結交離得遠的國家而進攻鄰近的國家。這是秦國用以并吞六國，統(tǒng)一全國的外交策略。

【原典】

形禁勢格①，利從近取，害以遠隔②。上火下澤③。

【注釋】

①形禁勢格：禁，禁止。格，阻礙。句意為受到地勢的限制和阻礙。

②利從近取，害以遠隔：句意為，先攻取就近的敵人有利，越過近敵先去攻取遠隔之敵是有害的。

③上火下澤：語出《易經(jīng)·睽》卦。睽，卦名。本卦為異卦相疊（兌下離上）。上卦為離為火，下卦為兌為澤。上離下澤，是水火相克，水火相克則又可相生，循環(huán)無窮。又睽，乘違，即矛盾。本卦《象》辭：上火下澤，睽。意為上火下澤，兩相離違、矛盾。

此計運用上火下澤相互離違的道理，說明采取遠交近攻的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好各個擊破。

【按語】

混戰(zhàn)之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腑。范雎之謀，為地理之定則，其理甚明。

【故事】

定國策范瞧拜相。

第2篇：遠交近攻的原文注解及翻譯

結交離得遠的國家而進攻鄰近的國家。這是秦國用以并吞六國，統(tǒng)一全國的外交策略。

【原典】

形禁勢格①，利從近取，害以遠隔②。上火下澤③。

【注釋】

①形禁勢格：禁，禁止。格，阻礙。句意為受到地勢的限制和阻礙。

②利從近取，害以遠隔：句意為，先攻取就近的敵人有利，越過近敵先去攻取遠隔之敵是有害的。

③上火下澤：語出《易經(jīng)·睽》卦。睽，卦名。本卦為異卦相疊（兌下離上）。上卦為離為火，下卦為兌為澤。上離下澤，是水火相克，水火相克則又可相生，循環(huán)無窮。又睽，乘違，即矛盾。本卦《象》辭：上火下澤，睽。意為上火下澤，兩相離違、矛盾。

此計運用上火下澤相互離違的道理，說明采取遠交近攻的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好各個擊破。

【按語】

混戰(zhàn)之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腑。范雎之謀，為地理之定則，其理甚明。

【故事】

定國策范瞧拜相。

第3篇：非攻翻譯及原文

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在*哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今天小編為大家收集資料整理回來了關于非攻翻譯及原文，希望能夠為大家?guī)�來幫助，希望大家會喜歡

非攻

《墨子》

今有一人，入人園圃②，竊其桃李，眾聞則非之③，上為政者④得則罰之。此何也?以⑤虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者⑥，其不義⑦又甚入人園圃，竊桃李。是⑧何故也?以虧人愈多。茍⑨虧人愈多，其不仁茲⑩甚，罪益厚⑾。至入人欄廄⑿，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜⒀人也�?l⒁其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國⒄，則弗⒅知非，從而譽之⒆，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往⒇，殺十人，十重21不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情22不知其不義也，故書其言23以遺后世；若知其不義也，夫奚說24書其不義以遺后世哉?

今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯25矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘26，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?是以知27天下之君子也，辯義與不義之亂也28。

注釋：

①選自《墨子·非攻上》。墨子（約前468—前376），名翟，魯國人，戰(zhàn)國時思想家，墨家學派的創(chuàng)始者�！赌�子》是由墨子的弟子根據(jù)墨子的言行和墨家的學說編寫的，今存53篇。

②〔園圃(pǔ)〕園，果園。圃，菜園。

③〔非之〕說他不對。

④〔上為政者〕上面執(zhí)政的人。

⑤〔以〕因為。

⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)雞豚者〕偷竊別人的*豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。

⑦〔不義〕不正當。

⑧〔是〕代詞，此，這。文言里“是”多用作代詞。

⑨〔茍〕假使。

⑩〔茲〕同“滋”，更加。

⑾〔益厚〕更嚴重。益，更。厚，重。

⑿〔欄廄(jiù)〕養(yǎng)家畜的地方。

⒀〔不辜〕無罪。

⒁〔?l〕同“拖”，剝下來。

⒂〔當此〕遇到這種情形。

⒃〔天下〕古人稱周朝統(tǒng)治的地區(qū)(包括各諸侯國)為天下。

⒄〔攻國〕攻打別國。

⒅〔弗〕不。

⒆〔從而譽之〕就(這件事情)來稱贊他。

⒇〔若以此說往〕如果用這個說法類推下去。往，向前行。

21〔重(chóng)〕倍。

22〔情〕實在。

23〔其言〕指君子的錯誤言論。

24〔奚說〕怎么解說，有什么理由。

25〔辯〕同“辨”，分別。

26〔甘〕甜。

27〔是以知〕以是知，因此可以知道。

28〔辯義與不義之亂也〕在分辨“義”與“不義”上，思想是混亂的。

這是一篇體現(xiàn)墨家反對掠奪*戰(zhàn)爭的文章。它通過層層比喻和推論，抨擊了攻掠他國的不義戰(zhàn)爭。文章從偷盜行為說起，逐層推進，論*了損人越甚越不義、罪越大的道理，從而說明掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅決反對。

在先秦諸子里，墨子的論辯特別富于邏輯*，而且懇切動人。閱讀這篇文章，你能體會到這個特點嗎?

譯文：

現(xiàn)在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？現(xiàn)在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。