鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇
鑿壁借光文言文原文及翻譯1
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑**姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。
【譯文】
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的.人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
【閱讀訓(xùn)練】
1． 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
�、汆従佑袪T而不逮 ②衡乃與其傭作
�、圪Y給以書 ④遂成大學(xué)
2． 翻譯下面的句子。
①衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之
譯文：
②衡乃與其傭作而不求償
譯文：
3．與句中“資給以書”中“以”字的用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．以俟夫觀人風(fēng)者得焉 B．不以物喜，不以己悲
C．何以戰(zhàn) D．必以分人
4．出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是 ，從字面上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思是
，現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)形容
（用四字短語(yǔ)作答）
答案：
1.①到，及②雇用③供給，資助④大學(xué)問(wèn)
2.見譯文 3.D4.鑿壁借光；鑿開墻壁，借鄰居家的燈光（讀書勤學(xué)苦讀。
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鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展1）
——《鑿壁伸腳》文言文翻譯3篇
《鑿壁伸腳》文言文翻譯1
原文
匡衡⑴，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮⑵，衡乃穿壁⑶引其光，以書映光而讀之。邑人⑷大姓⑸文不識(shí)⑹，家富多書，衡乃與⑺其傭作⑻而不求償⑼。主人怪⑽，問(wèn)衡，衡曰：“愿⒁得主人書遍⑾讀之。”主人感嘆，資⒂給以書，遂⑿成大學(xué)⒀。時(shí)人為之語(yǔ)曰無(wú)說(shuō)詩(shī)。匡鼎來(lái)�？镎f(shuō)詩(shī)。解人頤。鼎。衡小名也。時(shí)人畏服之如是。聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言詩(shī)者。衡從之與語(yǔ)。質(zhì)疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留聽。更理前論。邑人曰窮矣。遂去不返。
譯文：
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但隔壁燭光透不過(guò)來(lái)，匡衡就在墻壁鑿了一個(gè)洞引進(jìn)鄰家的光亮，讓光亮照在書上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家但是不識(shí)字，家中富有,有很多藏書�？锖饩偷剿胰プ龉凸ば燎趧谧�，卻不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，借給他書。最終匡衡成了有學(xué)識(shí)的人。
注釋
(1) 匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家。
(2) 逮：到，及。不逮，指燭光照不到。
(3) 穿壁：在墻上打洞。穿：鑿。
(4) 邑人：謂同縣的人。古時(shí)“縣”通稱為“邑”。
(5) 大姓：富戶;大戶人家。
(6) 文不識(shí)：人名，姓文名不識(shí)。
(7) 與：幫助。
(8) 傭作：被雇傭勞作。
(9) 償：值，指報(bào)酬(回報(bào))。
(10)怪：奇怪的。
(11)遍：盡。
(12)遂：終于。
(13)大學(xué)：有學(xué)識(shí)的人。
(14)愿：希望。
(15)資給：資助，供給。
(16)得：得到。
(17)屣：鞋子。
(18)以：讀。
(19)解人頤：使人開懷大笑。頤，臉頰。
(20)挫服：折服。
(21)《詩(shī)》：此指*第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
(22)聞：聽。
鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展2）
——文言文《勸學(xué)》原文及翻譯
文言文《勸學(xué)》原文及翻譯1
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞**之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福�！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。**有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。**之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F�！对�(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原**，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予�！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故**不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展3）
——文言文《師說(shuō)》原文及翻譯
文言文《師說(shuō)》原文及翻譯1
《師說(shuō)》原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了�！卑�!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師�？鬃釉咱白�、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）�！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
**的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
注釋
1.學(xué)者：求學(xué)的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問(wèn)題
3.人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣�！� 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
8.吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
10.是故：因此，所以。
11.無(wú)：無(wú)論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動(dòng)。
18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
20.于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂��！
22.彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
23.授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
24.句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
25.或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類。
31.曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。
32.年相若：年歲相近。
33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以*為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
34.復(fù)：恢復(fù)。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表感嘆。
39.圣人無(wú)常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
40.郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。
41.萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。
42.師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)**禮。聃是老子的字。
44.之徒：這類。
45.三人行，則必有我?guī)煟喝送�，其中必定有我的老師�！墩撜Z(yǔ)·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
46.不必：不一定。
47.術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的.專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
48.李氏子蟠（pán）：**的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
49.六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂(lè)》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。
50.不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。
51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。
52.貽：贈(zèng)送，贈(zèng)予。
鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展4）
——《鑿壁借光》閱讀答案3篇
《鑿壁借光》閱讀答案1
匡衡鑿壁借光
匡衡①字稚圭(guī)，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮②，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑**姓③文不識(shí)④家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)⑤。衡能說(shuō)《詩(shī)》，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)《詩(shī)》，解人頤⑥。”鼎，衡小名也。時(shí)人畏服之如是，聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言《詩(shī)》者，衡從之與語(yǔ)質(zhì)疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論⑦�！币厝嗽唬骸案F矣�！彼烊ゲ环�。
(選自晉?葛洪《**雜記》)
[注釋]①匡衡：漢朝人。②不逮：指燭光透不過(guò)來(lái)。③大姓：大戶。④文不識(shí)：姓文，名不識(shí)。⑤大學(xué)：很有學(xué)問(wèn)的人。⑥解人頤(yí)：讓人歡笑。⑦更理前論：再把前面說(shuō)的梳理一番。
[文言知識(shí)]
說(shuō)“窮”。“窮”是個(gè)多義詞。一、指“困窘”。如孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身”，意為處境艱難時(shí)只能自己管好自己。二、指“盡”、“極”。上文“窮矣”，意為沒什么可說(shuō)了。成語(yǔ)有“無(wú)窮無(wú)盡”，其中“窮”與“盡”為同義。三、指“貧困”。四、指“尋求到盡頭”。《桃花源記》：“欲窮其林。”其中的“窮”即為尋求到盡頭。
[思考與練習(xí)]
1．解釋：①邑 ②怪 ③資
2．翻譯：①衡乃與其傭作而不求償
�、跁r(shí)人畏服之如是
�、酆鈴闹c語(yǔ)質(zhì)疑
3．理解：“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用來(lái)形容“邑人”什么的?
譯文
漢朝時(shí)，少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。 只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書。不過(guò)，他又買不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書了�？锖庑耐催@浪費(fèi)的時(shí)間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾 間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮�？锖庥幸惶旃钠鹩職�，對(duì)鄰居說(shuō)：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們 家窮的人，就惡毒地挖苦說(shuō)：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過(guò)他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來(lái)，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡 衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個(gè)大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人 家門前。他對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)您收留我，我給您家里白干活不報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了�！敝魅吮凰木袼袆�(dòng)，答應(yīng)了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
【參***】
1．①當(dāng)?shù)丌诟械狡婀症劢�、�?2．①匡衡便給他做雇工而不求報(bào)酬；②當(dāng)時(shí)的人就是如此敬畏匡衡；③匡衡便去跟他論理并追問(wèn)。 3．臨走時(shí)的狼狽相。
《鑿壁借光》閱讀答案2
閱讀文言文，完成24－26題（6分）
匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑**姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。
24、用文中句回答下列各題(2分)
�、拧昂饽伺c其傭作而不求償”的目的是：______________________ _________（1分）
�、票砻骺锖庾x書愿望實(shí)現(xiàn)并學(xué)有所成的句子是：_______________________________（1分）
25、由文章聯(lián)想到的成語(yǔ)是：______________________（2分）
26、從文中你得到怎樣的啟示？（2分）
參***：
24、愿得主人書遍讀之；資給以書，遂成大學(xué)
25、鑿壁借光
26、略（圍繞求學(xué)，如：持之以恒，勤學(xué)苦練，方能成才。） 意對(duì)即可
《鑿壁借光》閱讀答案3
27．匡衡鑿壁借光
匡衡①字稚圭(guī)，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮②，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑**姓③文不識(shí)④家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)⑤。衡能說(shuō)《詩(shī)》，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)《詩(shī)》，解人頤⑥�！倍Γ庑∶�。時(shí)人畏服之如是，聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言《詩(shī)》者，衡從之與語(yǔ)質(zhì)疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論⑦。”邑人曰：“窮矣�！彼烊ゲ环�。
(選自晉·葛洪《**雜記》)
[注釋]①匡衡：漢朝人。②不逮：指燭光透不過(guò)來(lái)。③大姓：大戶。④文不識(shí)：姓文，名不識(shí)。⑤大學(xué)：很有學(xué)問(wèn)的人。⑥解人頤(yí)：讓人歡笑。⑦更理前論：再把前面說(shuō)的梳理一番。
[文言知識(shí)]
說(shuō)“窮”。“窮”是個(gè)多義詞。一、指“困窘”。如孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身”，意為處境艱難時(shí)只能自己管好自己。二、指“盡”、“極”。上文“窮矣”，意為沒什么可說(shuō)了。成語(yǔ)有“無(wú)窮無(wú)盡”，其中“窮”與“盡”為同義。三、指“貧困”。四、指“尋求到盡頭”�！短一ㄔ从洝罚骸坝F其林�！逼渲械摹案F”即為尋求到盡頭。
[思考與練習(xí)]
1．解釋：①邑 ②怪 ③資
2．翻譯：①衡乃與其傭作而不求償
�、跁r(shí)人畏服之如是
�、酆鈴闹c語(yǔ)質(zhì)疑
3．理解：“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用來(lái)形容“邑人”什么的?
答案：
27．匡衡鑿壁借光
1．①當(dāng)?shù)丌诟械狡婀症劢�、�?/p>
2．①匡衡便給他做雇工而不求報(bào)酬；②當(dāng)時(shí)的人就是如此敬畏匡衡；③匡衡便去跟他論理并追問(wèn)。
3．臨走時(shí)的狼狽相。
譯文：
匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭（照明）。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就（在墻上打洞）鑿穿墻壁引來(lái)鄰居家的燭光，把書映照著光來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶叫文不識(shí)，家中有很多書。（于是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報(bào)酬。文不識(shí)對(duì)匡衡的舉動(dòng)感到奇怪，問(wèn)他，他說(shuō)：“我希望能夠讀遍主人家的書。”文不識(shí)感到驚嘆，就把書借給他。最終（匡衡）成為了大學(xué)問(wèn)家。
匡衡能夠講解《詩(shī)經(jīng)》，人們?yōu)樗帉懥艘皇赘柚{說(shuō)：“沒有人會(huì)講解《詩(shī)經(jīng)》，請(qǐng)匡鼎來(lái)�？锒�(lái)講授《詩(shī)經(jīng)》，能**人們的疑問(wèn)�！薄岸Α笔强锖獾男∶．�(dāng)時(shí)的人們竟如此敬佩他，聽他講解《詩(shī)經(jīng)》的人都開顏歡笑。街上有個(gè)人講解《詩(shī)經(jīng)》，匡衡前去聽講，與這個(gè)人討論《詩(shī)經(jīng)》中的疑難問(wèn)題，這個(gè)人辯論不過(guò)，對(duì)他十分佩服，倒穿著鞋子跑了�？锖庾飞先フf(shuō)：“先生請(qǐng)留步，聽聽我和你討論剛才的問(wèn)題。”那個(gè)人說(shuō)：“我講不出什么來(lái)了。”于是就跑了，不再返回。
鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展5）
——南轅北轍文言文原文及翻譯3篇
南轅北轍文言文原文及翻譯1
原文
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來(lái)，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚�！背荚唬骸熬�，將奚為北面？”曰：“吾馬良�！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚唷！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊呱啤！贝藬�(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也�！贝怂^南其轅而北其轍也。
注釋
1、方北面而持其駕 駕：車 持：駕馭；趕。
2、我欲之楚 之：到……去 楚：楚國(guó)，在魏國(guó)的南面。
3、吾御者善 善：技術(shù)好，善于。
4、中道而反 中道：半路 反：通“返”，返回。
5、頭塵不去 去：彈下身上的塵土。
6、此數(shù)者愈善 數(shù)：幾個(gè)，幾樣。
7、曰：“吾用多 用：資財(cái)。
8、大行：大路。
9、奚為：為什么。
10、衣焦：衣裳皺縮不*。
11、申：通“伸”，伸展。
12、方北面：正朝北方。
13、恃王國(guó)之大 恃：依靠，憑借。
14、猶至楚而北行 猶：猶如。
15、舉欲信于天下 信：取得信任。
16、“此數(shù)者愈善”中的“此”：指示代詞“這”，“數(shù)”，幾；“者"，代詞，事。
譯文
魏王想要攻打邯鄲，季梁聽說(shuō)這件事后，半路返回，來(lái)不及抻*皺縮的衣服和去除頭上的`塵土，去拜見魏王說(shuō)：“今天我來(lái)的時(shí)候，在路上遇見了一個(gè)人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說(shuō)：“我想到楚國(guó)去�！蔽艺f(shuō)：“您去楚國(guó)去，為什么往北走呢？”他說(shuō)：“我的馬很精良�！蔽艺f(shuō)：“你的馬雖然很精良，可這不是去楚國(guó)的路。”他說(shuō)：“我的路費(fèi)很多�！蔽艺f(shuō)：“你的路費(fèi)雖然多，可這不是去楚國(guó)的路�！彼f(shuō)：“我的馬夫善于駕車�！边@幾個(gè)條件越是好，就離楚國(guó)越遠(yuǎn)了�，F(xiàn)在大王的行動(dòng)是想成為霸王，舉止是想取信于天下。依仗魏國(guó)的強(qiáng)大，**的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，有好的名聲。大王這樣的行動(dòng)越多，那么（您）距離稱王的事業(yè)就越來(lái)越遠(yuǎn)了。這就好像到楚國(guó)卻向北走一樣。”
評(píng)析
季梁為了打動(dòng)魏王，來(lái)了個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動(dòng)和真實(shí)，從而更具有說(shuō)服力。
鑿壁借光文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展6）
——文言文《石壕吏》原文及翻譯 (菁選2篇)
文言文《石壕吏》原文及翻譯1
石壕吏
唐代：杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。
室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。
譯文
日暮時(shí)投宿石壕村，夜里有差役來(lái)強(qiáng)征兵。老翁越墻逃走，老婦出門應(yīng)付。
差役喊叫得是那樣兇狠，老婦人啼哭得是那樣悲傷。我聽到老婦上前說(shuō)：“我的三個(gè)兒子去參加鄴城之戰(zhàn)。其中一個(gè)兒子捎信回來(lái)，說(shuō)另外兩個(gè)兒子剛剛戰(zhàn)死�；钪娜斯们一钜惶焖阋惶�，死去的人就永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)生了!
老婦我家里再也沒有其他的人了，只有個(gè)正在吃奶的小孫子。因?yàn)橛行O子在，他母親還沒有離去，但進(jìn)進(jìn)出出連一件完好的衣裳都沒有。
老婦雖然年老力衰，但請(qǐng)?jiān)试S我跟從你連夜趕回營(yíng)去。趕快到河陽(yáng)去應(yīng)征，還能夠?yàn)椴筷?duì)準(zhǔn)備早餐�！�
夜深了，說(shuō)話的聲音逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭泣聲。天亮后我繼續(xù)趕路，只能與返回家中的那個(gè)老翁告別。
注釋
1、暮：在傍晚。
2、投：投宿。
3、吏：官吏，低級(jí)**，這里指抓壯丁的差役。
4、夜：時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，在夜里。
5、逾(yú)：越過(guò);翻過(guò)。
6、走：跑，這里指逃跑。
7、呼：訴說(shuō)，叫喊。
8、一何：何其、多么。
9、怒：惱怒，兇猛，粗暴，這里指兇狠。
10、啼：哭啼。
11、苦：凄苦。
12、前：上前，向前。
13、致：對(duì)……說(shuō)。
14、前致詞：指老婦走上前去(對(duì)差役)說(shuō)話。
15、鄴城：即相州，在今河南安陽(yáng)。
16、戍(shù)：防守，這里指服役。
17、附書至：捎信回來(lái)。書，書信。至，回來(lái)。
18、新：最近，剛剛。
19、存：活著，生存著。
20、且偷生：姑且活一天算一天。且：姑且，暫且。偷生：茍且活著。
21、長(zhǎng)已矣：永遠(yuǎn)完了。已：停止，這里引申為完結(jié)。
22、室中：家中。
23、更無(wú)人：再?zèng)]有別的(男)人了。更：再。
24、惟：只，僅。
25、乳下孫：正在吃奶的孫子。
26、未：還沒有。
27、去：離開，這里指改嫁。
28、完裙：完整的衣服。
29、老嫗(yù)：老婦人。
30、衰：弱。
31、請(qǐng)從吏夜歸：請(qǐng)讓我和你晚上一起回去。請(qǐng)：請(qǐng)求。從：跟從，跟隨。
32、應(yīng)：響應(yīng)。
33、河陽(yáng)：今河南省洛陽(yáng)市吉利區(qū)(原河南省孟縣)，當(dāng)時(shí)唐**官兵與叛軍在此**。
34、急應(yīng)河陽(yáng)役：趕快到河陽(yáng)去服役。
35、猶得：還能夠。得：能夠。
36、備：準(zhǔn)備。
37、晨炊：早飯。
38、夜久：夜深了。
39、絕：斷絕;停止。
40、如：好像，仿佛。
41、聞：聽。
42、泣幽咽：低微斷續(xù)的哭聲。有淚無(wú)聲為“泣”，哭聲哽塞低沉為“咽”。
43、明：天亮之后。
44、登前途：踏上前行的路。登：踏上。前途：前行的路。
45、獨(dú)：唯獨(dú)、只有。
46、石壕：今河南三門峽市東南
文言文《石壕吏》原文及翻譯2
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老頭逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦!聽婦前致詞：三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!
室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。
石壕吏翻譯：
傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來(lái)抓人。老頭越過(guò)墻逃跑，老婦出門去察看。
差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦!
我聽到老婦人走上前去對(duì)差役說(shuō)話：三個(gè)兒子應(yīng)征防守鄴城。一個(gè)兒子捎信回來(lái)，兩個(gè)兒子最近作戰(zhàn)**�；钪娜藭呵一钜惶焖阋惶�，死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了!家里再?zèng)]有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在，他的母親還沒有離去，出出進(jìn)進(jìn)沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請(qǐng)讓我跟隨你在今晚回兵營(yíng)去，趕快應(yīng)征到河南去服役，還能夠?yàn)?*準(zhǔn)備明天的早飯。
夜深了，說(shuō)話的.聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個(gè)老頭告別。
《石壕吏》原文及翻譯，我們一起閱讀和思考，希望對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助，同時(shí)也希望大家了解更多的歷史!
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