第1篇：《夜宿山寺》譯文及賞析

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

【注釋】

⑴宿：住，過夜。

⑵危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。

⑶星辰：天上的星星統(tǒng)稱。

⑷語：說話。

⑸恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。

【翻譯】

山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這里，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。

【賞析】

這首詩是李白在旅途中投宿山寺、登上寺樓后所作。

李白終其一生都向往游仙問道的生活，創(chuàng)作中好以游仙、夢(mèng)境或幻境，來補(bǔ)充或組織畫面。在虛擬的描寫中，更加恣肆汪洋地抒發(fā)自己的理想和感情，當(dāng)澎湃的詩情無法為尋常的形象所容納時(shí)，這位浪漫詩人常常會(huì)展開天馬行空式的想象，以氣馭詞，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形。

《夜宿山寺》就是這樣一首既反映了詩人的浪漫情懷，又反映了崇尚莊老、超越現(xiàn)實(shí)，在回歸田野中獲得解放、高揚(yáng)個(gè)*的盛唐時(shí)代品格。

詩人極盡夸張和想象，層層遞進(jìn)，狀寫寺樓之高，表現(xiàn)出了詩人與天地、自然親近的超越意識(shí)。

首句“危樓高百尺”，以一個(gè)百字形容寺樓之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上頂樓，一伸手，似乎就可以摘到星星了。

三四句則將想象推向極致“不敢高聲語，恐驚天上人”，詩人站在樓上竟然不敢大聲說話了，唯恐因此驚動(dòng)了天上的仙人。原來，我們與超凡的自然可以如此接近！

本詩句句夸張，卻令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的詩情和奇幻的想象。這種事情與想象，體現(xiàn)著*古代哲人對(duì)自然——亦即對(duì)人生自由的回歸，對(duì)逍遙自放的人生境界的審美追尋。

在*古代哲人看來，理想的人格要實(shí)現(xiàn)“逍遙游”就是要回復(fù)自然、拋棄人為，與那萬古長存、生生不息的日月星辰、*河大地相感應(yīng)，自我融入到無窮的造化之中，天人、物我都進(jìn)入了至一的神圣境界。

《夜宿山寺》創(chuàng)造了這種善與美相統(tǒng)一的自由境界。

第2篇：《宿山寺》的譯文及賞析

眾岫聳寒*，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

參考譯文

群峰托送著寒氣，一座佛寺悄立在山頂。清澈潺潺的水里透見夜空點(diǎn)點(diǎn)繁星，水在流動(dòng)，看起來卻是星星在流動(dòng)；天空的云飄過月亮，云在飄移，看起來卻是月亮在走。來到山峰絕頂之上的人很稀少，松樹像孤獨(dú)的野鶴一樣在高處站立著。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發(fā)生的事情。

賞析

《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感。首聯(lián)突出佛寺之高，頷聯(lián)描寫夜景之奇，頸聯(lián)體現(xiàn)了山頂?shù)母哌h(yuǎn)幽深，尾聯(lián)烘托出山上環(huán)境的幽僻。詩歌風(fēng)格清幽淡雅，語言精練，尤其是頷聯(lián)兩句突出了詩人煉字的精妙，為后人所激賞。

全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。

起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其*自青，翠*浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。

頷聯(lián)始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心*不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。“高松鶴不群”，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭。再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

第3篇：李白《夜宿山寺》的意思及全詩翻譯賞析

不敢高聲語，恐驚天上人的意思：站在這里，我不敢大聲說話，恐怕（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。

出自唐代詩人李白《夜宿山寺》

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

【注釋】

⑴宿：住，過夜。

⑵危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。

⑶星辰：天上的星星統(tǒng)稱。

⑷語：說話。

⑸恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。

【翻譯】

山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這里，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。

【賞析】

這首詩是李白在旅途中投宿山寺、登上寺樓后所作。

李白終其一生都向往游仙問道的生活，創(chuàng)作中好以游仙、夢(mèng)境或幻境，來補(bǔ)充或組織畫面。在虛擬的描寫中，更加恣肆汪洋地抒發(fā)自己的理想和感情，當(dāng)澎湃的詩情無法為尋常的形象所容納時(shí)，這位浪漫詩人常常會(huì)展開天馬行空式的想象，以氣馭詞，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形。

《夜宿山寺》就是這樣一首既反映了詩人的浪漫情懷，又反映了崇尚莊老、超越現(xiàn)實(shí)，在回歸田野中獲得解放、高揚(yáng)個(gè)*的盛唐時(shí)代品格。

詩人極盡夸張和想象，層層遞進(jìn)，狀寫寺樓之高，表現(xiàn)出了詩人與天地、自然親近的超越意識(shí)。

首句“危樓高百尺”，以一個(gè)百字形容寺樓之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上頂樓，一伸手，似乎就可以摘到星星了。

三四句則將想象推向極致“不敢高聲語，恐驚天上人”，詩人站在樓上竟然不敢大聲說話了，唯恐因此驚動(dòng)了天上的仙人。原來，我們與超凡的自然可以如此接近！

本詩句句夸張，卻令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的詩情和奇幻的想象。這種事情與想象，體現(xiàn)著*古代哲人對(duì)自然——亦即對(duì)人生自由的回歸，對(duì)逍遙自放的人生境界的審美追尋。

在*古代哲人看來，理想的人格要實(shí)現(xiàn)“逍遙游”就是要回復(fù)自然、拋棄人為，與那萬古長存、生生不息的日月星辰、*河大地相感應(yīng)，自我融入到無窮的.造化之中，天人、物我都進(jìn)入了至一的神圣境界。

《夜宿山寺》創(chuàng)造了這種善與美相統(tǒng)一的自由境界。

作者：

李白（701——762）字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍今甘肅天水，生于中亞碎葉，5歲時(shí)隨父遷居四川*油。是屈原之后的我國最偉大的浪漫主義詩人。他的詩作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被后人稱作“詩仙”。

李白五歲隨父親由中亞碎葉城遷居四川*油，25歲仗劍去國，62歲病逝于安徽當(dāng)涂，終生沒有回故鄉(xiāng)。李白的故鄉(xiāng)四川*油市青蓮鎮(zhèn)，位于四川西北距青蓮鎮(zhèn)15公里處有太白祠，始建于宋，幾度興廢，清代重修。北去不足兩里是李白故宅隴西院。此地也有李白衣冠冢。萬里長*至少有兩處詩仙衣冠冢，另一處在安徽馬鞍山的采石磯。

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