第1篇：《孔子世家贊》原文及翻譯

孔子原本不是王侯將相，但司馬遷卻把他列入“世家”。他不是完全按照官本位來處理歷史人物，他把孔子當(dāng)做古代的圣人來看待，下面是《孔子世家贊》原文及翻譯，我們一起來看看吧！

【原文】

孔子世家贊

出處：《史記》

太史公曰：《詩》有之①：“高山仰止②，景行行止③�！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習(xí)禮其家④，余祗回留之，不能去云⑤。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣⑥，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，*言六藝者折中于夫子⑦，可謂至圣矣！

【注釋】

①以下兩句詩，見《詩經(jīng)·小雅·車轄(ｘｉá，匣)》。②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。③景行：大道，比喻行為正大光明。止：語助詞。④禮器：祭祀用的器具。諸生：許多儒生。以時：按時。⑤祗回：恭敬地徘徊。⑥布衣：老百姓。⑦折中：這里是判斷的意思。六藝：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》

【翻譯】

太史公說：《詩經(jīng)》有：“高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿�！彪m然不能達(dá)到那最高點(diǎn)，但是心中（始終）向往它。我讀孔家的書，就想象到他的為人。

來到魯國（孔子的家鄉(xiāng)），瞻仰孔仲尼（孔子）的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，眾學(xué)生按時在他的家里學(xué)習(xí)禮儀，我徘徊留連，不忍離去。天下的君王，直到賢人眾多啊�。ㄋ麄兇蠖嗍牵┊�(dāng)時榮耀，過去了就完結(jié)了！

孔子是一百姓，傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到到王侯，*談到六藝，都是以孔夫子（的言判）為標(biāo)準(zhǔn)，（他）可以說是最高的圣賢啊！

【賞析】

司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來�？鬃邮且蛔�巍峨的高山，使人仰慕。來到孔子故居之后，他對孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司馬遷在孔子故居還見到許多儒生按時在他家中演習(xí)禮儀，儒生的習(xí)禮是那樣的虔誠，可見孔子的思想有著巨大的精神魅力。此情此景，司馬遷被強(qiáng)烈地吸引了，以至不愿離開圣人的故居。

此文乃是《史記·孔子世家》的結(jié)束語�？鬃釉�本不是王侯將相，但司馬遷卻把他列入“世家”。他不是完全按照官本位來處理歷史人物，他把孔子當(dāng)做古代的圣人來看待。這說明司馬遷頗具遠(yuǎn)見與卓識。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。

在寫作手段方面，此文為虛實(shí)結(jié)合。開篇引用《詩經(jīng)》的話，抒發(fā)作者的感慨，乃是憑虛而起。中間部分?jǐn)�寫在孔子故居的所見與感受。結(jié)尾部分用“可謂至圣矣”來做結(jié)論。令人信服!

第2篇：關(guān)于《孔子世家贊》閱讀*及原文翻譯

孔子世家贊

《史記》

有之太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。

適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。

孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，*言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！

【注】①低回：徘徊，流連。六藝：六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

【課文鏈接】

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學(xué)而》）

子曰：“學(xué)自不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā墩撜Z·為政》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z·述而》）

17．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）

（1）高山仰止（仰望，敬仰）（2）不能去云（離開）

（3）沒則已焉（停止，消失）（4）人不知而不慍（生氣，惱恨）

評分標(biāo)準(zhǔn)：每小題1分。共4分。

18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（d）（2分）

a．雖不能至雖不能察，必以情

b．然心鄉(xiāng)往之燁然若神人

c．當(dāng)時則榮入則無法家拂士

d．想見其為人此之謂失其本心

評分標(biāo)準(zhǔn)：選項(xiàng)正確，得2分。共2分。

19．請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）諸生以時習(xí)禮其家。

【*】眾多的儒生在他家按時*演（練習(xí)）禮儀。

（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【*】只讀書（學(xué)習(xí)）卻不思考就會迷惑而無所得，只空想?yún)s不讀書（學(xué)習(xí)）就會有危害（就會神疲倦而無所得）。

評分標(biāo)準(zhǔn)：句意通順，得1分，重點(diǎn)詞語翻譯正確，得1分。每句2分。共4分。

20．請結(jié)合【課文鏈接】中的三則語錄，說說學(xué)者敬仰孔子的原困。（2分）

【*】因?yàn)榭鬃又v求良好的學(xué)習(xí)方法，有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度和大度寬厚的待人胸懷，所以，學(xué)者很敬仰他。

評分標(biāo)準(zhǔn)：答出兩點(diǎn)，得1分，答出三點(diǎn)，得2分。共2分。

附加【注釋】

①以下兩句詩，見《詩經(jīng)·小雅·車轄(ｘｉá，匣)》。②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。③景行：大道，比喻行為正大光明。止：語助詞。④禮器：祭祀用的器具。諸生：許多儒生。以時：按時。⑤祗回：恭敬地徘徊。⑥布衣：老百姓。⑦折中：這里是判斷的意思。六藝：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》

【譯文】

太史公說：《詩經(jīng)》有：“高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿�！彪m然不能達(dá)到那最高點(diǎn)，但是心中（始終）向往它。我讀孔家的書，就想象到他的為人。

來到魯國（孔子的家鄉(xiāng)），瞻仰孔仲尼（孔子）的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，眾學(xué)生按時在他的家里學(xué)習(xí)禮儀，我徘徊留連，不忍離去。天下的君王，直到賢人眾多�。。ㄋ麄兇蠖嗍牵┊�(dāng)時榮耀，過去了就完結(jié)了！

孔子是一百姓，傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到到王侯，*談到六藝，都是以孔夫子（的言判）為標(biāo)準(zhǔn)，（他）可以說是最高的圣賢啊！

【解析】

這篇短文是《史記·孔子世家》篇后的贊語，文中洋溢著司馬遷對孔子的無限敬仰之情。文筆簡法，含意深遠(yuǎn)。

呵呵！司馬遷原來也是一追星族啊？幸好追的是德才兼?zhèn)涞目追蜃�，不像�?dāng)今的孩子們，追的是那些連自己人生觀、價值觀都未確定的所謂星們。所以司馬遷能成為一代史學(xué)家，寫出留傳萬世的《史記》；而當(dāng)今的孩子們，卻根本無法從他們的偶像那得到真正的使他們的心靈升華的東西。

第3篇：關(guān)于孔子世家贊原文及翻譯

孔子世家贊（選自《史記·孔子世家》）◇原文太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。①”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之②。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云③。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉�？鬃硬家�，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，*言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣④！

◇注釋①孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，一生周游列國，主要從事著述、講學(xué)；著名的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。世家：《史記》五種體例之一。止：句末語氣詞。景行（háng）：寬大的道路。景，大。行，路。

②鄉(xiāng)（xiàng）往：即“向往”。鄉(xiāng)：同“向”。

③低回：徘徊。

④六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，又稱“六經(jīng)”，是儒家重要經(jīng)典。折中：取正，用做判斷事物的準(zhǔn)則。夫子：古代男子的尊稱�？鬃又�門徒尊稱孔子為夫子，故又成為對老師的專稱。

◇鑒賞《孔子世家》是《史記》三十篇世家之一，記載了孔子的生平活動和思想。本文是這篇世家末尾的贊，是司馬遷對這位儒家圣人的總評價，認(rèn)為孔子是最高的圣人，表達(dá)了他對孔子由衷的推崇、敬仰以及向往之情。

贊語開篇即借用《詩經(jīng)》里的兩句詩作總評揭示出自己對孔子的無限景仰。接著說讀其書如見其人，用一“讀”字、一“想”字，傳達(dá)出作者對孔子人格的深深憧憬。接下來談到仲尼雖逝，然其遺物依然，其遺教猶在。司馬遷面對這一切，恍若重逢故人，不忍離去。一“低回留之”，一“不能去云”，寫出了作者的眷眷深情。這一切很自然地讓司馬遷意識到：恰恰是一個人在后世影響的大小，增損著其生命本身的意義。天下君王、賢人眾矣，他們生前的榮耀與其自身的生命一起完結(jié)；而孔子身為平民百姓，其思想學(xué)說卻萬世流芳，澤被深遠(yuǎn)，正是在這個意義上，司馬遷給予孔子無以復(fù)加的贊譽(yù)，即“至圣”！

綜觀全文，開篇作總評，繼而從遺書、遺物、遺教三個方面分述，結(jié)尾再以總評加以升華，寫盡無限敬仰、崇奉、向慕之意。而前一總評，乃立足于孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆，因此顯得親切；后一總評，主要立足于孔子與天子、王侯以及后世儒家學(xué)者的比照，側(cè)重從孔子的歷史影響著墨，因此顯得得體。二者相互映襯，而各有韻味。另外，贊語第一層主要是描寫，第二層主要是敘事，第三層主要是議論。但描寫含情，敘事含情，議論亦含情，讀之但覺字里行間深情無限，令人肅然起敬，悠然懷遠(yuǎn)。