第1篇：《禮記·學(xué)記》原文閱讀

導(dǎo)語：《禮記》中的學(xué)記，是我國乃至世界上第一篇論述教育問題的文章，非常有研究價(jià)值，下面是《學(xué)記》的原文，歡迎閱讀!

發(fā)慮憲，求善良，足以?聞，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先�！秲睹�》曰：「念終始典于學(xué)�！蛊浯酥�謂乎!

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰：「學(xué)學(xué)半�！蛊浯酥�謂乎!

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也�！队洝吩唬骸付曜訒r(shí)術(shù)之�！蛊浯酥�謂乎!

大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也;夏楚二物，收其威也;未卜?不視學(xué)，游其志也;時(shí)觀而弗語，存其心也;幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也�！队洝吩唬骸阜矊W(xué)官先事，士先志�！蛊浯酥�謂乎!

大學(xué)之教也時(shí)，教必有正業(yè)，退息必有居。學(xué)，不學(xué)*縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安《詩》;不學(xué)雜服，不能安禮;不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也�！秲睹�》曰：「敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來�！蛊浯酥�謂乎!

今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思;和易以思，可謂善喻矣。

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻;能博喻然后能為師;能為師然后能為長;能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也�！队洝吩唬骸溉�王四代唯其師�！勾酥�謂乎!

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面;所以尊師也。

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

記問之學(xué)，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問，然后語之;語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。

古之學(xué)者：比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和。水無當(dāng)于五*，五*弗得不章。學(xué)無當(dāng)于五官。五官弗得不治。師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。

三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之謂務(wù)本。

第2篇：士昏禮原文閱讀

昏禮。下達(dá)。納采，用雁。人筵于戶西，西上，右?guī)�。使者玄端至。擯者出請事，入告。人如賓服，迎于門外，再拜，賓不答拜。揖入。至于廟門，揖入；三揖，至于階，三讓。人以賓升，西面。賓升西階。當(dāng)阿，東面致命。人阼階上北面再拜；授于楹間，南面。賓降，出。人降，授老雁。擯者出請。賓執(zhí)雁，請問名，人許。賓入，授，如初禮。擯者出請，賓告事皆。入告，出請醴賓。賓禮辭，許。人徹幾，改筵，東上。側(cè)尊?醴于房中。人迎賓于廟門外，揖讓如初，升。人北面，再拜，賓西階上北面答拜。人拂幾授校，拜送。賓以幾辟，北面設(shè)于坐，左之，西階上答拜。贊者酌醴，加角?疲?嬉叮?鲇詵�。嚷栜趿P?驊剩?矍拔鞅泵�。膘\菔荃罰?次弧Ｈ粟杞咨習(xí)菟�。赞諊`齦?�。秉w大圩??籩傣＃?欄?埃??萍栗啡??鶻咨媳泵孀???罰??疲?耍??祧＃?彀蕁Ｈ舜鳶蕁１黽大郟?煊詡鱟螅?刁郟?泵孀?「?蝗舜�。秉x擔(dān)?諶爍??�。葢Z陀諉磐猓?侔蕁?p>

納吉用雁，如納采禮。

納征：玄?束帛，儷皮。如納吉禮。

請期，用雁。人辭。賓許，告期，如納征禮。

期，初昏，陳三鼎于寢門外東方，北面，北上。其實(shí)特豚，合升，去蹄。舉肺脊二、祭肺二、魚十有四、臘一肫。髀不升。皆飪。設(shè)扃?。設(shè)洗于阼階東南。饌于房中：醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆蓋。大羹??在爨。尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，?冪，加勺，皆南枋。尊于房戶之東，無玄酒，篚在南，實(shí)四爵合巹。

人爵弁，?裳緇?。?菊弒閑?�。乘�?擔(dān)?境*?耍?粗蚯奧懟８境狄噯韁??徐暄住Ｖ劣諉磐�。人筵诱�?鰨?魃希?壹�。�?危?懇呂c?，立于房中，南面。姆?笄宵衣，在其右。女?菊弒閑?玄，?笄，被?黼，在其后。人玄端迎于門外，西面再拜，賓東面答拜。人揖入，賓執(zhí)雁?盡Ｖ劣諉礱牛?救搿Ｈ?荊?劣誚祝??謾Ｈ松??髏�。辩Y??泵媯?煅悖?侔莼?祝?擔(dān)?�。�?荊?底暈鶻�。人矄�*�。婿�?境擔(dān)?謁紓?反遣皇堋８境艘約福?芳泳埃?飼?Ｓ?嘰?Ｐ齔似涑迪齲?褂諉磐狻?/p>

婦至，人揖婦以入。乃寢門，揖入，升自西階，媵布席于奧。夫入于室，即席，婦尊西，南面。媵御沃盥交。贊者徹尊冪。舉者盥，出，除{曰鼎}，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。*俎?舊瑁?泵嬖兀?炊?�。亓T吣嬙耍?次揮諉哦??泵媯?魃�。赞者设綇闹O?埃?*霸諂潯�。俎入�?櫨詼茍?Ｓ憒�。腊藤戁俎北。赞设氏撜V炊??⒃諂潿?Ｉ??于醬南。設(shè)對醬于東，菹醢在其南，北上。設(shè)黍于臘北，其西稷。設(shè)??于醬北。御布對席，贊啟會，卻于敦南，對敦于北。贊告具。揖婦，即對筵，皆坐。皆祭，祭薦、黍、稷、肺。贊爾黍，授肺脊，皆食，以??醬，皆祭舉、食舉也。三飯，卒食。贊洗爵，酌?人，人拜受，贊戶內(nèi)北面答拜。?婦亦如之。皆祭。贊以肝?荊?哉竇饋＿飧危?允滌讞隙�。卒爵�?園蕁Ｔ藪鳶藎?芫簦?糴s如初，無?荊??s用巹，亦如之。贊洗爵，酌于戶外尊，入戶，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。興。人出，婦復(fù)位。乃徹于房中，如設(shè)于用室，尊否。人說服于房，媵受；婦說服于室，御受。姆授巾。御衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。人入，親說婦之纓。燭出。媵?人之余，御?婦余，贊酌外尊?之。媵侍于戶外，呼則聞。

夙興，婦沐浴，?笄、宵衣以俟見。質(zhì)明，贊見婦于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。婦執(zhí)?棗、栗，自門入，升自西階，進(jìn)拜，奠于席。舅坐撫之，興，答拜。婦還，又拜，降階，受???，升，進(jìn)，北面拜，奠于席。姑坐舉以興，拜，授人。

贊醴婦。席于戶牖間，側(cè)尊?醴于房中。婦疑立于席西。贊者酌醴，加?疲?驊剩?齜浚??氨泵妗８徑?姘菔堋Ｔ尬鶻咨媳泵姘菟�。妇勇毷n＜齦?啊８舊???籩傣＃?壹欄?埃??萍栗啡??迪???孀???罰??疲?耍?蕁Ｔ藪鳶蕁８居職藎?煊詡齠??泵孀?「?喚擔(dān)?觶?諶擻諉磐狻?/p>

舅姑入于室，婦盥饋。特豚，合升，側(cè)載，無魚臘，無稷。并南上。其他如取女禮。婦贊成祭，卒食，一?，無?盡Ｏ?詒避?�。妇沉P?柘?叭緋酰?魃�。妇�?，舅辭，易醬。婦?姑之饌，御贊祭豆、黍、肺、舉肺、脊，乃食，卒。姑?之，婦拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。婦撤于房中，媵御?，姑?之，雖無娣，媵先。于是與始飯之錯(cuò)。

舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎于婦氏人。

舅饗送者以一獻(xiàn)之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。若異邦，則贈丈夫送者以束錦。

若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜。席于廟奧，東面，右?guī)住Ｏ�于北方，南面。祝盥，婦盥于門外。婦執(zhí)執(zhí)?菜，祝帥婦以入。祝告，稱婦之姓，曰：“某氏來婦，敢奠嘉菜于皇舅某子�！眿D拜?q地，坐奠菜于幾東席上，還，又拜如初。婦降堂，取?菜，入，祝曰：“某氏來婦，敢告于皇姑某氏。”奠菜于席，如初禮。婦出，祝闔牖戶。老醴婦于房中，南面，如舅姑醴婦之禮。婿饗婦送者丈夫、婦人，如舅姑饗禮。

記士昏禮，凡行事必用昏昕，受諸禰廟，辭無不腆，無辱。摯不用死，皮帛必可制。臘必用鮮，魚用鮒，必?ト?Ｅ?有砑蓿?嵌?分??譜幀Ｗ婷砦椿伲?逃詮????�。若祖庙银f伲?蚪逃謐謔搖Ｎ拭?Ｈ聳苧悖?梗?髏娑�。宾受�?私怠＜栗罰??q一祭，又?q再祭。賓右取脯，左奉之；乃歸，執(zhí)以反命。納征：執(zhí)皮，攝之，內(nèi)文；兼執(zhí)足，左首；隨入，西上；參分庭一，在南。賓致命，釋外足，見文。人受*，士受皮者自東出于后，自左受，遂坐攝皮。逆退，適東壁。

父醴女而俟迎者，母南面于房外。女出于母左，父西面戒之，必有正焉。若衣，若笄，母戒諸西階上，不降。婦乘以幾，?菊叨?俗?旨福?嘍�。妇入寝门�?拚叱棺鵜藎?瞇?疲??粲謐穡??嗨?諤孟陸準(zhǔn)洌?由祝?槐煥c里，加于橋。舅答拜，宰徹?。

婦席薦饌于房。饗婦，姑薦焉。婦洗在北堂，直室東隅；篚在東，北面盥。婦酢舅，更爵，自薦；不敢辭洗，舅降則辟于房；不敢拜洗。凡婦人相饗，無降。

婦入三月，然后祭行。

庶婦，則使人醮之。婦不饋。

昏辭曰：“吾子有惠，貺室某也。某有先人之禮，使某也請納采。”對曰：“某之子舂愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭�！敝旅�，曰：“敢納采�！�

問名，曰：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？”對曰：“吾子有命，且以備數(shù)而擇之，某不敢辭。”

醴，曰：“子為事故，至于某之室。某有先人之禮，請醴?菊��！倍栽唬骸澳臣鵲媒?亂櫻?掖恰！薄跋熱酥?瘢?夜桃鄖��！薄澳炒遣壞妹??也?疽�？�?/p>

納吉，曰：“吾子有貺命，某加諸卜，占曰‘吉’。使某也敢告�！睂υ唬骸澳持�子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在。某不敢辭�！�

納征，曰：“吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請納征。”致命，曰：“某敢納征。”對曰：“吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命？”

請期，曰：“吾子有賜命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也請吉日。”對曰：“某既前受命矣，唯命是聽�！痹唬骸澳趁�某聽命于吾子�！睂υ唬骸澳彻涛�命是聽�！笔拐咴唬骸澳呈鼓呈苊�，吾子不許，某敢不告期？”曰某日。對曰：“某敢不敬須？”

凡使者歸，反命，曰：“某既得將事矣，敢以禮告�！比嗽唬骸奥劽�矣�！�

父醮子，命之，曰：“往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣。若則有常�！弊釉唬骸爸Z。唯恐弗堪，不敢忘命。”

賓至擯者請，對曰：“吾子命某，以茲初昏，使某將，請承命�！睂υ唬骸澳彻叹淳咭皂�。”

父送女，命之曰：“戒之敬之，夙夜毋違命！”母施衿結(jié)??，曰：“勉之敬之，夙夜無違宮事！”庶母及門內(nèi)，施?，申之以父母之命，命之曰：“敬恭聽，宗爾父母之言。夙夜無愆，視諸衿?！”婿授綏，姆辭曰：“未教，不足與為禮也�！�

宗子無父，母命之。親皆沒，己躬命之。支子，則稱其宗。弟，則稱其兄。

若不親迎，則婦入三月，然后婿見，曰：“某以得為外昏姻，請覿�！比藢υ唬骸澳骋缘脼橥饣枰鲋�?dāng)?shù)，某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢見。今吾子辱，請吾子之就宮，某將走見�！睂υ唬骸澳骋苑撬�故，不足以辱命，請終賜見�！睂υ唬骸澳车靡詾榛枰鲋�故，不敢固辭，敢不?荊比順雒拋螅?髏�。婿入门�??媯?熘浚?侔藎?觥１髡咭災(zāi)砍觶?朧�。婿礼礌�?恚?苤浚?�。人再拜受�?鱸侔菟停?�。�?荊?俱仂椋?⒂諂淠凇Ｐ雋⒂諉磐猓??�。妇以捠nＰ齟鷦侔藎?居職藎?齔�。蕊曤趿P?耙救萌�。�*砸幌字?瘛８炯觶?斐輳?薇搖Ｐ齔觶?慫停?侔蕁?/p>

第3篇：禮記學(xué)記讀后感

禮記學(xué)記讀后感（一）

在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則b^格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

禮記學(xué)記讀后感（二）

《禮記·學(xué)記》開篇說得好“建國君民，教學(xué)為先”。自漢武帝所制定的教育政策后，*的教育哲學(xué)、教育理論在歷史上很長一段時(shí)間都沒有改變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學(xué)思想為國家的教育思想。儒家教育我們什么？宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云：“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”五倫大道，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。教我們平常思維的方法有：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領(lǐng)有：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。

希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”，能成為家庭、學(xué)校、社會和青少年教育的有益讀本及參考教材，亦同時(shí)啟迪我們父母師長們應(yīng)從小注重培養(yǎng)兒童的德育。我們常說：“兒童是祖國的未來！教育是強(qiáng)國之本�！苯裉欤�我們給兒童最好的基礎(chǔ)教育無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓——儒家圣賢文化，并希望得到各界共同來參與和大力推動(dòng)。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己位恥。學(xué)校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要學(xué)習(xí)如何與同學(xué)相處，如何發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學(xué)習(xí)上，你幫我，我?guī)退�，團(tuán)結(jié)互助靠大家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。

姐妹重圓讀書夢。在我們身邊還有很多這樣的典型事跡，“弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長”，希望我們大家能攜起手來，讓美德世代相傳。