第1篇：水經(jīng)注原文和翻譯

《水經(jīng)注》是古代*地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。以下是小編為大家整理好的水經(jīng)注原文和翻譯，一起看看吧！

【原文】

《山海經(jīng)》曰：河水入渤海①，又出海外，西北入禹所導(dǎo)積石山②。山在隴西郡河關(guān)縣西南羌中③。余考④群書，咸⑤言河出昆侖，重源潛發(fā)⑥，淪⑦于蒲昌，出于海水。故《洛書》⑧曰：河自昆侖，出于重野⑨。謂此矣。逕積石而為*河⑩。故成公子安《大河賦》曰：覽百川之宏壯，莫尚美于黃河；潛昆侖之峻極，出積石之嵯峨。釋氏《西域記》曰：河自蒲昌，潛行地下，南出積石。而《經(jīng)》文在此，似如不比，積石宜在蒲昌海下矣。

【注釋】

①渤海：即蒲昌海，今新疆東南部的羅布泊。漢、唐時稱為蒲昌海，又名鹽澤。

②積石山：即今阿尼瑪卿山，在青海省東南部，延伸至甘肅省南部邊境，為昆侖山脈中支，黃河繞流東南側(cè)。

③隴西郡：秦朝所設(shè)置的三十六郡之一，王莽時期改名為厭戎。因為此郡在隴之西，故名隴西。大致在今甘肅省南部和東南部。河關(guān)縣：漢設(shè)晉廢，治所不詳，疑在今青海省貴德縣西南。羌中：羌族人居住的地域中。

④考：考尋，考索。

⑤咸：都。

⑥重源潛發(fā)：這里是說黃河從蒲昌海潛流到積石山，又重新發(fā)源。

⑦淪：進入，流入。

⑧《洛書》：儒家關(guān)于《尚書·洪范》“九疇”創(chuàng)作過程的傳說。據(jù)說大禹治水時有神龜出于洛水，背上有裂紋，紋如文字，禹取法而作《尚書·洪范》“九疇”。九疇:傳說中天帝賜給大禹治理天下的九類方法。

⑨重野：地名，不詳。

⑩*河：中原的河流。

成公子安：成公綏，字子安，東郡白馬（今河南省滑縣）人。西晉文學(xué)家，以賦得名。

宏壯：宏大壯闊。

尚美：比……更美。尚：通“上”，超越，超過。

峻極：高峻，高聳。

嵯峨：山高峻、聳立的樣子。

似如：好像。比：合適。

【譯文】

《山海經(jīng)》說：黃河入渤海，又出海外，向西北流入大禹所疏導(dǎo)的積石山。積石山在隴西郡河關(guān)縣西南羌族人居住的地域中。我考*了許多書，都說河水發(fā)源于昆侖，潛流入地后重新冒出，到蒲昌又隱沒了，然后再從內(nèi)海中流出。所以《洛書》說：河水從昆侖發(fā)源，再從重野流出，說的就是這個意思。河水流經(jīng)積石就成中原的河流了。所以成公子安《大河賦》說：總覽百川的宏偉壯麗，沒有任何河流可以比擬；在高峻的昆侖山底下潛流，又從聳立的積石山下重新發(fā)源。釋氏《西域記》說：河水從蒲昌海開始，潛流于地下，向南到積石山才重新流出地面。然而《水經(jīng)》把積石山放在蔥嶺、蒲昌海之上，這好像不合適，應(yīng)在蒲昌海之下。

【評析】

《水經(jīng)注》以《河水》開卷，河水指的是黃河。上古的地名比后代簡單，黃河就稱“河”，長*就稱“*”。河流的通名早期稱“水”，黃河稱為“河水”，長*稱為“*水”，直到《水經(jīng)注》時代還是這樣。到后來，“河”與“*”兩個專名，也被人們當(dāng)做河流的通名使用，如“永定河”“松花*”等等，現(xiàn)在的“黃河”，“黃”是專名，“河”是通名�！昂印迸c“*”，原是黃河和長*的專名，后來成為一切河流的通名。

第2篇：水經(jīng)注漯水原文及翻譯

《水經(jīng)注》是南北朝時期北魏酈道元的著作。從書名來看，此書是另一種叫做《水經(jīng)》的書作《注》。下面小編為大家搜索整理了水經(jīng)注漯水原文及翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

桑干枝水①又東流，長津委②浪，通結(jié)兩湖，東湖西浦③，淵潭相接，水至清深，晨鳧④夕雁，泛濫其上，黛*素鱗⑤，潛躍其下。俯仰⑥池潭，意深魚鳥⑦，所寡惟良木⑧耳。

【譯文】

桑干支水又東流，長河巨流，連通兩湖泊，東湖西浦，一水相連，潭水極清且深，早晚有鳧雁在湖上浮游，青*白鱗潛游于水下。觀望池潭，寄深意于魚鳥，物我交融，美中不足的只是缺少美木而已。

【原文】

魏天興二年，遷都于此。太和十六年，破安昌諸殿①，造太極殿，東、西堂及朝堂，夾建象魏②，乾元、中陽、端門、東西二掖門，云龍、神虎、中華諸門，皆飾以觀*③。東堂東接太和殿，殿之東階下有一碑，太和中立，石是洛陽八風(fēng)谷之緇石也。太和殿之東北，接紫宮寺，南對承賢門，門南即皇信堂，堂之四周，圖古圣、忠臣、烈士之容，刊題其側(cè)。是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少游筆④。堂南對白臺，臺甚高廣，臺基四周列壁，*道自內(nèi)而升，國之圖?秘籍，悉積其下。臺西即朱明*，直侍⑤之官，出入所由也。其水夾御路，南流逕蓬臺西。魏神瑞三年，又建白樓，樓甚高竦，加觀榭于其上，表里飾以石粉，?曜建素，赭白綺⑥分，故世謂之白樓也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，為城里諸門啟閉之候⑦，謂之戒晨鼓也。又南逕皇舅寺西，是太師昌黎王馮晉國所造⑧，有五層浮圖，其神圖像皆合青石為之，加以金銀火齊⑨，眾*之上，煒煒有精光。又南逕永寧七級浮圖⑩西，其制甚妙，工在寡雙。又南，遠出郊郭，弱柳蔭街，絲楊被浦，公私引裂，用周園溉，長塘曲池，所在布?c，故不可得而論也。一水南逕白登山西，服虔曰：“白登，臺名也，去平城七里�！比绱驹唬骸捌匠桥灾�高城若丘陵矣。”今平城東十七里有臺，即白登臺也。臺南對岡阜，即白登山也。

【譯文】

北魏天興二年（399）遷都于此，太和十六年（492），拆了安昌諸殿，建造了太極殿，東、西堂及朝堂，又造了宮門外一對觀闕，乾元、中陽、端門、東西兩掖門，以及云龍、神虎、中華諸門，都建了樓*。東堂東接太和殿，殿的東階下有一碑，是太和年間（477—499）立的，石料是洛陽八風(fēng)谷的黑石。太和殿的東北，接著紫宮寺，南面對承賢門，門的南面就是皇信堂，堂的四周，畫著古代圣賢、忠臣、烈士的肖像，旁邊刻有題詞，這是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少游的手筆。堂南對白臺，白臺非常高大寬廣，臺基四邊都是石壁，有*道從里面升上，國家的圖書秘籍，都積聚在這下面。臺西就是朱明*，這是輪值官員出入所經(jīng)之路。如渾水夾著御道，向南流經(jīng)蓬臺西邊。北魏神瑞三年（416），又建造白樓，此樓很高，樓上又增建觀榭，內(nèi)外都刷上石粉，潔白照眼如掛了絲帛似的，紅柱白墻，*澤鮮艷奪目，所以世人稱為白樓。后來把大鼓放在樓上，清晨傍晚用千椎敲打，作為城內(nèi)各門開關(guān)的訊號，稱為戒晨鼓。如渾水又南流經(jīng)皇舅寺西邊，這是太師昌黎王馮晉國所造，有五層的寶塔，神像都用青石拼合而成，加以金、銀、寶珠鑲嵌，五*斑斕，閃閃發(fā)光。又南流經(jīng)永寧七級寶塔的西邊，寶塔的規(guī)模設(shè)計都極巧妙，其精妙可說是舉世無雙的了。如渾水又向南，遠遠流出城郊，柳條蔭街，楊枝拂波，公私都引用河水來灌溉四周的田園，到處長塘曲池，不可勝數(shù)。另一支水南流經(jīng)白登山西邊，服虔說：“白登是臺名，離平城七里�！比绱菊f：“白登是平城旁邊的高城，樣子就像丘陵�！爆F(xiàn)在平城東邊七十里有臺，就是白登臺。臺南對著山岡，就是白登山。

【原文】

其水又逕寧先宮東，獻文帝之為太上皇，所居故宮矣。宮之東次，下有兩石柱，是石虎鄴城東門石橋柱也①。按柱勒，趙建武中造，以其石作工妙②，徙之于此。余為尚書祠部，與宜都王穆羆③同拜北郊，親所經(jīng)見，柱側(cè)悉鏤云矩，上作蟠螭④，甚有形勢，信為工巧，去《子丹碑》則遠矣。其水又南逕平城縣⑤故城東，司州代尹治�；识悸尻枺�以為恒州⑥。水左有大道壇廟，始光二年，少室道士寇謙之所議建也。兼諸岳廟碑，亦多所署立。其廟階三成⑦，四周欄檻，上階之上，以木為圓基，令互相枝梧，以版砌其上，欄陛承阿，上圓制如明堂⑧，而專室四戶，室內(nèi)有神坐，坐右列玉磬�；瘦浻H降，受?靈壇⑨，號曰天師，宣揚道式，暫重當(dāng)時。壇之東北，舊有靜輪宮，魏神?⑩四年造，抑亦柏梁之流也。臺榭高廣，超出云間，欲令上延霄客，下絕囂浮。太平真君十一年，又毀之。物不停固，白登亦繼褫矣。水右有三層浮圖，真容鷲架，悉結(jié)石也。裝制麗質(zhì)，亦盡美善也。東郭外，太和中閹人宕昌公鉗耳慶時，立祗洹舍于東皋，椽瓦梁棟，臺壁欞陛，尊容圣像，及床坐軒帳，悉青石也。圖制可觀，所恨惟列壁合石，?而不密。庭中有《祗洹碑》，碑題大篆，非佳耳。然京邑帝里，佛法豐盛，神圖妙塔，桀?相望，fǎ輪東轉(zhuǎn)，茲為上矣。其水自北苑南出，歷京城內(nèi)，河干兩湄，太和十年累石結(jié)岸，夾塘之上，雜樹交蔭，郭南結(jié)兩石橋，橫水為梁。又南逕藉田及*圃西、明堂東。明堂上圓下方，四周十二堂九室，而不為重隅也。室外柱內(nèi)，綺井之下，施機輪，飾縹碧，仰象天狀，畫北道之宿焉，蓋天也。每月隨斗所建之辰，轉(zhuǎn)應(yīng)天道，此之異古也。加靈臺于其上，下則引水為辟雍，水側(cè)結(jié)石為塘，事準(zhǔn)古制，是太和中之所經(jīng)建也。

【譯文】

這支水又流經(jīng)寧先宮東邊，這是獻文帝做太上皇時所住的宮室。宮殿東邊，下面有兩個大石柱，原是石虎鄴城東門的石橋柱�？记笾�上所刻，是后趙石虎建武年間（335—348）造，因石柱雕刻極為精妙，所以移來放在這里。我供職尚書祠部時，與宜都王穆羆同到北郊祭祀天地，親眼看到柱側(cè)都雕著云紋，柱上雕了蟠龍，氣勢恢宏，確是非常精致巧妙，但離《子丹碑》則甚遠。這支水又南流經(jīng)平城縣故城東邊，這是司州代尹的治所。遷都洛陽后改為恒州。水左邊有大道壇廟，是始光二年（425）少室山的道士寇謙之建議修造的。諸岳的廟碑，大都也是他所部署設(shè)立。廟階有三層，四周有欄檻，上層廟階上面用木料制成圓基，使木料互相勾連支撐，再用木板鋪在上面，欄檻與階石承接轉(zhuǎn)角處，也作圓形，格局好像明堂正殿，專室之中有四扇門，室內(nèi)有神像寶座，座右放著玉磬。皇帝親臨時，在這靈壇上接受上天傳授的神秘符?，并尊他為天師，讓他宣揚道教教義，權(quán)重當(dāng)時。壇東北面，舊有靜輪官，北魏神?四年（431）建造，也是漢時的柏梁臺之類。臺榭高大，矗立云間，像要使它在上面可以迎接霄外仙客，在下面能與塵寰的擾攘相隔絕。太平真君十一年（450），拆毀了此宮。世上的事物都是在不斷地變化的，白登臺也蕩然無存了。水右邊有三層寶塔，佛像和佛座，都用石塊雕砌。制作裝飾的富麗，也可算是盡善盡美的了。東郭外，太和年間（477—499）宦官宕昌公鉗耳慶時，在東邊山岡上建立了佛寺，椽瓦梁棟、臺壁欄階以及佛像、佛座以至床帳，都用青石雕制。格局氣魄極為可觀，只是四壁用大石拼合，尚嫌粗陋，不夠緊密。庭中有《祗洹碑》，用大篆題額，也寫得不好。但在京城里，佛法盛行，寶塔高聳對峙，佛教東傳到*，這樣的建筑也可說是上流的了。如渾水從北苑向南流出，經(jīng)京城內(nèi)，河邊兩岸在太和十年（486）用石塊砌筑，兩岸河塘之上，雜樹綠蔭交錯，城南有兩座石橋，橫架在水上。又南流經(jīng)天子親耕的籍田及*圃西邊、明堂東邊。明堂上圓下方，四周有十二堂九室，但不建雙重的屋角。室外的柱內(nèi)，藻井之下，裝著機械轉(zhuǎn)輪，裝飾著淡青*的碧玉，仰看如天空一樣，畫著北道的星宿，每月隨北斗所指的時日與天象相應(yīng)而旋轉(zhuǎn)，就像真的天宇一樣，這是與古來相異的地方。又在明堂上加建靈臺，在下面引水環(huán)繞，建成太學(xué)，水邊用石塊砌成池塘，格局都按照古制，這些都是太和年間（477—499）建造的。

【原文】

自下亦通謂之于延水①矣。水側(cè)有桑林，故時人亦謂是水為?桑河②也。斯乃北土寡桑，至此見之，因以名焉。

【譯文】

從這里以下也通稱于延水了。水邊有桑林，所以時人亦稱這條河為?桑河。這是因為北方少有桑樹，看見這里有，就用它來命名了。

第3篇：《水經(jīng)注·漯水》原文及翻譯

桑干枝水又①東流，長津委②水浪，通結(jié)兩湖，東湖西浦③水，淵潭相接，水至清深，晨鳧④水夕雁，泛濫其上，黛*素鱗⑤水，潛躍其下。俯仰⑥水池潭，意深魚鳥⑦水，所寡惟良木⑧水耳。

【注】

①桑干枝水：今稱黃水河。②委：彎曲，曲折。③浦（pǔ）：湖泊。④鳧（fú）：野鴨。⑤黛*素鱗：代指魚鱉等水族。黛：青黑*。素：白*。⑥俯仰：代指“觀望”。⑦意深魚鳥：寄深意于魚鳥，物我交融。⑧寡：少。良木：美木。

15.解釋下列句子中加點的詞語。（2分）

桑干枝水又東流（）水至清深（）

16.短文描繪了兩湖什么樣的景*？（2分）

參考*

15.東：向東，名詞用作狀語至：極

16.短文描繪兩湖水面開闊，水極清澈，魚鳥繁多的景象。

注釋

①桑干枝水：今稱黃水河，發(fā)源于山西省朔州市南，至應(yīng)縣西北入桑干河。

②委：彎曲，曲折。

③浦（pǔ）：這里指湖泊。

④鳧（fú）：野鴨。

⑤黛*素鱗：代指魚鱉等水族。黛：青黑*。素：白*。

⑥俯仰：本指低頭和抬頭，這里代指“觀望”。

⑦意深魚鳥：寄深意于魚鳥，物我交融。

⑧寡：少。良木：美木。

參考譯文

桑干支水又東流，長河巨流，連通兩湖泊，東湖西浦，一水相連，潭水極清且深，早晚有鳧雁在湖上浮游，青*白鱗潛游于水下。觀望池潭，寄深意于魚鳥，物我交融，美中不足的只是缺少美木而已。