思想政治教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】鄧小平；思想政治教育；思想政治工作

鄧小平同志是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論的主要創(chuàng)立者。在鄧小平理論寶庫和社會主義現(xiàn)代化總體的設(shè)計中，教育始終占據(jù)主要的位置，其中思想教育是一個重要的組成部分。他圍繞思想政治教育的地位作用、任務(wù)與目標(biāo)、原則與方法、組織領(lǐng)導(dǎo)與隊伍建設(shè)等基本問題作了一系列論述。它們前后聯(lián)貫、相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了一個完整系統(tǒng)的思想政治教育理論的科學(xué)體系。鄧小平關(guān)于思想政治教育的理論，是馬克思主義關(guān)于思想政治教育的基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對思想政治教育理論的繼續(xù)和發(fā)展，對于改進(jìn)和加強(qiáng)新時期高校學(xué)生思想政治工作具有重要的指導(dǎo)意義。

一、始終把堅定正確的政治方向放在高等教育的第一位

加強(qiáng)思想政治教育工作，是我們黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。教育好、引導(dǎo)好一代一代的青年學(xué)生健康成長，是我們國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。鄧小平同志從建設(shè)中國特色社會主義的全局，從培養(yǎng)接班人，保證國家長治久安的高度，強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的重要性，強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下，思想政治工作只能加強(qiáng)，不能削弱。1978年他就明確地指出：“我們的學(xué)校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？有的這就是同志說的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者�！痹谶@段話中，他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)人才的幾個標(biāo)準(zhǔn)，首先是思想政治標(biāo)準(zhǔn)，即“有社會主義覺悟”，另一是文化素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，即“有文化”。他還指出：“我們一定要把思想政治教育放在非常重要的地位，切實認(rèn)真做好，不能放松.�！薄皩W(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅定正確的政治方向放在第一位�！彼�在充分肯定學(xué)校思想政治工作的重要性同時，還明確指出了學(xué)校思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)。他指出：“要加強(qiáng)各級學(xué)校的政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育�！薄拔覀円�大力在青少年中提倡勤奮學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，熱愛勞動，助人為樂，艱苦奮斗，英勇對敵的革命風(fēng)尚，把青少年培養(yǎng)成為忠于社會主義祖國，忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，忠于馬列主義、思想的優(yōu)秀人才，將來走向工作崗位，成為有很高政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅定的革命思想和實事求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專心致力為人民積極工作的勞動者。”

二、加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想、信念和社會主義道德教育，是高校學(xué)生思想政治工作的核心內(nèi)容

理想是指人對美好未來的向往和追求。它是人們的政治立場、世界觀、人生觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)，是支配人們社會行為活動的強(qiáng)大精神動力。我們的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而現(xiàn)階段各民族的共同理想是社會主義現(xiàn)代化。鄧小平指出：“樹立共同的理想信念，是我們的事業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢和根本保證，過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義信念。有共同的理想，也就有鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢�！痹凇八挠小敝�，鄧小平也最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。他在一次接見外賓談話中說：“根據(jù)我長期從事政治、軍事活動的經(jīng)驗，最重要的是團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年的艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念就沒有一切。”

三、加強(qiáng)法紀(jì)教育是高校思想政治工作的重要內(nèi)容

思想政治教育是提高人的思想覺悟，糾正人的錯誤思想和行為的重要手段，其作用是巨大的，但也不是萬能的，還必須制定嚴(yán)格的法律和紀(jì)律，才能有效地規(guī)范人的言行。在鄧小平思想教育理論中也特別強(qiáng)調(diào)法制教育，他指出：“要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。”“民主要堅持下去，法制也要堅持下去。就好象兩只手，任何一只手削弱都不行�！薄盀榱吮Ｕ先嗣衩裰鳎�必須加強(qiáng)法律，必須使民主制度化、法律化�！边@些觀點(diǎn)都充分說明法制建設(shè)的重要性，把法律和民主放到同等位置。他在強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)的同時，還強(qiáng)調(diào)了法律教育是一項長期的系統(tǒng)工程。他指出：“法律教育要從娃娃開始，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個教育，社會主義也要進(jìn)行這個教育�！编囆∑揭卜浅Ｖ匾暭o(jì)律教育，他認(rèn)為，紀(jì)律是實現(xiàn)理想的保證，是達(dá)到團(tuán)結(jié)不可缺少的手段。他指出：“有了理想，還要有紀(jì)律才能實現(xiàn)�！薄拔覀冞@么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律�！�

四、加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，是高校學(xué)生思想政治工作的重要途徑

理論灌輸是高校思想政治工作的主要形式，開展科技、文化、社會實踐等第二課堂活動也是高校學(xué)生思想政治工作的重要途徑。鄧小平同志非常重視學(xué)生的課外實踐活動，他指出：“要恢復(fù)對學(xué)生課外活動的指導(dǎo)，增長學(xué)生的知識和志氣，推動學(xué)生的全面發(fā)展。”同時他還指出：“不僅大中學(xué)校招生要德智體全面考核，擇優(yōu)錄取，而且各部門招工用人也要逐步實行德智體全面考核的辦法，擇優(yōu)錄取�！边@段話指出學(xué)校除了要開展好課堂教育，學(xué)習(xí)理論知識和間接經(jīng)驗外，還必須開展好課外教育，注重理論指導(dǎo)實踐，學(xué)習(xí)課堂上學(xué)不到的實踐知識和經(jīng)驗，這也是為實現(xiàn)我國的教育目標(biāo)所必須的。在課外實踐活動中，鄧小平同志也非常強(qiáng)調(diào)勞動教育，他指出：“一般學(xué)校要給學(xué)生參加勞動的機(jī)會。勞動也是教學(xué)，是政治思想課�！薄皩W(xué)生參加勞動一是必須，二要適當(dāng)，三要可能�！薄皩W(xué)校要把勞動定到課堂中，每周規(guī)定半天，主要訓(xùn)練娃娃們養(yǎng)成勞動習(xí)慣，加強(qiáng)集體觀念�！边@些充分說明了勞動也是學(xué)校思想政治教育的重要方法，同時這一要求也是符合我國教育方針的。

五、加強(qiáng)學(xué)校、社會、家庭相聯(lián)系，形成教育合力，是高校學(xué)生思想政治工作的重要方法

思想政治工作不是孤立存在的，其效果與整個社會大環(huán)境、大氣候之間有著共同關(guān)系。環(huán)境好，風(fēng)氣正，思想政治工作就事半功倍，否則，就會事倍功半；同時，思想政治工作也是一項系統(tǒng)工程，貫穿在各項工作之中，僅僅一個方面、一個部門去管，是難以奏效的。隨著全球化、信息化發(fā)展，大學(xué)生接受的信息越來越多，知識更新也越來越快，這給高校學(xué)生思想政治工作帶來了更多便捷，但同時也帶來許多沖擊和挑戰(zhàn)。鄧小平也曾指出：“現(xiàn)在學(xué)生中出現(xiàn)的某些問題，有多種原因，有社會原因，有家庭原因。”這充分說明了學(xué)生思想政治工作正面臨著更加復(fù)雜更加艱巨的任務(wù)，需要全社會來共同關(guān)心共同支持。面對這種情況，他強(qiáng)調(diào)：“我們希望從事教育工作的同志，各個有關(guān)部門的同志，整個社會的家家戶戶，都來關(guān)心青少年思想政治進(jìn)步，把被‘’破壞的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)起來�！保�14）“教育決不只是教育部門的事，各級黨委要認(rèn)真地作為大事來抓。各行各業(yè)都要來重視教育事業(yè)，大力興辦教育事業(yè)�！�

六、加強(qiáng)學(xué)校黨委對思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)一支高水平的高校政工干部隊伍，是高校學(xué)生思想政治工作的有力保證

思想政治教育范文第2篇

【論文關(guān)鍵詞】馬克思主義理論思想政治教育政治教育

馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的設(shè)立，使關(guān)于思想政治教育的科學(xué)研究不斷推向深入，一些重要的理論問題被提了出來。陳秉公教授就把科學(xué)界定思想政治教育的核心概念—“思想政治教育”列為思想政治教育學(xué)科再系統(tǒng)化的第一個具體課題。按照他的梳理，思想政治教育的闡釋“大概可以歸結(jié)為四類:思想政治教育就是政治教育;思想政治教育是思想教育;思想政治教育是思想品德教育;思想政治教育是以政治思想教育為核心的思想道德心理綜合教育實踐”。為此，他呼吁要加強(qiáng)學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，要科學(xué)界定“思想政治教育”概念。筆者深以為然，并提出以下思考。

一、“思想政治教育”要講“政治教育”

“政治教育”是“思想政治教育”的核心內(nèi)容、本質(zhì)內(nèi)容。一個國家、一個群體必須對生活在這個政治共同體中的成員從普通大眾到政府官員進(jìn)行政治教育，以形成關(guān)于政治權(quán)利、公共權(quán)力、政治活動多方面的共同政治理念，并在此基礎(chǔ)上形成共同的政治理想、政治行為規(guī)范、政治秩序等。亞里士多德說人是天生的政治動物，是說人不可能脫離政治體系而獨(dú)立存在。而要使個人成為優(yōu)秀的政治動物，要使政治共同體形成優(yōu)良的政治生態(tài)，則必須使自然人經(jīng)過政治社會化而成為“政治人”，而政治社會化過程的重要方面就是對政治共同體的成員進(jìn)行“政治教育”。目前，我們正在進(jìn)行社會主義政治文明建設(shè)，人們科學(xué)的政治意識是社會主義政治文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)。我們正在構(gòu)建社會主義和諧社會，政治和諧是其關(guān)鍵領(lǐng)域，而政治是否和諧，科學(xué)的政治意識的樹立又是基礎(chǔ)。因此，“政治教育”的弱化乃至消解于和諧社會的建構(gòu)是不利的。

同時我們也應(yīng)該看到，當(dāng)前對“思想政治教育”概念的理解也存在泛化和轉(zhuǎn)化的傾向。2006年3月，高等教育出版社出版了由《思想理論教育原理新探》、《思想理論教育熱點(diǎn)問題》、《思想理論教育教學(xué)論》和《新中國思想理論教育史》四本書組成的一套叢書，非常醒目地推出了“思想理論教育”這一核心概念�！缎轮袊�思想理論教育史》開宗明義講到:“思想理論教育是對馬克思主義理論與思想政治教育的簡稱�！端枷肜碚摻逃�教學(xué)論》也明確指出:“思想理論教育教學(xué)由思想品德教育教學(xué)和政治理論教育教學(xué)兩部分構(gòu)成。在我國，政治理論教育教學(xué)就是馬克思主義理論教育教學(xué)。而在《思想理論教育原理新探》中，作者認(rèn)為:“思想理論教育與思想政治教育、思想道德教育是三個同時并用的概念。這三個概念由于分別在字面和意象上突出了道德、政治和理論，因而具有不同的特色。而且如果從狹義上來看，可以說它們代表著不同的層次。其中，‘思想道德教育’層次較低，同時范圍最廣，可以面向社會所有成員�！�思想政治教育’的層次更高一些，并不是社會中所有的人都得懂政治，都對政治感興趣�！�思想理論教育’層次最高，它有很強(qiáng)的理論性，需要有較高的知識素養(yǎng)，因而主要面向?qū)W養(yǎng)較高的人群。從道德到政治，再到理論，體現(xiàn)著一種上升的階梯。因而，由低到高的排序是:思想道德教育、思想政治教育、思想理論教育。這個論述是值得商榷的。首先，從這個論述來看，“思想理論教育”不再是“思想政治理論教育”的簡稱了，而是在教育內(nèi)容、教育對象上相互區(qū)別的兩種教育。其次，就政治教育而言，在現(xiàn)代社會中，任何人都不可能置身政治體系之外。尤其是在政治民主化的現(xiàn)代生活中，政治生活已成為社會生活的重要內(nèi)容。再次，思想道德教育、思想政治教育和思想理論教育真屬于不同層次而呈現(xiàn)為一種上升階梯嗎?回答是否定的!因此，對“思想政治理論教育”中“政治教育”性質(zhì)的泛化和轉(zhuǎn)化現(xiàn)象是應(yīng)該糾正的。正如在2006年全國馬克思主義理論學(xué)科博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)會議上達(dá)成的共識那樣，馬克思主義理論學(xué)科要姓“馬”，既不能將其作為一個“筐”，什么都往里面裝;也不能搞“借船出�！保�“耕了人家的田，荒了自己的地”。馬克思主義學(xué)科如此，它下屬的二級學(xué)科理應(yīng)如此。借用這個思路，“思想政治教育”要突出“政治教育”的核心內(nèi)容，就應(yīng)該彰顯“政治教育”的本質(zhì)特性。

二、思想政治教育彰顯政治教育本性的關(guān)鍵在于增強(qiáng)“政治教育”的科學(xué)性

怎么才能實現(xiàn)“思想政治教育”的明顯改善?當(dāng)然不是從根本上取消“政治教育”，也不是變相地泛化和轉(zhuǎn)化“政治教育”的功能，關(guān)鍵在于增強(qiáng)“政治教育”的科學(xué)性。增強(qiáng)“政治教育”的科學(xué)性，從宏觀角度，應(yīng)抓住以下三個方面:

其一，要科學(xué)認(rèn)識政治教育的社會環(huán)境。從世界范圍來看，人類政治生活已經(jīng)基本走出專制政治的歷史階段，正大踏步邁向民主政治的新天地。在民主政治的社會環(huán)境中，每個社會成員都是自身政治生活的主人，也是社會政治生活的主人。從中國的政治發(fā)展來看，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，正帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義社會，這個宏偉目標(biāo)只有當(dāng)每個人的政治熱情即主人翁精神、創(chuàng)造活力被充分激活出來才可能實現(xiàn)。

其二，要科學(xué)認(rèn)識政治教育的教育目標(biāo)。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出了對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目標(biāo)，實際上這也是對全民族各個階層一切社會成員進(jìn)行政治教育的共同目標(biāo)，即要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十六大精神，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的實際，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把所有社會成員培養(yǎng)成社會主義和諧社會的建設(shè)者。

其三，要科學(xué)規(guī)范政治教育的墓本內(nèi)容。這個基本內(nèi)容應(yīng)包括兩個層面:第一個層面應(yīng)是政治實踐、政治生活層面，包括國家不同時期的大政方針、具體的政治行為規(guī)范的教育;第二層面即政治理論、基本的政治原則的教育，也就是“政治觀”教育。它應(yīng)包括對人的政治人本性的了解、政治生活的基本假設(shè)的理解、政治生活的基本框架的認(rèn)識、政治生活的基本制度的把握、政治文明建設(shè)的基本規(guī)律的把握等。這兩個層面的教育是相輔相成的，第一層面的教育是第二層面教育的具體體現(xiàn)，第二層面的教育是第一層面教育的理論基礎(chǔ)。離開第一層面的教育，第二層面的教育就失去了價值;離開了第二層面的教育，第一層面就可能背離真理，從而難奏實效。就目前我們面臨的改善思想政治教育狀況的具體任務(wù)而言，我們特別需要的是加強(qiáng)第二層面的教育。而要實現(xiàn)第二層面教育的科學(xué)性，思想政治教育自身的科學(xué)研究則是基礎(chǔ)。

三、“政治教育”的科學(xué)研究是保證“政治教育”科學(xué)性的基礎(chǔ)

在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的各項工作中，最重要的工作之一是加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，它包括了思想政治教育的科學(xué)研究和思想政治教育專門人才的培養(yǎng)兩方面。通過思想政治教育學(xué)科建設(shè)，為思想政治教育提供學(xué)術(shù)理論支撐和人力資源支撐。相應(yīng)的，要保證思想政治教育的核心內(nèi)容—“政治教育”的科學(xué)性。為此本文認(rèn)為，對政治教育進(jìn)行“頂天立地”的科學(xué)研究，是保證政治教育科學(xué)性的基礎(chǔ)。

思想政治教育范文第3篇

【論文摘要】構(gòu)建社會主義和諧社會為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須樹立和諧工作理念，構(gòu)建和諧的教育目標(biāo)，構(gòu)建和諧的工作體系，完善領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)、保障體系，創(chuàng)造性地做好大學(xué)生思想政治教育工作。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會的必然要求。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)？本文就此談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須樹立和諧工作理念

大學(xué)生思想政治教育要與時俱進(jìn)，緊跟時展的新潮流、新趨勢，堅持社會主義和諧社會的工作理念，不斷提高針對性、實效性、吸引力和感染力。

1、樹立“以人為本”的理念

以人為本，對大學(xué)生思想政治教育來說，就是“以學(xué)生為本”，即從大學(xué)生的實際出發(fā)，貼近學(xué)生、依靠他們、相信他們，滿足大學(xué)生成長發(fā)展的需要和大學(xué)生不同層次的精神需要，尊重大學(xué)生的人格和價值，幫助大學(xué)生尤其是困難大學(xué)生解決實際問題，塑造大學(xué)生的陽光心理，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成學(xué)校教育和自我教育的合力，從而把大學(xué)生的思想政治教育提高到構(gòu)建社會主義和諧社會這個更高的層次上。

一是要把大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體。大學(xué)生不僅是思想政治教育的對象，也應(yīng)該是思想政治教育的主體；不僅是受教育者，也應(yīng)是參與教育，體現(xiàn)教育價值、教育質(zhì)量的主體。他們觀念新穎、思想活躍、富有創(chuàng)新精神；同時他們又具有較強(qiáng)的自我意識和主體意識，渴望自我價值的實現(xiàn)，渴望受到他人的尊重。因此，落實以學(xué)生為本，就要充分尊重大學(xué)生在教育過程中的主體地位，尊重他們的認(rèn)知方式和表達(dá)方式，盡力消除因我們自身傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)尺度衡量而產(chǎn)生的“想不通”、“看不慣”的思維定勢，進(jìn)而橫加指責(zé)和排斥，要在平等互動、真誠交流中激發(fā)和引導(dǎo)，不斷推動思想政治教育向廣度和深度發(fā)展。

二是要把促進(jìn)大學(xué)生個性全面和諧發(fā)展作為高校思想政治教育的根本目標(biāo)。以“人”為本的落腳點(diǎn)在“人”，歸根到底是為了人的全面和諧發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)“德智體美，德育為先”，德育的出發(fā)點(diǎn)不是禁錮人，而是要構(gòu)建學(xué)生共同的精神支柱，全面提升學(xué)生的知識、能力等綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面而自由地和諧發(fā)展。我們的思想教育要著眼于大學(xué)生的全面發(fā)展，在培養(yǎng)適應(yīng)社會要求所必需的各種基本素質(zhì)的同時，根據(jù)自身潛能、興趣、愛好、特長等因素培養(yǎng)出具有鮮活個性的多樣化人才，使每一位大學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長充分展現(xiàn)，都能做到個性的全面和諧發(fā)展。

2、樹立“誠信”的理念

誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要特征，是中國人最基本的道德規(guī)范之一，現(xiàn)代誠信制度是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要支柱。高校思想政治工作者應(yīng)將誠信教育作為大學(xué)生思想品德的重要內(nèi)容，納入到課堂教學(xué)中，使大學(xué)生做人做事都要重誠信，講信譽(yù)，樹立以誠實為榮，虛假為恥的觀念，這樣才能在社會生活中立于不敗之地，這也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

3、樹立“公平、正義、寬容”的理念

公平和正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)，只有堅持公平和正義，才能確定社會生活的主流信念和合理、和諧、規(guī)范的人際關(guān)系，從而形成講誠信、講道德、講法制、講秩序的行為規(guī)范，這樣的社會環(huán)境有利于人人想干事、人人能干事、人人能干成事。高校思想政治工作者要積極倡導(dǎo)公平、正義、寬容的社會理念，鼓勵大學(xué)生進(jìn)行自我教育，實行公平原則下的目標(biāo)激勵，以調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

4、樹立全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的理念

構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)性工程。高校教育工作者必須堅持以育人為己任，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主線，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導(dǎo)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須構(gòu)建和諧的教育目標(biāo)

大學(xué)生思想政治教育要始終圍繞培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人為主線，抓住提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和核心競爭力兩個根本，通過經(jīng)常性的思想政治工作、系列化的主題教育活動、品牌式的素質(zhì)教育工程三種途徑，在落實德育與智育、教育與管理、教育與服務(wù)、教育與活動四項結(jié)合的過程中，統(tǒng)籌規(guī)劃教育內(nèi)容、積極拓展教育載體、精心培育教育品牌、著力增強(qiáng)教育效果。

1、要把深入細(xì)致的思想政治教育工作和豐富多彩的系列主題教育活動結(jié)合起來

以“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、“三義”（社會主義、愛國主義、集體主義）、“三德”（社會公德、職業(yè)道德、傳統(tǒng)美德）、“三心”（事業(yè)心、責(zé)任心、自信心）、“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）、“三自”（自尊、自強(qiáng)、自律）、“三創(chuàng)”（創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）、“三成”（成人、成才、成功）等系列教育內(nèi)容為主導(dǎo)、為主線，精心規(guī)劃從新生進(jìn)校到畢業(yè)離校全過程、全方位的大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)體系，以思想道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)教育為重點(diǎn)，始終把經(jīng)常性的思想教育工作和系列主題教育活動結(jié)合起來，并貫穿到學(xué)生培養(yǎng)的全過程，努力培育學(xué)校思想政治教育工作特色和品牌。

2、明確思想政治教育工作目標(biāo)

一是要大力弘揚(yáng)以理想信念教育為核心的社會主義主旋律，解決學(xué)生新形勢下在“信仰”、“信念”等方面存在的深層次思想問題。二是要加強(qiáng)思想道德教育，教育學(xué)生學(xué)會做人，建立市場經(jīng)濟(jì)體制下的社會主義思想道德體系，教育學(xué)生在學(xué)校做個好學(xué)生，在家庭做個好孩子，在社會做個好公民。三是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)、創(chuàng)新精神，開展科學(xué)知識、科學(xué)思想和科學(xué)方法教育，培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、勇于創(chuàng)新精神。四是要切實加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，優(yōu)化心理品質(zhì)，塑造健全人格，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，促進(jìn)學(xué)生個性的和諧發(fā)展。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須構(gòu)建和諧的工作體系

1、完善領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制

健全和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結(jié)合、全校緊密配合，學(xué)生自我教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，按照“工作聯(lián)建、教育聯(lián)抓、活動聯(lián)辦、管理聯(lián)動、服務(wù)聯(lián)創(chuàng)”的要求，形成教（用思想教育武裝塑造）、管（用制度管理規(guī)范行為）、導(dǎo)（用政策輿論引導(dǎo)激勵）、育（用環(huán)境氛圍熏陶培育）四位一體的工作運(yùn)行機(jī)制。

2、完善服務(wù)機(jī)制

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以解決學(xué)生問題為根本出發(fā)點(diǎn)，建立和諧的服務(wù)機(jī)制。一是健全和完善貧困生資助機(jī)制。二是健全和完善心理和諧教育機(jī)制。建設(shè)心理咨詢中心，開設(shè)心理健康課程，通過心理健康知識宣講、測試普查、咨詢等形式，及時發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生因生活、學(xué)習(xí)、情感等發(fā)生的問題，促使個體心理品質(zhì)健康、均衡、調(diào)和、發(fā)展。三是健全和完善畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。成立大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，加強(qiáng)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展學(xué)生的就業(yè)渠道，開展創(chuàng)業(yè)活動和職業(yè)生涯設(shè)計，將大學(xué)生就業(yè)教育工作貫穿學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)。

3、完善保障機(jī)制

構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育和諧工作體系必須健全和完善保障機(jī)制。一是規(guī)章制度保障。建立健全與大學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的思想政治教育和管理的制度體系，使思想政治工作做到規(guī)范化、制度化，保證思想政治工作體系中的各責(zé)任單元都能很好地履行自己的職責(zé)，協(xié)調(diào)一致地完成思想政治工作任務(wù)。二是經(jīng)費(fèi)及物質(zhì)保障。要合理確定思想政治教育工作方面的經(jīng)費(fèi)投入，確保各項工作順利開展。要為大學(xué)生思想政治教育工作提供必要的場所與設(shè)備，不斷改善條件，優(yōu)化手段。

大學(xué)生思想政治教育是一項輻射力和影響力深遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，我們應(yīng)站在建設(shè)社會主義和諧社會的高度，遵循社會規(guī)律、遵循教育規(guī)律、遵循人的成長規(guī)律，給予大學(xué)生思想政治育更多的重視和關(guān)注，擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任，為培養(yǎng)全面發(fā)的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人貢獻(xiàn)力量。

【參考文獻(xiàn)】

［1］關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.人民日報，2004-10-15（1）.

思想政治教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；要素；主客體關(guān)系；對比分析；研究回顧

思想政治教育要素是構(gòu)成思想政治教育系統(tǒng)必不可少的要件和元素。研究思想政治教育要素問題有利于深入認(rèn)識和把握思想政治教育的運(yùn)行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其基本規(guī)律，規(guī)約學(xué)科內(nèi)涵、促進(jìn)學(xué)科基礎(chǔ)理論體系的完善。正因為該領(lǐng)域是思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論問題，所以一直以來學(xué)界尤為重視，相關(guān)論點(diǎn)也精彩紛呈。有鑒于此，本文通過對有關(guān)思想政治教育要素問題的研究進(jìn)行簡單回顧和評述，特別是將近來部分學(xué)者提出的“六要素說”和已納入學(xué)科經(jīng)典原理之中并長期沿用的“四要素說”進(jìn)行對比分析，思考當(dāng)前對思想政治教育要素問題認(rèn)識的主要差異及其產(chǎn)生這些差異的原因，以便進(jìn)一步從學(xué)理上把握和明確這一重要問題。

一、當(dāng)前思想政治教育要素的主要觀點(diǎn)回顧與問題聚焦點(diǎn)

從近年的研究文獻(xiàn)來看，目前關(guān)于思想政治教育要素的論述雖不算太多，但都提出了各自的看法，這為思想政治教育要素理論的完善提供了很好的參考借鑒。初步查閱相應(yīng)文獻(xiàn)，可將當(dāng)前有關(guān)思想政治教育要素構(gòu)成的觀點(diǎn)大致歸納為：“三要素說”、“三體一要素說”、“四要素說”、“五要素說”(含“新五要素說”)、“六要素說”、“七要素說”、“八要素說”、“十要素說”等[①]。

毫無疑問，這些探索都是富有意義。這里，我們先要明確一個問題，即什么是要素？從概念上分析，系統(tǒng)和要素是自然界、社會、思維運(yùn)動中普遍存在的矛盾，任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是諸要素（不少于兩個要素）相互聯(lián)系的整體，而要素是組成一個整體而相互作用的部分，是指“組成系統(tǒng)的各個單元、因子、部分”。[1](P49)一方面要素要充分地體現(xiàn)與系統(tǒng)整體事物之間的直接聯(lián)系性和必要性，另一方面要素與要素之間要充分體現(xiàn)出相對的獨(dú)立性。因此，但凡舉論思想政治教育要素都應(yīng)力求把握三點(diǎn)：一是從特征上要充分彰顯其在思想政治教育大系統(tǒng)中的不可或缺性，強(qiáng)調(diào)少了其一就難以構(gòu)成思想政治教育的整體運(yùn)行過程，即思想政治教育要素作為思想政治教育系統(tǒng)的基本構(gòu)成實體，一定是必不可少的構(gòu)成；二是從功能上要能夠充分反映和觀照思想政治教育在實踐形態(tài)上的新特點(diǎn)和新變化，即作為要素要能夠在任何一種思想政治教育模式當(dāng)中找到相應(yīng)對針的部分；三是從屬性上要盡可能地可以突顯和反映思想政治教育的本質(zhì)特性，即要能夠為思想政治教育學(xué)科及其具體實踐給予定性，強(qiáng)調(diào)一定內(nèi)屬性與獨(dú)特性。以此為據(jù)，對現(xiàn)有的要素說試作分析，我們認(rèn)為：傳統(tǒng)教育者、受教育者與教育要求“三要素”說未能把思想政治教育動態(tài)的過程外顯出來，略缺動力性系統(tǒng)環(huán)節(jié)方面的描述。“五要素說”忽略了環(huán)境對思想政治教育的影響，其無力反映思想政治教育生活化狀態(tài)下出現(xiàn)的新變化�！靶挛逡�素說”的教育媒介與教育環(huán)境語義關(guān)系不明，區(qū)分性不強(qiáng)，沒有構(gòu)成彼此獨(dú)立的次級系統(tǒng)�！捌咭�素說”所提出的教育效果和教育反饋已內(nèi)在地包含于教育方式當(dāng)中的，而且效果、反饋本身是思想政治教育活動完成后才出現(xiàn)的問題，不構(gòu)成思想政治教育運(yùn)行系統(tǒng)必不可少的部分�！鞍艘�素說”所提出的教育噪音等也與“七要素說”類似，沒有根本反映出思想政治教育內(nèi)在的實質(zhì)，不太符合要素的要求�！笆�要素說”用系統(tǒng)論方法從思想政治教育的中觀系統(tǒng)的角度分析具有一定啟示意義，但客觀上講任何一項人的行為活動都可以推論到是由這些系統(tǒng)所組成，概括性和內(nèi)屬性不強(qiáng)，且各系統(tǒng)之間存在重疊交叉之嫌�？偟姆治觯�按其定義邏輯和要求，很明顯，還是“四要素說”與“六要素說”能夠比較準(zhǔn)確地反映出思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的實質(zhì)和特性，而且事實上當(dāng)前關(guān)于思想政治教育要素問題爭論的聚焦點(diǎn)主要還是集中在“四要素說”和“六要素說”上，兩者在諸要素論中也是最受關(guān)注的。具體反映在以下四個方面：

一是關(guān)于思想政治教育主客體與思想政治教育者、受教育者。有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中的人用主客體的范疇來概括有欠恰當(dāng)，因為主客體關(guān)系不能定義和說明教育者與受教育的關(guān)系。指出既然教育者和受教者都是活生生的人，那么人就應(yīng)該有自己對客觀事物的判斷和選擇，有自己的主觀能動性，即主體性，那么思想政治教育者和教育對象（受教育者）都是主體，因此二者之間并不完全是主體決定客體，客體反映主體的關(guān)系，兩者的角色定位不是簡單的一句話可以概括的。同時，有學(xué)者從哲學(xué)層面對何謂主體、客體的概念先進(jìn)行了分析，繼而對主體性與主體間性的難辯難分的事實進(jìn)行說明，指出作為思想政治教育要素的表述，必須是清晰明確、不致產(chǎn)生任何歧義的。但思想政治教育主體與思想政治教育客體的話語形式不利于基本概念的厘清，并一定程度上造成語義不清、歧義不斷，為此思想政治教育主客體還是不宜替代思想政治教育者和教育對象（受教育者）成為思想政治教育的要素。這里，有人存在一個誤區(qū)，就是把認(rèn)識中的主客體關(guān)系附加到僅僅用于事實描述的主客體要素上從而提出主客體不能作為要素的結(jié)論。其實“四要素說”的主體、客體都是以實體形式出現(xiàn)的，作為要素時兩者本身是原始且靜態(tài)的，不帶有認(rèn)識論層面的主客體關(guān)系。

二是關(guān)于思想政治教育介體與思想政治教育內(nèi)容、方法。有人認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容和方法各有不同的內(nèi)涵和外延，其在整個思想政治教育過程中缺一不可，應(yīng)獨(dú)立作為思想政治教育要素而存在。提出把思想政治教育內(nèi)容和思想政治教育方法作為思想政治教育介體不妥，思想政治教育介體不能籠統(tǒng)涵蓋思想政治教育內(nèi)容、方法等；把內(nèi)容和方法合并為思想政治教育介體要素，確實減少了思想政治教育要素的個數(shù)，給人一目了然之感，但是這些合并項的要素的質(zhì)不同，在系統(tǒng)中的地位不同，為系統(tǒng)功能所做的貢獻(xiàn)不同，把他們強(qiáng)行合并到一起不利于思想政治教育結(jié)構(gòu)的研究。同時也有人認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容和思想政治教育方法是思想政治教育系統(tǒng)的兩個要素，這兩個要素內(nèi)涵和外延不同，功能也不同，其在整個思想政治教育過程中發(fā)揮著不同的作用，教育內(nèi)容不能作為介體來對待，內(nèi)容是由目標(biāo)決定的，目標(biāo)的客觀性決定內(nèi)容的存在，因此內(nèi)容應(yīng)該是教育的要素之一，但它不是基本要素而是目標(biāo)決定的非基本要素。[2]（P27）

三是關(guān)于思想政治教育環(huán)體與思想政治教育情景。有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育情境具有思想政治教育環(huán)境所不具備的可控性和可創(chuàng)設(shè)性，離開對“情境”和“環(huán)境”的區(qū)分，籠統(tǒng)地講思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的要素邏輯上站不住腳。指出思想政治教育環(huán)境是作為思想政治教育系統(tǒng)之外的影響因素存在的；而思想政治教育情境則不同，它是為思想政治教育活動的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景。[3](P106)這種情境相對于人的思想、心理和行為的生成而言是一種外部的客觀存在，但是相對于思想政治教育而言，其本身就是內(nèi)在于思想政治教育系統(tǒng)之中的一個要素。同時提出有些環(huán)境因素雖然對人的思想和行為影響很大，但卻是思想政治教育活動所不能有效掌控的，相反情境則是思想政治教育者為了實現(xiàn)其教育目標(biāo)而有計劃地創(chuàng)設(shè)的具體教育條件，它的創(chuàng)設(shè)和存在就是為思想政治教育活動的開展、為思想政治教育對象初步印證其所接受的思想意識的正確性提供具體情境，其無時無刻不滲透和體現(xiàn)著思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，具有實際可控性。[4]（P71）同時“五要素”論者抓住《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中關(guān)于“思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)的外部條件”的解釋給予反駁，認(rèn)為不應(yīng)該專指“外部條件”，“內(nèi)部條件”也當(dāng)屬思想政治教育環(huán)境的范疇，并且認(rèn)為環(huán)境與要素之間的關(guān)系是外因與內(nèi)因的關(guān)系，任何事物或活動的存在都需要具備一定的條件和環(huán)境，但不能把這些視為其構(gòu)成要素。然而，對這個問題實際上《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中所指的“思想政治教育介體是思想政治教育主體、客體、環(huán)體相互聯(lián)結(jié)的紐帶”，[5]（P243）就已經(jīng)內(nèi)在地蘊(yùn)涵了影響人的思想品德形成發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境因素，這個內(nèi)部環(huán)境因素體現(xiàn)在主體、客體與環(huán)體之間的相互作用當(dāng)中。為此，上述看法實際上是認(rèn)識角度的不同所致。

四是關(guān)于思想政治教育目標(biāo)是否屬思想政治教育要素。認(rèn)為思想政治教育目標(biāo)體現(xiàn)著教育者的主觀愿望和要求，形式上是客觀的，但實質(zhì)上反映的是思想政治教育對象和社會發(fā)展的客觀需要，其一旦確立就成為思想政治教育的靈魂和軸心，應(yīng)當(dāng)將其作為思想政治教育要素。但有人則認(rèn)為思想政治教育目標(biāo)實際上已經(jīng)天然地內(nèi)化在思想政治教育者（主導(dǎo)者）身上了，即思想政治教育者在設(shè)定和依托教育內(nèi)容進(jìn)行教育時已經(jīng)內(nèi)在地蘊(yùn)涵思想政治教育目標(biāo)了，為此按照要素的定義無須單獨(dú)列出。

二、當(dāng)前思想政治教育要素問題見解不同的原因

當(dāng)前對思想政治教育構(gòu)成要素認(rèn)識的差異其實主要還是根源于對“思想政治教育”本身的理解，即在于是把思想政治教育看作為一個宏觀的、整體性社會層面的思想政治教育系統(tǒng)，還是把思想政治教育看作是一個在特定時空條件下的教育者和受教育者“共場”的具體思想政治教育活動。實質(zhì)上，“四要素說”與“六要素說”的不同在于思想政治教育要素認(rèn)識的宏觀（一般性）與微觀（具體性）的區(qū)別，兩者出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)不同，本質(zhì)上不存在根本性的差異。

按照一般定義，思想政治教育是一定階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育這一概念可以分為三層意思，即它首先是一項社會實踐活動，其次是一種具有鮮明階級性的社會實踐活動，然后是一種有組織計劃地以教育為中心形式并體現(xiàn)主導(dǎo)階級意志的社會意識實踐活動。為此對思想政治教育的理解在范圍上就存在差異，宏觀上可以理解為一切對人們所進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的影響培育教化人的活動都屬于思想政治教育；而微觀上可以理解為在特定的場合下教育者對特定對象所開展的具體教育實踐活動，即把思想政治教育理解為一種在特定的時空下，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者、教育時空共同“在場”的具體范圍內(nèi)存在的教育實踐活動，如中小學(xué)思想品德課、高校思想政治理論課教學(xué)、社區(qū)思想政治教育活動、黨的有關(guān)會議精神學(xué)習(xí)報告會、先進(jìn)事跡宣講報告會、企事業(yè)單位各種思想教育活動等等。不難發(fā)現(xiàn)，由于對“思想政治教育”理解的差異，就導(dǎo)致了對思想政治教育主客體與思想政治教育者和受教育者、思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情景等認(rèn)識的差異。例如，把思想政治教育理解為一種在特定時空下教育者、受教育者“在場”的教育實踐活動，強(qiáng)調(diào)思想政治教育時空條件的具體性和可控性，那么教育者與受教育者也自然比思想政治教育主體、客體[②]更能體現(xiàn)和反映思想政治教育實踐活動的形式特征和范圍屬性，思想政治教育情景也就比思想政治教育環(huán)境更能夠說明思想政治教育的具體性和針對性。但是，如果將思想政治教育上升到整個社會實踐層面從宏觀上來理解，那么整個思想政治教育過程的構(gòu)成要素就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是基于教育者、受教育者、特定場合（思想政治教育情景）的“共場”問題了，它實際上涉及和涵蓋了思想政治教育的醞釀、組織、管理、實施、反饋等一系列過程。

這里，我們有必要再分析一下“思想政治教育主體”與“思想政治教育者”兩個概念。一般而言，教育者是思想政治教育中的主體，在整個思想政治教育過程中體現(xiàn)為主導(dǎo)性、創(chuàng)造性與預(yù)見性的統(tǒng)一。但當(dāng)用作指稱思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的要素時，筆者認(rèn)為教育者的概念則不應(yīng)泛化，教育者只是思想政治教育活動中最活躍、最直接、最正面作用于教育對象的人。“教育者”這一概念本身無法涵蓋思想政治教育過程中不直接參與具體教育但直接負(fù)責(zé)組織和實施思想政治教育的各個組織管理機(jī)構(gòu)、部門和人員等（下文有進(jìn)一步解釋），尤其是上級黨政領(lǐng)導(dǎo)部門。同樣，思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情景誰作為要素更合適的爭論也源于對思想政治教育本身的理解。如果也把思想政治教育限作是在特定、具體的教育者和受教者共同在場的教育實踐活動，無疑，在特定的教育者主導(dǎo)性作用下，這個時空條件也是特定的，即教育者能夠充分地通過預(yù)先設(shè)定和掌控具體情景來影響教育對象，因而思想政治教育情景便是思想政治教育過程中不可或缺的要素。但如果不基于特定的具體教育實踐形式來理解，環(huán)境就自然且理所當(dāng)然應(yīng)成為思想政治教育系統(tǒng)的要素。

可以說，“四要素說”始終是從宏觀思想政治教育的角度出發(fā)的，這同“六要素說”事實上并不存在根本性的對立，只是彼此思維起點(diǎn)不同，即把思想政治教育定位為是“國家（主體）（中介）受教育者（客體）”的過程，還是狹義的“教育者（主體）受教育者（客體）”的過程[③]。這一點(diǎn)，正是這兩種觀點(diǎn)最主要的差異所在。

三、“四要素說”與“六要素說”的對比分析

其實無論“四要素說”還是“六要素說”恰巧都是對思想政治教育這同一事物的兩個不同角度的理解。但比較而言，筆者認(rèn)為，“四要素說”比較切合設(shè)定為要素的要求，而且在思想政治教育學(xué)科理論研究領(lǐng)域內(nèi)堅持思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)體的“四要素說”有著較為積極的意義。主要在于：一是主體、客體、介體、環(huán)體這“四體”概念更能在系統(tǒng)層面反映和揭示思想政治教育系統(tǒng)的社會性與復(fù)雜性，以及思想政治教育不同于一般科學(xué)文化素質(zhì)教育的特性，能夠從整體上高度地反映思想政治教育系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)的同時定性思想政治教育。二是主體、客體、介體、環(huán)體在語義表述上能夠涵蓋、囊括、體現(xiàn)和對應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代思想政治教育出現(xiàn)的新變化和新發(fā)展，而不至于出現(xiàn)作為思想政治教育要素卻無力說明和映照思想政治教育在實踐表現(xiàn)形態(tài)上的新變化的“尷尬”。突出體現(xiàn)在兩個方面：

第一，思想政治教育者和受教育者在內(nèi)涵和關(guān)系屬性上要明顯小于思想政治教育主體和客體。思想政治教育者只是思想政治教育主體的核心和實質(zhì)部分，是思想政治教育主體當(dāng)中直面教育對象的教育施動者，不應(yīng)全部涵蓋各個組織、管理和實施思想政治教育的全過程中居于主導(dǎo)地位的人員、組織和機(jī)構(gòu)。思想政治教育主體的概念比教育者更能體現(xiàn)思想政治教育的社會性工作特征，以及所不同于一般性學(xué)校科學(xué)文化素質(zhì)教育的居于首要的政治性特點(diǎn)。一方面顯示實踐范式上的組織科層性，即思想政治教育作為社會性育人活動在統(tǒng)領(lǐng)部署和組織實施上的“自上而下”的邏輯關(guān)系，另一方面顯示當(dāng)思想政治教育被納入教育學(xué)話語體系下來作為一種教育形態(tài)來理解時所內(nèi)涵的特色性，即思想政治教育對社會思想價值觀念的主導(dǎo)和引領(lǐng)職能。

用教育者、受教育者取代主體、客體可以規(guī)避主客體之間在關(guān)系上的無休止的爭論，避免把受教育者當(dāng)作純粹自然化的客體來對待，這是思想政治教育學(xué)科發(fā)展及其現(xiàn)實實踐的必然要求。但也隨之產(chǎn)生了兩個疑惑：一是“教育者”一詞在語義上應(yīng)不應(yīng)（暫不講“能不能”）包括所有思想政治教育這個復(fù)雜系統(tǒng)的承擔(dān)者、發(fā)動者、實施者？二是現(xiàn)實的思想政治教育實踐中能不能做到“雙主體”乃至“主體間性”，而沒有主導(dǎo)的一方或相對被主導(dǎo)的一方的存在？

對第一個疑惑：筆者專此翻閱了不少文獻(xiàn)中對“教育者”一詞的定義，發(fā)現(xiàn)“教育者”的解釋也有多種，且大多認(rèn)為有廣義和狹義之分，如魯潔、王逢賢認(rèn)為“從廣義上凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體都是教育者，包括教師家長親友和其它社會成員；而狹義上就學(xué)校教育而言，全體教師都是教育者，都是德育主體”。[6](P435)那么，如果從廣義上來理解，思想政治教育者自然就應(yīng)該包括思想政治教育的管理者、組織者、發(fā)動者、實施者等。但恰巧不行，過于泛化的理解會帶來一些認(rèn)識上的問題，無法把復(fù)雜的思想政治教育整體系統(tǒng)完全子系統(tǒng)化，也無法準(zhǔn)確定位和定性思想政治教育。邏輯上思想政治教育管理自然就是思想政治教育，那么管理也就不需要再納入思想政治教育的范疇（教育與管理是思想政治教育的中介范疇）。筆者以為，思想政治教育管理是對思想政治教育全過程的組織、協(xié)調(diào)、控制、反饋等的總稱；而思想政治教育者應(yīng)當(dāng)專指直接參與思想政治教育特定實踐過程，并直接采取“面對面（face-to-face）”或“面——載體——面（face-carrier-face）”的方式與教育對象進(jìn)行思想觀念的直接互動交流，并對對象產(chǎn)生一定積極影響的人員。即強(qiáng)調(diào)兩個“直接性”：身體直接在場或依托媒介直接在場、直接思想觀念信息的溝通互動。這樣區(qū)分，在有利于我們科學(xué)而有層次地把握和研究思想政治教育系統(tǒng)及其運(yùn)作模式的同時，才可以更好地引出教育者與受教育者的主體性問題，談相互關(guān)系也才有了現(xiàn)實的話語平臺，否則由于教育者定位的“繁蕪邊際”必定無法避免隨之而來的第二個疑惑。

對第二個疑惑：筆者認(rèn)為以教育者與受教育者作為要素表面上規(guī)避了“主客體說”所帶來的認(rèn)識論層面的“主體性”和“主體間性”疑惑，但實踐中卻遭遇現(xiàn)實性的不可能，而且很容易產(chǎn)生出思想政治教育學(xué)原理中的一個“悖論”——主導(dǎo)性與主體性（含雙主體、主體間性）的矛盾，即思想政治教育的社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)性要求和思想政治教育過程中主客體的主體性理論之間能否實現(xiàn)一致？主體性和主體間性能不能使然產(chǎn)生出主導(dǎo)性？[④]盡管主體與客體的關(guān)系是多樣的且在一定的條件下主客體也可以相互轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化是有條件的。其實，在思想政治教育過程中，主客體關(guān)系在很大程度和更多時候是特定的。這是由思想政治教育的本質(zhì)屬性所決定和內(nèi)含的。主體還是主導(dǎo)思想政治教育的一方，客體總是相對于思想政治教育主導(dǎo)的一方。我們不能因為要達(dá)到雙方關(guān)系地位的平等而否認(rèn)主體與客體存在的特定性。如果每個人都是主體，那就不存在客體，顯然也就難以存在“接受”與“被接受”的問題，自然也就無所謂方向、立場和信仰。“雙主體說”、“無主體說”與“多主體說”都是片面夸大了主體與客體的統(tǒng)一關(guān)系，而對二者不可省略的對立則采取了忽視的態(tài)度。[7](P214)主客體的相互作用轉(zhuǎn)化都是在一定條件和背景下才出現(xiàn)的，不是無條件地都發(fā)揮“主體”作用。

于此，需要補(bǔ)充的是：當(dāng)前我們形成的共識是“當(dāng)把教育者和受教育者作為思想政治教育的實體要素加以指明和概括時，作為思想政治教育有機(jī)整體的主要組成要素，它們是原始的，不加評論的。而當(dāng)超越了實體性論證進(jìn)入認(rèn)識論時，由于思想政治教育過程所具有的認(rèn)識論的本質(zhì)屬性，使我們在闡述思想政治教育的動態(tài)過程時，需要引進(jìn)主體與客體這對哲學(xué)概念，以便更加清晰地闡明思想政治教育認(rèn)識論系統(tǒng)中，主體和客體在它們的對象性關(guān)系中，雙方相互作用的機(jī)制、過程和運(yùn)動軌跡”。[⑤][8]（P30）我們認(rèn)識和理解思想政治教育者和受教育者的關(guān)系要把握兩點(diǎn)：一是動態(tài)性；認(rèn)識教育者和受教育者的關(guān)系很難以也不應(yīng)該苛求達(dá)成一致，或者是視為固定模式，而且所謂固定模式也只是相對而言最符合思想政治教育實際的較為普遍存在的特定關(guān)系。這種動態(tài)性源于思想政治教育活動本身的多樣性和動態(tài)性，以及思想政治教育目標(biāo)的層次性和階段性。但也要注意這種動態(tài)性關(guān)系相對在很多時空條件下所顯現(xiàn)出來的一般性，那就是要尊重受教育者的主體性和發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性。二是具體性；例如課堂思想政治教育比其它形式的思想政治教育在內(nèi)容、目標(biāo)、方法等方面更帶有即定性和規(guī)劃性，為此課堂教學(xué)模式下教育者就很難與教育對象完全處于平等狀態(tài)，即便是平等狀態(tài)只會在表面的教學(xué)方法和形式上得到體現(xiàn)，本質(zhì)上只要是教育者作為主講（教育內(nèi)容主導(dǎo)）這一實體存在，就不能說教育者非處于主導(dǎo)狀態(tài)。可以說，思想政治教育實踐是豐富多彩的，這決定了教育者和受教育者關(guān)系應(yīng)該根據(jù)不同實踐狀態(tài)及其實踐要求來具體認(rèn)識區(qū)分，只不過在動態(tài)性與具體性的把握中我們要致力尋找當(dāng)中的一些普遍性的特定關(guān)系。這才是科學(xué)的思維方式。

第二，當(dāng)代思想政治教育形態(tài)出現(xiàn)了不少新變化，但“四要素論”都能夠很好地框定這些新變化，從而避免作為思想政治教育要素卻不能全面反映思想政治教育現(xiàn)實變化發(fā)展的現(xiàn)象。當(dāng)前思想政治教育的生活化、隱性化和網(wǎng)絡(luò)化趨勢大大加強(qiáng)，出現(xiàn)了主導(dǎo)性思想政治教育、生活化思想政治教育和虛擬性思想政治教育三種形態(tài)。而在生活化、隱形化和網(wǎng)絡(luò)化當(dāng)中的思想政治教育事實上越來越不同于傳統(tǒng)師生同場的學(xué)校課堂思想政治教育的方式，它的特征就是超越時空的具體限制，讓思想政治教育無時無刻都在發(fā)生，但同時也使得思想政治教育無時無刻都不發(fā)生（似乎并沒有實質(zhì)性的發(fā)生）。思想政治教育的特定場所也隨著消失，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“在場”的教育模式變?yōu)椤安辉趫觥�，“特定的人、針對特定的對象”變�(yōu)椤安灰欢ㄌ囟ㄈ�、針對不確定的對象”。思想政治教育情景也變得不再具有明顯的可控性和可創(chuàng)設(shè)性，相反教育對象可以更為豐富地展開聯(lián)想乃至于完全超越了原初教育者預(yù)先設(shè)定的情景和內(nèi)容。與此同時，在生活化和網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)下教育者與受教育者的關(guān)系日漸隱性化和掩藏化，教育者越來越不明顯，教育對象越來越開放、越來越模糊，對象可能是一個群體、一個階層，表現(xiàn)為不確定性和整體集群性。這時，教育者、受教育者、思想政治教育情景就存在無力說明和映證現(xiàn)實思想政治教育實踐的新變化新特征的問題。但不同的是，主客體可以無限地框定各種實踐形態(tài)的變化，主體可以框定各類組織實施思想政治教育的人員和機(jī)構(gòu)而不論這種組織實施方式多么復(fù)雜和不確定；客體也可以很好地框定各類思想政治教育對象而不論對象是多么混雜。因為每個人必定都是思想政治教育的對象，每一個人都有可能是思想政治教育者，而每一不能成為思想政治教育者的人都必定是影響其他人接受思想政治教育的人。但不管“教與被教”如何轉(zhuǎn)化互動，現(xiàn)實的客體的存在卻是無法規(guī)避的。而表征思想政治教育主客體之間相互作用聯(lián)系的介體也能夠框定這些發(fā)生在主客二者之間的各種互動交往方式，這種方式可以跨域虛實之間，可以明顯亦可以模糊，但這種關(guān)系卻是實實在在存在且發(fā)生著的。至于環(huán)體更是可以涵蓋對人的思想品德觀念形成、發(fā)展、產(chǎn)生影響的各種環(huán)境，遠(yuǎn)比情景更具有作用域上的廣泛性和兼容性。

四、結(jié)語

由于“六要素說”是從特定、微觀的學(xué)校思想政治教育層面上來理解的，強(qiáng)調(diào)的是具體時空條件下思想政治教育活動過程中必不可少的成分，更多帶有教育學(xué)理論中關(guān)于教育要素的色彩，所以它更多與整個宏觀層面的思想政治教育的認(rèn)識視角不同。從各自的特性上看，“四要素說”體現(xiàn)為整體性和實體性，能夠從整體宏觀的角度反映思想政治教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的實質(zhì)；而“六要素說”體現(xiàn)為具體性和過程性，能夠從具體過程的角度反映思想政治教育運(yùn)行過程的實質(zhì)，反映了對思想政治教育系統(tǒng)的認(rèn)識更為精細(xì)、具體、動態(tài)。因此，某種程度上可以認(rèn)為“六要素說”實質(zhì)上只是“四要素說”的一種再細(xì)分化的表述，本質(zhì)上不存在絕對分歧。這正是兩種思想政治教育要素觀的主要差異。

但是，思想政治教育并不僅僅只具有一般學(xué)校教育的屬性，同時也具有家庭教育、社會教育的屬性，是一種比學(xué)�？茖W(xué)文化素質(zhì)教育更為普遍存在的教育形態(tài)。因而對思想政治教育要素不宜太拘泥于學(xué)校教育層面來闡發(fā)，它必須能夠準(zhǔn)確反映思想政治教育作為人們思想觀念教育實踐的社會性、群眾性和廣泛性特征，并能夠在定位思想政治教育的同時也定性思想政治教育。例如思想政治教育學(xué)科的定性就是在馬克思主義理論一級學(xué)科之下，而不是屬于教育學(xué)學(xué)科。綜合分析，可以說，經(jīng)過多年探索業(yè)已形成并堅持下來的“四要素說”作為思想政治教育系統(tǒng)的基本要素是較科學(xué)合理的。

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注釋：

①三體要素說（教育者、受教育者、教育要求）；三體一要素說（教育者、受教育者、教育環(huán)境和媒介）；四要素說（主體、客體、介體、環(huán)體）；五要素說（教育主體、教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo))；新五要素說（教育者、受教育者、教育目標(biāo)、教育媒介、教育環(huán)境）；六要素說（教育者、教育對象、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方法、教育情景）；七要素說（教育者、教育對象、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)、教育效果、教育反饋）；八要素說（教育者、教育對象、教育信息、教育載體、教育噪音、教育情境、教育效果、教育反饋）；十要素說（主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評價系統(tǒng)）。

②這里對主體、客體的認(rèn)識屬于實體性認(rèn)識，不是指進(jìn)入認(rèn)識論層面的主客體關(guān)系。主體特指對一定客體實施思想政治教育活動的主體；客體特指思想政治教育主體的作用對象，即思想政治教育的接受者或受動者。

③筆者認(rèn)為對思想政治教育要素構(gòu)成的分析應(yīng)立足于其社會性本質(zhì)，堅持思想政治教育的宏觀性邏輯思維脈路。與之相一致的觀點(diǎn)可參見張耀燦教授《論現(xiàn)代思想政治教育的中介思維》一文（載于《思想理論教育導(dǎo)刊》2007年第10期）和邵獻(xiàn)平《思想政治教育中介論》一書（中國社會科學(xué)出版社2007年）。

思想政治教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育 內(nèi)涵 趨同 差異

1 中西思想政治教育內(nèi)涵

1.1 中國封建社會思想政治教育

在孔子之前，中國的民眾沒有受教育的權(quán)利，可以說中國古代的思想政治教育基本上上從孔子時代為開端，在其之后，墨學(xué)、法學(xué)、黃老學(xué)相繼成為統(tǒng)治者灌輸給民眾的思想政治教育內(nèi)容。（1）教育內(nèi)容。儒家思想政治教育的內(nèi)容、方法、目的都可以在《大學(xué)》中找到，后人稱之為“三綱八目”，這是儒家思想政治教育的最高綱領(lǐng)。（2）教育目的。儒家思想政治教育的目的一方面是培養(yǎng)具有儒家精神的人，儒家非常注重自我的精神修養(yǎng)，主張“內(nèi)求諸己，外圖事業(yè)，內(nèi)圣外王�！绷硪环矫媸菫樯鐣�輸送大批的棟梁，維護(hù)社會的穩(wěn)定，促進(jìn)社會的和諧。

1.2 中國社會主義思想政治教育

中國共產(chǎn)黨歷來就是一個注重思想政治教育的一個政黨，她在教育中成長、成熟。中國社會主義思想政治教育是歷史的產(chǎn)物，在歷史的不斷變化中逐漸的發(fā)生變化，是中國歷史和中國社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

特點(diǎn)：（1）1950年通過的《共同綱領(lǐng)》確認(rèn)了馬克思主義在國家政治經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，是國家主流的意識形態(tài)，由此推進(jìn)馬克思主義在中國普及，在法律上確定馬克思主義的地位，一直都是中國社會主義社會思想政治教育的首要任務(wù)。wwW.133229.cOm

（2）社會主義中國自從誕生的那一刻起，就一直面臨著資本主義強(qiáng)國的顛覆，而國內(nèi)的封建主義殘余思想仍舊沒有消除，所以面臨著內(nèi)憂外患的社會主義中國，必須在思想深處認(rèn)識到社會主義的先進(jìn)性。

（3）中國目前處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來很多的問題需要解決，而這需要思想政治教育工作的配合，及時的在人民群眾中宣傳貫徹黨的路線、方針、政策等等。

方法：第一，強(qiáng)調(diào)對青年和學(xué)生的思想政治教育，在此基礎(chǔ)上開展馬克思主義基本理論教育；第二，系統(tǒng)制定共產(chǎn)主義教育計劃，重視進(jìn)行愛國主義教育；第三，利用群眾團(tuán)體，組織開展思想政治教育；第四，在社會主義建設(shè)的實踐中，認(rèn)識到法制建設(shè)的重要性，因而在對人民群眾進(jìn)行法制教育，增強(qiáng)法制觀念，使人們知法、懂法、守法方面，做了許多工作。第五，重視社會實踐教育，中國對青年一代進(jìn)行思想政治教育是一個十分突出的特點(diǎn)。

1.3 西方思想政治教育

（1）共識性。思想政治教育的重要性在西方得到越來越多的認(rèn)同，這一共識是西方在吸收慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。二戰(zhàn)后，科技得以迅猛發(fā)展，反映在教育上就是大量的應(yīng)用型學(xué)科得以建立，傳統(tǒng)的思想政治教育類課程受到壓縮，西方普遍崇尚技術(shù)、科學(xué)，而對人的綜合素質(zhì)的提升視而不見，最終導(dǎo)致了大量的社會問題的出現(xiàn)，在這種情形下，西方國家開始通過立法使思想政治教育成為教育的主干課程。

（2）廣泛性。在西方國家，學(xué)校思想政治教育具有廣泛的參與性。在美國，無論是家庭、學(xué)校、社會還是大眾傳媒，無論是政黨還是宗教團(tuán)體，無論是家長還是老師，都在充分利用一切場合和時機(jī)宣傳美國的生活方式和價值觀念。因此在西方國家，學(xué)生思想政治教育從來就不是某一部門的事，而是由全社會來共同承擔(dān)的工作。西方國家正是通過“公民教育”、“人格教育”、“價值觀教育”等一系列的思想政治教育來對學(xué)生進(jìn)行著資產(chǎn)階級的政治觀、價值觀、道德觀的教育，以為維護(hù)和鞏固資本主義制度服務(wù)。

2 中西思想政治教育相同之處

2.1 對思想政治教育方法的重視趨同

從古代的修身養(yǎng)性、現(xiàn)身說法到現(xiàn)代的理論教育、實踐教育，說明我國歷來都十分重視思想政治教育方法。在西方歐美和東方的日本，思想政治教育的方法論也得到了政治家、教育家的普遍重視。

杜威在論證思想政治教育方法的同時，特別提出家庭、學(xué)校、社會思想道德教育方法的協(xié)調(diào)一致。德國的赫爾巴特是在哲學(xué)和心理學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上來構(gòu)建思想道德教育理論和方法體系。日本的企業(yè)管理者則說:“我們對于企業(yè)這一套的對人思想管理，一些來自美國的行為科學(xué)，一些則是從中國的思想政治教育工作中學(xué)來的，主要是從中國古代的儒家思想中學(xué)來，再加上我們?nèi)毡救说钠床�精神，就�?gòu)成了日本式的企業(yè)思想管理。”

由此可見，中西方在進(jìn)行思想政治教育時，都十分重視思想政治教育方法的作用，這一點(diǎn)在各國都是相同的。

2.2 思想政治教育方法趨同

在人們的觀念中，長期以來存在這樣一種錯覺：“只有社會主義國家才會進(jìn)行思想政治灌輸”，但是事實告訴我們，西方資本主義國家的思想政治教育也是在使用灌輸?shù)姆椒�。在美國，關(guān)于美國價值觀的思想

無時無刻不充斥在報紙、新聞、電臺、電影以及產(chǎn)品，甚至建筑物之上，美國的教育家卡扎米亞斯就指出：“即使在具有民主傳統(tǒng)和聲稱民主之冠的國家，也必然要進(jìn)行政治灌輸和禁止異說，這是很實際的問題。”①

我國一直很注重灌輸方法的運(yùn)用，通過基本理論的學(xué)習(xí)灌輸，使青年學(xué)生了解馬克思主義理論，主要內(nèi)容包括馬克思主義基本原理，中國近現(xiàn)代史綱，毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想，這些也是高校所通開的公共基礎(chǔ)課。在大學(xué)以下的學(xué)歷教育中，最主要通過學(xué)校來對青少年進(jìn)行思想政治教育，通過一系列的規(guī)劃、練習(xí)、安排，對青少年成為一個合格的“四有新人”鋪平道路。

2.3 效果趨同

不同的國家在具體的措施上雖然有可能不同，但是不論采用哪種教育方法，教育者所期望的效果都是相同的——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。

3 中外思想政治教育的不同之處

3.1 具體教育方法的差異

雖然中西雙方在思想政治教育上都使用的是灌輸?shù)姆椒ǎ�但是在具體的操作上還是有顯性灌輸方法和隱性灌輸方法之分。在中國，國家機(jī)關(guān)利用各種資源進(jìn)行有目的、系統(tǒng)性的思想政治教育，有著鮮明的政治性、階級性。與中國相反，國外的思想政治教育通常都不采用直接的方式，而是采用間接的、潛移默化式的方式把思想政治教育的內(nèi)容暗含其中，使受眾在不知不覺中便受到影響，和國外滲透式的思想政治教育相比較，我國的思想政治教育政治意圖明顯。

3.2 思想教育媒介的差異

西方國家雖然名義上是世俗國家，但是基督教在國家內(nèi)部影響極大，從這個意義上來講西方國家基本都屬于基督教國家，這樣在西方各國作為思想教育媒介的宗教便起著十分重要的作用。統(tǒng)治者通過宗教將思想政治教育內(nèi)容滲透到每一個教眾的家里，使教眾服從教會進(jìn)而服從統(tǒng)治，這樣宗教倫理便成為了國家思想政治教育內(nèi)容的核心。而在中國，由于馬克思主義是無神論的學(xué)說，宗教在思想教育過程中的作用很小，這樣更能直觀表達(dá)國家的立場，而避免了信息失真的危險。

總之，中西思想政治教育各有特色，有同有異，相比較而言，中國的思想政治教育工作更具科學(xué)性。