讀《記承天寺夜游》碎感

《記承天寺夜游》原文

元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

《記承天寺夜游》試譯全文:

元豐六年(公元1083年)十月里一個(gè)普通的夜晚,蘇軾解開(kāi)衣衫,準(zhǔn)備入睡,卻看到了照進(jìn)窗戶來(lái)的月光,這月光引起了他滿懷的思緒,當(dāng)下他決定出門(mén)散步賞月。

可是一個(gè)人賞月未免太過(guò)寂寞,似乎有負(fù)這皎潔的月夜。結(jié)伴而行吧,找誰(shuí)呢?蘇軾想到了和自己同一年被貶黃州,現(xiàn)在正寓居承天寺的張懷民。于是,蘇軾便散步到承天寺來(lái)尋找張懷民,果不其然,懷民也沒(méi)有入睡。

兩個(gè)淪落天涯的人此刻共同欣賞著月色。今夜月光如此的皎潔,以至于讓他們?cè)阱e(cuò)覺(jué)中以為那庭院中灑落的不是月光,而是一地清澈透明的水。那竹子和柏樹(shù)在月光中的倒影也變成了在水中飄搖的藻和荇。

哪個(gè)夜晚沒(méi)有月亮?哪個(gè)地方又沒(méi)有竹子和松柏?但很少有人像我和張懷民兩人這樣有閑暇、有閑心、有閑情來(lái)夜游、發(fā)現(xiàn)和欣賞。

《記承天寺夜游》賞析:

讀之,只覺(jué)整個(gè)人,整個(gè)心都慢慢地被浸潤(rùn)了。

淡淡的靜,淡淡的月,淡淡的憂,淡淡的思,淡淡的閑。

其實(shí),它只寫(xiě)了兩個(gè)字:月與閑。

這是一個(gè)秋天的夜晚。時(shí)至十月,秋高氣爽。黃州的田野里清氣流蕩。寧?kù)o像一支小夜曲。以蘇軾之多情,他一定對(duì)這一切有所覺(jué)察�？墒�,他“解衣”了,“欲睡”,打算睡去,打算把自己交給黑暗,打算放過(guò)這一天,等待下一天�？墒�,自然不放過(guò)靈性的人,月亮還想和東坡這樣的雅士對(duì)話。“月色入戶”。心有靈犀一點(diǎn)通,月亮有如解人,她知道,有一個(gè)靈性的詩(shī)人,并不愿放棄一個(gè)美好的秋夜;她知道,一顆懂得美的心,絕不輕易在無(wú)邊風(fēng)月里合上外殼。

此時(shí),不由令人想起了陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”中那個(gè)“悠然”——南山不是抬頭看見(jiàn)的,而是自己悄悄兒融進(jìn)五柳先生的心懷的。無(wú)論陶淵明還是蘇東坡,他們都是能夠隨時(shí)隨地“物我兩忘”的人,他們與天地風(fēng)月沒(méi)有間隔。因此,東坡受到月色誘惑,“欣然起行”,也就順理成章了。

“欣然起行”,其實(shí)是蘇軾的常態(tài)。他總是好興致。他總是興致勃勃,對(duì)生活睜大著一雙好奇的靈活的眼睛。只有興致如此高的人,才會(huì)“欣然起行”“欣然從之”。東坡愛(ài)用“欣然”,那是因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)“欣然”,時(shí)刻準(zhǔn)備著,如壯士開(kāi)弓,“躍如也”,隨時(shí)都可以出發(fā),去參加自然的狂歡。試想,換做一個(gè)懨懨欲睡之人,他會(huì)這樣“起行”嗎?他會(huì)在看到月光的一剎那,想到去捕捉那離合神光嗎?他也許更多想到,先睡吧,反正月光有的是,反正天長(zhǎng)日久來(lái)日方長(zhǎng)管他呢。

于是,這份喜悅要與最好的朋友同享,這份快樂(lè)不找個(gè)人一塊兒體驗(yàn)就興奮得難以自已——“念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺,尋張懷民。”

好一個(gè)“念”,它揭示了蘇軾那一瞬間的心思。他在尋找往日的朋友。他在搜索知音。不是每一個(gè)人都有和他一樣的心情。不是。很多人都已經(jīng)沉睡。很多次東坡都遇到過(guò)這樣的情景。在海南島,他跟幾個(gè)“老書(shū)生”夜逛儋耳城,回去的時(shí)候已經(jīng)三更天了,“舍中掩關(guān)熟寢,已再酣矣”(《儋耳夜書(shū)》)。大家伙兒早睡死過(guò)去了。他有一回去廬山,獨(dú)自到白鶴觀游玩,那個(gè)地方真好:“長(zhǎng)松蔭庭,風(fēng)日清美�！笨墒�,大白天的,“觀中人皆闔戶晝寢”,全在睡大覺(jué),只留下東坡這個(gè)欣欣然的家伙,“我時(shí)獨(dú)游,不逢一士”,“獨(dú)聞棋聲于古松流水間”。“獨(dú)”是東坡的常態(tài),不僅政治上:人家一伙兒依附王安石,一撥兒跟著司馬光,獨(dú)留他一個(gè)反對(duì)齊刷刷變法,又反對(duì)齊刷刷革除新法,而且,他對(duì)山水的那份愛(ài),那種看不夠歡喜無(wú)比癡迷癲狂的性情,也常常是孤獨(dú)的——覺(jué)醒的人們?nèi)绱酥��?能加入狂歡的人們更少!人們多半在沉睡,要么為了無(wú)聊厭倦,要么就是在養(yǎng)精蓄銳,準(zhǔn)備養(yǎng)足了力氣,醒過(guò)來(lái)兩眼如炬,好去爭(zhēng)名奪利,獲得更多權(quán)力和地位。誰(shuí)會(huì)為了“風(fēng)日清美”而放下中午覺(jué)呢?誰(shuí)會(huì)為了上元夜而響應(yīng)召喚呢?因?yàn)榻?jīng)常這樣“獨(dú)”,所以,在這個(gè)月夜,蘇軾沉吟了,思量了。他要找一個(gè)最合適的人選,來(lái)一起盡享這個(gè)月夜的大美。因?yàn)?這是一個(gè)要與他一起“為樂(lè)”的人�？鞓�(lè),這是人生頭號(hào)大事,豈可隨便?胡亂拉來(lái)一個(gè)無(wú)趣之人,豈不糟蹋了這番月色?

“遂至承天寺尋張懷民�！毕肫饋�(lái)的人,要“尋”的人,是張懷民,一個(gè)小官,屈居主簿,籍籍無(wú)名。我們看東坡之弟蘇轍的文章《黃州快哉亭記》,可知張懷民此時(shí)也被貶在黃州,但他不以為意,修筑了快哉亭,“自放山水之間”,“將蓬戶甕牖,無(wú)所不快”,“濯長(zhǎng)江之清流,挹西山之白云,窮耳目之勝以自適”,在自然中優(yōu)哉游哉,其樂(lè)陶陶。東坡能夠“尋”的人,舍其人莫屬�！皩ぁ�,尋覓。賈島“尋隱者不遇”,“只在此山中,云深不知處”,尋找一個(gè)談得來(lái)的人,山高古幽,云霧迷離,那個(gè)人到底在哪里?這趟追尋之旅,翻山越嶺,何其難哉!李清照老來(lái)孤寂,“尋尋覓覓”,所落的結(jié)果便是“冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”。尋覓而不得,好凄涼啊!蘇軾尋覓的是知音,同道,默契之人。他的“尋”,一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單�！皩�張懷民”,看似尋常的句子背后,其實(shí)都有著深徑通幽、跋山涉水、茫然而求、難以為外人道的心底款曲。

“懷民亦未寢”,這有多么巧,這有多么好!妙趣之人就是這樣相通的。一樣的月光,一樣的心情,想必,懷民必定也遭逢了“月色入戶”的奇美,他也是那“欣然之人”,早已做好了準(zhǔn)備?這個(gè)“未寢”,寫(xiě)出了心意相通的珍貴。蘇東坡,張懷民,他們同在一個(gè)月夜,同樣不甘心沉沉睡去,睜大著眼睛,等待著一次精神遭遇。

“相與步于中庭”,月中游就此開(kāi)始。這是神游�！跋嗯c”,并著肩,相互默默交流著對(duì)月光的感激,對(duì)月色的體會(huì),對(duì)月亮的喜愛(ài)。想來(lái),真得感謝烏臺(tái)詩(shī)案,要不然,蘇軾一個(gè)峨眉山人,一個(gè)朝廷重臣,怎會(huì)千里迢迢來(lái)到這荒江郊外的黃州承天寺,與另一個(gè)和他一樣不求富貴,單是愛(ài)極了山水的人——張懷民先生一起賞月?“相與”,了不起的“相與”。唯東坡,無(wú)人在那一夜去尋張懷民;唯張懷民,無(wú)人能夠在那一刻與東坡“相與步于中庭”。

于是,最美麗的景色出現(xiàn)了:“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。”今夜月光如此的皎潔,以至于讓他們?cè)阱e(cuò)覺(jué)中以為那庭院中灑落的不是月光,而是一地清澈透明的水。那竹子和柏樹(shù)在月光中的倒影也變成了在水中飄搖的藻和荇。

古人愛(ài)把竹、柏比作君子,比作好友,這里蘇軾在暗示他和張懷民之間的深厚友情;更進(jìn)一層,他在暗示自己和好友都是有松柏一樣節(jié)操的人。這絕非是蘇軾的狂妄,更多的是一種自信,對(duì)于自己人格的自信。這是一個(gè)空靈、清冷、明亮、疏影搖曳、如夢(mèng)如幻的夜晚,茫茫的天地間,只有蘇軾和張懷民這兩個(gè)孤獨(dú)又不孤獨(dú)的身影。

月色美到極致,讓人慢慢跌進(jìn)漩渦,陷進(jìn)溫柔夢(mèng)幻的月光之中�？墒�,蘇軾卻突然說(shuō):“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”

兩問(wèn)一嘆,直逼心靈,讓我們頓悟!

是的,哪里沒(méi)有夜晚?哪里少了月亮?竹竿林立,翠柏青青,偌大的中國(guó)江南,哪里少了這些尋常景物?更何況,那還是月下的影子。可是杜牧說(shuō)得對(duì):“睫在眼前人不見(jiàn),道非身外更何求?”我們總是以為,生活在別處。

因?yàn)檫@兩個(gè)問(wèn)題,那個(gè)月色入戶、欣然起行的承天寺的夜晚,就超越在一般寫(xiě)景之上了。那個(gè)夜晚因此有了啟示的意義。是的,美麗的風(fēng)景時(shí)時(shí)處處與我們相伴,但是,人們被自己遮蔽了。世上每一個(gè)夜晚都有明月,“但少閑人如吾兩人者耳!”只是,少了我和懷民這樣的“閑人”!

什么是“閑人”?

齊白石說(shuō):“一生只愿做閑人�！�

從某種意義上說(shuō),閑,是一種自由的狀態(tài),一種審美的心境。

優(yōu)雅,從容是閑。

不慕榮利,不貪富貴。這也是閑。

不為獲得壓倒所有人的等級(jí)而忙碌,不為虛妄的生活幻想而計(jì)較,不為無(wú)謂的競(jìng)爭(zhēng)而勞神,不為一時(shí)的名望而不擇手段。這還是閑。

蘇軾說(shuō):“江山風(fēng)月,本無(wú)常主,閑者便是主人。”人們常說(shuō)要做這世界的主人,為此奮斗不息,患得患失,只是任你如何呼風(fēng)喚雨,百年人生要做萬(wàn)古江山的主人,豈不是夢(mèng)話嗎?因此,若以人世間得失為人生的唯一營(yíng)求,忙碌一聲也不過(guò)是這個(gè)世界的過(guò)客。追逐、占有的越多,失去的也越多,并不是主人。只有不以世間得失縈懷的“閑人”,因?yàn)闊o(wú)所得,故而無(wú)所失,那才能欣賞和享受江山風(fēng)月之美,取之無(wú)盡,用之不竭,又不怕被人多去,與之共有千古,才可以算得上是江山的主人。