第1篇：五種遺規(guī)原文及解釋

《五種遺規(guī)》，清陳宏謀輯。清代社會教育和蒙童教育教材，下面就是五種遺規(guī)原文及解釋，請看：

五種遺規(guī)之養(yǎng)正遺規(guī)原文及譯文

朱子《童蒙須知》

原文：

夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物與夫窮理盡*之要，自有圣賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復(fù)詳著云。

宏謀按：前二篇，為學者定其綱宗，端所祈向。而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德*，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。

朱子《童蒙須知》（原注譯：有序）

譯文

兒童啟蒙的學問，從衣服鞋帽（的穿戴）開始，次及說話走路，次及灑掃清潔，次及讀書寫文字，到那些繁雜瑣碎的事情，都是應(yīng)當知道的�，F(xiàn)逐條列出，名為《童蒙須知》。至于那些修身、治心、事親、接物以及那些推究義理、窮盡人*的要領(lǐng)，自有圣賢的經(jīng)典和訓示，明白淺顯可以參考，應(yīng)當依次知曉通達，這里就不再詳細說明了。

宏謀按：前二篇，是為學者制定做學問的綱領(lǐng)和宗旨，端正所引導(dǎo)的方向。而啟蒙修養(yǎng)的入門之處，則一定要從容易知道并且容易遵從的地方開始。所以朱子按次序編寫了啟蒙教育的課程后，又進一步選擇那些切于日用、便于耳提面命的內(nèi)容，編著成《童蒙須知》，使孩子們從這兒開始而循序漸進。凡一物一則，一事一宜，雖然至為細致至為詳盡，但都是用來防范他們的放縱之心，培養(yǎng)其道德品*的，作為它日進一步修養(yǎng)德*、通達仁義的階梯，就在這里了。我但愿做父親和兄長的人，不要（因為）看起來淺顯易懂，就不拿來嚴格教導(dǎo)孩子；做為孩子，更不要認為不值得了解，而忽視它們，而輕視它們。

衣服冠履第一

原文：

大抵為人先要身體端整。自冠巾、衣服、??，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟云：男子有“三緊”，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂??。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。

凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩?紐帶，不可令有缺落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。

凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗??Ｆ普澇蠆棺褐?＞〔棺何蘚Γ?灰?杲唷?/p>

凡盥面，必以巾??遮護衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。

凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污。

凡日中所著衣服，夜臥必更,則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。毋忽。

衣服冠履第一

譯文：

一般而言，做人首先要身體端正整潔。從帽子、頭巾到衣服、鞋襪，都須要收拾整齊、愛惜護理，使之經(jīng)常保持潔凈整齊。我家祖先常常教導(dǎo)孩子說：男子有“三緊”，是說頭緊、腰緊、腳緊。頭是指頭巾，沒有行冠禮的未成年人，要把頭發(fā)梳籠起來盤成發(fā)髻。腰是指用布條或者帶子束腰。腳是指穿襪穿鞋。這三個方面，一定要緊束，不可以蓬松散亂。蓬松散亂，那么身體就會放縱恣肆，不端正嚴肅，（就會）被人看做是卑下低賤啊。

凡是穿衣服，必須先提起整理衣襟衣領(lǐng)，把兩襟的紐扣或衣帶系好，不可以使之有遺漏或錯落不齊。喝水吃飯時要照管好，不要使它污染損壞。走路時要照顧好，不要使它沾染污泥水漬。

凡是脫衣服，必須整整齊齊折疊好放在箱子里面，不能雜亂無章地隨意堆放，這樣就不會被塵埃和臟東西所污染，并且容易尋找，不至于散落丟失。衣服穿的時間長了，就難免會沾染污垢油膩，必須要經(jīng)常洗滌。（衣服）穿破了，就應(yīng)該補一補（再穿），補的地方再多也不要緊，只要保持整潔（就好）。

凡是洗臉，必須用手巾遮蓋保護好衣領(lǐng)，卷起兩手的衣袖，不要把它們弄濕了。

凡是去勞動，必須把外套脫下，只穿著短衣和便服，（并且還要）愛惜保護好，不要損壞污染。

凡是白天所穿的衣服，晚上睡覺時一定要換下來，這樣就不會招跳蚤和虱子，也不容易很快破損。如果真能這樣做，那么不但（這個人）威嚴的儀容可以做別人的榜樣，而且還不費衣服。晏子一件狐皮大衣穿了三十年，雖然其本意在于用節(jié)儉之道來教化世人、淳化風俗，但也在于他愛惜有道啊。這是*飭自身最重要的地方，千萬不能忽視啊。

語言步趨第二

原文：

凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧?，浮言戲笑。父兄長上，有所教督，但當?shù)褪茁犑�，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細意條陳云：“此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘�！被蛟唬骸爱斒桥紶査际∥粗��！比魻�，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當如此。

凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。當相告語。使其知改。

凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上，有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。

語言步趨第二

譯文：

凡是做孩子的，（說話時）必須是常常做到低聲下氣，語言詳細，語氣緩和，切不可高聲喧嘩，語言輕浮，隨意調(diào)笑。父親兄長或尊長有所教導(dǎo)和督責，只應(yīng)當?shù)椭�頭認真聽，不可以狂妄自大、隨便議論。尊長的批評責備，有時也許有過錯和失誤的地方，（也）不可以隨隨便便自我辯解，（應(yīng)當）姑且隱忍沉默，過一段時間后，再慢慢小心地逐條解釋說：這件事情恐怕是這樣，應(yīng)當是那時我偶爾忘記了�；蛘哒f：應(yīng)當是我偶爾思考不周到吧。如果真能這樣，那就不會有傷害忤逆的事情，事情的道理也自然會明白。至于朋友分上，也應(yīng)當這樣。

凡是聽到別人所作所為有不好的地方，下至男仆女婢有違逆過錯，應(yīng)當暫且包涵隱藏，不應(yīng)當輕率地聲張出去。應(yīng)當找適當時機告訴他，使其知道改過自新.

凡在任何場合走路，一定要端端正正，不可快跑跳躍。如果父母尊長，有所呼喚，就應(yīng)當快跑到跟前來，不可緩慢。

第2篇：《信》原文及解釋

引導(dǎo)語：想必很多人都讀過弟子規(guī)的《信》，那么有關(guān)弟子規(guī)的《信》的原文及解釋哪里有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

信

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。

見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加*。

唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。

若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。

聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。

無心非，名為錯，有心非，名為惡。

過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。

《信》解釋翻譯

【凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉�！�

講到信，我們看“信”這個字，人、言構(gòu)成信，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，有沒有誠意。我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎(chǔ)上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

所以這里也告訴我們，從小我們要教育自己家里的弟子要有誠信、要誠實，從小做人就要懂得誠實;在家里不能誠實，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語都有可能會出現(xiàn)。

所以這里講到“凡出言，信為先”。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實為第一。

在《論語》里有這樣一句話，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。什么意思?就是說以前的人，對于自己的言語非常的重視，每一次要講話之

前，他都會三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之后我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到�！皭u躬之不逮”，這個“恥”，就是會認為自己講出來的話，做不到是一個很大的恥辱。這里又講到，講話首先要建立在信用上面。

再來告訴我們，“詐與妄，奚可焉”。這個“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實的語言，不誠實、不老實的語言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做?“可焉”，可以做。講話已經(jīng)要很老實了，那么這些欺騙別人，講不真實的話，怎么可以做?不真實就是謊話，說謊話。

這里也要特別提出一點，有很多家長非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀肯定不會說謊話。在過去，父母可以這樣認為，很有道理，很正確�？墒俏覀儠缘茫�現(xiàn)在環(huán)境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影里頭學到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時也會被學生欺騙，譬如說作業(yè)，回到家里跟母親說作業(yè)放在學校，或者說今天沒有作業(yè)。去到學校以后，就騙老師說昨天家里有事情，所以作業(yè)來不及寫;昨天因為家里有重要人物來，所以我們就陪他吃飯，做什么什么，謊話一大堆。所以我們在家里，也要看子女的言語，你只要看著他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當中，也可以窺見出來言辭有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

過去也有一個學生，他寫暑假功課。我看了這個功課以后，我發(fā)覺為什么他的生字、生詞還有造詞這么少，明明課文有兩三面，照理講我看到里面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。后來我就說：來來來，我要看你的課本，要對照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕跡。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對小孩子，不要小看他，年紀小小的，在現(xiàn)今社會里，他們在外面被污染的機會相當大，當我們覺得有異樣，做父母的千萬不要因為忙而失于去追查，我們一定要追查，要看看。

所以這個“詐與妄”，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬不可以說謊話，一發(fā)覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講“父母責，須順承”。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對應(yīng)當中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪著你，這個時候父母的教育方式，要再稍為調(diào)適一下。如果你在教小孩，你發(fā)覺孩子的眼神，他沒有懺悔，沒有悔改，心里懷恨會表現(xiàn)在顏面上，我們也要特別注意，這個時候你必須要觀察孩子的習*，有的吃軟不吃硬，有的是吃硬不吃軟。所以我們在教導(dǎo)孩子的時候，沒有一定標準，你要善于觀察小孩。

【話說多，不如少，惟其是，勿佞巧�！�

這里指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最后都變質(zhì)了。所以我們深深感受到講話當中，彼此之間都有可能馬上當場就聽錯;聽錯之后，它所延伸出來的問題可能會更大。我相信每一個人都有這樣的經(jīng)驗，經(jīng)常受困于流言，或者你不經(jīng)意的一句話，到最后都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣的經(jīng)驗。有這樣經(jīng)驗，我們今天讀到《弟子規(guī)》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

如果要說話，“惟其是，勿佞巧”。這個“惟其是，勿佞巧”，就是說我們講話要把握一個綱領(lǐng)，凡是無意義的話，我們不要講;有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實之話，我們可以多說;鼓勵的話，彼此修身養(yǎng)*可以互相提攜的言語，朋友之間可以多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都很好。“勿佞巧”，就是說我們講話當中，有的人講話*不離十，都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話�；蛘哒f自己受到委屈，好像別人欺負他，不重視他，講一些無關(guān)緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。為什么?因為有人講話就是到處告狀，不真實的話他到處講。佞就是不真實，偏頗。巧是巧辯，講一些不應(yīng)該講的話語，這些都是不好的。

【奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。】

“奸巧語”，奸巧也是不真實之話。有時候我們總會感覺我沒有做錯，為什么會有很多流言?這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話*毒，一般人就會感受到有些人講話真的會傷人會刺人，這些都屬于“奸巧語”，相當不好。有一句話提到“利*割體痕易合”，就是被*子割到，傷痕很容易愈合;“惡語傷人恨難消”，如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會懷恨在心，往往他也會伺機報復(fù)。

所以我們在言語當中，也要特別注意，為人父母的這些言語都一定要確實的戒，不能講。如果父母經(jīng)常在子弟面前批評這個，批評那個，這個子弟將來也會養(yǎng)成看到什么他也會不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

“穢污詞”，就是不好的言語，粗魯?shù)难哉Z。有人罵人會講一些臟話，甚至幫別人封一個不好聽、不文雅的綽號，這些都相當不好。尤其同學之間，小朋友當中，都很容易犯這種毛病。什么毛病?隨便取綽號來取笑別人，這些都是屬于“穢污詞”，孩子千萬不可以有這樣的習氣毛病。如果在家里，父母發(fā)覺自己的子弟經(jīng)常口出惡言，也要很謹慎小心地來教導(dǎo)他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你;同理，你也不可以用這樣的言辭來強加于別人。

“市井氣，切戒之”�！笆芯畾狻保�就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這里“凡出言”到“奸巧語，穢污詞”，可以說是一般人經(jīng)常會犯的毛病，所以“切戒之”，應(yīng)該要切實地改正過來。修行是修正自己的行為，學《弟子規(guī)》也就是改造自己，讓自己更好。

【見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳�！�

這一條相當相當?shù)闹匾�。何以說?我們都曉得人與人相處，最難的就是相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之后，朋友引起誤會。所以與人相處當中，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發(fā)生。我們追根究底，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。為什么?我們看到事情之后，內(nèi)心就會起了分別、起了爭執(zhí)，于是就會把話講出來。講了之后，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，撲通一下，一個小小的旋渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特別謹慎小心。

古人在此告訴我們，“見未真，勿輕言”。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然后輕易地把話傳開;傳開之后，話愈傳愈離譜。有時候我們不經(jīng)意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

“知未的，勿輕傳”�！拔吹摹本褪遣皇呛苊髁耍�真相不是大白;這個“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這兩句話，“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳”，相當相當?shù)闹匾��?/p>

深信每一個人都有一些痛苦的經(jīng)驗，就是被這些毀謗的謠言所困擾著。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會聽到很多謠言，把你傳得很難聽;沒有這樣的事實，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏于言語，只要一不小心就會造成朋友之間的誤會，家庭當中的誤解。誤解之后，一定會爭吵;爭吵之后，小者爭吵沒事，大者會引起斗毆。

所以言語上，我們一定要特別的謹慎小心。即使你看到的是真實的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易地講出來。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之后，它有沒有后遺癥?會不會毀謗對方?會不會影響整個民心?所以事情的大小，我們都要特別謹慎小心，千萬不可以為所欲為，看到什么講什么�？吹絼e人好像不對，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對方，對自己也很不好。

對這樣的言語，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。為什么?小者，這些言語影響一個團體的*;大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現(xiàn)在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬于比較大件的;小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關(guān)系?會不會影響別人?會不會破壞人的聲譽?會不會破壞整個團結(jié)*?都要謹慎小心。

這一條最值得借鑒的、*惕的，我想應(yīng)該是大人。在這一條，如果我們讀到這里，一定會有很深的感觸，在這一生當中，我們難免也會受到流言的困擾，我們讀到這一條應(yīng)該要特別的謹慎小心。除了與人相處，這個言語之外;另外，如果是為人師表，你對這個內(nèi)容不是很清楚，不是很了解;做學問，對于這個學問里頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易地傳授。因為你輕易傳授，會誤導(dǎo)學生，誤導(dǎo)弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時候，我們作為師長，對于教導(dǎo)子弟或是學生，這一點也應(yīng)該要謹慎小心，要實事求是才對。

【事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯�！�

這里也講到與人接觸的時候，我們都曉得人要有愛心，要有包容之心。在團體里頭，我們有時候要借重別人的幫忙，才有辦法把事情做得圓滿。所以，人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講“事非宜”，“非宜”就是不妥，不是很恰當，這個事情不是很好的事情。我們在答應(yīng)之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯?我們要建立在這個智慧之上。一定要明白，你這樣做是對的，是真的幫助他，還是在助紂為虐?這個都要很清楚。譬如說你明知道這個人他好賭，他現(xiàn)在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助紂為虐。你不是在幫助他，你是更進一步地在陷害他。

所以，我們面對別人有求于我們的時候，我們要衡量這一件事情它的對錯，千萬不可以變成幫兇。我們知道有一些小朋友，他到書局去看書，一些比較大的大哥哥、大姐姐，他就講：我這一本書先寄在你這里。等一下忘記，走出去以后，就變成這一個人他被誤以為是小偷。所以這種事，我們沒有經(jīng)驗沒有關(guān)系;但是我們一旦明了之后，在某些關(guān)鍵的時候，我們不要答應(yīng)得太快。這里是講“勿輕諾”，“輕諾”就是輕易地承諾，輕易地答應(yīng)。所以在做任何事情的時候，我們也要小心，免得招惹災(zāi)難到頭。

“茍輕諾，進退錯”。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易地答應(yīng)之后，“進退錯”，進就是做也不是，退就是不做，都錯。為什么?我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會覺得面子掛不住。所以這一條，它告訴我，在與人應(yīng)對進退的時候，一定要謹慎小心。

拒絕也是一種藝術(shù)，很高的學問。如果你沒有辦法達到，你要婉轉(zhuǎn)，講得讓對方覺得你不是很嚴峻地拒絕他，也要讓他下得了臺。千萬不要口氣非常的強硬，這樣也不好。

在佛門里頭有一句話說，“慈悲多禍害，方便出下流”，有時候我們與人方便，別人卻變成隨便。因為我們幫助了他，卻反而造成反效果;有時我們一直同情他，你幫助他以后，反而讓他更進一步造作罪孽。所以我們在幫別人做事的時候，在答應(yīng)之前，我們要詳細地問問看，他這個內(nèi)容是什么，不要先答應(yīng)之后再后悔，那已經(jīng)來不及了。

所以這里也特別的告訴我們，我想很多人對于財物的借貸，往往都會有痛苦的經(jīng)驗。當好朋友或者親人向你開口，向你借貸，借也不是，不借也不是。怎么辦?這個時候我們要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一時有困難，他的確是真的遭遇到困難，我們義不容辭，一定要雪中送炭，一定要幫助他。如果我們看到這件事情，它的影響，它有后遺癥，它的危害很大，我們千萬要適可而止，不能幫�？隙ú豢慈饲椋�一定要嚴加拒絕，免得造成往后的遺憾。我們再看下一段：

【凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊�！�

這里也提到講話的時候，“凡道字”，“道”是講話的意思�！胺驳雷郑�重且舒”，這個“重”，一定要把重點講出來，“舒”就是要流暢，你交代的這些話語要流暢，要把重點講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等于白講。同時也讓對方?jīng)]有辦法明了，你所交代的是什么事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團體里頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對這樣的溝通，有這種上對下或者下對上的溝通，我們一定抓住講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應(yīng)該要特別謹慎。

末學過去曾服務(wù)于公職，如果長官從遠地打電話回來，交代一些重要的事情，我都會再重復(fù)、再反復(fù)反述一次，讓長官明白我所聽到的，我從電話中所聽到的是不是真實。為什么?從電話當中，有時候我們會聽錯。言語當中有很多的字發(fā)音是一樣的，如果沒有很仔細，有時候我們也會會錯意，這些都是不可預(yù)料的。所以講話一定要清楚明白，讓對方聽懂，他的感覺是完完全全地清楚明了。

“勿急疾，勿模糊”。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時候很急，漏掉關(guān)鍵的一句話，或者一兩個很關(guān)鍵的字，結(jié)果你因為太趕，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我們在言語上面，一定要把握住一個要領(lǐng)，當你在交代或者傳話的時候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對方做錯是我們害他，不能責怪對方。講得不明白，交代得不清楚，往往會有很大的后遺癥出來，可能所做的全部都錯誤。

所以在言辭當中，我們講話要清晰、要明白。同時我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對方?jīng)]有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時候上數(shù)學課，老師的鄉(xiāng)音非常重，往往到很重要的幾何數(shù)學時，聽不懂。為什么聽不懂?因為不明了老師所表達的是什么意思。所以在此地我們也呼吁，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達，一定要把握住重點要講到。而且這個“舒”就是要流暢，把你的言語要表達清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

有的人講話速度非常快，像連珠*一樣，從電話當中，我們也都有這樣的經(jīng)驗，滴滴答答講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什么。所以碰到這種情形，如果我們是接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來，反復(fù)再問他。因為如果交代我們是負責傳話的人，在這一方面把關(guān)更要特別的謹慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時很快，這個語音有模糊的地方，我們也要特別謹慎小心。如果你沒有把握，對方可能聽不懂你的話語，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎?如果不懂請你可以反問，哪里不太清楚。因為有時候人一急，或者一興奮，很多話他有時候會漏掉，或者講得太快，都會讓人覺得你講得詞不達意，這樣就很不好。

【彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管�！�

這里就講到人與人之間相處，往往什么話都不談，只是講一些人我是非。此地也特別告訴我們，當你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話在講別人的是非的時候，我們千萬不要*去，不要再去講，把這個是非擴散。有時候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會很安定。

再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會過得特別的快樂。為什么?流言的困擾往往很令人難過，甚至會難過一輩子。尤其傷害很深的言語，往往都是因為大家愛說話，傳來傳去，傳到最后變了質(zhì)，等你聽到的時候，都已經(jīng)不堪入耳，這個時候反而內(nèi)心會很難過。所以當人家在講話的時候，不關(guān)自己，千萬“莫閑管”，千萬不要去管他。不要閑著沒事，電話拿起來就找朋友聊天。有時候就在你聊天當中，不經(jīng)意的一句話，朋友把你的話再傳出去，這個是非就擴散出來了。

所以我們沒事的時候應(yīng)該多讀書，或者學一些才藝，學種菜，學烹飪，學*傳統(tǒng)的書藝，學畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時間，浪費在彼此的閑聊當中，不但造口業(yè)，也對自己很不好。為什么?我們前面提到“禍從口出”，我們要深深地*惕自己，言語一定要特別小心。

【見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。】

前面第二十條告訴我們，言語特別的重要，要謹慎小心，它攸關(guān)一個人的聲譽，攸關(guān)一個人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴充我們的心量�！耙娙松�，即思齊”。當你看到別人有善行，有好事，行好事，我們應(yīng)該不吝于贊美，不應(yīng)該鄙視他，更不應(yīng)該有嫉妒的這種心態(tài)。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己�？吹絼e人好的善良的一面，應(yīng)該要想一想，“即”就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應(yīng)該要向他學習才對。這個“齊”，就是希望也能達成像他這樣的水平，達到這樣好的境界。

“縱去遠，以漸躋”。即使我們做不到，能力沒有辦法像他，我們也要慢慢地學習，慢慢擴充自己的心量。“以漸躋”，希望漸漸地也能達到他的境界，像他這樣的目標。

為什么要這樣勉勵自己?我想人都希望自己的境界、生活都會逐漸地提升。當我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過;我們看到這么美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎?所以這里就鼓勵我們見賢思齊。有很多家長，看到自己的子女表現(xiàn)不錯，往往都吝于鼓勵，我想我們也應(yīng)該要修正自己的一些觀念。為什么?我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現(xiàn)得不錯，主管或者長官對我們給予獎勵，我們也會感到非常的安慰，非常的高興，覺得我的付出、我的努力有了價值。

當小孩表現(xiàn)得不錯，我們也要適時地獎勵他。所以經(jīng)常在課堂上，學生如果表現(xiàn)得不錯，我通常都會贊美他：不錯，要再接再厲。我最經(jīng)常獎勵學生的就是卡片。卡片里頭，寫了一些歷史上的名言，或者鼓勵他的話，我希望他能做到更好，他能再接再厲，百尺竿頭，更進一步。

曾經(jīng)有一個小朋友得了不少的獎卡。他的母親說，她的兒子自從得到這些獎卡之后，他都默默地把它保存起來，每天晚上他會一再地看這些鼓勵的字眼。這些鼓勵的話對他的功課、對他的為人，母親觀察之后說有很大的效益。

所以為人父母的，當你看到美好的句子，或者鼓勵人的這些勵志的言語，我們也可以隨時把它摘錄下來，適時地鼓勵自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵自己的學生，用好的言語，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力于這一句話，一生精進不懈，這都有可能。

所以我們平�？吹胶玫�，我們也應(yīng)該把這些好的故事，把它收集起來，隨時隨地可以講給子女們聽，或者講給學生聽，也都是非常好的，因為它的鼓勵作用非常的高。這里講到我們看到好的要向他學習。如果看到不好的，我們應(yīng)該如何?這里就提到：

【見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加*�！�

這里就講到當我們看到別人有過失、有不對的時候，“惡”就是有過失、有不對、有不法的情形，“即內(nèi)省”，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講“三人行，必有我?guī)熝伞�。這三人，不是真的三個人，而是指：一個是自己，一個是善人，一個是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鑒，也就是我們很好的老師;看到好的我們向他學習，看到不好的我們要*惕自己，不能跟他一樣的犯錯。所以這里就講到當我們看到別人做錯不對的時候，第一個不是罵人家，不是批評別人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經(jīng)常犯這樣的錯誤。

“有則改，無加*”。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯誤，就要趕快及時改正�！盁o加*”，沒有的話也要自己勉勵自己，*惕自己，不要做這樣不好的事情。

人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到別人過失的一面。所以看別人的造作，看到別人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現(xiàn)在我們面前，我們?nèi)绾螏椭鷦e人?如何讓這個社會更*?有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心里也很明了，這個時候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會向你學習，也會向你效法;擴充到整個社會，你影響的就是你在的團體。人人能如此，社會風氣也會因為大家的努力而漸漸地改善。

所以，當我們看到善的，一定要再加以發(fā)揚光大，從內(nèi)心做起;看到不好的，從內(nèi)心反省。這樣這個社會善良的就會愈來愈多，善事擴充層面也會愈大;不好的也會逐漸地萎縮，逐漸地減少。所以讀了《弟子規(guī)》，我們仔細想一想，的確是一本非常好的生活寶典。

【唯德學，唯才藝，不如人，當自礪�！�

從前面我們知道，人要擴充自己的心量之后，我們也要向這個好人學習;看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的是要有德行;你有德行的話，你就能服眾。你在家里有德，你這些孩子也會向你學習。我們說祖上有德，《易經(jīng)》講到“積善之家，必有余慶”。

這里就講到如何擴充自己的德行，“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪�！边@個“德學”，我們所謂的八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，這是八德;“忠孝仁愛信義和平”也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴充，要能學習，要能效法;同時，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應(yīng)該要勉勵自己，好好在德學方面要加強。最簡單的就是從孝悌開始。

前面我們已經(jīng)提到做兒女的、做學生的，做兒女的在家里懂得要孝順自己的父母，做學生的在學校明白自己學業(yè)一定要認真，像這樣也是德學的一種。因為你能盡自己的力量，達成應(yīng)盡的責任，這個就是德學。

“才藝”如果不如人，應(yīng)該要“當自礪”。這個才藝我們都曉得，現(xiàn)今的人很重視子女學有才藝，擁有才華的人，他在社會上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背后，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們在才德方面、學藝方面輸給別人，這個所謂“輸”，并不是你一定要跟他競爭。而是你覺得別人為什么可以做得那么好，學得那么好，我們應(yīng)該要想一想，我是不是不夠努力?所以才做得不好，才學得不好，成績才會一落千丈。

此地是告訴我們，隨時要勉勵自己，看到人家好的，看到人家學業(yè)好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎?我盡力了嗎?如果你沒有達到盡心盡力，當我們看到別人的好，就應(yīng)該要向他學習，甚至請教他都可以。

我們說“好學近乎智”。很好學的話是一個有智慧的人。如果一輩子不好學，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對于家里的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學習。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹慎地教導(dǎo)。

【若衣服，若飲食，不如人，勿生戚�！�

這里就講到品德才學，這些非常的重要，看到別人很好，我們要向他學習，向他效法�？墒侨绻�在物質(zhì)的享受方面，我們就要降低我們的享受。不要看到別人穿得好，吃得好，生活水準很高，然后拼命向他追求學習，這個是不對的。

曾經(jīng)有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對的。因為物質(zhì)享受，這是無底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他對生活來講會更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建筑在物質(zhì)生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經(jīng)非常的愜意，已經(jīng)是相當?shù)目鞓贰?/p>

所以人要懂得知足，唯有知足的人，才最能享受到人間的快樂。這里講到你的衣服、飲食，實際上這里所講的應(yīng)該是指我們的生活，物質(zhì)生活，不是只有在衣服。還有行的方面，我們也要注意。曾經(jīng)有家長向我反映，他的孩子說：爸爸，你不用去學校接我了，因為你開的那個爛車，我很丟臉，人家別的同學的父母開的都是名牌的轎車，你不用來接我了。結(jié)果這個父母聽了非常的難過，由這一點我們也要謹慎小心。為什么?小小的年紀他就懂得追求物質(zhì)的享受，長大之后，他這個欲望怎么能填滿?欲望可以說無止境。

所以從小我們給予子女的，我們要曉得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我們應(yīng)該要留給老二穿。老二穿完覺得還不錯，家親眷屬有人也適合，也可以穿，我們也可以再把它轉(zhuǎn)送出去。但是我們一定要記住要把衣服保存好，免得失禮。所以如果能養(yǎng)成勤儉的美德，對于我們一生，我們對物質(zhì)享受就不會很重視，就可以清淡。所以從小對于家里的子弟，我們在物質(zhì)的給予方面，也要特別的注意，一定要讓他有勤儉的觀念。

“勿生戚”。這個“戚”就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質(zhì)享受比別人差會起了這種羨慕難過之心，這些都不對。所以從小孩子吃得好，穿得好，給他非常的安適，不見得是好的一面，反而有助長他欲望增加的這種嫌疑。為什么?我們說“由儉入奢易，由奢入儉難”。我們?nèi)绾巫尯⒆佑星趦�的觀念，從小我們就要培養(yǎng)他，不可以從小讓他過得相當?shù)氖娣�。這個所謂相當舒服，就是給他都是最好的。給他都是最好的，他將來長大，萬一環(huán)境沒有這么好，影響所及，都有可能變成作奸犯科。所以在這一方面，做父母的一定要很注意，從小孩子他這個物質(zhì)方面的享受。

【聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻�！�

這里又提到了人與人相處，我們都曉得彼此見面，我們都希望對方能講好話，我們也講好話回應(yīng)對方�？墒俏覀冸y免也會聽到，有人會直接講我們的過失。如果是這樣的話，就誠如這一條所說的，你喜歡聽好話，不喜歡聽不好的;當別人專門講你不好的，你會很生氣。如果是這樣的話，這個好的朋友會漸漸地遠離你。

這里就講到“聞”，就是你聽到，“過”就是直接講你不對的地方，你聽到很生氣;你聽到人家贊譽你，贊美你，你很高興。這樣就是“損友來，益友卻”。因為你喜歡聽好聽的，這就會引來很多專門講好話給你聽的，你永遠看不到你的過失，損友會漸漸地接近你。“益友卻”，好的朋友也會逐漸地疏遠你。

人會講別人的過失，如果沒有到達一個程度，往往他不輕易來跟你講你有哪里的不對。每次如果他看你不對，他講你，你很生氣，他講了一次，下一次肯定不會再講。為什么?他怕跟你結(jié)怨，結(jié)怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪里有過失、有缺失。如果你不能接受朋友規(guī)勸你的，講你不對的，你沒有這樣的雅量來接納，你的朋友、好的朋友當然會漸漸遠離你而去。不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會漸漸地接近你。

我們都曉得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會有損我們的品德。為什么?每天只有欲望，往欲望里頭貪求，這是造業(yè)的現(xiàn)象，也是災(zāi)難來臨的征兆，所以我們不能不小心。

此地講到損友跟益友，它的標準在哪里?在你的心量。你有這樣的心量，你就會廣結(jié)善友;你沒有那樣的心量，所有的好朋友都會遠離而去，不好的朋友，他就會接近于你。因為你只想聽你愛聽的，你不想聽真話，人家就用虛偽的話來欺騙你。最后，你潦倒，你禍害來臨，你都不曉得。所以，朋友當中的交往，我們也要謹慎小心。

孔夫子說“益者三友，友直，友諒，友多聞”。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹慎小心，“友便辟，友便佞，友善柔”。這是講到不好的朋友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬于損友。所以，結(jié)交朋友非常的重要。

在一生當中，朋友也是五倫之一。朋友，他在我們?nèi)松�的歷程當中，扮演著相當重要的角*，也是很大的關(guān)鍵。有時候我們受到委屈，有挫折，往往第一個想要傾吐的，不是父母，也不是長輩，而是比較親近的朋友，相處共事比較好的朋友，我們往往會跟他切磋探討。所以好的朋友，他講信義，他講信用，他會真正的幫助你，規(guī)范你，當你在危難的時候，他也會適時地站出來替你講話，或者讓你有所依靠。

所以，我們在選擇朋友時也要特別的小心。為人父母的，從小也要告誡小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到*察通知之后，他才知道自己的子女在外面干了些壞事。所以有一些賢明的家長，他也會去了解，他的朋友是哪些人，往往也會邀請他到家里來觀察。如果像這樣的話，我們就可以說相當?shù)谋ｋU。為什么?我們知道他的朋友是好還是不好，做父母的也可以在這個時候有機會教育，告訴子女哪一類是好朋友，哪一類不可以結(jié)交，應(yīng)該要疏遠。所以，此地也講到一個標準，好朋友我們要接納他的規(guī)勸;不好的朋友，我們記得要遠離他。我們再看：

【聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。】

這里就講到當我們聽到有人贊美我們的時候，一定要懷有恐懼之感。為什么?當一個人聽到別人贊美的時候，他會很高興，有時候那種驕慢的態(tài)度，他就會因而生起。

“聞過欣”。聽到人家講你不好，你會覺得很安慰，會覺得很欣慰，因為我做錯事情有人肯愿意跟我指出，讓你更為提升，這是非常難得的。就好像唐太宗跟魏征一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏征跟他規(guī)勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏征老早就不敢給皇帝講這些真話�；实廴绻�有過失，他都會及時來加以制止。

所以，這里就講到“直諒士，漸相親”�！爸闭徥俊本褪呛玫呐笥�、正直的朋友，他會漸漸地與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯，但是你聽到別人對你有所過失會肯跟你講，我們第一個應(yīng)該要感激他。為什么?他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯一件事情，你僥幸沒有人發(fā)覺，你下一次再犯，你會覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們今天第一次做，第一次就過失，第一次就不對，就有人來告訴你。你應(yīng)該要慶幸，因為你無心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時的制止，不再繼續(xù)造作惡業(yè)下去。

所以我們對于肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，一定要感激他，不要氣他。有很多小朋友做錯事情，聽到別人跟他講，他就很難過跑來跟我講，他說別人說我怎樣。聽了以后，我分析給他聽是你的錯，別人愿意講出你的不對、你的不是，你應(yīng)該覺得高興。為什么?因為你將來會變得很好很好。孩子聽到以后，他就覺得很安慰。

這里我們也要提出一點，當我們?nèi)绻�要講對方不是的時候，我們的言語、我們的容貌一定要平和，不要讓對方覺得：你是在罵我。也要記得時間場合，如果在公共場所當中，你讓那一個人下不了臺，直接指責他，或者指出他過失所在，不給對方面子，這也是很不好的。

所以當我們看到好朋友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會難為情。所以，古人告訴我們“規(guī)過于室”。要規(guī)勸別人，盡量在單獨的地方，讓他能緩和自己的心情，同時也不要讓他太難堪。這里也是相當重要的。

【無心非，名為錯，有心非，名為惡�！�

這一條也非常的重要。何以說?“人非圣賢，孰能無過”，我們首先要了解，怎樣的過失稱為“錯”?怎樣不對的事情，我們稱為“惡”?這里最大的分別在于你的心，在于你的起心動念。此地講“無心非”，你不是故意的，不是有心去做的，這些稱為錯誤、過失�！盁o心非”，非就是錯。不對的事情，不對的言語，或者不對的造作，我們稱為錯，是無心的;有心去造作，我們就稱為惡。這里它有很大的差別。

所以每一個人，我們想一想，這一生都有過失，都有過錯。如果無心所犯的，如果有人告訴我們，我們應(yīng)該存著感激之心，及時地改正自己錯誤的言語，錯誤的思想。如果你有心去做，故意去為非作歹，那就是相當?shù)牟缓�。這是有意造作惡業(yè)，他的結(jié)果災(zāi)難肯定會到來。有道是“舉頭三尺有神明”，一個人心地要純善;沒有純善，我們也要向善人學習。即使我們今天知道自己有過失，你能改正過來，可以說這是好人一個。我們也不要由于自己曾經(jīng)犯了過失，就非常的難過，難過到終日沒有辦法原諒自己，這樣也是錯誤的。所以，此地講道：

【過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜�！�

這里講有過失不要怕，只要你能改過，不再犯，這個過就永遠不再造作;不再造作，這些過失就等于沒有了。因為你能懺悔自己過去的不對，你能及時地改正過來。像孔老夫子就非常贊賞顏回，他說顏回是一個不貳過之人。什么叫不貳過?就是同樣的過失不再犯，知道自己有過失，肯定不再造像以前這樣的過失，不再重復(fù)，不再重蹈覆轍。

“倘掩飾，增一辜”。如果你有過失，你有過錯，你故意再去掩飾，不要讓人知道你曾經(jīng)做錯事情，像這樣的人也不對，有這樣的心態(tài)更是不對。因為“倘掩飾”，如果你再去掩飾，再去講一些謊言來彌補你的過失，同時“增一辜”，辜就是再增一條罪。你就增了哪一條罪?謊言之罪。

因為人很怕人家指*他有過失，也很怕改過向善，這是一般人的通病。過去的人，往昔之人，他們對自己的過失，往往很在意。所謂修行，就是修正自己的行為，自己的行為有過失，我們要及時改正，不要怕改。有道是“知恥近乎勇”，知道過失不是一件恥辱，知道過失能及時改正向善，就代表我們是不斷往上追求之人，我們不是往下墮落之人。所以我們看到這一條，對于自己有無心的過失，一定要及時改正過來;有意的犯錯更應(yīng)該避免，更不應(yīng)該有這種心態(tài)，故意去害人，做出一些不當?shù)难哉摶蛘咝袨�，都是相當不好的�?/p>

人一生最難得的就是能清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，這樣的人生才有意義。所以此地也勉勵我們有過失不要怕，要能及時地改過。同時我們看到別人有過失，我們也要懷著寬恕的心情來對待別人。尤其是別人無心的過錯，我們要原諒他沒有那種智慧，他因為一時不小心，我們也不要得理不饒人，也要有寬恕的心情來原諒對方。千萬不要惡上加惡，把別人逼到?jīng)]有地方伸展，這也是很不對的。所以，除了勉勵自己有過失及時改正之外，同時我們也要懂得“得饒人處且饒人”這個哲理。

我們看過了第二十四條之后，我們要擴展我們的心胸。怎樣擴展?就是要有慈悲，要有愛心，對待世間的一切眾人，我們要懷著這樣的愛心來對待一切眾人。

第3篇：《風箏》原文及解釋

基本資料：

《風箏》是魯迅先生的一篇回憶*散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。

《風箏》原文：

*的冬季，地上還有積雪，灰黑*的*樹枝丫杈于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。

故鄉(xiāng)的風箏時節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨*的蟹風箏或嫩藍*的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴照應(yīng)，打成一片春日的溫和。我現(xiàn)在在那里呢？四面都還是嚴冬的肅殺，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。

但我是向來不愛放風箏的，不但不愛，并且嫌惡他，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時大概十歲內(nèi)外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。

我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發(fā)見了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來，失了*瑟縮著。大方凳旁靠著一個蝴蝶風箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手抓斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。

然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久之后，我已經(jīng)是中年。我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當?shù)男袨�，玩具是兒童的天使。于是二十年來毫不憶及的幼小時候?qū)τ诰�神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。

但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。

我也知道補過的方法的：送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們?nèi)轮�，跑著，笑著�！�—然而他其時已經(jīng)和我一樣，早已有了胡子了。

我也知道還有一個補過的方法的：去討他的寬恕，等他說，“我可是毫不怪你啊�！蹦敲�，我的心一定就輕松了，這確是一個可行的方法。有一回，我們會面的時候，是臉上都已添刻了許多“生”的*苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起幾時的舊事來，我便敘述到這一節(jié)，自說少年時代的胡涂。“我可是毫不怪你啊。”

我想，他要說了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松了罷。

“有過這樣的事么？”他驚異地笑著說，就像旁聽著別人的故事一樣。他什么也不記得了。

全然忘卻，毫無怨恨，又有什么寬恕之可言呢？無怨的恕，說謊罷了。

我還能希求什么呢？我的心只得沉重著。

現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經(jīng)逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去吧，——但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。

詞語詮釋：

箏:撥弦樂器。形似瑟。又如:箏人(*箏的人);箏阮(秦箏與阮咸。古代的兩種撥弦樂器);箏妓(*箏的藝妓);箏柱(箏上的弦柱)

*：頭頂無發(fā)。山無草木。不戴帽、不穿鞋。脫落,脫光。物體失去尖端,不銳利。

恍然大悟：突然醒悟過來了

丫杈：即椏杈，形容樹枝歧出。

憔悴：黃瘦;瘦損

肅殺：形容秋冬天氣寒冷,草木凋落

訣別：指無會期的離別;死別

蕩漾：飄蕩；起伏不定

嫌惡：極度反感或厭惡

蟹：動物名。節(jié)肢動物,全身有*殼,前面的一對腳成鉗狀,橫著爬行。

蕾：含苞未放的花朵

墮：毀壞

笑柄：讓人取笑的材料

可鄙：讓人看不起

什物：泛指日常應(yīng)用的衣物及零碎用品

驚惶：驚恐

瑟縮：身體因寒冷、驚恐等而蜷縮、抖動

傲然：高傲地

虐殺：虐待使人致死,也指用殘酷手段殺害人

寬恕：寬容饒恕

苦心孤詣：用心良苦,造詣極深。用以稱許刻苦鉆研學問、創(chuàng)造業(yè)績?yōu)樗�人所不及�?/p>

風輪：風箏上能迎風轉(zhuǎn)動發(fā)聲的小輪

塵封：被塵土蓋滿。

解析：

文章主旨

這是一篇回憶*的散文。文章以風箏為引線，對“我”粗暴對待小弟的言行，作了深刻的反思。同時對小弟這樣的人的不覺悟表示出深深的悲哀。這無疑是對封建宗族制度摧殘兒童的罪惡進行控訴。

敘述往事與抒情緊密結(jié)合是文章的突出特點。全文雖以敘事為主，但深深地融匯了作者的思想感情，在關(guān)鍵的地方，則又通過凝煉的語言，作了畫龍點晴的點染，使文章感情的表達更加明朗。例如，文章開頭“我”從*冬季的天空中，看見一二風箏浮動著，引起了一種驚異和悲哀。為什么呢？下面作者就*入一段對故鄉(xiāng)風箏時節(jié)的回憶。這段文字不僅敘述了故鄉(xiāng)早春的景象，而且在這一景一物的描寫中，都凝聚“我”對故鄉(xiāng)的贊美之情。在此基礎(chǔ)上，作者進一步直接抒發(fā)了這種感情：“我現(xiàn)在在那里呢？四面都還是嚴冬的肅殺，而久經(jīng)廖別的故必的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了�！边@就將“我”對故鄉(xiāng)的深切懷念更充分地表達出來。但值得注意的是，在這里還不單純是為了抒發(fā)“我”對故鄉(xiāng)的深情，如聯(lián)系全文來看，回憶故鄉(xiāng)，目的或落腳點是使“我”想起幼時欺凌小兄弟之事。“我”在這里進行了反思。透過這個小“我”，看到舊的倫理道德統(tǒng)治下的整個社會面貌——大“我”——家長式的管理、長幼尊卑的秩序是何等的神圣，何等的殘酷，何等的愚味無知，它扼殺了兒童的天*，當作者挖掘的釀成悲劇的社會原因�！拔摇钡幕貞浭菍Ψ饨ㄗ谧逯贫鹊拇輾垉和�的控訴，——具有深刻的思想*�！拔摇苯�(jīng)過深刻反省認識到這一地可挽回的過錯過后，心情無比沉重。這種懺悔意識，否定了舊“我”，催生了新“我”，“我”的思想演進軌跡明晰了，“我”的復(fù)雜心理狀態(tài)顯示了，正是這些原因，所以當“我”，看到*天空中的風箏，而感到“驚異與悲哀”。

另一個特點，是作者采用白描的手法，幾筆就把人物形象、*格特點，傳神地勾畫出來。例如描寫“十歲內(nèi)外”，“多病，瘦得不堪”的小兄弟，“張著、嘴，呆看著空中出神”，為別人放的風箏“驚呼”，“跳躍”，這就把小兄弟善良、活潑可愛、喜歡游戲的*格表現(xiàn)了出來。當他私自做風箏的秘密被發(fā)現(xiàn)后，作者描繪了他窘迫不堪的神情時這樣寫道：‘他向著大方登，從大小登；便很驚惶地站了起來，失了*瑟縮著�！弊髡咴谶@里寫出了小兄弟的精神狀態(tài)，是被封建禮教所麻木的自然流露，這不單純是膽小的緣故，其深層原因更是造成此種現(xiàn)象的依據(jù)。當“我”徹底毀壞了他既將完工的風箏，傲然走出時，他“絕望地站在小屋里”。這里作者對其它并未著力渲染，只是抓住小兄弟的表情神態(tài)，簡約的幾筆，就將他進行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴。

另外，文章的心理描寫也很出*。如作者在寫“我”時，主要抓住人物我心理描寫，著重寫了“我”的沉重的。心情、謀求補過的方法，以及補過不成后感受。這些心理活動，充分表達了“我”的悔恨與悲哀，尤其是當“我”向小兄弟提起兒是的這樁舊事時，弟弟卻驚異地問：“有過這樣的事么？”顯然，他已經(jīng)“全然忘卻�！边@一筆的含義的深刻的，它意味著直到作者寫不文時有的人對封建思想的奴役還不覺醒。這使作者深感沉重和悲哀！