第1篇：關(guān)于文言文的小故事

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。下面是關(guān)于文言文的小故事的內(nèi)容，歡迎閱讀！

篇一：《孟母三遷》

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣�！彼炀友伞�

【注釋】

舍：家。

嬉：游戲。所以：用來。

處子：安頓兒子的地方。

墓間之事：指埋葬，祭掃一類的事。

賈人：商販。

炫賣：沿街叫賣。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式。

揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié)。

篇二：《陳元方候袁公》

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公�！�

【注釋】

候：拜訪，問候。

履行：實(shí)踐，做。

綏：安，安撫。

孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。

師：學(xué)習(xí)。

【方言*古】

老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。

家君：對(duì)他人父親的尊稱。

君：對(duì)他的尊稱。

篇三：《揠苗助長(zhǎng)》

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。

【注釋】

閔（mǐn）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

揠（yà）：拔。

芒芒然：疲倦的樣子。

其人：他家里的人。

�。壕�疲力盡，是引申義。

予：我，第一人稱代詞。

趨：快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

篇四：《北人食菱》

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也�！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓�？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。

【注釋】

仕：（仕途）在……做官。

并：連同。

或：有人。

去：去除。

欲：想要。

何：哪里。

而：卻。

坐：因?yàn)�，由于�?/p>

【寓意】

其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。

篇五：《畫蛇添足》

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒�！币蝗松呦瘸桑�引酒且飲之；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足�！蔽闯�。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

【注釋】

祠（cí）：春祭。

卮（zhī）：古代盛酒的器具。

舍人：古代王公貴族手下的辦事人員。

相謂：互相商量。

引酒：拿過酒杯。引，取過來。

且：將要。

固：本來。

子：對(duì)人的尊稱。

安：怎么。

遂：就。

亡：失去。

【解釋】

出自西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》。畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無益，徒勞無功。

篇六：《愚人食鹽》

昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

【注釋】

食：食物。

聞已：聽罷。

益：增加。

更：改變。

空：空口。

口爽：口味敗壞。

返：同“反”，反而的意思。

篇七：《截竿入城》

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

【注釋】

初：初始。

執(zhí)：握，持，拿。

亦：也。

計(jì)：計(jì)謀，策略。

俄：一會(huì)兒，不久。

而：連詞，表承接，然后。

老父：年長(zhǎng)的男人。

遂：就。

【寓意】

做事情要知變通，不能循規(guī)蹈矩。對(duì)于別人的意見要依據(jù)實(shí)際采納，不能盲從。也告誡人們有時(shí)自作聰明，好為人師反而無益于解決問題。

篇八：《世無良貓》

某惡鼠，破家求良貓。饜以腥膏，眠以氈?。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會(huì)蓄貓也。

【注釋】

惡：厭惡。

破家：拿出所有的家財(cái)。

饜：飽食。

以：用。

腥膏：魚和肥肉。

氈?（jì）：氈子和毯子。

且：既……又……。

率：大都。

暴：猖狂。

以為：認(rèn)為。

【啟示】

溺愛是不可取的，環(huán)境過于安逸，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。

篇九：《父善游》

有過于*上者，見人方引嬰兒，而欲投之*中。嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游！”其父雖善游，其子豈遽急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

【注釋】

過于*上：經(jīng)過*邊。

方：正在。

引：帶著，抱著。

故：緣故。

善：擅長(zhǎng)。

豈：難道。

遽急：立即。

以此任物：用這種觀點(diǎn)來對(duì)待事物。

悖：違反常理，錯(cuò)誤。

【含義】

世上的一切事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就可能做出令人啼笑皆非的事情。

篇十：《人有亡斧者》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏*，竊斧也；言語，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而?_其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，行動(dòng)、顏*、動(dòng)作態(tài)度，無似竊斧者。

【注釋】

亡：丟失。

意：同“臆”，懷疑。

竊：偷。

顏*：臉上的表情。

無為而不：沒有不像。

俄而：一會(huì)兒，不久。

谷：山谷。

?_：讀hú，挖掘。

他日：另一天。

復(fù)：再。

無似竊斧者：沒有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。

【啟示】

這則寓言說明，主觀成見是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。

篇十一：、《濫竽充數(shù)》

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

【注釋】

宣王：齊國(guó)國(guó)君。

竽（yú）：古代樂器名。

必：定，必須。

處士：古代稱有學(xué)問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。

請(qǐng)：請(qǐng)求。

說：同“悅”。

廩食：官府供食。廩：糧倉。食：供養(yǎng)、給……吃。

立：繼承了王位。

【啟示】

強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。

第2篇：關(guān)于寓言的寓言小故事

有一個(gè)寓言也許你早已聽過，但是，我們所有的“寓言智慧游戲”卻都要從這個(gè)“關(guān)于寓言的寓言”里開始，所以，請(qǐng)你耐心地聽我再把這個(gè)故事講一遍，然后我們一齊來說說這個(gè)“關(guān)于寓言的寓言”，再接著我們的“教育智慧游戲”。

這個(gè)故事是這樣的：

光滑的墻壁上，一只螞蟻在艱難的往上爬。爬到一大半，忽然滾落下來，這是它的第七次失敗。然而過了一會(huì)兒，它又沿著墻角，一步步往上爬了……

第一個(gè)人注視著這只螞蟻，禁不住說：“一只小小的螞蟻，這樣執(zhí)著頑強(qiáng)，真是百折不回��！我現(xiàn)在遭到一點(diǎn)挫折，能氣餒退縮嗎？”他覺得自己應(yīng)該振奮起來，來勇敢地面對(duì)他在生活中的那些困難。

第二個(gè)人注視著這只螞蟻，也禁不住說：“可憐的螞蟻，只要稍微改變一下方位，它就能很容易爬上去；可是，它就是不肯看一看，想一想……唉，可悲的螞蟻！我正在做的那件事，一再地失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再蠻干一氣了——我是個(gè)人，是個(gè)有頭腦的人�！惫�然,他變得理智了，他果斷地放棄了原先錯(cuò)誤的決定，走上了新的道路。

第三個(gè)人也一直觀察著這只螞蟻，他聽到這兩個(gè)人的話，就去問智者：“觀察同一只螞蟻，為什么他們兩人的見解和判斷截然想反；他們得到的啟示迥然而異�？删吹闹钦撸�請(qǐng)您說說在他們中間，哪一個(gè)對(duì)，哪一個(gè)錯(cuò)呢？”

智者回答：“兩個(gè)都對(duì)。”

問者感到更困惑了：“怎么可以都對(duì)呢？對(duì)螞蟻的行為,一個(gè)是褒揚(yáng),一個(gè)是貶抑，對(duì)立是如此的鮮明您是不愿還是不敢分辨是非呢？”

智者笑了笑，回答：“太陽在白天放*光明，月亮在夜晚投灑光輝，它們是‘相反’的，你能不能告訴我，太陽和月亮究竟誰是誰非？”

是的，所有的意義就全在這里：我們的這一百個(gè)寓言只不過是那只在光滑的墻壁上艱難的往上爬，爬到一大半滾落下來的螞蟻。我們的解讀，也不過是第一個(gè)的`褒揚(yáng)和振奮，或者是第二個(gè)人的貶抑和反思。但是，我們希望你是那個(gè)智者，能夠看到這只寓言螞蟻中全部的奧秘，而不要成為那第三個(gè)人，他不能自己從故事本身中得益，而只能聽從他人的解釋。

也就是說，我們?cè)噲D在為每個(gè)寓言打開一道門，讓亮光透進(jìn)來。但顯然，這里并不只有一道門，它可能還有更多的窗戶，更多的門。你可以也應(yīng)該看過這道門后，找到你自己的門和窗戶，進(jìn)入那寓言的智慧深處。

譬如這個(gè)故事，有一個(gè)人打開的窗戶里透入的是這樣的光亮：教育，也不過是在“執(zhí)著”與“變通”之間尋找一條最合適的道路。我們?cè)摻虝?huì)學(xué)生堅(jiān)持到底，還是靈活變通呢？

而另一個(gè)人，也許他會(huì)這么說：第三個(gè)人的錯(cuò)誤，正在于他采取了過多的思考而不是行動(dòng)。行動(dòng)，無論是第一個(gè)人的朝一個(gè)方向前進(jìn)，或者第二個(gè)人的選擇一個(gè)新的方向，他們都將尋找到所需要的新的奶酪。我們不要停留在原地一味地苦思冥想，徒勞地討論哪一種教育最有意義，卻白白地錯(cuò)過了孩子們受教育的黃金時(shí)間。討論一個(gè)月的識(shí)字教育有沒有意義，不如用一個(gè)小時(shí)去教他識(shí)字，或者選擇讓他繪畫和唱歌……

是的，他們誰是對(duì)的誰是錯(cuò)的呢？這并不重要，重要的是他們打開了自己的窗戶，讓自己智慧照亮了一個(gè)死的寓言。

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第3篇：關(guān)于文言文小故事

故事：文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)*和連貫*，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事�；蛘呦胂蠊适�。小編精心為你整理了關(guān)于文言文小故事，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也�！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也�！睆�(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

【注釋】

舍：家。

嬉：游戲。所以：用來。

處子：安頓兒子的地方。

墓間之事：指埋葬，祭掃一類的事。

賈人：商販。

炫賣：沿街叫賣。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式。

揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié)。

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬�！痹�公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

【注釋】

候：拜訪，問候。

履行：實(shí)踐，做。

綏：安，安撫。

孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。

師：學(xué)習(xí)。

【方言*古】

老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。

家君：對(duì)他人父親的尊稱。

君：對(duì)他的尊稱。

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣!以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也;非徒無益，而又害之。

【注釋】

閔(mǐn)：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

揠(yà)：拔。

芒芒然：疲倦的樣子。

其人：他家里的人。

�。壕�疲力盡，是引申義。

予：我，第一人稱代詞。

趨：快走。

往：去，到……去。

槁(gǎo)：草木干枯。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。