佚，唐代釋道宣的《廣弘明集》卷三收錄了它的序，其類如下：

（一）經(jīng)典錄內(nèi)篇一：易部，尚書部，詩部，禮部，樂部，春秋部，論語部，孝經(jīng)部，小學(xué)部。

（二）記傳部內(nèi)篇二：國史部，注歷部，舊事部，職官部，儀典部，法制部，偽史部，雜傳部，鬼神部，土地部，譜狀部，簿錄部。

（三）子兵錄內(nèi)篇三：儒部，道部，*陽部，法部，名部，墨部，縱橫部，雜部，農(nóng)部，小說部，兵部。

（四）文集錄內(nèi)篇四：楚辭部，別集部，總集部，雜文部。

（五）術(shù)技錄內(nèi)篇五：天文部，緯讖部，歷算部，五行部，卜筮部，雜占部，刑法部，醫(yī)經(jīng)部，經(jīng)方部，雜藝部。

（六）佛法錄外篇一：戒律部、禪定部、智慧部、疑似部、論記部。

（七）仙道錄外篇二：經(jīng)戒部，服餌部，房中部，符圖部。

此集之所以命名《七錄齋集》是有一段典故的。張溥的父親有十個孩子，溥為婢子所生，名不正則言不順，所以不被宗黨所重，就連仆人們都不把他放在眼里。有一次，伯父的家人無端制造事端在溥的父親面前誣陷他，他聽說了這事，又羞又憤，當(dāng)時咬破手指，在墻壁寫上“不報此仇，就不是人養(yǎng)”幾個大字。那個仆人聽說后，仍然譏笑張溥，說“塌蒲屢兒（庶出）能有什么作為呢？”。張溥受到很大的刺激，遂發(fā)憤讀書，每讀一本書，必親自手抄，抄好了背誦后就燒掉，然后又抄，如此反復(fù)七遍才罷手。因此他讀書的地方叫做“七錄齋”，詩文集也稱作《七錄齋集》。

【原文】

溥幼好學(xué)，所讀書必手*，*已朗誦一過，即焚之，又*，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰：“七錄”。

【譯文】

張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋下列句中加點的詞。

①所讀書必手*②如是者六七始已

③日沃湯數(shù)次④后名讀書之齋曰……

2．與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有（）

a，可以已大風(fēng)攣瘺癘b．*已朗誦一過

c．情不能自已d．扁鵲已逃秦矣

3．翻譯句子。

①如是者六七始已

譯文：

②后名讀書這齋曰“七錄”

譯文：

4．對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（）

①后名讀書之齋曰：“七錄”②名之者誰

③不能名其一處也④山不在高，有仙則名

a．①與②相同，③與④也相同b．①與②不相同，③與④也不相同

c．①與②相同，③與④不相同d．①與②不相同，③與④相同

5．張溥。之所以成為明末著名學(xué)者和文學(xué)家，從文中可以看出他從小在學(xué)習(xí)上就

（填四字短語），苦練基本功，因而練出了過硬的功夫，可見“

”（用一句名言回答）

*：1.①*通“抄”②才③洗④命名2.a、c3.見譯文4.c5.一絲不茍?zhí)觳懦鲎郧趭^

（一）《七錄》把內(nèi)篇分為五部，主要根據(jù)《梁天監(jiān)四年文德正御四部及術(shù)數(shù)書目錄》該目錄的作者為劉孝標(biāo)和祖暅。

（二）《七錄》外篇佛法、仙道兩錄，則根據(jù)王儉《七志》中關(guān)于佛經(jīng)、道經(jīng)的兩個附錄。

（三）《七錄》分類上很突出的一個特點是務(wù)實，即從當(dāng)時學(xué)術(shù)發(fā)展、書籍?dāng)?shù)量的實際出發(fā)的。

第2篇：文言文蟬翻譯及賞析

原文：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

譯文

蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。

蟬聲遠(yuǎn)傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。

注釋

①垂緌（ruí）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。

②清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。

③流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。

④疏：開闊、稀疏。

⑤藉：憑借。

1、宋]歐陽修,[宋]宋祁．新唐書：中華書局，2003年7月

2、王兆鵬，郭紅欣主編,唐宋詩詞教程,華中師范大學(xué)出版社,2023.10,第4頁

賞析

詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生*高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食*，實際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠(yuǎn)傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨特的感受蘊(yùn)含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后�！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格�！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。

清施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個*特征的藝術(shù)形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

創(chuàng)作背景

李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學(xué)士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學(xué)士們共賞海池景*，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。

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第3篇：學(xué)奕文言文翻譯及賞析

《學(xué)弈》是選自《孟子·告子》中的一個故事。通過弈秋教兩個人學(xué)下棋的事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，決不可三心二意的道理。下面是小編整理的學(xué)奕文言文翻譯及賞析，希望對你有所幫助！

學(xué)弈

作者：孟子

1.今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而*之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

注釋

弈：下棋。（圍棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

數(shù)：指技藝。

致志：用盡心志。致：盡，極。

不得：學(xué)不會

善：善于，擅長。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽之：雖然在聽講。

惟：同“唯”，只。

以為：認(rèn)為，覺得。

鴻鵠：天鵝。

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

為：因為

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學(xué)：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

弈者:下棋的人。

通國：全國。

使：讓（動詞）。

之：他，之前一個人。（指第一個用心聽講的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（語氣詞）

為：同“謂”，指有人說。

其：他的，指后一個人。

與：同“歟”嘆詞，相當(dāng)于“嗎”。

然：這樣。

也：是。

譯文

現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它*下來。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個人不如前一個人學(xué)得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說：“不是這樣的�！�

啟示

通過弈秋教兩個人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。