戰(zhàn)國(guó)策齊策范文第1篇

關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)國(guó)策》　謀臣策士　語(yǔ)言藝術(shù)

《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)別史料匯編，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。全書(shū)以謀臣策士的陰謀權(quán)術(shù)為中心，記載了春秋以后到楚漢以前240多年間各國(guó)的政治、軍事、外交方面的事件�！稇�(zhàn)國(guó)策》善于通過(guò)人物的言行刻畫(huà)人物性格，對(duì)后代傳紀(jì)文學(xué)和傳奇小說(shuō)影響深遠(yuǎn)，具有很高的文學(xué)價(jià)值。在語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)國(guó)策》以記言為主，善于鋪陳排比和渲染夸張，語(yǔ)言精練生動(dòng)，文筆奔放，巧用寓言、比喻，寓意深刻精辟。具有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力，在語(yǔ)言藝術(shù)上達(dá)到極高的成就。唐人劉知幾在《史通?敘事》中說(shuō)：“夫國(guó)史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡(jiǎn)要為主……然則文約而事豐，此述作之尤美者也。”《戰(zhàn)國(guó)策》語(yǔ)言簡(jiǎn)明暢達(dá)，堪稱“述作之尤美者”。本文從四個(gè)方面探討《戰(zhàn)國(guó)策》謀臣策士的語(yǔ)言藝術(shù)。

一、委婉含蓄，曲折達(dá)意

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周室衰微，群雄并峙，諸侯混戰(zhàn)，各國(guó)使者往來(lái)頻繁，外交活動(dòng)風(fēng)起云涌。各國(guó)君主推崇以謀略制伏敵國(guó)，各類(lèi)謀臣策士紛紛云集各國(guó)朝廷，為其所效勞的國(guó)家或君主出謀劃策�！稇�(zhàn)國(guó)策》的謀臣策士長(zhǎng)于辭令，巧言善辯，特別是在各種緊要危急關(guān)頭，使用大量含蓄婉曲的委婉語(yǔ)，往往能使一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)平息，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。王力先生曾經(jīng)說(shuō)“在封建社會(huì)里，說(shuō)話有所顧忌，怕得罪權(quán)貴、統(tǒng)治者，以致惹禍，所以說(shuō)話時(shí)，往往委婉曲折地把意思表達(dá)出來(lái)�！�(王力《古代漢語(yǔ)》第四冊(cè)，中華書(shū)局出版社，1999年6月版)季紹德先生也說(shuō)：“在一定的語(yǔ)言環(huán)境里，遇到直說(shuō)會(huì)強(qiáng)烈刺激對(duì)方情感或預(yù)計(jì)直接表達(dá)會(huì)影響語(yǔ)言效果的時(shí)候。便不言本意，采用一種委婉曲折的話來(lái)表達(dá)�！�(季紹德《古漢語(yǔ)修辭》，吉林史史出版社，1986年版)《戰(zhàn)國(guó)策》中的委婉語(yǔ)溫和客氣，態(tài)度懇切。

在《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》中，“齊王謂孟嘗君曰：‘寡人不敢以先王之臣為臣�！�”這句話表面上的意思是齊王不敢任用先王的臣子，而實(shí)際上，齊王則是想解除孟嘗君的職務(wù)。由于孟嘗君當(dāng)時(shí)在齊國(guó)威望高、勢(shì)力大，因此，不敢明說(shuō)，而采用含蓄委婉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

在《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》中，“秦王使人謂安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易�！薄�秦王在消滅了韓國(guó)、魏國(guó)之后，派人以五百里土地來(lái)?yè)Q取安陵國(guó)，安陵君不想答應(yīng)他的無(wú)理要求，但又畏于秦國(guó)的強(qiáng)大，不敢直言拒絕，只好委婉地推托。先是感激秦王對(duì)他的恩惠，“大王加惠，以大易小”，然后借助先祖先宗的遺產(chǎn)，“受地于先王”，婉轉(zhuǎn)含蓄地拒絕，“愿終守之，弗敢易”。安陵君運(yùn)用委婉語(yǔ)保全了自己國(guó)家的領(lǐng)土。

在《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》中，“久之，荊卿未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)劑卿曰：‘秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?’”秦國(guó)滅亡趙國(guó)后，繼續(xù)向北進(jìn)兵，到達(dá)燕國(guó)南界，太子丹驚慌失措，急切希望荊軻立即赴秦，去刺殺秦王。他內(nèi)心著急，但又不敢直說(shuō)，怕觸怒荊軻，只好委婉曲折地表達(dá)，“秦兵旦暮渡易水。則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?”言外之意是秦兵馬上要來(lái)了，你享受“太牢異物”、“車(chē)騎美女”的時(shí)間不多了，趕緊出發(fā)去刺殺秦王吧。太子丹語(yǔ)言客氣婉轉(zhuǎn)，態(tài)度懇切，入情入理，這才引發(fā)了荊軻向太子丹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策并進(jìn)而義無(wú)反顧地舍身去刺殺秦王。

二、成語(yǔ)俗語(yǔ)，簡(jiǎn)潔凝練

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部匯集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士言辭策論的重要文獻(xiàn)�，F(xiàn)存出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)多達(dá)上百條，這些成語(yǔ)內(nèi)容豐富，耐人尋味，說(shuō)理、論辯精辟犀利，成為后代典籍中極為重要的成語(yǔ)源。

出自《戰(zhàn)國(guó)策?西周策》中的成語(yǔ)：百步穿楊、百發(fā)百中、前功盡棄

出自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》中的成語(yǔ)：

《秦策一》：比比皆是、側(cè)目而視、抵掌而淡、前倨后恭、懸梁刺股、挾天子以令諸侯、引錐刺股、羽毛未豐、清官除道；《秦策二》：曾參殺人、兩虎相斗、坐山觀虎斗；《秦策三》：遠(yuǎn)交近攻、食不甘味；《秦策四》：積少成多；《秦策五》：末路之難

出自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》中的成語(yǔ)：

《齊策一》：吠非其主、轂擊肩摩、揮汗成雨、接袂成帷、門(mén)庭若市、以一當(dāng)十；《齊策二》：戰(zhàn)無(wú)不勝、畫(huà)蛇添足；《齊策三》：比肩而立、不自量力、布衣之交、隨踵而至、犬兔之爭(zhēng)；《齊策四》：直言不諱、狡兔三窟、安步當(dāng)車(chē)、歸真反璞、高枕而臥、扶老攜幼；《齊策五》：寢不安席、折沖尊俎

出自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》中的成語(yǔ)：

《楚策一》：心旌搖曳、被堅(jiān)執(zhí)銳、狐假虎威；《楚策二》：貿(mào)首之仇；《楚策三》：桂薪珠米、食玉炊桂；《楚策四》：見(jiàn)兔顧犬、亡羊補(bǔ)牢、峻阪鹽車(chē)、與世無(wú)爭(zhēng)、驚弓之鳥(niǎo)

出自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》中的成語(yǔ)：

《趙策一》：漆身吞炭、危如累卵、前事不忘，后事之師；《趙策二》：胡服騎射、不可同日而語(yǔ)；《趙策三》：不遺余力、彈丸之地、天崩地坼、排難解紛；《趙策四》：交淺言深

出自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》中的成語(yǔ)：

《魏策一》：高枕無(wú)憂、積羽沉舟、四分五裂；《魏策四》：冠蓋相望、南轅北轍、白虹貫日

出自《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》中的成語(yǔ)：

《韓策一》：寧為雞口，無(wú)為牛后；《韓策三》：井中求火

出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》中的成語(yǔ)：

《燕策一》：轉(zhuǎn)禍為福、同甘共苦、千金市骨、尺寸之功；《燕策二》：長(zhǎng)驅(qū)直入、鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利、坐收漁人之利；《燕策三》：無(wú)可奈何、圖窮匕見(jiàn)、一去不返、痛入骨髓、肝腸寸斷

另外，《戰(zhàn)國(guó)策》中，還有許多諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，簡(jiǎn)短精悍，富有哲理性、說(shuō)服力，廣為文人策士所運(yùn)用，這也成為《戰(zhàn)國(guó)策》語(yǔ)言藝術(shù)的一大特點(diǎn)，文學(xué)價(jià)值極高。如：

眾庶成強(qiáng)，增積成山。《東周策》

爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市�！肚夭咭弧�

弗知而言為不智，知而不言為不忠�！肚夭咭弧�

樹(shù)德莫如滋，除疾莫如盡。《秦策三》

行百里者半于九十�！肚夭呶濉�

矜功不立，虛愿不至�！洱R策四》

騏驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之。《齊策五》

兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久�！冻�策一》

于安思危，危則慮安�！冻�策四》

挈瓶之知，不失守器�！囤w策一》

亡不能存，危不能安。則元為貴知也�！囤w策一》

借車(chē)者馳之，借衣者被之。《趙策一》

疑事無(wú)功，疑行無(wú)名�！囤w策二》

戰(zhàn)勝而國(guó)危者，物不斷也；功大而權(quán)

輕者，地不入也。《趙策二》

利不百者不變俗。功不什者不易器�！囤w策二》

信不棄功，知不遺時(shí)。《趙策二》

以書(shū)為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達(dá)于事之變�！囤w策二》

圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。《趙策二》

厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名也。《燕策三》

仁不輕絕，智不輕怨�！堆嗖呷�》

論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡(jiǎn)功�！堆嗖呷�》

同欲者相憎，同憂者相親�！吨猩讲摺�

三、比喻寓言，生動(dòng)形象

《戰(zhàn)國(guó)策》中的比喻、寓言故事俯拾皆是，謀臣策士善于運(yùn)用生動(dòng)有趣的比喻、寓言故事進(jìn)行說(shuō)理，而且大多以動(dòng)物、植物、人體以及人們?nèi)粘Ｉ�活中所常�?jiàn)的事物為喻體或假托，去談?wù)搰?yán)肅的政治問(wèn)題和人生哲理，這些鮮明活潑的比喻、寓言故事能夠變抽象為具體、變深?yuàn)W為淺顯，讓人心領(lǐng)神會(huì)，倍感親切，意趣橫生，并借以引起強(qiáng)烈的共鳴而達(dá)成共識(shí)。

在《齊策三?孟嘗君有舍人而弗悅》中，孟嘗君想趕走一個(gè)對(duì)他不敬的舍人，魯仲連勸說(shuō)孟嘗君時(shí)用了三組比喻：“猿猴錯(cuò)木據(jù)水，則不若魚(yú)鱉；歷險(xiǎn)乘危，則騏驥不如狐貍；曹沫奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)，使曹洙釋其三尺之劍，而操銚耨，與農(nóng)夫居垅畝之中。則不若農(nóng)夫�！濒斨龠B用三組比喻，具體生動(dòng)地說(shuō)明每個(gè)人都有長(zhǎng)處、短處。言外之意是“舍人”也有所長(zhǎng)所短，所以他勸孟嘗君“故物舍其所長(zhǎng)，知其所短，堯亦有所不及矣”。魯仲連運(yùn)用形象的比喻，曲喻旁譬，以喻進(jìn)諫。以喻說(shuō)理，成功地勸阻了孟嘗君。

在《宋衛(wèi)策?公輸般為楚設(shè)機(jī)》中，墨子為了說(shuō)服楚王不要攻打宋國(guó)，用了一連串的比喻來(lái)說(shuō)明事理，最終使楚王放棄讓公輸般攻打宋國(guó)的想法。墨子說(shuō)：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。”墨子以“文軒”、“錦繡”、“粱肉”比喻楚國(guó)的富有。以“敝輿”、“短褐”、“糟糠”比喻宋國(guó)的貧乏，使楚王明白攻打宋國(guó)無(wú)利可圖。這種比喻形象、生動(dòng)，令人信服。

除了比喻，《戰(zhàn)國(guó)策》中還有許多優(yōu)美動(dòng)人的寓言故事，據(jù)統(tǒng)計(jì)有近50則，很多膾炙人口的寓言故事，以成語(yǔ)的形式活躍在我們當(dāng)代的語(yǔ)匯中，如人們耳熟能詳?shù)摹爱?huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“三人成虎”、“南轅北轍”等。這些寓言故事寓理于事，深入淺出，具有誘人的感染力和說(shuō)服力。

在《齊策三?齊欲伐魏》中，齊宣王想要攻打魏國(guó)，齊國(guó)贅婿淳于髡機(jī)智地為齊宣王講述了一個(gè)寓言故事。使齊宣王放棄了攻打魏國(guó)的念頭�！绊n子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五。兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見(jiàn)而獲之，無(wú)勞倦之苦而擅其功�！贝居邝找匀�兔追逐拼殺而田父坐收漁利的寓言故事，來(lái)說(shuō)明齊國(guó)、魏國(guó)相斗，只會(huì)兩敗俱傷，而使秦國(guó)、楚國(guó)得利的道理，寓意深刻，形象鮮明。另外，“兩虎相斗，一舉而兼”、“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”等寓言故事與此有異曲同工之妙，形象突出，說(shuō)理深刻。

在《趙策一?蘇秦為趙王使于秦》中，蘇秦為趙國(guó)采取連橫政策而出使秦國(guó)�？苫刳w國(guó)后，連過(guò)三天，趙王都不接見(jiàn)他，蘇秦懷疑趙王聽(tīng)信了別人的讒言。但自己的猜測(cè)又不宜對(duì)趙王直說(shuō)，于是，蘇秦假托寓言“兩木的故事”，委婉地表明了自己的想法。蘇秦為趙王使于秦，反，三日不得見(jiàn)。謂趙王曰：“秦乃者過(guò)柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問(wèn)其故，對(duì)曰：‘吾已大矣，年已長(zhǎng)矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規(guī)矩刻鏤我。’一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦大鐵鉆然，自人而出夫人者�！�今臣使于秦而三日不見(jiàn)，無(wú)有謂臣為鐵鉆者乎?”蘇秦借寓言中的一棵樹(shù)抒發(fā)了自己的郁悶，人們想鉆進(jìn)就鉆進(jìn)，想退出就退出，自己已經(jīng)成為趙王任意擺布的工具了。蘇秦假托有趣感人的寓言故事，既抒發(fā)了自己的憤懣之情，又收到了良好的交際效果。

四、排比鋪陳，氣勢(shì)充沛

《戰(zhàn)國(guó)策》中，謀臣策士運(yùn)用了較多的鋪張排比句式，鋪陳夸張，氣勢(shì)充沛，感情奔放，具有撼人心魄的藝術(shù)魅力。如《齊策一?蘇秦為趙合從說(shuō)齊宣王》中，蘇秦為趙國(guó)合縱而去游說(shuō)齊宣王：“齊南有太山。東有瑯邪，西有清河，北有渤�！�…齊車(chē)之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨……”還有《秦策一?蘇秦始將連橫說(shuō)秦》中，蘇秦為連橫而去游說(shuō)秦王：“大王之國(guó)，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貂、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府。天下之雄國(guó)也�！碧K秦的說(shuō)辭簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)逼人，有感人的藝術(shù)魅力。

戰(zhàn)國(guó)策齊策范文第2篇

在中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展中，分裂動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為古代知識(shí)分子的崛起創(chuàng)造了條件，并最終在社會(huì)上形成獨(dú)特的階層。紛繁復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，武力是必不可少的因素，但是使用武力畢竟成本高昂，因此通過(guò)外交途徑解決爭(zhēng)端，往往成為各國(guó)的首選。在激烈動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和三國(guó)時(shí)期，擁有高超的游說(shuō)技巧的策謀之士作用凸顯。

一、士人類(lèi)型

“士”歷經(jīng)春秋，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大都淪為沒(méi)有任何政治地位和經(jīng)濟(jì)能力的平民百姓。尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的策士，今天看來(lái)雖然擁有輝煌的戰(zhàn)績(jī)和驕人的成就，卻總也擺脫不了卑微、艱難困苦的出身。正是因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)，飽讀詩(shī)書(shū)后才會(huì)有游說(shuō)的沖動(dòng)和可能。他們一方面低微、貧賤，另一方面卻是社會(huì)精神財(cái)富的占有者。為了成就自己的勃勃雄心和實(shí)現(xiàn)卓越的才華，他們只能靠出賣(mài)自己的智慧和政治主張，以換取諸侯的認(rèn)可進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己輝煌騰達(dá)、位極人臣的人生目標(biāo)。

《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)約有四百九十七章，前后計(jì)約兩百年間（前460～220年）的事。書(shū)中敘及人物約有六百多位，形象鮮明者不下百人，上至國(guó)君，下及百姓。作品生動(dòng)形象的描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)生活層面的人物群像。其中給人留下印象最為深刻的當(dāng)屬“士”這一群體。荀子在《荀子·堯問(wèn)》將戰(zhàn)國(guó)士人分為“仰祿之士”和非禮不進(jìn)的“正身之士”。①熊光憲在《戰(zhàn)國(guó)策研究》一書(shū)中把所有記載的士人歸為策士。②其實(shí)《戰(zhàn)國(guó)策》的士人大致可分為三類(lèi)：一類(lèi)是為諸侯出謀劃策或奔走游說(shuō)的策謀之士，如蘇秦、張儀、陳軫、公孫衍、馮援、莊辛、左成、觸龍等人。第二類(lèi)是那些為人排憂解難而不計(jì)報(bào)酬，擁有高義的正身之士，如顏斶、魯仲連、唐雎、王斗、田子方等。第三類(lèi)是那些知恩圖報(bào)，不怕?tīng)奚�，舍命�?bào)主的勇武之士，如王孫賈、豫讓、聶政、荊軻等。

與《戰(zhàn)國(guó)策》相比，《三國(guó)演義》的士人類(lèi)型更加豐富多彩，形態(tài)各異。其中所描繪的謀士人物眾多，有名有姓的不下百人，而出過(guò)兩個(gè)計(jì)謀的人就有近百人。他們性格千姿百態(tài)，文韜武略，聰慧睿智，可以說(shuō)是古代策謀士人的大集合，大展示。他們憑借才能為各自的君主服務(wù)，在政治、軍事、外交上舉足輕重。一次次上演“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶”。

《三國(guó)演義》中所描繪的謀士最具特色的是以群體出現(xiàn)。除袁紹手下一批謀士不和外，在魏、蜀、吳旗下謀士多能平和相處，共謀大事，與《戰(zhàn)國(guó)策》中的策士有很大的區(qū)別。眾所周知，三大集團(tuán)下都有一批智謀卓越、文韜武略的謀臣，而每個(gè)集團(tuán)都會(huì)以一人為核心，共同為君主服務(wù)，如曹魏集團(tuán)早期的郭嘉，后期的荀彧、司馬懿；孫吳集團(tuán)早期的周瑜，后來(lái)的陸遜；劉蜀集團(tuán)的諸葛亮和后來(lái)的姜維。這些核心人物和其他謀士共同構(gòu)成集團(tuán)的智囊團(tuán)，他們精誠(chéng)合作給后人留下深刻的印象。如曹氏集團(tuán)就是典范，曹魏集團(tuán)的智囊團(tuán)是以荀彧為中心，然后引出程昱、郭嘉、劉曄等，在后來(lái)隨同曹操南征北戰(zhàn)過(guò)程中他們都是各自出力，配合的天衣無(wú)縫。如在擒呂布，斬顏良，滅袁紹，平冀州的重大戰(zhàn)斗中，計(jì)謀出自荀攸。在官渡之戰(zhàn)中提出“紹有十?dāng)�，公有十勝”著名論斷的郭嘉，為曹操�?zhàn)勝袁紹作了理論闡述和思想準(zhǔn)備以安定軍心。因此，我們不得不佩服荀彧的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，荀攸的足智多謀，郭嘉的忠心耿耿，賈詡的謹(jǐn)慎細(xì)微，程昱的善察直言，劉曄的長(zhǎng)于權(quán)變。正是他們各自特色的性格，采長(zhǎng)取短，形成了一個(gè)相輔相成，相得益彰的謀士集團(tuán)，使曹操的整體實(shí)力大大地超過(guò)東吳和西蜀，為曹操統(tǒng)一北方起了關(guān)鍵作用。

二、游說(shuō)技巧

紛繁復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，武力是必不可少的因素，但是使用武力畢竟成本高昂，因此通過(guò)外交途徑解決爭(zhēng)端，往往成為各國(guó)的首選。在激烈動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和三國(guó)時(shí)期，擁有高超的游說(shuō)技巧的策謀之士作用凸顯。

戰(zhàn)國(guó)策齊策范文第3篇

關(guān)鍵詞：由繁化簡(jiǎn)　把握心理　以情動(dòng)人

《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間縱橫家說(shuō)辭和權(quán)變故事的匯編，它反映了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的重大活動(dòng)，生動(dòng)記載了縱橫家們的機(jī)智善辯、聰明智慧，使人如臨其境，如聞其聲。

《戰(zhàn)國(guó)策》它的主要內(nèi)容，是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)諸侯、國(guó)君的活動(dòng)和說(shuō)辭，以及他們相互辯論駁訐時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的政治軍事見(jiàn)解，所提出的各種斗爭(zhēng)策略。它保存不少的縱橫家的著作和言論。

在《戰(zhàn)國(guó)策》中，無(wú)論是策土游說(shuō)諸侯、國(guó)君，還是相互辯論博弈又或者是提出各種斗爭(zhēng)策略，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)古代策士們高超的游說(shuō)技巧。那么游說(shuō)是什么呢?它泛指多方活動(dòng)陳述自己的建議、主張，希望自己的建議、主張被采納、實(shí)施。這些策士憑借自己聰明的才智和伶俐的口才周旋于戰(zhàn)國(guó)各個(gè)國(guó)家之間，充分的運(yùn)用了說(shuō)服的各種技巧和原則。其中講故事和作類(lèi)比是策士們經(jīng)常使用的一種方法，這些故事不僅成功的說(shuō)服了他們想要說(shuō)服的對(duì)象，同時(shí)也豐富了戰(zhàn)國(guó)策的內(nèi)容使其成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。

首先講故事可以使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，深?yuàn)W的道理淺顯化�！稇�(zhàn)國(guó)策?齊策二》中《昭陽(yáng)為楚伐魏》中，楚國(guó)大將昭陽(yáng)率楚軍攻打魏國(guó)，擊殺魏將，大破其軍，占領(lǐng)了八座城池，又移師攻打齊國(guó)。陳軫充任齊王使者去見(jiàn)昭陽(yáng)，希望不要攻打齊國(guó)。陳軫為昭陽(yáng)講了個(gè)畫(huà)蛇添足的故事。如今將軍輔佐楚王攻打魏國(guó)，破軍殺將，奪其八城，兵鋒不減之際，又移師向齊，齊人震恐，憑這些，將軍足以立身?yè)P(yáng)名了，而在官位上是不可能再有什么加封的。如果戰(zhàn)無(wú)不勝卻不懂得適可而止，只會(huì)招致殺身之禍，該得的官爵將不為將軍所有，正如畫(huà)蛇添足一樣!”昭陽(yáng)認(rèn)為他的話有道理，就撤兵回國(guó)了。

如《戰(zhàn)國(guó)策?魏策二》中的《魏惠王死》一文。魏惠王死，下葬的日子已定�？墒钱�(dāng)天天下起大雪來(lái)，雪積得很深，城郭的路無(wú)法通行，太子準(zhǔn)備用木板構(gòu)筑棧道去送葬。群臣都去諫阻太子。太子說(shuō)認(rèn)為做兒子的因?yàn)槿嗣裥量嗪蛧?guó)家開(kāi)支不夠的緣故，就不按期舉行先王的喪禮，這不合禮法。大臣們都不敢再去勸說(shuō)，就把這件事告訴了犀首。犀首就去找惠子。

惠子聽(tīng)到后就駕著車(chē)去見(jiàn)太子，對(duì)太子講了周文王的故事。“從前周王季歷埋葬在終南山腳下，滲漏出來(lái)的水侵蝕了他的墳?zāi)�，露出棺材前面的橫木。周文王說(shuō)：“啊，先王一定是想再看一看各位大臣和百姓吧，所以才讓滲漏的水把棺木露出來(lái)�！庇谑蔷桶压啄就诔鰜�(lái)，給它搭起靈棚，百姓都來(lái)朝見(jiàn)，三天以后才改葬�！苯又�又對(duì)太子說(shuō)：“這是文王的義舉啊。現(xiàn)在葬期雖然已定，可是雪下得很大，牛車(chē)難以前行，太子為了能按期下葬就不顧困難，這是不是有些急躁?希望太子改個(gè)日期。先王一定是想稍微停留一下來(lái)扶護(hù)國(guó)家，安頓人民，所以才讓雪下得這么大。據(jù)此推遲葬期而另?yè)窦�日，這不正是文王般的大義嗎?像這樣的情況還不改日安葬，想來(lái)大概是把效法文王當(dāng)作羞恥了吧?”太子說(shuō)：“你說(shuō)得太對(duì)了，請(qǐng)讓我推遲葬期，另?yè)窦�日。�?/p>

惠子不僅實(shí)行了自己的主張，又讓魏太子不匆忙安葬先王，并趁機(jī)宣揚(yáng)文王義舉。向天下宣揚(yáng)文王的禮儀，這難道是小事嗎?

如果直接了當(dāng)?shù)貜娜嗣裥量嗪蛧?guó)家開(kāi)支不夠的方面規(guī)勸太子，是一點(diǎn)效果也沒(méi)有的。但是從太子的孝心出發(fā)，正面地以鼓勵(lì)的方式叫他真正的行孝子之實(shí)，那么太子絕對(duì)是愿意改變的。所以這種讓對(duì)方感到自己所言確實(shí)與他的目的一致的游說(shuō)效果就很好�；葑忧擅畹貙⑻煜麓笱┻@個(gè)事實(shí)作了另類(lèi)解釋?zhuān)�避開(kāi)太子認(rèn)為這么做是不孝的一面，通過(guò)對(duì)他講周文王的故事將事件的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到太子唯有這么做才能達(dá)到孝心的心理上，使太子不得不聽(tīng)從他。

講故事更容易在情感上打動(dòng)說(shuō)服對(duì)象�！稇�(zhàn)國(guó)策?齊策一》中記載：鄒忌身高八尺多，神采煥發(fā)而容貌俊美。一日他問(wèn)妻子，自己和徐公誰(shuí)更美，妻子回答他沒(méi)，接著他又問(wèn)了自己的妾和來(lái)訪的客人，都回答他美。可是第二天，徐公來(lái)到鄒忌家，鄒忌細(xì)細(xì)打量他，自以為不及徐公美。晚上他躺在床上細(xì)細(xì)思量，領(lǐng)悟到：“我的妻子說(shuō)我俊美，是因?yàn)槠珢?ài)我；侍妾說(shuō)我俊美，是因?yàn)槲窇治�；客人說(shuō)我俊美，是因?yàn)橛星笥谖野?”

于是鄒忌入朝參見(jiàn)威王，對(duì)他講了這個(gè)自己的故事，并說(shuō)：“臣確實(shí)曉得比不上徐公俊美，可是臣的妻子偏袒臣，侍妾害怕臣，客人欲有求于臣，異口同聲說(shuō)臣比徐公俊美。如今齊地縱橫千里，有一百二十個(gè)城邑，宮中妃嬪、左右近臣，沒(méi)有不偏私于大王的，朝中大臣沒(méi)有不畏懼大王的，齊國(guó)上下沒(méi)有不求于大王的，可見(jiàn)，大王實(shí)在被蒙蔽的厲害!”齊威王稱贊：“您說(shuō)得對(duì)。”于是發(fā)出詔令：“凡官民人等，能當(dāng)面指責(zé)寡人過(guò)失的，受上賞；能上書(shū)勸諫寡人的，受中賞；能在大庭廣眾之下批評(píng)朝政，只要為寡人所聞，受下賞�！�

戰(zhàn)國(guó)策齊策范文第4篇

1、密切與晉國(guó)的特殊關(guān)系

中山國(guó)在春秋時(shí)期處于晉的北部，燕的南部，齊的西部，背對(duì)太行山。面向?yàn)榱松�存和發(fā)展。和這些國(guó)家的交往相對(duì)密切尤其是晉國(guó)。而晉國(guó)與中山國(guó)又有著悠久的歷史淵源。

公元前569年，晉悼公前（572--558年）為了挽回晉國(guó)在同楚、秦等國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中的頹勢(shì)，開(kāi)始對(duì)國(guó)內(nèi)和周邊的戎、狄族實(shí)施和戎政策。而此時(shí)的鮮虞族正飽受秦國(guó)武力圍剿，晉的和戎政策，無(wú)疑對(duì)于鮮虞族來(lái)說(shuō)，是有很大的吸引力。從前六世紀(jì)六十年代起，白狄族開(kāi)始向晉國(guó)北部疆域的大規(guī)模遷移。

春秋中山由于與晉國(guó)相鄰，彼此有密切的往來(lái)。中山的一些人還不斷入仕晉國(guó)，通過(guò)干預(yù)晉國(guó)的政治生活，來(lái)擴(kuò)張本國(guó)的生存空間，狐突、狐偃、狐射姑三代沉浮于晉國(guó)政壇，充分表明中山人積極參與晉國(guó)內(nèi)政，并在諸多方面影響著晉國(guó)對(duì)中山國(guó)的政治取舍。

《通志?列傳三》中說(shuō)：“狐突、字伯行、文公之外祖父也，其先本唐叔之后在戎狄者，為狐氏，獻(xiàn)公娶二女于戎，大狐姬生文公，小戎子生惠公。狐突以狐姬故，事晉為大夫，獻(xiàn)公使傅太子申生�！焙�突作為大狐伯之子，從中山入仕晉國(guó)成為大夫，后又傅太子申生榮顯于朝，這是與其女狐姬得寵于獻(xiàn)公分不開(kāi)的。故狐突為太子傅的同時(shí)，又令其子狐偃、狐毛追隨重耳，以鞏固狐氏在朝廷的地位。

晉懷公二年，重耳依靠秦穆公的支持，重返晉國(guó)，即位為文公，執(zhí)政之初，百費(fèi)待興，在狐偃，趙衰等人的幫助下，“棄責(zé)薄斂，施舍分寡：求乏振滯，匡困資無(wú)，輕關(guān)易道，通商寬民，省用足財(cái)”，實(shí)行了一系列有利于生產(chǎn)發(fā)展的措施。使晉國(guó)很快出現(xiàn)了“政平民阜，財(cái)用不匱”所以呂不韋，韓非子都認(rèn)為，晉文公“出亡十七年，反國(guó)四年而霸”的原因，“無(wú)他故異物，從狐偃謀。

狐突、狐偃三代在晉國(guó)的榮辱史其實(shí)也就是春秋中山與晉國(guó)的關(guān)系史。狐突榮顯于晉，中山就配合獻(xiàn)公的對(duì)外擴(kuò)張；狐突受冷落直至被殺，晉與中山的關(guān)系也因之降到了最低點(diǎn)，狐偃、狐毛的再度崛起，中山將溫邑轉(zhuǎn)手于晉；中山有亂，分崩離析，狐射姑孤立無(wú)援，離開(kāi)晉國(guó)，中山與晉狐氏，或者說(shuō)中山國(guó)與晉國(guó)之間有一條無(wú)形的紐帶使之聯(lián)系在了一起。而中山國(guó)通過(guò)支持狐氏在晉國(guó)的活動(dòng)，來(lái)密切與晉國(guó)的關(guān)系。以執(zhí)行自己的外交政策，擴(kuò)大自己的生存空間。

2、戰(zhàn)國(guó)初期，執(zhí)行均衡的外交政策。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中山國(guó)的外交政策被迫做了根本性的轉(zhuǎn)變。首先，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)先后進(jìn)入到封建社會(huì)，平山發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)墓中，就已經(jīng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)殉人的情況，墓中的人應(yīng)該是死一個(gè)埋一個(gè)。并不是任意殺殉的，且第一號(hào)墓所出土的方壺的銘文中有“賦斂中則庶民服”的文字，說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人民的重要性，其的對(duì)立面也已經(jīng)改成了庶民，即地主和農(nóng)民，而不是奴隸主和奴隸的關(guān)系。其次春秋時(shí)期中山執(zhí)行的親晉政策在這個(gè)時(shí)期也被迫需要該變，晉國(guó)在昭公以后，軍功貴族逐漸取代了公室貴族的地位，形成了“六卿強(qiáng)，公室卑”的局面。

晉定公十五年（前497年）后，晉國(guó)發(fā)生六卿之亂，后以荀寅、范吉射逃亡齊國(guó)而告結(jié)束。在晉國(guó)的這場(chǎng)動(dòng)亂中，中山鮮明的倒向了趙國(guó)，支持趙氏，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，按照趙鞅在誓師詞中所說(shuō)的“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人工商遂、、、、、、”的規(guī)定，在原來(lái)鮮虞的故地上，取得了大量的賞地，從而把自己的領(lǐng)土擴(kuò)大到太行山的東側(cè)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束為中山的建國(guó)堅(jiān)定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可這個(gè)時(shí)期。中山面對(duì)一個(gè)嚴(yán)重的外交問(wèn)題。從公元前323年起，中山國(guó)與魏、趙、韓、燕五國(guó)相繼稱王，歷史上稱為“五國(guó)相王”，意指五國(guó)互相承認(rèn)彼此為王。這就引起齊國(guó)的不滿，齊國(guó)因此一直想攻打中山。其次中山的實(shí)力不斷增強(qiáng)，又對(duì)趙國(guó)的國(guó)防安全構(gòu)成了威脅，中山位于趙國(guó)的北部。成為了趙國(guó)的心腹大患。趙國(guó)對(duì)中山一直以來(lái)并不放心，想消滅中山以徹底解決邊境問(wèn)題，中山雖然建立了國(guó)家，但他的力量還是相對(duì)弱小的。再建國(guó)后不久就多次遭到鄰國(guó)的進(jìn)攻。

中山國(guó)身處于戰(zhàn)國(guó)這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。特別是與相鄰的齊、趙這樣的大國(guó)，各種復(fù)雜的外交關(guān)系擺在自己的面前，中山實(shí)行的更多的是一種靈活的外交政策。即前期依靠趙國(guó)的幫助和扶持建國(guó)。當(dāng)和趙國(guó)矛盾激化了以后。中山又去依靠齊、魏等國(guó)。在這一時(shí)期。中山國(guó)雖然屢受攻擊�？刹�沒(méi)有滅國(guó)，應(yīng)該說(shuō)是外交政策執(zhí)行成功的一個(gè)表現(xiàn)，公元前408年。魏文侯派遣大將樂(lè)羊進(jìn)攻中山，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了三年的時(shí)間，《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》說(shuō)“樂(lè)羊攻中山，三年而拔之”此外還有吳起攻中山，白圭攻中山的記載。而中山能在大國(guó)的屢次進(jìn)攻中的到生存。應(yīng)該說(shuō)是其外交政策的成功分不開(kāi)的。

首先，利用大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)暇顧及的時(shí)機(jī)發(fā)展，前419年，魏國(guó)進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，趙國(guó)和韓國(guó)彼此之間互相敵對(duì)，無(wú)暇它顧。齊國(guó)只想削弱魏國(guó)，燕國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)力弱小。這就造成了列國(guó)特別是相領(lǐng)的大國(guó)的力量在中山地區(qū)相對(duì)薄弱的局面，為中山國(guó)的建國(guó)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了外部條件。

其次，在齊、趙間采取平衡的政策從中取利，公元前323年。趙武靈王和公孫衍為了使中山脫離齊國(guó)的控制，拉攏中山參加趙、魏、燕韓五國(guó)相王。齊國(guó)先是反對(duì)中山稱王，阻撓不成而又支持中山稱王。中山國(guó)正是利用個(gè)大國(guó)之間的利益角逐來(lái)維護(hù)自身的國(guó)家安全。并成功的稱王得以建立王權(quán)國(guó)家。

參考文獻(xiàn)

[1]天平：《論魏滅中山與戰(zhàn)國(guó)初期的格局》河北學(xué)刊1993年4期100頁(yè)

戰(zhàn)國(guó)策齊策范文第5篇

看齊意識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。黨內(nèi)最早提出看齊意識(shí)的是。

1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大在延安召開(kāi)。在4月21日的預(yù)備會(huì)議上，作了題為《“七大”工作方針》的重要講話，在講話中提出了“看齊”的具體要求。他說(shuō)：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊。我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊�？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊�！庇纱丝梢钥闯觯�講的看齊，是在中共七大工作方針下的看齊，是為了“團(tuán)結(jié)一致，爭(zhēng)取勝利”的看齊。

在1945年提出看齊意識(shí)，是有著緊迫的現(xiàn)實(shí)需要的，是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，這與當(dāng)時(shí)黨面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)有著直接關(guān)系。

黨的隊(duì)伍迅速發(fā)展需要講看齊。自建黨以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年艱苦卓絕的奮斗，黨已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，也有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，特別是經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于黨采取了一系列正確的路線方針政策，使得黨的隊(duì)伍迅速壯大。1945年中共七大前，黨員數(shù)量已經(jīng)增長(zhǎng)到121萬(wàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)（包括民兵）達(dá)到了311萬(wàn)，在全國(guó)共建立了19個(gè)解放區(qū)，解放區(qū)的人口近1億。這么大的黨和軍隊(duì)，這么多的解放區(qū)，如果沒(méi)有黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就不能目標(biāo)一致、步調(diào)一致、形成合力。要維護(hù)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位就需要講看齊，需要向中央看齊。

集中統(tǒng)一黨內(nèi)思想需要講看齊。遵義會(huì)議后，雖然確立了在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是黨內(nèi)的思想還達(dá)不到集中統(tǒng)一，存在“看不齊”“不看齊”的問(wèn)題。一方面，黨內(nèi)歷史上的“左”傾和右傾錯(cuò)誤路線的影響沒(méi)有完全清除，教條主義思想在黨內(nèi)還有存在的土壤，許多黨員對(duì)黨的“一切從實(shí)際出發(fā)，按具體情況辦事”方針政策了解不夠，思想上還存在著很大分歧。另一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，大批愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生涌入延安，加入黨組織，在給我們黨帶來(lái)了新鮮血液的同時(shí)，也不免帶來(lái)了一些小資產(chǎn)階級(jí)思想，使黨的純潔性受到影響。在這種情況下，為了集中統(tǒng)一黨內(nèi)思想，凝聚黨的力量，就需要講看齊。