第1篇：莊子二則原文及翻譯

莊子二則出自莊子所著的《莊子·秋水》，下面一起來看看莊子二則原文及翻譯的詳細內(nèi)容吧！希望能夠幫助到大家！

惠子相梁

惠子相梁，莊子往見之。

【譯文】惠施做了梁國的宰相，莊子前往去拜訪他。

或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。

【譯文】有的人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想要代替你做宰相。

于是惠子恐，搜于國中三日三夜。

【譯文】于是惠施害怕了，在國都搜尋三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為??，子知之乎？夫??發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

【譯文】莊子前往見他說：“南方有一種鳥，它的名字叫??，你知道它嗎？從南海出發(fā)飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹實不吃，不是甘泉不喝。

于是鴟得腐鼠，??過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”【譯文】在這時貓頭鷹得到一只腐臭的老鼠，??經(jīng)過它，貓頭鷹抬頭看著??，發(fā)出嚇的怒斥聲�，F(xiàn)在你想用你的梁國來嚇我嗎？”

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。

【譯文】莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子曰：“?魚出游從容，是魚之樂也。

【譯文】莊子說：“白鰷在河水中自由自在的游動，這是魚的快樂啊�！�

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

【譯文】惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

【譯文】莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”【譯文】惠施說：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是魚，你不知道魚的快樂是確定的！”

莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也�！�

【譯文】莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而來問我。我是在濠水的橋上知道魚快樂的�！�

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第2篇：莊子兩則原文及翻譯

導語：《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。下面小編精心準備了莊子兩則原文及翻譯，希望大家喜歡！

惠子相梁

原文

惠子相(xiàng)梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為??（yuānchú)，子知之乎？夫(fú)?雛（yuānchú）發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，?雛（yuānchú）過之，仰而視之曰：‘嚇(hè)！’今子欲以子之梁國嚇我邪(yé)？”

譯文

惠子在梁國當宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想（或就要）取代你做宰相�！庇谑腔葑臃浅�擔心，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫?雛（yuānchú），你知道它嗎？?雛從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，??（yuānchú）從它面前飛過，(貓頭鷹）仰頭看著?雛（yuānchú），發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你想用你的梁國（相位）來威嚇我嗎？”

莊子與惠子游于濠梁

原文

莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“?（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

譯文

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“?魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀�！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就是可以完全確定的�！鼻f子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的�！�

第3篇：莊子四則原文及翻譯

導語：莊周是宋國的公室后代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。莊周出生于宋國蒙。以下是小編為大家整理的莊子四則原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒！

莊子四則原文：

子貢南游于楚，反于晉，過漢*，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”

為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如?u湯，其名為槔。”為圃者忿然作*而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�

子貢瞞然慚，俯而不對。

有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也�！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿�學以擬圣，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事�！�

子貢卑陬失*，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，??醮頸岡�！�???殺贗?蛉酥?�。若夫忍K*?瞧渲靜恢??瞧湫牟晃?Ｋ湟蘊煜掠???悶淥?劍??然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民�！�

反于魯，以告孔子�？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现�術(shù)者也。識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無為復(fù)樸，體*抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉！”

莊子四則譯文：

子貢到南邊的楚國游歷，返回晉國，經(jīng)過漢水的南沿，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來來往往，用力甚多而功效甚少。子貢見了說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。”種菜的老人面起怒*譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現(xiàn)機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現(xiàn)機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做呀。”子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。

隔了一會兒，種菜的老人說：“你是干什么的呀？”子貢說：“我是孔丘的學生�！狈N菜的老人說：“你不就是那具有廣博學識并處處仿效圣人，以矜夸來超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”

子貢大感慚愧神*頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變頓然失*，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往，淳和真樸，功利機巧必定不會放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會去追求，不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽他，稱譽的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無動于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽，對于他們既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人�。∥抑荒芊Q作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。”

子貢回到魯國，把路上遇到的情況告訴給孔子。孔子說：“那是借著灌溉菜地研討和實踐渾沌氏主張的人，持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。那明澈白靜到如此素潔，清虛無為回返原始的樸質(zhì)，體悟真*持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢？”