第1篇：《六祖壇經(jīng)·機(jī)緣·第四節(jié)》原文及翻譯

機(jī)緣·第四節(jié)

作者：佚名

僧智常，信州貴溪人，髫年出家，志求見(jiàn)*，一日參禮。師問(wèn)曰：“汝從何來(lái)，欲求何事?”曰：“學(xué)人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見(jiàn)*成佛之義，未決狐疑，遠(yuǎn)來(lái)投禮，伏望和尚慈悲指示�！睅熢唬骸氨擞泻窝跃�，汝試舉看�！痹唬骸爸浅５奖�，凡經(jīng)三月，未蒙示誨，為法切故，一夕獨(dú)入丈室，請(qǐng)問(wèn)如何是某*本心本*。大通乃曰：‘汝見(jiàn)虛空否?’對(duì)曰：‘見(jiàn)�！�彼曰：‘汝見(jiàn)虛空有相貌否?’對(duì)曰：‘虛空無(wú)形，有何相貌?’彼曰：‘汝之本*，猶如虛空，了無(wú)一物可見(jiàn)，是名正見(jiàn)。無(wú)一物可知，是名真知。無(wú)有青黃長(zhǎng)短，但見(jiàn)本源清凈，覺(jué)體圓明，即名見(jiàn)*成佛，亦名如來(lái)知見(jiàn)�！瘜W(xué)人雖聞此說(shuō)，猶未決了，乞和尚開(kāi)示�！睅熢唬骸氨藥熕�說(shuō)，猶存見(jiàn)知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見(jiàn)瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便?汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)�！背Ｂ勝室�，心意豁然，乃述偈曰：“無(wú)端起知見(jiàn)，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時(shí)迷。自*覺(jué)源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭�！敝浅Ｒ蝗諉�(wèn)師曰：“佛說(shuō)三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿為教授�！睅熢唬骸叭暧^自本心，莫著外法相。法無(wú)四乘，人心自有等差，見(jiàn)聞轉(zhuǎn)誦是小乘;悟法解義是中乘;依法修行是大乘。萬(wàn)法盡通，萬(wàn)法具備，一切不染，離諸法相，一無(wú)所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭(zhēng)，汝須自修，莫問(wèn)吾也。一切時(shí)中，自*自如�！背６Y謝執(zhí)侍，終師之世。

譯文

僧人智常，信州貴溪人，很小的時(shí)候就出家了。他立志要透徹地認(rèn)識(shí)佛*，有一天去參拜慧能大師。大師問(wèn)他說(shuō)：“你從哪里來(lái)?要求問(wèn)什么事?”智�；卮鹫f(shuō)：“弟子近日前往洪州白峰山參拜大通和尚，承蒙他啟示了認(rèn)知本*成就佛道的妙義，但感到仍然有一些疑惑沒(méi)有解決，因此不辭遠(yuǎn)道前來(lái)向您請(qǐng)教，懇請(qǐng)和尚您大發(fā)慈悲給予啟發(fā)�！贝髱熣f(shuō)：“他講了些什么?你試著舉例說(shuō)說(shuō)看。”智�；卮鹫f(shuō)：“智常到了他那兒，過(guò)了三個(gè)月，還一直沒(méi)有得到他的教誨，因?yàn)槲仪蠓ǖ男奶�迫切，一天晚上我�?dú)自一人前往方丈內(nèi)室，向他請(qǐng)教什么才是我的本心和本*。大通和尚才說(shuō)：‘你看見(jiàn)虛空了嗎?’我回答說(shuō)：‘看見(jiàn)了�！�他又問(wèn)：‘你看到了虛空的具體相貌了嗎?’我回答說(shuō)：‘虛空沒(méi)有形狀，有什么具體相貌呢?’他又說(shuō)：‘你的本*，就像虛空一樣，任何具體的東西都看不見(jiàn)，這才叫正見(jiàn)。沒(méi)有一件具體物相可以知曉，這才叫真知。沒(méi)有什么青*和黃*，長(zhǎng)和短的區(qū)別，只要見(jiàn)到本*的清凈，智慧圓滿透明，這就叫認(rèn)知了本*成就了佛道，也叫如來(lái)的認(rèn)知�！�弟子雖然聽(tīng)了這些解說(shuō)，但還沒(méi)有完全明了，請(qǐng)求和尚您再給予啟示�！贝髱熣f(shuō)：“你的老師所講的，還留有‘知見(jiàn)’的痕跡，難怪不能讓你徹底覺(jué)悟了。我現(xiàn)在給你念誦一首偈語(yǔ)：不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見(jiàn)瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便?汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)�！敝浅Ｂ�(tīng)了偈語(yǔ)，心里豁然開(kāi)朗，也就念誦了一首偈語(yǔ)：“無(wú)端起知見(jiàn)，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時(shí)迷。自*覺(jué)源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭�！庇幸惶�，智常又來(lái)問(wèn)大師說(shuō)：“佛說(shuō)聲聞、緣覺(jué)和菩薩這三乘妙法，又說(shuō)還有最上乘，弟子沒(méi)有明白這是怎么回事，希望您指點(diǎn)教導(dǎo)�！贝髱熣f(shuō)：“你只內(nèi)視自己的本心，不要執(zhí)著于外在的法相。佛法本來(lái)并沒(méi)有四乘的區(qū)別，人的悟解能力各有差異，親見(jiàn)佛祖并聽(tīng)佛祖講解再跟著誦讀佛經(jīng)，這是小乘法;自己領(lǐng)悟了解佛法義理，這是中乘法;按照佛法修行，這是大乘法。各種佛法其實(shí)都是相通的，能通曉所有的佛法，又不執(zhí)著于某一種佛法，遠(yuǎn)離各種佛法的表面名相，一點(diǎn)也不教條，這就是最上乘法。乘是實(shí)踐修行的意思，不在于口頭上的名義爭(zhēng)論，你必須自己修習(xí)，不要來(lái)問(wèn)我。在任何時(shí)候，自己的本*都要自己覺(jué)悟�！敝浅０葜x大師，從此非常虔誠(chéng)地侍奉大師，直到大師圓寂。

注釋

①髫年：童年。髫，古代指孩子下垂的頭發(fā)。

第2篇：《六祖壇經(jīng)·機(jī)緣·第七節(jié)》原文閱讀及翻譯

行思禪師，生吉州安城劉氏，聞曹溪法席盛化，徑來(lái)參禮。遂問(wèn)曰：“當(dāng)何所務(wù)，即不落階級(jí)?”師曰：“汝曾作什么來(lái)?”曰：“圣諦亦不為。”師曰：“落何階級(jí)?”曰：“圣諦尚不為，何階級(jí)之有!”師深器之，令思首眾。一日，師謂曰：“汝當(dāng)分化一方，無(wú)令斷絕�！彼技鹊梅ǎ�遂回吉州青原山，弘法紹化，謚弘濟(jì)禪師。懷讓禪師，金州杜氏子也，初謁嵩山安國(guó)師，安發(fā)之曹溪參叩。讓至禮拜。師曰：“甚處來(lái)?”曰：“嵩山�！睅熢唬骸笆裁次铮�恁么來(lái)?”曰：“說(shuō)似一物即不中。”師曰：“還可修*否?”曰：“修*即不無(wú)，污染即不得�！睅熢唬骸爸淮瞬晃廴荆�諸佛之所護(hù)念，汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖：汝足下出一馬駒，踏殺天下人，應(yīng)在汝心，不須速說(shuō)�！弊尰砣黄鯐�(huì)，遂執(zhí)侍左右一十五載，日臻玄奧，后往南岳，大闡禪宗，敕謚大慧禪師。

譯文

行思禪師，生于吉州安城一戶姓劉的人家，聽(tīng)說(shuō)曹溪這里弘揚(yáng)佛法十分興盛，就來(lái)參拜慧能大師。行思請(qǐng)教說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)怎樣修行，就不會(huì)落漸悟的套路?”大師回答說(shuō)：“你曾經(jīng)怎樣修行?”行思說(shuō)：“我對(duì)四圣諦都沒(méi)有修�！贝髱熣f(shuō)：“那你落到什么套路?”行思回答：“四圣諦都沒(méi)有修，還落什么套路呢?”大師對(duì)行思十分器重，讓他做首席門徒。有一天，大師對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)獨(dú)當(dāng)一面去教化一方，不要讓法門斷絕�！毙兴技热灰呀�(jīng)得到了佛法三昧，于是返回吉州青原山，弘揚(yáng)頓教法門，圓寂后被謚為弘濟(jì)禪師。懷讓禪師，金州一戶杜姓人家的孩子，最初參謁嵩山的安國(guó)師，安國(guó)師打發(fā)他去曹溪參拜慧能大師。讓至禮拜。大師問(wèn)：“你從哪里來(lái)?”懷讓回答：“嵩山�！贝髱熡謫�(wèn)：“什么東西?怎么來(lái)的?”懷讓回答：“如果說(shuō)一件東西就不妙了�！贝髱焼�(wèn)：“還可以修行*悟嗎?”懷讓回答：“修行*悟不是沒(méi)有，執(zhí)著某一念頭就不會(huì)有了。”大師說(shuō)：“只這不執(zhí)著某一念頭，就是各位佛所維護(hù)的，你是這樣，我也是這樣。西天的般若多羅法師有預(yù)言，說(shuō)你門下會(huì)出一匹龍馬駒，馳騁天下無(wú)敵手。這個(gè)預(yù)言你要謹(jǐn)記于心，不必急著表白。”懷讓豁然貫通，心中領(lǐng)會(huì)，于是隨侍大師左右整十五年，修養(yǎng)和智慧與日俱增，后來(lái)前往南岳開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，把禪宗發(fā)揚(yáng)光大，圓寂后被朝廷賜謚為大慧禪師。

注釋

①圣諦：佛教基本的四個(gè)教義：苦、集、滅、道。

②馬駒：指馬祖道一將成為懷讓的高足弟子。

第3篇：《六祖壇經(jīng)·機(jī)緣·第七節(jié)》文言文及翻譯

永嘉玄覺(jué)禪師，溫州戴氏子，少習(xí)經(jīng)論，精天臺(tái)止觀法門，因看《維摩經(jīng)》，發(fā)明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。

策云：“仁者得法師誰(shuí)？”

曰：“我聽(tīng)方等經(jīng)論，各有師承，后于《維摩經(jīng)》，悟佛心宗，未有*者�！�

策云：“威音王已前即得，威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道�！�

曰：“愿仁者為我*據(jù)。”

策云：“我言輕，曹溪有六祖大師，四方云集，并是受法者。若去，則與偕行�！�

覺(jué)遂同策來(lái)參，繞師三匝，振錫而立。師曰：“夫沙門者，具三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，大德自何方而來(lái)，生大我慢�！�

覺(jué)曰：“生死事大，無(wú)常迅速。”

師曰：“何不體取無(wú)生，了無(wú)速乎？”

曰：“體即無(wú)生，了本無(wú)速�！�

師曰：“如是如是�！毙�覺(jué)方具威儀禮拜，須臾告辭。

師曰：“返太速乎？”

曰：“本自非動(dòng)，豈有速耶？”

師曰：“誰(shuí)知非動(dòng)？”

曰：“仁者自生分別�！�

師曰：“汝甚得無(wú)生之意�！�

曰：“無(wú)生豈有意耶？”

師曰：“無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別？”

曰：“分別亦非意�！�

師曰：“善哉！少留一宿�！�

時(shí)謂一宿覺(jué)。后著《*道歌》，盛行于世，謚曰無(wú)相大師，時(shí)稱為真覺(jué)焉。

譯文：

永嘉地方的玄覺(jué)禪師，是溫州一戶姓戴人家的孩子，少年時(shí)就學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和理論，特別精通天臺(tái)宗的止觀法門，因?yàn)殚喿x《維摩經(jīng)》，而認(rèn)知了心*。

一次偶然機(jī)會(huì)，慧能的弟子玄策來(lái)訪，和他高談闊論，玄覺(jué)的言談都能和禪宗各位祖師的意思相合。

玄策問(wèn)玄覺(jué)：“仁者你的老師是哪一位？”

玄覺(jué)回答：“我聽(tīng)了各家講論經(jīng)典，各有師承，后來(lái)讀《維摩經(jīng)》，領(lǐng)悟到佛祖以心傳心的妙諦，但還沒(méi)有遇到能與我互相印*的人�！�

玄策說(shuō)：“威音王之前，無(wú)師自通是可以的；威音王以后，無(wú)師自悟那當(dāng)然就是外道了�！�

玄覺(jué)說(shuō)：“請(qǐng)仁者為我印*吧�！�

玄策說(shuō)：“我人微言輕。曹溪有一位六祖大師，四方的高僧都云集前往參拜，都是去請(qǐng)教佛法的。你如果前去，我和你同行。”

玄覺(jué)就和玄策一起前來(lái)參拜，玄覺(jué)圍繞慧能大師轉(zhuǎn)了三圈，然后舉起錫杖頓地而立。

大師說(shuō)：“做了沙門，就具有很威武的儀表，遵循細(xì)致嚴(yán)格的行為規(guī)范，大德你從哪里來(lái)？敢這樣傲慢地對(duì)待我？”

玄覺(jué)說(shuō)：“生和死是大事，變化無(wú)�？斓煤��！�

大師說(shuō)：“那為什么不去領(lǐng)會(huì)不生不滅的道理？了悟不變的宗旨呢？”

玄覺(jué)說(shuō)：“領(lǐng)會(huì)了就無(wú)所謂生死，了悟了就沒(méi)有變化。”

大師說(shuō)：“是這樣，是這樣。”

玄覺(jué)這才又端正儀態(tài)，重新向大師禮拜，過(guò)一會(huì)兒就告辭要走。

大師說(shuō)：“你回去得太快了吧？”

玄覺(jué)說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有動(dòng)，哪有什么快不快呢？”

大師說(shuō)：“誰(shuí)知道你沒(méi)有動(dòng)呢？”

玄覺(jué)說(shuō)：“仁者自然知道�！�

大師說(shuō)：“你的確很明白無(wú)生的意義�！�

玄覺(jué)說(shuō)：“無(wú)生難道有意義嗎？”

大師說(shuō)：“沒(méi)有意義誰(shuí)能懂得？”

玄覺(jué)說(shuō)：“能懂得也就不是意義了�！�

大師說(shuō)：“很好啊！就留下來(lái)住一宿吧�！�

當(dāng)時(shí)大家就稱玄覺(jué)為“一宿覺(jué)”。后來(lái)玄覺(jué)寫出《*道歌》，盛行于世，圓寂后被謚為無(wú)相大師，當(dāng)時(shí)也被稱為“真覺(jué)”。

注釋：

①天臺(tái)：天臺(tái)宗，以《法華經(jīng)》為經(jīng)典。

②威音王：佛名。表示非常遙遠(yuǎn)的年代，據(jù)說(shuō)威音王時(shí)代人的精神純正無(wú)邪。