第1篇：《為學》原文及翻譯閱讀欣賞

《為學》原文及翻譯彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"

富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一缽足矣。"

富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚*。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

譯文

天下的事情有困難和容易的(區(qū)別)嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了。不做這件事，那么容易的事也變得困難了。人們做學問有困難與容易的(區(qū)別)嗎？（只要）去學，那么難的學問也變得容易了；（如果）不學，那么容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學習，長時間不懈怠，等到學成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過別人；我才思敏捷，超過別人。如果摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒有什么區(qū)別了�？鬃拥膶W問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然這樣，那么愚笨平庸，聰明敏捷的功用，難道是永遠不變的嗎？

四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說：“我只要帶一個瓶子和一個飯缽就足夠了�！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫胍�雇船南下，還沒能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了第二年，窮和尚從南�；貋�，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。

四川距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此聰明與有才學，可以依賴而又不可以依賴；（那些）自以為聰明，有才學但并不學習的人，是自己毀了自己�；栌古c愚鈍，可以限制而又不可以限制；（那些）自己不受昏庸限制而用心學習、不倦怠的人,是靠自己努力學成的。

第2篇：《進學解》閱讀訓練*及原文翻譯賞析

韓愈《進學解》

原文

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇?良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。

?排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。

沉浸?郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。

然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”

先生曰：“吁，子來前！夫大木為?n，細木為桷，?罔�、�?澹?堋㈥e、??⑿ǎ?韉悶湟耍?┮猿墑藝*?呈現(xiàn)?ひ�。玉�?⒌ど埃?嗉?⑶嘀ィ?ｄ選⒙聿??芄鬧?ぃ?閌詹⑿睿??夢摶耪*?絞χ?家�。登明选�??詠?勺荊??盼???寇??埽?６塘砍ぃ?┢魘鞘收*?紫嘀?揭�。昔諉J祥鷙帽紓?椎酪悅鰨?藁誹煜攏?淅嫌諦�。荀卿守�??舐凼嗆耄?硬饔誄??纖覽劑輟Ｊ嵌?逭*?麓俏???僮鬮?ǎ??嗬肼祝?湃朧ビ潁?溆鲇謔籃穩(wěn)繅�？揭c壬??淝詼?霍砥渫常?運潿嘍?灰?渲校?乃淦娑?患糜謨茫?興湫薅?幌雜謚凇Ｓ糖以路奄呵??昝意匏�；子不�???靜恢??懷寺澩油劍?滄??場ｕ喑Ｍ局?垡郟??鹵嘁緣燎�。葰g?ブ韃患又錚?壯疾患?猓?確瞧湫異�？�??冒???嗨嬤?Ｍ斷兄蒙ⅲ?朔種?�。若废|灘蘋咧?型觶?瓢嘧手?瑋兀??毫恐??疲?蓋叭酥?Υ茫?撬?節(jié)到呈現(xiàn)?灰?p為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其?苓也。

【注釋】①治具：法令；②披：翻閱；③兀兀：勞苦；④冗：閑散；⑤?n：máng，房屋的大梁；⑥桷：jué，架房的椽；⑦踵常途：走平常的路，形容按常規(guī)辦事；⑧盜竊：沿襲前人之說，沒有創(chuàng)新；⑨班資之崇庳：官職的高低；⑩?p、楹：yi，木橛，ying,柱子；⑾?苓：xīlíng，一種瀉*；前面的昌陽，是一種延年益壽的*材。

（5）下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

a.名一藝者無不庸名：占有（而出名）

b.貪多務得，細大不捐捐：拋棄

c.頭童齒豁，竟死何裨童：光*

d.待用無遺者，醫(yī)師之良也遺：贈送

（6）下列句子中全部表明韓愈命途坎坷的一項是（）

①私不見助于友②三年博士，冗不見治

③轍環(huán)天下，卒老于行④行雖修而不顯于眾

⑤乘馬從徒，安坐而食⑥動而得謗，名亦隨之

a.①②⑥b.②④⑤c.③⑤⑥d.①③④

（7）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

a.韓愈假托學生質疑先生的訓話，然后進行答辯，題目“進學解”的“解”是答疑解惑之意。

b.韓愈勉勵學生勤學多思，說社會清明，君圣臣賢，法治健全，只要才干突出，就會被任用。

c.韓愈治學勤奮，成就卓著，品行美好，但生活貧困，不被重用，他的訓話因此受學生質疑。

d.韓愈認為他的困遇與才干是相符的，這是他對學生的勉勵，更是他內心憤憤不平的宣泄。

（8）把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。。

②是所謂詰匠氏之不以?p為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其?苓。

【參考*及解析】

（5）d（遺：缺少）

（6）a（③是孟子的情況；④是韓愈的自謙之詞，品行雖美好但不出眾；⑤是韓愈認為自己的生活已經(jīng)很不錯了。這三項與命途坎坷無關）

（7）b（“才干突出”有誤，應是“有一定才干”）

（8）①當今圣君與賢臣相遇合，各種法令都得以實施。拔除兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。

（采分點：圣賢，圣君賢臣；畢張，都施行（實施）；兇邪，兇惡奸邪的人；登崇，提拔）

②這就等于詰責工匠不用木橛做柱子，指責醫(yī)師用昌陽延年益壽，想引進他的?苓。

（采分點：詰，責問；訾，指責；引年，益壽延年；進，引進）

翻譯：

國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于*思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業(yè)不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正�！�

話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點燃燈燭夜以繼日地學習，常常勤勞不懈年復一年的讀書學習。先生的學習可以說勤奮了。

*、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鉆研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回已經(jīng)倒下的宏*瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。

心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱*拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。

先生少年時代就開始懂得學習，敢于實踐，長大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了。

可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區(qū)。做了三年博士，職務閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂*了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人干什么呢？”

國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗?恚?檀?模?雒*�、门橛、门銛Q⒚胖?模?劑坎氖褂茫?魘勢湟碩?ǔ煞課藎?饈*そ車募記砂９籩氐牡賾�、朱砂�?炻欏⒘?ィ?登安蕁⒙砥ň??倒牡*ぃ??際占??⒉仄氡福?鵲叫櫨玫氖焙蚓兔揮幸湃鋇模?饈且絞Φ母咼髦?ΠＬ嵐穩(wěn)瞬模???兔鰨?∮萌瞬牛??裙??Ａ榍傻娜撕妥頸康娜碩嫉靡???械娜飼?投?晌?籃茫?械娜撕婪哦?晌?艸觶?冉細魅說畝檀Γ?飭扛魅順ごΓ?湊賬?塹牟拍芷犯穹峙涫實鋇鬧拔瘢?饈竊紫嗟姆椒ò�！磻n懊祥鳶?帽緶郟?鬃又?賴靡圓?鰨??衛(wèi)?某導Ｖ鼙樘煜攏?詈笤詒*咧欣先�。荀况枴守�?潰?⒀錒獯蠛晡暗睦礪郟?蛭?穎懿餮緣攪順???環(huán)削磯?澇誒劑輟Ｕ飭轎淮筧澹?黨齷襖闖晌??洌?瘓僖歡?晌?ㄔ潁?對凍?匠Ｈ耍?灤泄σ底鬩栽厝朧ト酥?*校?墑撬?竊謔郎系腦庥鍪竊躚?�？现哉樸脡q南壬??八淙磺誒腿床荒芩呈值勞常?月鬯淙徊簧偃床磺瀉弦?跡?惱濾淙恍吹貿銎嬡次摶嬗謔滌茫?形?淙揮行捫?床⒚揮型懷鲇諞話閎說謀硐鄭?星頤吭呂朔壓?業(yè)餒呵??磕晗?牟摯飫锏牧甘常歡?硬歡?酶?兀?拮硬歡?彌?跡懷雒懦俗懦德恚?竺娓?牌腿耍?舶參任鵲刈?懦苑埂＞志執(zhí)俅俚*闖９嫘惺攏?酃庀琳?卦誥墑槔锏燎猿卵裕???饗?Ｈ歡?ッ韉木?韃患喲Ψ＃?裁揮形?紫啻蟪妓?庵穡?訓啦恍以嗣�？优d?俁?馱獾交侔????哺?糯罅似鵠礎１環(huán)胖迷諳猩⒌奈恢蒙希?翟謔喬∪縉浞蕕�。至釉溔量财物祿闲无�?平掀芳兜母叩停??橇俗約河卸啻蟛拍�、多少份量和什寐斷称�?剛?儷ど纖鏡娜鋇悖?餼偷扔謁?檔腦鷂使そ車奈?裁床揮瞇∧咀?鮒?櫻??酪絞Φ撓冪牌蜒幽暌媸伲?聰胍???鬧碥*。?/p>

賞析：

韓愈《進學解》，舊說作于唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公�！皹I(yè)”指學業(yè)，讀書、作文都屬于“業(yè)”�！靶小敝笧槿诵惺拢�所謂“立言”即發(fā)表重要見解也屬于“行”。韓愈認為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了；痛心地說：“嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？”可見他始終念念不忘學業(yè)之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認為這樣做了，便雖死猶生。還說“思而斯得”，要求自己一言一行都須認真思考�？梢姟哆M學解》中關于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執(zhí)著的立身處世之大端。

第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的“業(yè)”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢？先說先生為學非常勤勉，六經(jīng)諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當于“業(yè)”，二、四相當于“行”。驗之韓愈其他詩文，可知這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言，他曾說自己“究窮于經(jīng)傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達”（《上兵部李侍郎書》），并能窮究奧妙，達于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛(wèi)儒道而言，他說道統(tǒng)久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學自期（見《原道》等文）。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷”（《送窮文》），即堅持原則，正直不茍；又頗自負其*才干，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之于君相（見《答崔立之書》）。這些評價，雖有的受到后人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當有成績�？墒瞧湓庥霾⒉豁標�。下文生徒所說“跋前躓后，動輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得，然而經(jīng)四次進士試方才及第，其后三次于吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮(zhèn)為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士（其地位低于國子博士）之職。次年為監(jiān)察御史，同年冬即貶為連州陽山（今屬廣東）縣令。三年后始召回長安，任國子博士。當時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮(zhèn)叛亂，顯示出中興氣象�？墒琼n愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹議，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其后曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見治”，即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見治，不能表現(xiàn)其治政之才。“頭童齒豁”，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落發(fā)白，作《進學解》時更已發(fā)*力羸，只剩下十來個牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。

第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫(yī)師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己“學雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。“動而得謗，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹議，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴知名箴》就說過，由于自己文章寫得好，又好為人師（其實是宣傳“古文”理論），因而招致怨恨�！洞饎⒄�夫書》也說：“愈不幸獨有接后輩名，名之所存，謗之所歸也�！睋�(jù)柳宗元《答韋中立論師道書》說，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說》，教后學，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至于說孟、荀不遇云云，看來是歸之于運命，借以慰藉；實際上也包含著對于古往今來此種不合理社會現(xiàn)象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現(xiàn)實生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意竟如何！”（均見《與崔群書》）這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨�？少F的是韓愈并未因此而同流合污。他說：“小人君子，其心不同。唯乖于時，乃與天通�！保ā端透F文》）決心堅持*守，寧可窮于當時，也要追求“百世不磨”的聲名。

《進學解》表現(xiàn)了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節(jié)，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經(jīng)典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數(shù)家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為“古之豪杰之士”（《答崔立之書》）。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特*對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《進學解》以問答形式抒發(fā)不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數(shù)語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有**、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態(tài)度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處于被動，而具有滑稽意味�？傊�，全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學，以“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”形容其碌碌無為，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。至于“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等詞語，既富于獨創(chuàng)*，又貼切凝練，今天都已成為常用成語。又如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等，將豐富的人生體驗提煉為短句，發(fā)人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創(chuàng)*的語句卻如此之多，實在使人不能不驚嘆作者在文學語言方面的創(chuàng)造能力。此外，本文文體系沿襲揚雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術的魅力。

第3篇：善學者原文閱讀及翻譯

善學者

呂不韋

原文：

五曰：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而後足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取於眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：“孟賁庶乎患術，而邊境弗患�！背�、魏之王辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。

譯文：

善于學習的人象齊王吃雞一樣，一定要吃上幾千雞跖而后才滿足，即使不夠，仍然有雞跖可供取食。事物本來無不有長處，無不有短處。人也是這樣。所以，善于學習的人能取別人的長處來彌補自己的短處。因此，善于吸取眾人長處的人使能占有天下。不要把不能看作羞恥，不要把不知看作恥辱。把不能看作羞恥，把不知看作恥辱，就會陷入困境。不把不能看作羞恥，不把不知看作恥辱，這是最高的。即使桀、紂那樣的暴君尚且有令人敬畏、可取之處，更何況賢人呢?

所以有學問的人說：求學者不可使用辯議。如果說辯議可以使用的話，這是指施教者而言。施教才需要大議。求學者不使用辯議，就可以由無知變?yōu)橘t達，這就象穿著破衣服出門，穿著華麗的衣服歸來一樣。

戎人生在戎地，長在戎地，而說戎人的語言，自己卻不知是從誰那里學來的。楚人生在楚地．長往楚地，而說楚人的語言，自己卻不知是從誰那里學來的。假如讓楚人在戎地生長，讓戎人在楚地生長，那么楚人就說戎人的語盲，戎人就說楚人的語言了。由此看來，我不相信亡國的君主不可能成為賢明的君主，只不過是他們所生長的環(huán)境不允許罷了。因此，對于人所生長的環(huán)境不可不注意考察��！

天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐貍的皮中取來制成的。善于從眾人中吸取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。

大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量。君位一經(jīng)確立就舍棄眾人，這是得到細枝末節(jié)而喪失了根本。凡是得到細枝末節(jié)而喪失了根本的君主，從未聽說過他的統(tǒng)治會安定穩(wěn)固。所以，依靠眾人的勇敢就不懼怕孟賁了，依靠眾人的力氣就不懼怕烏獲了，依靠眾人的眼力就不懼怕離婁了，依靠眾人的智慧就不懼怕趕不上堯．舜了。依靠眾人，這是統(tǒng)治*的根本大法。

田駢對齊王說：“即使孟賁對于眾人的力量也感到憂慮，無可奈何，因而齊國的邊境無須擔憂。”楚國，魏國的君主不貴言辭，而國內備戰(zhàn)的各種設施已經(jīng)修整完備了，兵士已經(jīng)訓練有素可以打仗了，這都是得力于眾人的力量��！